2027年中考语文一轮复习：名著阅读07《经典常谈》备考专题讲义

该初中语文中考复习讲义聚焦《经典常谈》整本书阅读，覆盖中考核心考点如“六书”“《诗经》六义”“史书体例”“诸子流派”等，按原书十三篇章节拆解，通过“预习知识-内容解析-探究任务-内容梳理-真题演练”五环节设计，帮助学生系统构建经史子集知识体系，突破经典阅读难点。 亮点在于“探究任务驱动+真题实战强化”，如设计“史书体例演进”专题讨论培养思维能力，结合2025-2026年各地真题训练语言运用，知识清单精准梳理高频考点。通过“选择性阅读”方法指导和分层练习，兼顾文化自信培育与应试能力提升，助力教师把控复习节奏，实现高效备考。

2027中考一轮复习 · 名著阅读专题 ·《经典常谈》备考讲义 2027中考一轮复习 · 名著阅读专题 初中语文整本书阅读 《经典常谈》备考讲义 预习知识 · 内容解析 · 探究任务 · 内容梳理 · 真题演练 统编教材八年级下册 · 必读名著 整本书阅读 · 中考一轮复习 内容解析：按原书十三篇章节拆解导读 真题来源：2025—2026年各地中考真题 板块1 预习知识 一、作者简介：朱自清 朱自清（1898—1948），字佩弦，原籍浙江绍兴，生于江苏东海，长于扬州，故自称“扬州人”。现代散文家、诗人、学者。1916年考入北京大学预科，后入哲学系学习；1920年毕业后在江浙一带中学任教，1925年任清华大学中文系教授，此后一直在清华执教。他的散文《背影》《荷塘月色》《匆匆》等是现代白话散文的名篇，收入中学课本，广为传诵。除散文创作外，他长期从事古典文学研究，《经典常谈》《诗言志辨》《论雅俗共赏》都是他在这一领域的重要成果。1948年8月，朱自清在北平病逝，年仅五十岁。 时间 事件 1898年 生于江苏东海，原籍浙江绍兴 1916年 考入北京大学预科，后入哲学系 1920年 大学毕业，在江浙中学任教 1925年 任清华大学中文系教授 1938—1942年 撰写《经典常谈》 1948年 病逝于北平，终年五十岁 二、作品概况 《经典常谈》是朱自清先生撰写于1942年的一部传统文化入门读物，全书共十三篇，按传统的“经、史、子、集”顺序编排，从《说文解字》讲起，依次讲到《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗和文，系统梳理了古代经典中最重要的一批典籍的来历、内容、价值与读法。朱自清在序言中说明：“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将‘小学’书放在最前头。”所谓“小学”，指的就是文字学——文字是读一切古书的工具，所以放在全书之首。 创作背景：20世纪三四十年代，新文化运动之后，青年学生读古书的能力普遍下降，而传统文化又亟需传承。朱自清在中学和大学教了二十多年国文，深感青年读经的困难，便立志用通俗晓畅的白话，把古代经典的基本面貌讲清楚，帮助青年“打通入门路径”。他在序言里有一个著名的比喻：希望读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”——这本书不是终点，而是渡船。 要素 内容 作者 朱自清（1898—1948），字佩弦 体裁 传统文化入门读物、学术随笔 篇幅 全书十三篇 编排顺序 传统的经、史、子、集顺序；“小学”（文字学）放最前头 写作目的 用通俗文字引导青年读懂古籍，提供阅读门径 三、作品影响 《经典常谈》1942年问世后，一直是几代中学生接触传统文化的第一本书。它的价值在于“用通俗的语言讲高深的学问”：朱自清不板着脸说教，而是像一位博学的长者闲谈，把《说文解字》的六书、《诗经》的六义、《史记》的体例这些原本晦涩的专门之学，讲得明白亲切。学术界同样推崇此书，认为它平实而高明，客观理性，既讲经典的价值，也不回避经典的局限。2022年，《经典常谈》被列入义务教育语文课程标准推荐的初中必读书目（统编教材八年级下册），成为中考名著阅读的重要考查对象。 四、阅读方法 读《经典常谈》可以分三个步骤来读。 第一个步骤，通读：按照十三篇的先后顺序通读一遍，了解全书框架——先讲文字，再讲经、史、子、集，理清“哪一篇讲哪部书”。 第二个步骤，选读：朱自清在书中多次提示“某某篇可与某某篇合看”，阅读时可以根据自己的兴趣与需要做“选择性阅读”。比如想了解汉字，就细读《说文解字》第一；想了解诗歌的来龙去脉，可以把《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二三篇连起来读；想了解史学传统，就重点读《战国策》第八、《史记》《汉书》第九。 第三个步骤，溯源：书中每讲一部经典，都会交代它的来历、版本与读法，读到感兴趣的地方，可以循着书中的指引去读原典，比如读《诗经》第四之后，再翻开《诗经选》对照着读几首“国风”，体会“诗的源头是歌谣”这句话的分量。 使用说明 本讲义各部分的用法：预习知识、内容解析两部分用于课堂讲读，探究任务用于分组讨论，内容梳理用于考前背诵，真题演练用于限时训练。 板块2 内容解析：原书十三篇章节拆解 《经典常谈》全书十三篇，前有总纲式的“小学”（文字学），其后经部、史部、子部、集部依次展开。下面按原书顺序，把十三篇分成七个单元逐篇导读，每篇讲清这部经典的来历、内容、价值与读法。 单元一 文字之门：《说文解字》第一 内容概述：这一篇讲汉字的起源、构造与演变。朱自清先讲汉字的起源传说——中国文字相传是黄帝的史官仓颉所造；再讲东汉许慎的《说文解字》如何系统分析汉字，定出五百四十部首；最后梳理字体从甲骨、金文到小篆、隶书、楷书的演变过程。这一篇是全书的总钥匙：因为文字是阅读一切古书的基础工具，所以朱自清把它放在最前头。 ■ 原文语段 “中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。” “许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。” 解析要点：这一篇必须掌握三个知识点。其一，“六书”理论：造字法四种——象形（如“日”“月”）、指事（如“本”“刃”）、会意（如“休”“明”）、形声（如“江”“河”）；用字法两种——转注、假借。其中形声字数量最多，占汉字绝大多数。其二，字体演变链：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书，秦统一后以小篆为标准字体，汉代通行隶书，魏晋以后楷书定型。其三，许慎《说文解字》成书于东汉，是中国第一部系统分析字形、说解字义的字典，“是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”。 考查提示 考查方向：2026年江苏无锡卷考“六书中使用最多的造字方法”（答案：形声）；2026年安徽卷考汉字字体演变顺序填空（甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书）。六书、字体演变、许慎与《说文解字》是最常考的三个点。 单元二 群经之首与最古之史：《周易》第二、《尚书》第三 内容概述：《周易》第二讲《易经》与《易传》。《周易》被称为“群经之首”，本是一部占卜之书，由卦、爻、卦辞、爻辞构成，后来儒家为它作了《易传》（包括《彖》《象》《系辞》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》等），把占卜之书哲学化，讲阴阳变化、消长往复的道理。朱自清强调，《周易》的核心是“变化”，阴阳相生相克，万物变动不居，这是中国哲学的重要源头，不能把它简单看作迷信。 内容概述：《尚书》第三讲我国现存最古老的记言历史。《尚书》又称《书》，记虞、夏、商、周四代的号令与君臣对答，多为诰、誓、命等文体，是“记言”的史书。书中提到秦焚书之后，济南伏生冒险藏书、以口授方式传承《尚书》的故事（今文《尚书》），后世又出现古文《尚书》，形成“今古文之争”，这是经学史上的著名公案。 ■ 精读提示 朱自清讲《尚书》时说它是“最早的记言的历史”——古人记事有“记言”“记事”之分，《尚书》记言，《春秋》记事，二者共同开创了中国史学的传统。 解析要点：读这两篇要注意“地位”与“性质”两个关键词：《周易》的定位是“群经之首”，性质是由占卜走向哲学；《尚书》的定位是“最古老的记言历史文献”，性质是上古君王的号令汇编。2026年重庆卷就考了“《尚书》是我国现存最古老的记言历史文献”这一判断，可见“定位”类知识是命题重点。 考查提示 考查方向：2026年重庆卷考典籍与内容搭配（《尚书》——最古老的记言历史文献，正确）；2026年湖南岳阳卷考诸子流派匹配。识记每部经典的“第一”“最”这类定位性表述，是最稳妥的得分点。 单元三 诗的源头：《诗经》第四 内容概述：这一篇是全书最精彩的篇章之一，讲我国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》原名《诗》或《诗三百》，收西周初年至春秋中叶约三百零五篇。朱自清从“诗的源头是歌谣”讲起，说明《诗经》里的诗如何从民间歌谣一步步被采集、记录、编订，又如何被孔子及其后学用于“赋诗言志”，成为儒家经典。 ■ 原文语段 “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。” “日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。” 解析要点：《诗经》的“六义”必须记牢：风、雅、颂是内容的分类——“风”即十五国风，是各诸侯国的民间歌谣，生活气息最浓，文学价值最高；“雅”分大雅、小雅，是周王朝京畿地区的乐歌；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。赋、比、兴是表现手法——“赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之词。此外还要知道《诗经》的传承：汉代有齐、鲁、韩、毛四家传诗，后来只有毛诗流传下来（毛亨、毛苌作《毛传》，东汉郑玄作《笺》）；“诗言志”之说，本指诗表达内心情感，后来被儒家强调为政治教化。 考查提示 考查方向：2026年山东烟台卷考“不属于《诗经》六义的一项”（答案：“骚”——那是《楚辞》的代称）；2026年苏州卷引用“诗的源头是歌谣”语段，考“国风”的特点。六义、诗言志、毛传郑笺是高频考点。 单元四 礼乐之教与编年之史：三礼第五、《春秋》三传第六 内容概述：三礼第五讲《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼书。《周礼》讲周代的官制，《仪礼》记士大夫的礼仪细节，《礼记》是儒家杂述礼制与礼学思想的“记”体文字汇编，流传最广，其中《大学》《中庸》两篇后来被单独抽出，成为“四书”的一部分。朱自清指出，礼在中国古代不仅是仪式，更是维系社会秩序的规范，儒家理想中的“和”，正建立在一套完整的礼乐制度之上。 内容概述：《春秋》三传第六讲《春秋》及其三部解释性著作。《春秋》是鲁国的编年史，相传经孔子修订，文字极简，是现存最早的编年体史书。解释《春秋》的有《左传》《公羊传》《谷梁传》三家：左氏以叙事为主，征引史实最详，文学价值最高；公羊、谷梁重在阐发义理，探寻《春秋》的“微言大义”。篇末附讲《国语》，它是一部记言的国别史。 ■ 原文语段 朱自清评《左传》：“三传之中，公羊、谷梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。” 解析要点：这一单元的关键是“三礼”与“三传”两组名词。《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》，《礼记》又称《小戴礼记》（汉代戴圣编定，四十九篇），另有《大戴礼记》（戴德编）。《春秋》三传是《左传》《公羊传》《谷梁传》，其中《左传》侧重史实叙事，公羊、谷梁侧重义理阐发——这是2026年四川绵阳卷直接考过的区分。 考查提示 考查方向：2026年江苏南通卷考“三礼”填空（《周礼》《仪礼》《礼记》）；2026年四川绵阳卷考“侧重叙事、史料最为丰富的是哪一传”（答案：《左传》）。 单元五 修身之本与百家争鸣：四书第七、诸子第十 内容概述：四书第七讲《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书。《大学》《中庸》原本是《礼记》里的两篇，分别相传为曾子、子思所作；《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体著作；《孟子》记孟子的思想与论辩。南宋朱熹将四书合编并作《四书章句集注》，此后四书成为元、明、清三代科举考试的必读教材，“四书”之名由此确立。 内容概述：诸子第十讲春秋战国时期的诸子百家。朱自清先交代百家争鸣的时代背景：周王室衰微，礼乐崩坏，旧的秩序瓦解，士阶层崛起，各国君主招贤纳士，学术由官府走向民间，于是“处士横议”，各家纷纷著书立说。书中依次介绍儒（孔子、孟子、荀子）、墨（墨子，主张兼爱、非攻、尚贤）、道（老子、庄子，主张无为、逍遥）、法（韩非等，主张严刑峻法、中央集权）、名（惠施、公孙龙，辨析名实）、阴阳（讲阴阳五行）等学派。 ■ 原文语段 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 解析要点：四书与诸子是中考命制的重镇。四书考点集中在构成（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、来源（《大学》《中庸》出自《礼记》）、编者（朱熹）与影响（科举必读）四方面。诸子考点集中在流派与主张的对应，如儒家讲仁与礼、墨家讲兼爱非攻、道家讲无为逍遥、法家讲严刑峻法与中央集权——2026年湖南岳阳卷就考了“把严刑峻法归为道家主张”的错误项。 考查提示 考查方向：2026年广东佛山卷考“关于四书说法不正确的一项”（《大学》《中庸》出自《礼记》；朱熹编订；孟子主性善论、仁政——皆正确，错误项是“四书包含《春秋》”）；2026年湖南岳阳卷考诸子流派匹配。 单元六 纵横之辞与史家之笔：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九 内容概述：《战国策》第八讲这部记录战国策士言行的国别体史书。《战国策》由西汉刘向整理汇编，共三十三篇，记苏秦、张仪等纵横家的游说之辞与奇谋异策，书中“苏秦刺股”等故事流传极广。朱自清提醒读者：《战国策》文学色彩浓厚，故事性强，但为突出策士的谋略，多有夸张虚构之处，不能完全当作信史来读。 内容概述：《史记》《汉书》第九讲两部最重要的“正史”。《史记》是西汉司马迁所著，中国第一部纪传体通史，记事上起传说中的黄帝，下至汉武帝，约三千年，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传构成，以人物为中心记述历史，文学成就极高。《汉书》是东汉班固所著，中国第一部纪传体断代史，专记西汉一代，体例在《史记》基础上有所调整（如改“书”为“志”）。《史记》《汉书》并称，是“正史”的源头。 ■ 原文语段 朱自清介绍《史记》的体例：“十二本纪，记帝王政迹；十表，以分年略记世代；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。史家称为‘纪传体’，从《史记》起始。” 解析要点：这一单元要抓住“体例”与“区别”两个角度。体例上，《史记》开创纪传体通史，五种体例（本纪、表、书、世家、列传）要能默写；《汉书》开创纪传体断代史。区别上，两书最简明的比较是：司马迁作《史记》，是通史，贯穿上古至汉；班固作《汉书》，是断代史，只记西汉一代。《史记》富有批判精神，文学性更强；《汉书》更加严谨，偏重维护王朝正统。 考查提示 考查方向：2026年浙江嘉兴卷考“《史记》体例不包含的一项”（答案：“志”——那是《汉书》的体例）；2026年山东临沂卷考《史记》《汉书》最主要的区别。 单元七 辞赋诗文：辞赋第十一、诗第十二、文第十三 内容概述：后三篇讲文学的流变。辞赋第十一讲战国屈原开创的“楚辞”与汉代兴起的“赋”。屈原的《离骚》是楚辞的代表作，想象瑰丽，情感浓烈，开浪漫主义诗歌之源；后人常以“风骚”并称《诗经》与《楚辞》——“风”指国风，“骚”指《离骚》，二者分别代表了中国诗歌现实主义与浪漫主义的两大源头。汉代赋体大兴，司马相如等以铺陈排比、辞藻华丽见长。 内容概述：诗第十二梳理中国诗歌的发展史：从《诗经》到汉乐府，再到东汉文人五言诗（如《古诗十九首》），到唐代格律诗成熟，李白、杜甫把诗歌推向高峰；唐以后又有宋诗。文第十三梳理文章的发展：梁昭明太子编《文选》，提出“文”的标准（用典、对偶、声律），自此“文”与“笔”分家——有韵、讲辞藻的是“文”，无韵、散行的是“笔”；六朝骈文盛行，到唐宋，韩愈、柳宗元发起古文运动，主张“文以载道”，宋代欧阳修等继之，古文成为文章正宗。 ■ 原文语段 朱自清论唐诗：“李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。” 朱自清论文体之变：“自此以后，‘文’与‘笔’有了区分：有韵的、讲求辞藻的是‘文’，无韵的、散行的叫‘笔’。” 解析要点：这最后三篇把“中国文学史”的骨架讲清楚了，中考常以“文学常识+名句理解”的方式考查：如《楚辞》开创者屈原、代表作《离骚》，“风骚”指代《诗经》与《楚辞》；如李白、杜甫的诗风差异（李白抒写个人生活，杜甫抒写时代）；如“文以载道”由韩愈、柳宗元倡导、欧阳修发扬。这些内容与课内古诗文学习高度关联，是连接“名著”与“古诗文默写”的桥梁。 考查提示 考查方向：2026年四川巴中卷考“《楚辞》的开创者是屈原，代表作是《离骚》，后世常以‘风骚’并称《诗经》与《楚辞》”；2026年江苏卷考《诗经》与《楚辞》的风格差异（北方质朴写实对南方想象奇幻）。 板块3 探究任务：五个专题 以下五个探究专题，可以在课堂上分组讨论，也可以作为课后作业。每个专题都附有探究提示与成段示例，供参考。 探究一：为什么把“小学”书放在最前头 任务要求：朱自清在序言中说明全书“将‘小学’书放在最前头”，请结合《说文解字》第一的内容，说说这样编排的道理。 探究提示：①“小学”指文字学，古代把“小学”（文字、音韵、训诂之学）与“大学”（成人之学）相对；②文字是阅读一切古书的工具，不识汉字构造，读经、史、子、集都无从谈起；③从“识字”到“读经”再到“通文”，是由浅入深的学习规律。 探究示例：朱自清把《说文解字》放在第一篇，是替读者着想。古人读书先学“小学”，也就是先识字：字形的构造、字义的来源、字体的演变，都是打开古书的钥匙。如果不明白“六书”，看到“本”“刃”这样的指事字就不知其所以然；不知道字体从甲骨到楷书的演变，就难以理解古籍中的异体字。所以“小学”不是小学问，而是基础中的基础。这也提醒我们：读经典先过文字关，正是《经典常谈》作为“入门书”的用心所在。 探究二：从《诗经》看“诗言志” 任务要求：“诗言志”是一句古话。结合《诗经》第四的内容，说说“志”的本义是什么，儒家又如何理解它。 探究提示：①“志”原指“心之所之”，即内心的情感与想法；②《诗经》里的“国风”多是男女相思、劳作歌唱之作，与政治教化本无直接关系；③后人解释《诗经》时往往穿凿附会，硬说其中隐含政治意味，其实是在“断章取义”。 探究示例：读《诗经》最忌“过度解释”。“诗言志”的“志”，最初就是普通人的喜怒哀乐——“关关雎鸠，在河之洲”本是一首情歌，硬要说是“后妃之德”，就是后世儒生为了政治教化而作的附会。朱自清提醒我们：应当先了解《诗经》的本来面目，再去读后世的解释，才不被束缚。这对我们的启示是：读古诗要回到文本本身，先体会诗人真实的情感，再谈其社会意义，不能一上来就“拔高”。 探究三：史书体例的演进 任务要求：把《春秋》《左传》《史记》《汉书》放在一起，梳理中国古代史书体例的演进脉络。 探究提示：①《春秋》——编年体，按时间顺序记事，文字简略；②《左传》——编年体，为《春秋》补充大量史实，叙事详细；③《史记》——纪传体通史，以人物为中心，贯穿上古至汉；④《汉书》——纪传体断代史，专记西汉一代。 探究示例：中国古代史书经历了从“编年”到“纪传”、从“通史”到“断代”的演进。最早是《春秋》那样的编年大事记，只有骨架；《左传》给它填上了血肉，把简短的记事扩展成完整的故事；到了司马迁，干脆以人物为中心来写历史，本纪、表、书、世家、列传五种体例，让三千年人物活了起来；班固则把《史记》的通史格局收缩为“断代”，只写西汉一朝，体例更严整。这四条线连起来看，就是一部中国史学的“体例进化史”。 探究四：诸子思想与当下生活 任务要求：从儒家（仁与礼）、墨家（兼爱非攻）、道家（无为逍遥）、法家（严刑峻法）中任选一家，结合《经典常谈·诸子第十》的内容，谈谈这一家的思想在今天有什么价值。 探究提示：①选一家，先准确复述其核心主张，再举一个现实中的例子说明它的价值；②注意联系课本所学，如《论语》十二章、《鱼我所欲也》（孟子的“舍生取义”）、《北冥有鱼》（庄子的逍遥）；③不必求全，把一个点说透即可。 探究示例：我选儒家。孔子讲“仁”，讲“己所不欲，勿施于人”；孟子讲“舍生取义”，讲在“生”与“义”不可兼得时应当“舍生而取义”。这些思想在今天并未过时：与人相处要推己及人，是现代社会最基本的同理心；面对诱惑守住底线，是每个人安身立命的根本。《经典常谈》说诸子思想是“做人处世的道理”，读诸子，其实是读我们自己该如何生活。 探究五：“选择性阅读”的实践 任务要求：《经典常谈》是一本“目录之书”，适合用“选择性阅读”的方法。请为你自己设计一份阅读方案：根据三个不同的阅读目的，各选择一篇（或几篇）作为重点，并说明理由。 探究提示：①目的决定选篇——想了解汉字，读《说文解字》第一；想了解诗歌，合读《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二；想了解历史，读《战国策》第八、《史记》《汉书》第九；想了解思想，读诸子第十；②选篇之后还要“精读+溯源”，从书中提到的原典中再选一小段来读；③不必从头到尾平均用力，按需取舍正是选择性阅读的要义。 探究示例：我给自己的阅读方案是“一条主线，两个支点”。主线是为完成“中国诗歌流变”的专题作业，重点读《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二三篇，把“歌谣—楚辞—乐府—五言—唐诗”的脉络理成提纲；支点一是《说文解字》第一，因为我默写古诗时常写错字，想弄懂字形字义；支点二是《史记》《汉书》第九，因为课内正在学《周亚夫军细柳》，想了解《史记》的写法。这样按需选读，比从头通读更高效，也更有收获。 板块4 内容梳理：五大知识清单 清单一：基础文学常识 项目 内容 作者 朱自清（1898—1948），字佩弦，现代散文家、诗人、学者 体裁 传统文化入门读物、学术随笔 篇幅 全书十三篇 写作时间 1938—1942年，1942年出版 编排顺序 经、史、子、集顺序；“小学”（文字学）放在最前头 写作目的 用通俗文字引导青年读懂古籍，指点阅读门径 在教材中的位置 统编教材八年级下册必读名著 清单二：十三篇篇目速查 篇目 核心内容 高频考点 《说文解字》第一 汉字起源、六书、字体演变 六书、五百四十部首、许慎 《周易》第二 八卦、卦爻辞、《易传》 群经之首、阴阳变化 《尚书》第三 虞夏商周号令，记言历史 最古老的记言史、今古文之争 《诗经》第四 诗歌总集，风雅颂赋比兴 六义、诗的源头是歌谣 三礼第五 《周礼》《仪礼》《礼记》 三礼构成、《礼记》含《大学》《中庸》 《春秋》三传第六 编年史与三传 左传叙事最详、微言大义 四书第七 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 四书构成、朱熹编订、科举必读 《战国策》第八 纵横家言行、游说之辞 刘向整理、文学性强非信史 《史记》《汉书》第九 纪传体通史与断代史 五种体例、通史与断代 诸子第十 儒墨道法名阴阳 百家争鸣、流派主张对应 辞赋第十一 楚辞、屈原、《离骚》 风骚并称、浪漫主义源头 诗第十二 乐府、五言、唐诗、宋诗 李白抒写生活、杜甫抒写时代 文第十三 文笔之分、古文运动 文以载道、韩柳欧 清单三：核心知识要览 ①六书：象形、指事、会意、形声（造字法），转注、假借（用字法），形声字最多。 ②字体演变：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书（秦统一以小篆为标准，汉代通行隶书）。 ③《诗经》六义：风、雅、颂（内容分类），赋、比、兴（表现手法）；“风”是各地民歌，文学价值最高。 ④四书五经：四书为《大学》《中庸》《论语》《孟子》，朱熹编订；五经为《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 ⑤三礼：《周礼》《仪礼》《礼记》（《礼记》又称《小戴礼记》，含《大学》《中庸》）。 ⑥《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》；《左传》叙事最详，《国语》附于其后。 ⑦《史记》体例：十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传；《汉书》改“书”为“志”，断代记事。 ⑧诸子要义：儒——仁与礼；墨——兼爱、非攻、尚贤；道——无为、逍遥；法——严刑峻法、中央集权；名——辨名析理；阴阳——阴阳五行。 ⑨风骚：“风”指《诗经》国风，“骚”指屈原《离骚》，分别代表现实主义与浪漫主义两大传统。 ⑩文笔之分：有韵、讲辞藻者为“文”，无韵、散行者为“笔”；唐宋古文运动倡“文以载道”，古文成为文章正宗。 清单四：主题思想与阅读价值 ①打通门径——为中学生提供阅读古书的入门钥匙，消解对经典的畏难心理；②传承文化——系统呈现经、史、子、集的基本面貌，是理解中华传统文化的地图；③理性态度——既讲经典的价值，也客观指出其时代局限，引导读者辩证看待传统；④方法示范——处处示范“如何读”，让读者在了解经典的同时学会阅读经典的方法。朱自清说“把它当作一只船，航到经典的海里去”，正是全书的价值所在：这本书本身不是目的，通向原典才是目的。 清单五：艺术特色与语言风格 ①语言通俗晓畅——用白话讲述专门之学，亲切如长者闲谈，不“板着脸说话”；②脉络清晰——按经史子集顺序编排，各篇相对独立又彼此勾连，全书自成体系；③叙事生动——善用故事（仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股）与比喻（“船”与“海”），深入浅出；④观点平实高明——叙述中穿插个人评价，如评《左传》叙事最详、评李白杜甫各得其体，不堆砌术语。 ■ 经典语段 1.“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将‘小学’书放在最前头。”——《序》 2.“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。”——《诗经》第四 3.“李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。”——《诗》第十二 4.“把它当作一只船，航到经典的海里去。”——《序》 板块5 真题演练：2025—2026年中考真题 以下题目均选自2025—2026年各地中考原卷，覆盖篇目、六书、六义、体例、诸子等主要考查方向。练习时先独立作答，再对照参考答案。 真题一（2025·重庆）：对《经典常谈》的认识 关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（　　）（2分） A. 朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识。 B. 《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点。 C. 《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。 D. 学了《关雎》，若想了解《诗经》的更多知识，可选择《经典常谈》的《〈诗经〉第四》来阅读。 参考答案 B。A正确，朱自清的《经典常谈》是介绍我国传统文化经典的著作；B错误，《说文解字》是东汉许慎著的字书（文字学著作），并非史书，《经典常谈》把它放在“文字”部分而非“史书”部分；C正确，书中确有仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事；D正确，读《关雎》可对应选读《〈诗经〉第四》。 讲评 这类“辨析正误”题，关键是识记每部典籍的“身份”：《说文解字》是字典（文字学著作）不是史书，《战国策》由刘向整理汇编，《史记》是第一部纪传体通史。把典籍与体裁对应清楚，选项一读便知。 真题二（2026·河南）：关于《经典常谈》的正确表述 下列关于《经典常谈》的表述，正确的一项是（　　）（2分） A. 《经典常谈》的作者是鲁迅，专为中学生讲解古代国学经典。 B. 全书一共12篇，系统介绍经、史、子、集各类传统典籍。 C. 作者的写作目的是用通俗文字打通入门路径，引导青年读懂古籍。 D. 书中对所有古代经典全盘推崇，没有客观理性的辨析思考。 参考答案 C。A错误，作者是朱自清；B错误，全书共十三篇；C正确，用通俗文字引导青年读懂古籍正是朱自清的写作目的；D错误，朱自清的态度客观理性，既讲价值也讲局限，并非全盘推崇。 真题三（2026·江苏无锡）：六书中的造字方法 《经典常谈·〈说文解字〉第一》介绍汉字“六书”，其中使用最多的造字方法是（　　）（2分） A. 象形　　B. 形声　　C. 会意　　D. 指事 参考答案 B。六书之中，象形、指事、会意、形声属于造字法，转注、假借属于用字法；形声字在汉字中数量最多，约占绝大多数。 讲评 六书是《经典常谈》最稳定的考点，务必分清“造字四法”与“用字两法”，并记住“形声字最多”这一结论。 真题四（2026·山东烟台）：《诗经》六义 下列不属于《诗经》“六义”的一项是（　　）（2分） A. 风　　B. 颂　　C. 比　　D. 骚 参考答案 D。六义指风、雅、颂（内容的分类）与赋、比、兴（表现手法）；“骚”指屈原的《离骚》，是《楚辞》的代称，不属于《诗经》六义。 真题五（2026·四川绵阳）：《春秋》三传 朱自清介绍《春秋》三传时指出，侧重叙事、史料最为丰富的是（　　）（2分） A. 《左传》　　B. 《公羊传》　　C. 《谷梁传》　　D. 《国语》 参考答案 A。《左传》以叙事为主，参考群籍，详述史事，史料最丰富、文学价值最高；《公羊传》《谷梁传》重在阐发义理；《国语》是附讲的记言国别史。 真题六（2026·湖南岳阳）：诸子流派主张 《经典常谈·诸子第十》中，下列思想流派与主张匹配错误的一项是（　　）（2分） A. 儒家——仁、礼，修身齐家治国平天下 B. 墨家——兼爱、非攻、尚贤 C. 道家——严刑峻法，中央集权 D. 阴阳家——阴阳五行学说 参考答案 C。严刑峻法、中央集权是法家的主张（韩非等）；道家主张无为而治、顺应自然、逍遥自在。 真题七（2026·广东惠州）：《说文解字》为何列于全书第一篇 朱自清为什么把《说文解字》放在《经典常谈》全书第一篇？请简要分析。（4分） 参考答案 文字是阅读一切古籍的基础。想要读懂古代经典，首先需要了解汉字的起源、造字原理与字体演变；朱自清遵循由浅入深的逻辑，把文字学作为理解所有国学经典的入门钥匙，故将《说文解字》置于全书第一篇。 真题八（2026·江苏苏州）：诗的源头是歌谣 ■ 语段 “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。” （1）这段文字出自《经典常谈》的哪一篇？（1分） （2）结合原著，说说《诗经》里“风”具有怎样的特点。（3分） 参考答案 （1）《〈诗经〉第四》。 （2）“风”又称国风，大多是各诸侯国的民间歌谣，来自底层百姓；内容贴近民间日常生活，情感真挚自然，是《诗经》中最富有生活气息的部分。 讲评 “诗的源头是歌谣”是《诗经》第四的名句，也是近年语段题的常选材料。作答“风”的特点，要从“来源（民间歌谣）”“内容（贴近生活）”“情感（真挚）”三方面组织语言。 练习一（汉字演变） 请按正确的演变顺序排列下列字体，并任选一个阶段说明其特点：隶书、甲骨文、小篆、金文、楷书。（3分） 参考答案 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书。示例：小篆是秦统一六国后推行的标准字体，笔画匀称、结构整齐，是汉字由繁趋简、走向规范的关键一环。 练习二（阅读方法） 朱自清希望读者把《经典常谈》“当作一只船，航到经典的海里去”。请结合你阅读《经典常谈》或某一部经典（如《诗经》《史记》）的体验，谈谈你对这句话的理解。（4分） 参考答案 示例：《经典常谈》是一本“导读”之书，它的作用是引路，不是终点。读了《〈诗经〉第四》，我懂得了“诗的源头是歌谣”，再读“国风”里的篇章，就能体会其中质朴的情感；读了《〈史记〉〈汉书〉第九》，我明白了纪传体的由来，再读《周亚夫军细柳》，就更能感受《史记》写人的精彩。这本书就像一条船，载我们渡过“不识门径”的难关，把我们送到原典的海边。（结合文本作答，言之成理即可酌情给分。） 使用说明 本讲义供老师备课与复习使用：预习知识、内容解析两部分用于课堂讲读，探究任务用于分组讨论，内容梳理用于考前背诵，真题演练用于限时训练。真题参考答案按中考阅卷要求组织，讲评时可逐条核对学生的作答是否完整。 — — 学科网（北京）股份有限公司 $