第8课 中国古代的法治与教化（任务型导学案）历史统编版选择性必修1

该高中历史导学案聚焦中国古代法治与教化，围绕“礼法结合”演变主线，课前预习按先秦至明清时间线梳理法律发展与教化举措，课中通过材料探究德治与法治关系、乡约制度，构建连贯的学习支架。 资料以时空观念串联历史阶段，结合史料实证与历史解释，通过材料分析、知识延伸及分层检测，培养学生辩证思维，感悟治国智慧与公平追求，提升家国情怀，助力自主学习与教学效果评估。

第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 【教学目标】 课程标准： ①了解中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； ②理解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学科素养： 1.唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 2.时空观念：通过教科书和配套课件，认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 3.史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点，提高学生探究分析历史问题的能力的过程 4.历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，了解乡约直接面向底层百姓进行教化的意义，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 5.家国情怀: 感悟古代高超治国智慧；体会国人对公平的长久追求；借鉴传统吏治优点，理性看待封建制度局限。 【教学重难点】 教学重点： 中国古代法律的发展历程及其主要特点（中华法系“礼法结合”的演变趋势）；历代王朝在法律和教化方面的主要举措 教学难点： “礼法结合”对中国古代国家统治和社会治理的影响；理解中国古代法律与教化关系的演化。 【课前预习】 一、先秦时期的德治与法治 1．早期社会治理思想 夏商时期 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周 建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“________”的思想 东周时期 诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的________思想与法家的________思想影响最大 2．早期国家的法律：夏朝有《________》，商朝有《________》，周朝有《________》。 3．德治与法治之争 (1)早期争论：春秋时期郑国的子产“________”，制定了中国历史上最早的成文法。叔向反对刊布法律。 (2)儒家与法家之争 德治(儒家) 法治(法家) 时代背景 东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 主要表现 儒家认为________，主张德治。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 孟子建议统治者“施________于民，省刑罚，薄税敛” 法家认为________，主张法治。商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；主张“________”“以吏为师” 影响 儒家主张通过道德礼义教化民众，重视________，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国________的愿望。在法家思想的指引下，秦国建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 【图解历史】 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 内容 秦汉时期 (1)秦朝：以法家思想治国，推动了________的编纂。 (2)汉朝：沿袭秦律，制成《________》。 (3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“________”。律和令都具有法律效力 魏晋时期 (1)特点：律令儒家化。 (2)表现 ①魏明帝在朝廷设置________，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的________ 唐朝时期 (1)唐高宗时期撰成《永徽律疏》，即《________》，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范。 (2)提倡礼治：《________》体系庞大、体例严谨、内容繁复，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视________的经验，强化基层教化 【图解历史】秦汉至隋唐时期的法律与教化 三、宋元至明清时期的法律与教化 时期 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《________》《天圣令》 (1)________逐步控制教育与科举，并深入族规、家训之中。 (2)宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以________教化乡里 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，司法实践中援引唐律 — 明朝 (1)以唐律为蓝本制定《________》。 (2)在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了________的体例 乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有________ 清朝 法典沿袭《大明律》，制定了《________》 (1)乡约宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。 (2)原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经________利用和推广而具有约束力，并与________合流 【图解历史】 【课中探究】 探究一： 中国古代的德治与法治 材料一　在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”又说：“为国以礼。”孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。 ——摘编自宋石男《孔子的历史与历史的孔子》 材料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也……法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。 ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。 (2)司马迁认为法家“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣”，请结合所学知识简单论证。 【知识延伸】 1．中国古代法律儒家化的历程 时期 法律儒家化过程 具体措施 汉代 “引礼入法”：法律儒家化的开端 儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，确立儒家思想对立法、司法的指导地位 三国两晋南北朝 “纳礼入律”：法律儒家化的发展 统治者直接任命儒臣立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，礼律进一步融合 唐代 “礼法合一”：法律儒家化的完成 唐朝确立“德主刑辅，礼法并用”的法律指导思想，以儒家纲常礼教为法律指导原则和定罪量刑依据，实现礼与法的完全融合 2．古代中国法律体系的特点 特点 描述 法自君出 古代中国实行君主专制统治，皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。 诸法合一 中国封建时代颁行的法典基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。 德主刑辅 儒家思想的发展对中国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。 探究二：古代基层教化与乡约制度 材料　从南宋至明清，乡约制度是县级以下在村落推行的一套地方自治机构，它的地位正可与王安石的保甲制相当。保甲制是上级政府为了适应当时苦难的局面向下推行的一套施政机构，“编户口、练民兵”是它的主要功能。可是乡约制度的作用并不在此，它是人民自动结合的机构，这就是吕和叔先生所说的：“乡人相约，勉为小善。”他给乡约厘定的四大条款是：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。这四大条款就描写了乡约制度的主要功能，它是绅士以领导者的身份，作为教育与组织人民的工具，冀以形成为人民自动结合的机构，成为一个自动奉公守法、知礼习义的单位，也就是一个具有政治意义的团体。 ——摘编自费孝通、吴晗《皇权与绅权》 根据材料并结合所学知识，概括中国古代乡约制度的特点并分析其出现的背景。 【知识延伸】 全面认识中国古代的乡约制度 形成原因 (1)封建士大夫的积极推动。 (2)统治者稳定社会秩序，加强基层管理的需要。 (3)小农经济的封闭性和脆弱性。 (4)民间自治的传统，宗法性社会结构推动了乡约制度的形成与发展 主要内容 (1)宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 (2)乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立 历史影响 (1)有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。 (2)有利于发展生产，推动乡村经济发展。 (3)有利于促进了儒家文化和传统道德的传播，提高了人们的思想道德素质 【课后检测】 1．（25-26高二上·四川成都·期中）清华简《汤在啻门》（战国中晚期）中记载，商汤问政伊尹，论“治气养心，与治国通理”，融“五行生克、五谷播殖”之说，倡“德为刑本，刑辅德化，刑轻不伤民”。这一记载折射出当时（   ） A．儒家思想已成为社会主流 B．法家思想主导诸侯治国实践 C．诸子思想交融的时代特征 D．复古政治理念影响制度构建 2．（25-26高三下·湖南·期中）唐传奇《李娃传》中，荥阳公子流落长安成为挽歌郎（殡葬歌手），其父得知后当街鞭笞并将其抛弃。而唐代法律《唐律疏议》规定，父母殴打子女致死，仅处徒刑一年。这则文学叙事与法律条文的对照，最有助于理解唐代（   ） A．科举制度对士族阶层的冲击 B．佛道思想对家庭伦理的改造 C．城市商业经济的繁荣 D．父权在法律与道德层面的双重绝对性 3．（25-26高二下·陕西汉中·期末）唐代前期以“律、令、格、式”四种基本法典为主体，构成了相对稳定的成文法体系。唐中后期，“格后敕”（对皇帝具有普遍适用价值的单行法令进行汇编）应运而生，并频繁编纂。这一变化（   ） A．适配社会环境的演变 B．表明律文愈加简省 C．体现律令儒家化趋势 D．反映量刑趋于宽缓 4．（25-26高二下·安徽合肥·期末）“和离”是唐代律法认可的夫妻自愿离婚制度，彼时婚姻解除拥有较高自主空间。宋代以后民间和离案例大幅减少，明清律法仅允许“七出”“义绝”两种离婚情形，夫妻协商离婚的渠道近乎废止。这一变化反映了（   ） A．理学伦理思想深度渗透 B．中央集权制度持续强化 C．商品经济冲击传统礼制 D．宗族宗法势力不断扩张 5．（25-26高二下·贵州贵阳·开学考试）安徽桐城县的方氏家谱记载了一位明代士人的晚年乡居生活：“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗。公虽负重望，而家居不交世事，值岁饥，籴谷为食以赈。上书有司劝修预备仓，行常平法，至今赖其利。”这可说明，当时（   ） A．士人阶层引领基层治理 B．宗族势力强化社会管控 C．理学重视规范伦理秩序 D．政府自觉维护社会稳定 6．（2026·陕西铜川·模拟预测）明清时期，乡约在推行思想教化，建构伦理关系、维护社会秩序等方面发挥重要作用。乡约在发展过程中与地方社会相结合，官方色彩逐渐加强，进一步提高国家的基层治理能力。据此可知，明清时期的乡约（   ） A．标志着中央集权制度的成熟 B．体现了国家权力向基层的延伸 C．主要依靠地方宗族势力推行 D．成为批判封建礼教的主要阵地 7．（25-26高二下·广西柳州·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  夏商西周时期的“先王”们都是“议事以制，不为刑辟”，他们“临事制刑，不豫设法”。春秋战国时期，经过法律制度的大变革，成文法在各国颁布。至隋唐时期，法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备，以《唐律疏议》的制定为标志，儒家学派的一些基本主张被精巧地纳入成文法典之中，以礼为主，出礼入刑，礼法合一，此时法律便与儒家思想的“礼”完美结合，体现了刚柔相济的管理模式。 ——摘编自陆栋良《传统中华法律文化与现代法治精神》等 材料二  《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处，创立了以六部分类的新体例。《大明律》共七篇，“名例”以下，分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇，其在定罪量刑上侧重尊君。朱元璋还创造了“教民榜文”之类的普及政教法令于民间的制度，让“里老人”宣讲简明扼要的“圣谕”。清初，曾依照《明律》制定法律，至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。 ——摘编自朱勇主编《中国法制史》 (1)根据材料一，概括先秦至隋唐时期法律演变的主要趋势。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括明清时期法制建设的特点，并简析其历史意义。 8．（25-26高二下·浙江温州·期末）阅读材料，完成下列要求。 某历史博物馆举办全新主题特展，展出了多组来自不同时空的实物史料片段： 序号 展品 年代 展品信息 ① 秦朝 会稽郡（浙江）的“都水官印”，为水利主管印，是今浙江境内最早的郡级官印实物。 ② 西汉 “扬州刺史”封泥，浙江归属扬州刺史部监察，此封泥是汉代浙江地区最高监察官的唯一实物。 ③ 两汉三国 绍兴稽中简牍：会稽郡（省级）官署档案。其法律内容包括刑名钱粮、盗贼罪、刑徒坐簿、司法审判记录。封泥：“山阴丞印”（县司法官用） ④ 宋朝 《吕氏乡约》的核心要点：1.德业相劝2.过失相规 3.礼俗相交4.患难相恤 该乡约在南宋的浙江全面落地。 综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）      1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 【教学目标】 课程标准： ①了解中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； ②理解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学科素养： 1.唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 2.时空观念：通过教科书和配套课件，认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 3.史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点，提高学生探究分析历史问题的能力的过程 4.历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，了解乡约直接面向底层百姓进行教化的意义，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 5.家国情怀: 感悟古代高超治国智慧；体会国人对公平的长久追求；借鉴传统吏治优点，理性看待封建制度局限。 【教学重难点】 教学重点： 中国古代法律的发展历程及其主要特点（中华法系“礼法结合”的演变趋势）；历代王朝在法律和教化方面的主要举措 教学难点： “礼法结合”对中国古代国家统治和社会治理的影响；理解中国古代法律与教化关系的演化。 【课前预习】 一、先秦时期的德治与法治 1．早期社会治理思想 夏商时期 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周 建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想 东周时期 诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大 2．早期国家的法律：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 3．德治与法治之争 (1)早期争论：春秋时期郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。叔向反对刊布法律。 (2)儒家与法家之争 德治(儒家) 法治(法家) 时代背景 东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 主要表现 儒家认为人性善，主张德治。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家认为人性恶，主张法治。商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；主张“以法为教”“以吏为师” 影响 儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 【图解历史】 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 内容 秦汉时期 (1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。 (3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力 魏晋时期 (1)特点：律令儒家化。 (2)表现 ①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 唐朝时期 (1)唐高宗时期撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范。 (2)提倡礼治：《大唐开元礼》体系庞大、体例严谨、内容繁复，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 【图解历史】秦汉至隋唐时期的法律与教化 三、宋元至明清时期的法律与教化 时期 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《宋刑统》《天圣令》 (1)程朱理学逐步控制教育与科举，并深入族规、家训之中。 (2)宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，司法实践中援引唐律 — 明朝 (1)以唐律为蓝本制定《大明律》。 (2)在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 清朝 法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》 (1)乡约宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。 (2)原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 【图解历史】 【课中探究】 探究一： 中国古代的德治与法治 材料一　在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”又说：“为国以礼。”孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。 ——摘编自宋石男《孔子的历史与历史的孔子》 材料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也……法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。 ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。 (2)司马迁认为法家“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣”，请结合所学知识简单论证。 提示：(1)理念：为政以德；为国以礼。 理由：道德和政治密不可分；政治具有道德的意蕴；礼的力量。 (2)司马迁的观点是正确的。法家主张严刑峻法，轻罪重罚，专任刑罚，忽视教化，对于建立君主专制制度有重大作用。同时，重法治、奖耕战、中央集权，对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国统一进程，对秦朝君主专制中央集权制度的建立具有积极作用。 【知识延伸】 1．中国古代法律儒家化的历程 时期 法律儒家化过程 具体措施 汉代 “引礼入法”：法律儒家化的开端 儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，确立儒家思想对立法、司法的指导地位 三国两晋南北朝 “纳礼入律”：法律儒家化的发展 统治者直接任命儒臣立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，礼律进一步融合 唐代 “礼法合一”：法律儒家化的完成 唐朝确立“德主刑辅，礼法并用”的法律指导思想，以儒家纲常礼教为法律指导原则和定罪量刑依据，实现礼与法的完全融合 2．古代中国法律体系的特点 特点 描述 法自君出 古代中国实行君主专制统治，皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。 诸法合一 中国封建时代颁行的法典基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。 德主刑辅 儒家思想的发展对中国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。 探究二：古代基层教化与乡约制度 材料　从南宋至明清，乡约制度是县级以下在村落推行的一套地方自治机构，它的地位正可与王安石的保甲制相当。保甲制是上级政府为了适应当时苦难的局面向下推行的一套施政机构，“编户口、练民兵”是它的主要功能。可是乡约制度的作用并不在此，它是人民自动结合的机构，这就是吕和叔先生所说的：“乡人相约，勉为小善。”他给乡约厘定的四大条款是：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。这四大条款就描写了乡约制度的主要功能，它是绅士以领导者的身份，作为教育与组织人民的工具，冀以形成为人民自动结合的机构，成为一个自动奉公守法、知礼习义的单位，也就是一个具有政治意义的团体。 ——摘编自费孝通、吴晗《皇权与绅权》 根据材料并结合所学知识，概括中国古代乡约制度的特点并分析其出现的背景。 提示　特点：具有地方自治的性质；由乡绅或宗族主导；重视发挥其社会教化的功能。 背景：地方宗族势力的强大；程朱理学的发展。 【知识延伸】 全面认识中国古代的乡约制度 形成原因 (1)封建士大夫的积极推动。 (2)统治者稳定社会秩序，加强基层管理的需要。 (3)小农经济的封闭性和脆弱性。 (4)民间自治的传统，宗法性社会结构推动了乡约制度的形成与发展 主要内容 (1)宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 (2)乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立 历史影响 (1)有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。 (2)有利于发展生产，推动乡村经济发展。 (3)有利于促进了儒家文化和传统道德的传播，提高了人们的思想道德素质 【课后检测】 1．（25-26高二上·四川成都·期中）清华简《汤在啻门》（战国中晚期）中记载，商汤问政伊尹，论“治气养心，与治国通理”，融“五行生克、五谷播殖”之说，倡“德为刑本，刑辅德化，刑轻不伤民”。这一记载折射出当时（   ） A．儒家思想已成为社会主流 B．法家思想主导诸侯治国实践 C．诸子思想交融的时代特征 D．复古政治理念影响制度构建 【答案】C 【详解】A.汉武帝时期确立了儒家思想的主流地位，错误。 B.题干并非仅仅强调法家的主张和影响，错误。 C.题目中的《汤在啻门》出自清华简，属于战国中晚期文献，内容涉及商汤与伊尹讨论治国理念，融合了五行生克、五谷播殖等概念，关键观点“德为刑本，刑辅德化”体现了儒家德治思想与法家刑治思想的结合，战国时期是百家争鸣、思想交融的时代，这种思想融合正是当时的时代特征。因此，这一记载反映了诸子思想交融的时代特征，正确。 D.题干反映了不同学派的融合，并非是复古政治理念对制度的影响，错误。 故选C项。 2．（25-26高三下·湖南·期中）唐传奇《李娃传》中，荥阳公子流落长安成为挽歌郎（殡葬歌手），其父得知后当街鞭笞并将其抛弃。而唐代法律《唐律疏议》规定，父母殴打子女致死，仅处徒刑一年。这则文学叙事与法律条文的对照，最有助于理解唐代（   ） A．科举制度对士族阶层的冲击 B．佛道思想对家庭伦理的改造 C．城市商业经济的繁荣 D．父权在法律与道德层面的双重绝对性 【答案】D 【详解】A.材料没有涉及科举取士、士族兴衰相关内容，错误。 B.题干未体现佛道思想影响家庭伦理，错误。 C.虽然故事发生在长安，但材料核心是父子冲突与律法规定，并非城市经济发展，偏离材料主旨，错误。 D.故事中父亲因儿子从事卑贱职业当众严惩子嗣，体现道德层面强大的父家长权威；律法规定父母殴打子女致死量刑较轻，从法律层面维护父权。二者对照，反映父权在道德、法律层面都具备极强支配地位，正确。 故选D项。 3．（25-26高二下·陕西汉中·期末）唐代前期以“律、令、格、式”四种基本法典为主体，构成了相对稳定的成文法体系。唐中后期，“格后敕”（对皇帝具有普遍适用价值的单行法令进行汇编）应运而生，并频繁编纂。这一变化（   ） A．适配社会环境的演变 B．表明律文愈加简省 C．体现律令儒家化趋势 D．反映量刑趋于宽缓 【答案】A 【详解】A.唐前期依靠稳定的律、令、格、式治理，唐中后期社会形势出现了变动，原有成文法典难以应对新出现的社会问题，统治者频繁汇编格后敕来补充法律条文，以此适应社会环境的演变，正确。 B.材料仅体现了法律的编纂形式发生了变化，未体现律文内容趋向简省，错误。 C.材料围绕法律文本类型的调整展开，未涉及儒家思想融入法律的相关内容，错误。 D.材料未涉及量刑标准、刑罚轻重调整的相关信息，无法反映量刑趋于宽缓，错误。 故选A项。 4．（25-26高二下·安徽合肥·期末）“和离”是唐代律法认可的夫妻自愿离婚制度，彼时婚姻解除拥有较高自主空间。宋代以后民间和离案例大幅减少，明清律法仅允许“七出”“义绝”两种离婚情形，夫妻协商离婚的渠道近乎废止。这一变化反映了（   ） A．理学伦理思想深度渗透 B．中央集权制度持续强化 C．商品经济冲击传统礼制 D．宗族宗法势力不断扩张 【答案】A 【详解】A.宋明理学强调纲常礼教、存天理灭人欲，强化夫权与传统家庭伦理，限制夫妻自主和离，使得自愿协商离婚渠道近乎废止，正确。 B.材料属于婚姻礼制、社会伦理层面变化，和中央集权制度强化无直接关联，错误。 C.材料体现传统礼教约束加强，而非商品经济冲击礼制，错误。 D.该变化的核心原因是理学思想渗透，而非宗族宗法势力扩张，错误。 故选A项。 5．（25-26高二下·贵州贵阳·开学考试）安徽桐城县的方氏家谱记载了一位明代士人的晚年乡居生活：“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗。公虽负重望，而家居不交世事，值岁饥，籴谷为食以赈。上书有司劝修预备仓，行常平法，至今赖其利。”这可说明，当时（   ） A．士人阶层引领基层治理 B．宗族势力强化社会管控 C．理学重视规范伦理秩序 D．政府自觉维护社会稳定 【答案】A 【详解】A.材料中的明代乡居士人定丧祭礼仪、改良风俗、灾年赈济、建议地方官修建备荒粮仓，都是主动参与基层公共事务、推动地方良性运转的行为，体现了当时士人阶层凭借自身声望引领基层治理的特点，正确。 B.材料主体是明代士人，家谱仅为记载载体，无宗族势力参与社会管控的相关信息，错误。 C.材料核心是士人具体的乡居实践，没有直接指向理学的思想主张，错误。 D.材料中官府的民生举措是士人上书劝谏推动的，并非政府主动、自觉地努力维持社会稳定，错误。 故选A项。 6．（2026·陕西铜川·模拟预测）明清时期，乡约在推行思想教化，建构伦理关系、维护社会秩序等方面发挥重要作用。乡约在发展过程中与地方社会相结合，官方色彩逐渐加强，进一步提高国家的基层治理能力。据此可知，明清时期的乡约（   ） A．标志着中央集权制度的成熟 B．体现了国家权力向基层的延伸 C．主要依靠地方宗族势力推行 D．成为批判封建礼教的主要阵地 【答案】B 【详解】A.中央集权制度成熟的标志通常是隋唐三省六部制的确立，明清乡约并非其标志，错误。 B.明清乡约官方色彩逐渐加强，在基层推行思想教化、维护社会秩序，体现了国家权力向基层社会的延伸，强化了对基层的治理能力，正确。 C.材料未体现乡约主要依靠地方宗族势力推行，且乡约后期官方色彩加强，并非以宗族势力为主要依靠，错误。 D.乡约推行思想教化、维护伦理关系，是维护封建礼教的工具，并非批判封建礼教的阵地，错误。 故选B项。 7．（25-26高二下·广西柳州·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  夏商西周时期的“先王”们都是“议事以制，不为刑辟”，他们“临事制刑，不豫设法”。春秋战国时期，经过法律制度的大变革，成文法在各国颁布。至隋唐时期，法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备，以《唐律疏议》的制定为标志，儒家学派的一些基本主张被精巧地纳入成文法典之中，以礼为主，出礼入刑，礼法合一，此时法律便与儒家思想的“礼”完美结合，体现了刚柔相济的管理模式。 ——摘编自陆栋良《传统中华法律文化与现代法治精神》等 材料二  《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处，创立了以六部分类的新体例。《大明律》共七篇，“名例”以下，分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇，其在定罪量刑上侧重尊君。朱元璋还创造了“教民榜文”之类的普及政教法令于民间的制度，让“里老人”宣讲简明扼要的“圣谕”。清初，曾依照《明律》制定法律，至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。 ——摘编自朱勇主编《中国法制史》 (1)根据材料一，概括先秦至隋唐时期法律演变的主要趋势。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括明清时期法制建设的特点，并简析其历史意义。 【答案】(1)趋势：从习惯法到成文法；从零散规定到体系完备；从礼法分立到礼法合一。 (2)特点：体例有所创新；体现君主专制强化；重视基层教化；具有继承性和延续性。 意义：巩固了君主专制和封建秩序；推动了中国古代法典的系统化和规范化；强化了国家对基层社会的管控；对后世及周边国家的法律制度产生了深远影响；法律服务于专制统治，未能摆脱封建礼教的束缚。 8．（25-26高二下·浙江温州·期末）阅读材料，完成下列要求。 某历史博物馆举办全新主题特展，展出了多组来自不同时空的实物史料片段： 序号 展品 年代 展品信息 ① 秦朝 会稽郡（浙江）的“都水官印”，为水利主管印，是今浙江境内最早的郡级官印实物。 ② 西汉 “扬州刺史”封泥，浙江归属扬州刺史部监察，此封泥是汉代浙江地区最高监察官的唯一实物。 ③ 两汉三国 绍兴稽中简牍：会稽郡（省级）官署档案。其法律内容包括刑名钱粮、盗贼罪、刑徒坐簿、司法审判记录。封泥：“山阴丞印”（县司法官用） ④ 宋朝 《吕氏乡约》的核心要点：1.德业相劝2.过失相规 3.礼俗相交4.患难相恤 该乡约在南宋的浙江全面落地。 综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】示例： 论点：从刚性控制到刚柔并济——地方治理的演变趋势 阐释：秦朝展品“都水官印”和西汉“扬州刺史”封泥，印证了郡县制的确立和刺史的推行。郡县制加强中央集权，打破了血缘世袭，标志着官僚政治取代贵族政治。刺史品级不高但权力很大，依朝廷规定的监察法规纠举豪强和郡国守、相的不法行为，以刺史为代表的巡视监察制度一直延续。绍兴稽中简牍的“刑名钱粮”、封泥中的“县司法官”等说明，国家对地方的控制依赖严密的行政文书和法律条文，体现了法家思想。法律是统治阶级意志的体现，法律作为国家的统治工具着眼于防范与惩处。宋朝以后儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 博物馆展出的实物史料揭示了从秦汉至两宋，中国古代地方治理呈现出从“强化官僚行政与法治管控”向“注重礼俗教化与道德自律”演进的趋势，体现了国家对地方治理体系从单纯的“刚性控制”转向“刚柔并济”的成熟过程。 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读表格实物史料的基础上，自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：   第一步：根据材料中秦朝郡级官印、汉代刺史封泥、三国司法简牍、宋代乡约等实物史料，梳理出秦汉依靠官僚体系、法律制度管控地方，宋代依靠儒学礼俗教化乡里的发展脉络，得出古代地方治理由行政法治管控逐步转向礼法并用的发展趋势，因此可以得出论题：从刚性控制到刚柔并济——地方治理的演变趋势。   第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论述可以从秦朝郡县官僚制度、汉代刺史监察制度、秦汉地方法律管控、两宋基层儒学教化、乡约制度推行等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识从秦汉到两宋，古代国家治理体系不断成熟，地方治理由单纯依靠行政、法律的刚性管控，逐步发展为法治管控与礼俗教化相结合，实现刚柔并济，体现了中国古代治国理政智慧的不断完善。 1 学科网（北京）股份有限公司 $