选择题之文言素材类专项训练2 --2027届高三统编版历史二轮复习

**基本信息** 聚焦文言史料解读，通过16道单选题构建从魏晋至近代的历史脉络，以唯物史观为指导，强化史料实证与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度|3题（如孝文帝改革）|以制度变革材料为依托，考查政策影响|从具体措施到民族交融的历史逻辑| |思想文化|6题（如孔子、墨子思想）|通过诸子及近代思想论述，分析思想主张|思想主张与社会背景的辩证关系| |经济社会|2题（如货币流通）|以经济现象为切入点，理解经济政策|经济基础与上层建筑的相互作用| |人物评价|1题（曹操形象演变）|通过不同时期评价，探究历史解释差异|时代变迁对历史认知的影响| |改革运动|4题（如洋务运动、维新思想）|聚焦改革措施与思想，分析改革成效|改革背景、内容与影响的因果链|

高考历史 选择题之文言素材类专项训练2 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题g 1．魏晋时期，书法逐渐发展为自觉的艺术门类，名家群体大量涌现，时人将其概括为“博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇”。这主要是因为（   ） A．庄园经济提供物质保障 B．门阀政治推动士族文化垄断 C．魏晋玄学影响艺术风格 D．造纸技术进步改善创作条件 2．《资治通鉴》记载了北魏孝文帝的改革措施，宋末元初胡三省在注释时感慨：“自隋以后，名称扬于时者，代北（今山西、河北北部一带）之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉!”胡三省的这段注释主要基于孝文帝的改革措施是（   ） A．改鲜卑姓为汉姓 B．统一说汉语 C．从平城迁都洛阳 D．与汉族通婚 3．1897年，时人对江南乡试策题第五道“向天算之学”评论说：“料试官必已许为时务之真谛，而不知仍纸上之陈”，且疑题中有错字，“题既误矣，岂有佳文哉……举一以概其余，知各省之发策问时务者大都不过尔尔也”。这可以印证（   ） A．讲求新知成为社会风尚 B．废止八股遭到保守势力反对 C．清末新政推动科举变革 D．学堂选官制度存在一定弊端 4．《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子 A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序 B．通过推己及人实现人际关系和谐 C．已经形成了完整的政治思想体系 D．借助人伦情感维系家国社会秩序 5．战国时秦国丞相吕不韦编著《吕氏春秋》载：“圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。养其神、修其德而化矣，岂必劳形愁弊耳目哉？”“贤主劳于求人，而佚于治事。”这一思想（   ） A．带有浓厚的黄老学说色彩 B．孕育着思想大一统的趋势 C．强调君主要“兼儒道，合名法” D．适应了秦治理国家的需要 6．1915年，陈独秀在文章中痛陈：“吾国社会恶潮流势力之伟大，与夫个人抵抗此恶潮流势力之薄弱，相习成风，廉耻道丧，正义消亡，乃以铸成今日卑劣无耻、退葸苟安、诡易圆滑之国民性！呜呼！悲哉！亡国灭种之病根，端在斯矣！”陈独秀意在（   ） A．推动社会习俗除旧布新 B．推动道德伦理领域的革命 C．呼唤传统儒学价值回归 D．主张中西文化的深度交融 7．维新时期，王韬提出：“华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣。苟有礼也，夷可进为华；苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自喜，厚己以薄人哉？”这一观点反映出王韬（   ） A．主张学习西方政治制度 B．形成反封建反专制的维新思想 C．积极寻求扩大对外交往 D．冲击传统朝贡体系的思想根基 8．《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主张 A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会 B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争 C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤” D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活 9．下表所示是部分洋务派代表人物的主要主张。这些主张（   ） 代表人物 主要主张 李鸿章 处今之势，外须和戎，内须变法……今各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不会悔，天耶！人耶！ 张之洞 不可变者，伦纪也……所谓“道”本”者，三纲四维是也，若并此而弃之，法未行而大乱作矣。若守此而不失，虽孔、孟复生，岂有议变法之非者哉！ 曾国藩 国运长短，不系强弱，惟在上者有立国之道，则虽困不亡。 A．以西体中用作为指导 B．涉及了西方政治体制 C．受传统思想影响较深 D．否定了封建专制制度 10．1903年，知识分子汉驹在《新政府之建设》中提出“荣矣哉建设新政府，耻矣哉不建新政府”“急矣哉建设新政府，危矣哉不建新政府”；同时，留日人士江天铎在其《政体进化论》中大胆预测“二十世纪中，必现出一完全无缺之民族的共和国耳”。可见，他们主张（   ） A．大力引进日本代议制度 B．变革政体以促进国家进步 C．以革命的方式结束旧制度 D．将民族主义作为政治目标 11．下表为曹操形象演变的过程 时期 内容 出处 西晋 太祖运筹演谋，鞭挞宇内，……抑可谓非常之人，超世之杰矣 陈寿《三国志》 南朝 操虽姿貌短小，而神明英姿 《世说新语》 唐朝 君不见魏武（曹操）草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋 张说《邺都引》 北宋 以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也 司马光《资治通鉴》 宋朝 阿瞒（曹操）长驱压吴垒，饮马长江投马箠。英雄祗数大耳儿（刘备），仿佛碣赤龙子 程俱《北固怀古》 金、蒙古 阿瞒（曹操）狐媚无多罪，谁作桓文得到头 刘昂《读三国志二首》 元朝 汉家一片当时土，肯为奸雄载歌舞。销尽曹瞒（曹操）万古魂，落日漳河咽寒雨 吴师道《铜雀台》 明朝 刻意强调曹操装病谄叔、杀吕伯奢全家、屠徐州、哭袁绍、梦中杀人等一些情节 罗贯中《三国演义》 对上述内容最合理的解释是（    ） A．西晋与曹操生活年代最近描述最准确 B．明朝因年代久远对曹操描述模糊不清 C．作者的喜好决定历史人物的形象变化 D．曹操形象的变化反映时代发展的影响 12．宋代苏辙在其《栾城后集》中提出：“老佛之道，非一家之私说也，自有天地，而有是道矣。导之以礼乐，齐之以政刑，道行其间而民不知，万物并育而不相害，道并行而不悖，泯然不见其际而天下化，不亦周孔之遗意哉！”材料反映的思想主旨是（   ） A．融儒、释、道为一体 B．主张道是万物本原 C．杂糅佛道以构建理学 D．推崇儒家反对佛道 13．1896 年，梁启超说:“西国- -切条教号令，备哉灿烂，实为致治之本，富强之由。今之译出者,何寥寥也?彼中艺术，日出日新，愈变愈上,新者一出，旧者尽废。今之各书译成，率在二十年前，彼人视之，已为陈言矣。”因此，梁启超主张（   ） A．建立君主立宪制度 B．引进西方先进科技 C．批判传统儒学思想 D．学习西方最新成果 14．据《资治通鉴》，“魏主下诏，以为：‘北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。’”宋末元初人胡三省在注释《资治通鉴》时感慨说：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”胡三省感慨的是（   ） A．孝文帝的改革吸收了很多中原文化 B．中华文化源远流长 C．汉族发展融合了大量少数民族成分 D．隋唐历史影响后世 15．梁启超说：“中国之言改革，三十年于此矣，然而不见改革之效，而徒增其弊，何也？譬之有千岁老屋，瓦墁毁坏，梁栋崩析，将就倾圯，而室中之人……补苴罅漏，弥缝蚁穴，以冀支持……所谓室漏而补之，愈补则愈漏……其势固非别构新厦，别出新制，乌乎可哉？”梁启超这一言论（    ） A．表达了变革政治的强烈愿望 B．强调洋务运动导致中国内忧外患 C．动摇了中体西用的理论基础 D．揭示了洋务运动失败的根本原因 16．明末清初，顾炎武说，“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。’亮哉斯言矣!”这反映了顾炎武主张 A．允许地方自行发行货币 B．通过立法规范市场秩序 C．中央应加强对经济控制 D．规范货币的铸造与流通 试卷第4页，共4页 试卷第3页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 《高考历史 选择题之文言素材类专项训练2》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A A A D A B D C C B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 D A D C A D 1．A 【详解】A.魏晋时期士族庄园经济占据主导地位，士族阶层拥有充足的物质财富与闲暇时间，能够投入精力钻研书法艺术，为书法发展为自觉的艺术门类、名家群体涌现提供了根本的物质基础，符合题意，正确。 B.门阀政治是魏晋士族地位的政治保障，但“文化垄断”会限制艺术的普及与发展，无法解释“名家群体大量涌现”的繁荣局面，错误。 C.玄学影响了书法的艺术风格（如尚韵、写意），但这是风格层面的影响，并非书法艺术“自觉发展、名家涌现”的根本原因，错误。 D.造纸术在汉代已成熟，并非魏晋时期才出现的技术突破，且技术条件只是创作的辅助，不是艺术繁荣的核心动因，错误。 故选A项。 2．A 【详解】根据材料和所学知识可知，胡三省感慨隋唐后众多“名称扬于时”的精英实为鲜卑后裔，却难以从姓氏上辨别其族源。这是因为孝文帝强制推行的“改鲜卑姓为汉姓”政策，促进了民族交融，从而在根本上消解了“氏族之辨”的依据，A项正确；材料强调的是姓氏的变化，而不是语言的改变，与材料无关，排除B项；迁都的确会促进民族交融，但这项改革内容并不直接导致“代北子孙”改换姓氏、难以辨识的结果，排除C项；“与汉族通婚”不一定会改变姓氏，与题干内容不符，排除D项。故选A项。 3．A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：1897年（中国）。题干材料指出，江南乡试虽涉及“天算之学”（新学），但题目陈旧且有误，反映出科举虽试图引入时务，却流于形式，未能真正考察新学，因材料表明考官以“时务”为名，说明讲求新知已成趋势，但执行不力，A项正确；废止八股发生于1898年戊戌变法，与题干时间1897年不符，排除B项；清末新政始于1901年，时间不符，排除C项；学堂选官制属清末新政后的举措，此时尚未实施，排除D项。故选A项。 4．D 【分析】 【详解】据材料“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”、“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。结合所学知识可知，这反映了孔子借助孝悌等人伦情感维系家国社会秩序，故D正确。依赖外在礼仪，没有突出人伦情感，故A排除。材料无法体现推己及人实现人际关系和谐，故B排除。孔子时期没有形成完整的政治思想体系，故C排除。 5．A 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“养其神、修其德而化矣”“贤主劳于求人，而佚于治事”可知，吕不韦主张君主应注重修养德行、无为而化，减少亲自操劳具体事务，这与黄老学说“无为而治”“君道无为，臣道有为”的核心思想高度契合，A项正确；材料未体现整合各派思想的意图，且战国时期百家争鸣仍是主流，排除B项；“兼儒道，合名法”是杂家或后世“外儒内法”的特点，材料仅体现黄老道家思想，未涉及儒、道、法、名等学派融合，排除C项；秦国治国以法家思想为主导，强调严刑峻法、君主集权，与材料中黄老无为思想相悖，且秦统一后仍延续法家路线，黄老思想在汉初才真正实践，排除D项。故选A项。 6．B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1915年中国。陈独秀在1915年批判“廉耻道丧，正义消亡”的国民性，指出社会恶潮流强大与个人抵抗力薄弱的矛盾，其观点核心在于道德伦理的堕落导致国家危机。他主张通过批判封建礼教、重塑价值观来挽救民族危亡，这直接指向推动道德伦理的革命，B项正确；“社会习俗除旧布新”虽与新文化运动部分相关，但材料未具体涉及社会习俗改革，重点在于伦理道德层面，排除A项；陈独秀是新文化运动的倡导者，他对儒学持批判态度，目的是唤醒民众，打破旧有的思想束缚，激发民众的抵抗力，倡导民主、科学等新思想，以实现中国的现代化转型，而不是回归儒学价值，排除C项；“中西文化的深度交融”偏离材料主旨，陈独秀强调的是对传统道德的批判而非文化融合，排除D项。故选B项。 7．D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料并结合所学可知，王韬重新定义华夷的标准，从地理转向了“礼”的有无，反映了对传统华夷观念的革新，其核心在于将华夷之别从地理和种族转向文化礼制，进而冲击了传统朝贡体系的思想根基，D项正确；王韬虽属早期维新派并提倡学习西方，但材料未提及他主张学习西方政治制度，排除A项；王韬重在重构华夷标准，未直接触及对封建专制的否定，排除B项；材料主旨并非呼吁扩大对外交往，排除C项。故选D项。 8．C 【详解】根据“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲”“若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”可知，墨家认为任人唯亲，不利于国家治理，结合所学可知，墨子主张“尚贤”，故选C；材料与“兼相爱”“非攻”“节俭节用”无关，排除ABD。 【点睛】解答本题的关键信息是“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲”“若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”，联系所学墨子的主张分析解答。 9．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。从表中李鸿章、张之洞和曾国藩的主要主张可以看出，他们虽然提倡变法和学习西方，但仍然强调传统的伦理纲常和封建制度的重要性。例如，张之洞强调“三纲四维”，曾国藩强调“立国之道”。这些都表明他们的思想受传统思想影响较深，C项正确；洋务运动以中体西用为指导思想，排除A项；洋务运动并未涉及了西方政治体制，排除B项；洋务运动并未否定封建专制制度，排除D项。故选C项。 10．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1903年（中国）。据材料可知，1903年，知识分子汉驹在《新政府之建设》中提出建设新政府的主张，留日人士江天锋在《政体进化论》中也提出建设民族共和国的主张，根据所学近代中国社会转型相关知识，他们均主张通过变革政体以实现国家的近代化转型，B项正确；江天铎虽是留日人士，但并未明确表明效仿日本政体，反而明确提出建立民族共和国的主张，排除A项；革命方式在材料中未体现，排除C项；他们主张的共同点是新政府、共和国，而不是民族主义，排除D项。故选B项。 11．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是古代（中国）。据表格信息可得出主要结论：不同时代对曹操的评价各不相同，都带有各自时代的印记，D项正确；西晋虽离曹操生活年代最近，但是描述不一定是最准确的，排除A项；年代久远并不一定描述模糊不清，排除B项；作者的喜好并不能决定历史人物的形象变化，排除C项。故选D项。 12．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：苏辙认为儒家学说、道家学说和佛教思想相互联系，说明思想主旨是融儒、释、道为一体，A项正确。道家学派主张道是万物本原，排除B项；苏辙只是强调儒、释、道，并未杂糅佛道以构建理学，排除C项；苏辙的主张强调佛教和道教与儒家思想的关系，并未反对佛道，排除D项。故选A项。 13．D 【详解】梁启超认为西方的思想以及各项艺术不断更新，但是中国对于西方思想的翻译以及学习明显落后，因此其主张学习西方最新的成果，D项正确；材料没有跳出建立君主立宪制，排除A项；引进西方技术在19世纪60年代就已经实现了，排除B项；C项与材料无关，排除C项。故选D项。 14．C 【详解】孝文帝改鲜卑族姓氏为元姓，以黄帝为祖，大量吸收汉文化，这直接影响了隋唐时期历史，因此胡三省感慨“自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉”，即汉族发展融合了大量少数民族成分，C项正确；A项只是材料的现象，排除A项；材料主旨不是强调中华文化的历史悠久，排除B项；材料没有指出隋唐历史对后世的影响，而是意在说明孝文帝改革的影响，排除D项。故选C项。 15．A 【详解】根据材料可知，梁启超认为中国的洋务运动只学习西方的技术，这对于挽救中国的“大厦将倾”毫无益处。结合当时的形势可知，他的这一言论旨在表达其主张变革政治的强烈愿望，A项正确；内忧外患的国情是当时洋务派开展洋务运动的背景，这与材料主旨不符，排除B项；材料无法体现中体西用的内容，排除C项；洋务运动失败的根本原因是洋务派本身的阶级局限性，排除D项。故选A项。 16．D 【详解】根据“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。’亮哉斯言矣!”可得出顾炎武认识到各地货币不统一会影响商业的发展，因此强调要规范货币的铸造与流通，D项正确，排除A项；材料没有体现他主张立法，排除B项；材料没有体现对经济控制，而只是强调货币的统一，排除C项。故选D项。 答案第4页，共5页 答案第1页，共5页 学科网（北京）股份有限公司 $