4.1《修辞立其诚》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕张岱年《修辞立其诚》，聚焦“名实一致、言行一致、表里一致”三层含义及唯物主义内涵，课堂导入从《易传》等经典切入，结合学生写作发言实际，通过作者简介、写作背景等学习支架，帮助梳理论证思路与逻辑脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，引用儒家经典及现代哲学术语，采用问题驱动与合作探究，如分层解读三层含义的递进逻辑，结合“网络跟风表态”等现实现象深化理解，助力学生提升思辨与语言运用能力，教师可依托详细参考答案高效开展教学。

修辞立其诚 ——张岱年 学习目标 01 学习目标 1. 梳理文章论证思路，把握“修辞立其诚”的三层含义，理解作者对这一观点的现代阐释及其作为唯物主义原则的核心内涵。 2. 分析文章引用经典文献、结合理论与实践的论证方法，体会理论文章思辨性、严密性的特点。 3. 联系自身写作与表达实际，理解“修辞立其诚”在发言著论中的现实意义，学会在表达中秉持真实性原则。 课堂导入 02 课堂导入 “修辞立其诚”，出自《易传·文言》，短短五字，道出言语表达的根本准则。诚者，真也，实也；立其诚，即要求名实相符、言行如一、表里如一。从《论语》中“巧言令色，鲜矣仁”，到《孟子》强调“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，儒家始终将“诚”视为立言立身之本。今天，当我们在作文中遣词造句、在发言中表明观点，是否也曾追问：我写下的，是我真正所思所信的吗？让我们走进张岱年的《修辞立其诚》，体悟语言背后那份沉甸甸的真实与担当。 初读课文，概括梳理 03 【作者简介】 张岱年（1909—2004），河北献县人，我国著名哲学家、哲学史家、国学大师。曾任清华大学、北京大学教授，中国哲学史学会会长。代表作有《中国哲学大纲》《中国古典哲学概念范畴要论》《哲学思维论》等。他毕生致力于中国哲学史研究与哲学理论建设，主张“综合创新”的文化观，在继承传统基础上融会中西、贯通古今，是20世纪中国哲学界最具原创性与思想深度的学者之一。 【写作背景】 本文写于1992年4月10日，发表于《人民日报》。此时正值改革开放深入发展、思想文化领域日益活跃之际，社会上出现一些迎合时尚、曲解经典、回避真实问题的学术倾向。张岱年先生以高度的学术责任感和知识分子的良知，重提《周易》古训“修辞立其诚”，借传统命题回应现实问题，强调学术研究必须坚持实事求是、追求真理的根本原则，具有鲜明的时代针对性和现实指导意义。 【文体知识】 这是一篇典型的议论文。议论文以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，阐明作者对某一问题的看法和主张。其基本要素包括论点、论据和论证。本文论点鲜明（“修辞立其诚”是发言著论写文章的基本原则），论据充分（引用《易传》《管子》《庄子》及列宁观点等），论证层层递进（从三层含义到主客观关系，再到学风建设），体现了逻辑严密、说理透彻、语言凝练的议论文特点。 【文题解读】 “修辞立其诚”出自《周易·乾卦·文言传》，原意是：修饰言语文辞，以确立（修辞者）自身的诚信。“修”指修饰、推敲、策划；“辞”指言辞与文辞，即表达思想的语言形式；“立”是建立、确立；“其”为代词，指代“修辞之人”；“诚”即诚实、忠信，核心是真实无妄、内外一致。题目揭示全文主旨：一切言语表达与学术写作，都必须以真诚为根基，做到名实一致、言行一致、表里一致，最终实现“居业”——即成就真正的学问事业与人格修养。 研读课文，合作探究 04 研读课文，合作探究 研读学习任务一：概念溯源与三层内涵的逻辑建构 问题1：作者为何将“立其诚”的含义分解为“名实一致”“言行一致”“表里一致”这三层？这三层之间是否存在内在的逻辑关系？请结合课文解读中对《易传》原句“修辞立其诚，所以居业也”的阐释，说明这种分层如何体现由外而内、由知到行的递进性。 参考答案： 这三层内涵构成一个由客观世界到社会实践、再深入主观内心的严密逻辑链条。“名实一致”指向言辞与外部世界的符合，是认识论层面的求真，强调语言表达必须以客观事实为依据；“言行一致”则将真理性认识延伸至实践领域，强调思想必须落实为行动，理论须经实践检验；“表里一致”进一步深入主体内部，要求言语发自本心，杜绝伪饰与自欺，是道德人格层面的真诚。三者层层推进：没有名实一致，言行便失去依据；没有言行一致，表里就成空谈；没有表里一致，名实与言行终将流于形式。这正呼应了课文解读中“内外相成”的核心理解——“修辞”（外）与“立其诚”（内）相互促进，“居业”（成就事业）正是这种内外统一的结果。 研读课文，合作探究 问题2：课文解读指出，“其”字代指对象不同，会导致对“诚”的理解产生根本差异：若“其”指“修辞之人”，则“诚”侧重“忠信”；若“其”指“所修之辞”，则“诚”侧重“真实无妄”。作者张岱年在原文中更倾向哪一种理解？请从原文第1段和第3段的关键表述中找出依据，并说明这种选择如何支撑全文的唯物主义立场。 研读课文，合作探究 参考答案： 作者明显倾向“其”代指“修辞之人”，“诚”即主体内在的忠信与真实思想。依据有二：其一，第1段开宗明义：“‘立其诚’即是坚持真实性”，紧接着解释“诚者，实也，真也”，但随即强调“现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”，说明此处的“诚”是主体对真实的持守，而非辞本身的属性；其二，第3段明确指出：“‘修辞立其诚’，首先要表达自己的真实思想”，并将“口说的是一套，心里所想的却是另一套”定性为“最明显的不诚”，这完全是以言说者之心为“诚”的落脚点。这种理解使“修辞”成为修养人格、践行诚信的途径，从而将语言行为升华为道德实践，为后文将“修辞立其诚”确立为“端正学风的首要准则”和“唯物主义的原则”奠定基础——唯物主义要求主体如实地反映世界，而如实反映的前提，正是主体自身敢于并能够袒露真实思想，即“心口一致”的人格诚笃。 研读课文，合作探究 研读学习任务二：结构脉络与论证逻辑的系统把握 问题1：请梳理全文的结构层次，用表格呈现各部分起止段落、核心内容、主要功能（如提出观点、展开论证、深化辨析、总结升华等），并说明全文整体采用何种结构方式（如总分总、递进式、并列式等）。 结构部分 起止段落 核心内容 主要功能 第一部分（立意奠基） 第1—5段 解释“修辞立其诚”的本源含义，界定“立其诚”的三层内涵（名实、言行、表里一致），并指出其作为发言著论基本原则的地位 提出中心论点，完成概念界定与内涵分层，为全文立论奠基 第二部分（深化辨析） 第6—10段 在认识论与学术伦理层面展开纵深论证，回应现实问题，强化论点的时代价值与实践指向 第三部分（总结升华） 第11段 明确断言“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则”，重申唯物主义是科学研究的真实基础，并以“敢于把自己的思想见解亮出来”收束全篇 总结全文，升华主旨，将传统命题升华为具有哲学方法论高度的唯物主义原则，形成有力收束 辨析追求真理过程中客观性与主体性的关系，强调“静因之道”与“观察的客观性”，批判“曲学阿世”，将“修辞立其诚”提升为社会主义学术语境下端正学风的首要原则 全文采用递进式结构：从经典文本的语义阐释（是什么），到认识论与学术实践的深层辨析（为什么、怎么样），再到哲学立场的最终确认与价值升华（根本性质与时代意义），环环相扣，逐层深入，逻辑严密。 研读课文，合作探究 问题2：作者在论证“名实一致”时，特别区分了哲学科学命题与文学表达的不同，却都强调其必须“符合客观实际”或“显示事物现象的本质”。这种看似矛盾的处理（文学不表示客观规律却仍需“显示本质”），反映出作者怎样的论证策略？请结合第2段原文分析其如何通过“求同存异”增强说服力。 作者运用的是“求同存异、分层统摄”的论证策略。他首先承认文学与哲学科学在功能上的根本差异——前者不直接揭示客观规律，后者则以揭示规律为使命；但随即指出二者在“求真”这一根本目标上高度一致：哲学科学之真在于命题与客观事实的符合，文学之真则在于艺术形象对事物本质的深刻揭示。这种处理避免了将“真实性”狭隘理解为科学实证，又防止了将文学真实泛化为任意主观感受，从而在更高层次上统一了“立其诚”的普遍要求。它表明，“诚”不是僵化的教条，而是贯穿于一切严肃表达中的精神内核：无论是逻辑推演还是形象塑造，都必须以敬畏事实、逼近本质为底线。这一策略既尊重文体特性，又坚守价值底线，使“修辞立其诚”的原则具有广泛的适用性与强大的包容力。 研读课文，合作探究 研读学习任务三：语言特质与现实观照的思辨联结 问题1：文中多处使用古语引证（如“听其言而观其行”“务正学以言，无曲学以阿世”“静因之道”）与现代哲学术语（如“主体性”“客观性”“辩证法的要素”“唯物主义方法”）并置。这种古今语汇交织的语言现象，对传达作者思想起到什么作用？请结合第4、第6、第8段的具体用例说明。 参考答案： 这种语言交织并非简单堆砌，而是构建了一种“古今互释、理据共生”的表达效果。古语引证（如“听其言而观其行”）赋予论述以深厚的文化根基与道德权威，使“言行一致”等要求不显空泛；现代哲学术语（如“观察的客观性”）则提供严谨的学理支撑，将传统德目转化为可分析、可检验的认识论原则。例如第6段用《管子·心术上》的“静因之道”诠释“力求避免主观干扰”，使古老智慧获得现代认识论内涵；第8段以列宁“辩证法的要素”第一条印证“静因之道”，又使马克思主义原理获得中国古典思想的呼应。这种写法既避免了传统文化阐释的玄虚化，也防止了现代理论传播的隔膜感，生动体现了张岱年“综合创新”的哲学方法，也使“修辞立其诚”这一古老命题在当代语境中焕发切实的思想力量。 研读课文，合作探究 问题2：作者在结尾强调：“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”，并指出这是“复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲”所致。联系当下生活中常见的“不敢说真话”“人设包装”“网络跟风表态”等现象，思考：当“表达真实思想”成为一种需要勇气去践行的“起码要求”时，这恰恰说明了什么？请回归文本，说明这种现实困境如何反向印证了张岱年强调“表里一致”的深刻性与紧迫性。 参考答案： 这恰恰说明“表里一致”绝非不言自明的自然状态，而是需要持续自觉、甚至需要对抗环境压力才能坚守的精神品质。文本第3段早已指出，“口说的是一套，心里所想的却是另一套”就是“最明显的不诚”，而第5段更直指根源在于“世事的错综纷繁”导致“人心的扭曲”。当下种种“不敢说”“刻意装”“随大流”的现象，正是这种扭曲在信息时代的变体——它们共同暴露了外在表达与内在信念之间的断裂。张岱年之所以将“表里一致”列为“立其诚”的第一层内在要求，并强调“首先要表达自己的真实思想”，正是因为他清醒认识到：若连内心所想都不敢示人，那么“名实一致”便失去主体，“言行一致”便失去起点。因此，现实困境非但没有削弱其主张，反而以最切身的方式验证了“表里一致”作为“起码要求”的基石地位——它是所有真诚表达不可绕行的起点，也是抵御虚伪、重建信任最基础也最艰难的一道防线。 课堂总结 05 课堂总结 本节课我们深入理解了“修辞立其诚”的深刻内涵，把握其三层核心要求：名实一致——言辞须契合客观实际；言行一致——思想要落实于实践行动；表里一致——心口如一，敢于袒露真实思想。我们认识到，“诚”即真实，是写作、治学与做人的根本准则；它既是传统儒家修身思想的凝练表达，也是唯物主义尊重事实、追求真理的生动体现。课堂中，我们联系生活实际，反思表达失真现象，更坚定了说真话、写真文、做真人的信念。 $