4.2《怜悯是人的天性》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕卢梭《怜悯是人的天性》，系统梳理核心观点、论证思路及与霍布斯人性论的辨析。新课导入通过卖火柴的小女孩故事引发共情，引导学生从感性体验过渡到理性探讨，搭建从文本解读到文化反思的学习支架。 其亮点在于运用思维导图梳理驳论与立论结构，结合例证法分析及中西人性论对比（如卢梭怜悯心与孟子恻隐之心），提升学生逻辑思维与文化自信。当堂检测含补写语句、语病修改等语言运用题，助力学生深化理解与人文关怀，教师可直接用于课堂教学，提高效率。

人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 卢梭 是人的天性 怜悯 语言建构与运用 梳理核心观点，掌握议论文关键概念，辨析论证思路与论证方法。 思维发展与提升 对比卢梭与霍布斯观点，辩证思考人性本源，提升逻辑思辨能力。 审美鉴赏与创造 体会论说文严谨雄辩的语言风格，感受思想随笔的理性之美。 文化传承与理解 理解卢梭人性观，反思怜悯之心的现代价值，树立人文关怀意识。 核心素养目标 DIRECTORY 重点 难点 新课导入 同学们，我们重温一个大家童年熟知的故事：除夕夜，大雪纷飞，卖火柴的小女孩赤着双脚，蜷缩在街头。寒风撕扯她单薄的衣衫，没有人停下脚步买下她手中的火柴。她一次次擦亮火柴，在幻象里追寻温暖、食物与亲情，最终在寒冷的冬夜里永远沉睡。读到这里，我们心中都会涌起酸涩、难过。这种看见他人苦难，内心生出不忍与同情的情感，是什么？ 这份面对苦难自然而然产生的共情，究竟是人后天习得，还是根植于我们与生俱来的本性？今天我们走进《怜悯是人的天性》，跟随卢梭，一同辨析人性，探寻怜悯的本源。 文学常识 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 01 作者介绍 卢梭 让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。 主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 作者介绍 卢梭 卢梭出身于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。 写作背景 本文节选自卢梭1755年完成的哲学论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，是其早期重要理论著作之一。当时欧洲正处于启蒙运动的高潮时期，理性主义盛行，社会制度、宗教权威和人类本性成为思想家们激烈讨论的焦点。霍布斯、洛克等思想家提出“自然状态”与“社会契约”理论，认为人类天生自私、争斗，必须依靠法律和国家来维持秩序。卢梭对此提出批判，他在该文中假想人类最初处于一种没有私有制、没有压迫、没有道德败坏的“自然状态”，并通过逻辑推理揭示：人类的不平等并非源于天性，而是文明发展的结果，尤其是私有制的出现导致了贫富分化、权力压迫和道德堕落。 写作背景 这篇文章的写作目的不仅是哲学思辨，更是对当时社会现实的深刻批判。卢梭借“自然状态”这一思想实验，反思文明社会的弊端，呼吁人们重新审视人性的本质。课文节选部分集中论述“怜悯心是人的天性”，正是为了反驳霍布斯“人性本恶”的观点，强调人类天然具有同情与互助的本能，这种情感先于理性而存在，是维系人类共存的原始力量。这一背景对于理解卢梭的思想立场、论证逻辑及其对文明社会的批判态度具有关键参考价值。 知识链接 启蒙运动，指发生在17—18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动，是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。启蒙运动以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想，为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。 这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且促进了资本主义和社会主义的兴起。这一运动与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期同时发生。 启蒙运动 文体知识 学术论文 学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后，总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体，它的写作不是一时的有感而发，不是简单地零敲碎打，也不是肤浅地泛泛而谈；而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后，呕心沥血的长篇论文著作。 一般情况下，按学科分类，学术论文可以分成：自然科学学术论文和社会科学学术论文。学术论文主要有四个方面的特点: 学术性 科学性 理论性 创造性 整体感知 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 02 题目解读 “怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情； “天性”，指人先天具有的品质或性情。 “怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的，不受地位、财产的左右，“天性”一开始是平等的，不存在善恶之别。 词语积累 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。 若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。 一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。 避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 充耳不闻：形容有意不听别人的意见。 整体感知 阅读文章，划分段落层次。 第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。 第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。 第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。 第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。 整体感知 细读文本，完善思维导图，梳理文章论述思路。 怜悯是人的天性 提出假设问题 驳斥霍布斯的观点 提出自己的观点 论证自己的观点 文明人 邪恶与美德 人天生是恶人 怜悯是人类天然的美德 恶人也有怜悯心 人类的美德是由怜悯心派生出来的 怜悯心的优点与意义 自然人 驳论 立论 整体感知 请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。 1 2 3 自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，既无邪恶之心，也无为善的美德。 欲望是社会造成的，也才使法律成为必需的东西。 怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。 课文研读 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 03 课文研读 在《怜悯是人的天性》中，“怜悯”有哪些含义？ ①怜悯就是人们所说的善意和友谊。 ②怜悯就是设身处地为受苦的人着想的一种感情。 ③怜悯是一种能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心的自然感情。 课文研读 怎样理解“怜悯是人的天性”？ ①怜悯心是柔弱和最容易遭受苦难折磨的我们最应具备的禀性，在我们人类开始运用头脑思考之前就存在了。人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，就连动物有时候也有明显的怜悯之心。 课文研读 怎样理解“怜悯是人的天性”？ ②我们在看到同类遭受苦难时感同身受，产生强烈的怜悯心。这种怜悯心在自然状态下比在理智状态下更真切，把打斗双方拉开的往往是市井小民和菜市场的妇女，而不是哲学家。 ③怜悯心让人们看到同类受难就出手帮助，即使自己处境再苦难也不会去危害比自己弱的人。在自然状态下的人，即使没有受过教育的熏陶，也不愿意做坏事。 课文研读 作者为什么说“哲学使人孤独”？ 因为哲学是理智的产物，而人们在理智的驱使下，往往会变得自私、冷漠。 如何理解“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”这句话的含义？ 这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们的方式：春风化雨，润物无声。 课文研读 根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。 卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。 课文研读 “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”，这两句分别强调了什么？ 第一句强调的是，人们怎么对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心； 第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。 归纳总结 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 04 问题探究 如何理解卢梭在本文的观点? 卢梭设想、虚构了一个人类社会的初始状态，即“自然状态”和生活在自然状态下的“自然人”。他认为，人类在进入社会状态之前，曾生活在一种“自然状态”中。“自然人”有两种天然的感情：关切自身的保存及对自己同类的同情和怜悯。亦即自爱和爱人。 那么，是不是由于人的自爱或“自私”，就使人变恶了呢？卢梭不同意这种观点。他认为，由于自然人过着孤独、离群索居的生活，而且他们的需要又少，且极易满足。因此，自然人在对自身保存的关切时，只涉及自身而不涉及与他人的关系。因而自爱不可能使其成为作恶的原因。 问题探究 如何理解卢梭在本文的观点? 相反，自然人又从自爱之中直接产生出另一种感情，即在我们爱自己的同时，也爱帮助我们生存的人， 亦即“爱人”。因为，自然人是软弱的，只有在爱自己的同时，也爱帮助自己生存的他人——给自己以帮助和关心的人，才能真正保证做到爱自己。可见，爱他人，也是人类应有的另一种天然感情。正是这双重感情的共同结合和彼此协调，使人拥有一颗“好善厌恶” 之心。 卢梭的性善说与宗教原罪说是针锋相对的，充满着反封建的战斗精神，具有进步的历史意义。但他把自爱、良心等归之于天赋，并将之普遍化为超阶级超时代的抽象物，反映出他的思想局限。 问题探究 关于人性的善恶，是个古今中外争论不断的话题。卢梭认为，怜悯是人的天性；在中国，最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合有关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。 卢梭认为，人类对同类生命的天然存在的怜悯心与同情心是自然人最普遍的和最有用的一种美德。这同孟子所讲的恻隐之心如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫同理心，同理心就是换位思考、移情，是站在对方立场思考，从而能够体会并为对方着想的心理方式。也就是人们通常所说的将心比心。它源自人在潜意识上模仿他人的遭遇而引发相同的痛苦感受，从而设身处地替他人考虑。 问题探究 关于人性的善恶，是个古今中外争论不断的话题。卢梭认为，怜悯是人的天性；在中国，最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合有关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。 孟子有时也把人的恻隐之心称作不忍人之心，从字面上看就更加表明其等同于现代科学所讲的同理心。它扩大而表现为主动的对外物秉持的“仁”的观念，成为人的外在善行的心理动力，即“仁”之端。这种同理心，或者说恻隐之心是普遍存在于人的自然天性中的；但其存在程度，每个人却不尽相同。只有通过个人不断地努力和社会有意地弘扬，甚至有赖良好的社会环境，才能使它发挥出最大效能。 问题探究 你认为本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。 例证法 运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二自然段，提出“人类天性有怜悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东西，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。 艺术特色 ①文章结构形式给人以平实感 作者思路清晰，按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章，在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯，从而使文章在形式上给人以平实感，而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。 艺术特色 ②注重对引用的典籍文献的解释 引证法是本文的一个写作特点，显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第7段引用了《心术上》的一段话：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解，但紧跟着引文，作者解释说：“这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。 艺术特色 ③语言平实，文风质朴 除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，如作者在阐述表里一致时说：“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”，几乎就接近口语了。学识十分渊博，却不端大学者架子，不用唬人的文风，恰恰是作者高深学术修养的一种体现。 文章主旨 本文批驳了霍布斯“人天生是恶人”的观点，作者指出野蛮人不是恶人，人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，这是最普遍的和最有用的美德。作者还认为人类的种种社会美德全都是由怜悯心派生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理智状态下更真切。作者肯定怜悯心是一种自然的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有助于整个人类的互相保存。 当堂检测 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 05 阅读下面的文字，完成下题。 人不忍目睹他人遭受痛苦的情感在孟子那里称为“恻隐之心”或“不忍人之心”，在卢梭那里称作“怜悯心”。卢梭的《论人与人之间不平等的起因和基础》中用以描述怜悯心的故事与孟子的“孺子将入于井”的故事①_________，其中遭受痛苦的也是一名幼儿，这名幼儿被猛兽从其母亲怀里抢走，遭到迫害，这一情景恰被一个被囚禁的人看见。目睹这种情景，他却不能伸出援手，他难道不难过吗？虽然这个目击者与当事人不存在任何特殊关系，而且幼儿的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹幼儿的痛苦而自然而然地产生巨大的悲痛之感，并生发出一伸援手的冲动。这种伸出援手之冲动使人完全相信，②_________，那么他很可能会不顾自身安危地冲上前去，从猛兽的爪牙下解救痛苦的幼儿。并且，这种冲动并不出于想要得到他人感激或赞美的动机为目的，本质上只出于对受害者难以抑制的强烈怜悯之心。这样看来，卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似的。 在故事情境的构造上，他们都以一般被认为最柔弱、最无助的人（幼儿）为受害者，而目击者都是与受害者不存在特殊性关系或利害关系，甚至可以说是不相关的陌生人。二者通过构造目击者的“陌生人”身份，都强调了怜悯之心的普遍性：它是任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的，其针对的对象无须与主体存在特殊性关系。二者还都着重阐发了目击者不忍他人受苦这种情感的原发性，它是人生而有之、在目睹他人受苦时就会自然而然被触发的，其生发先于理性算计，不依赖于功利性的动机。不仅如此，二者在对怜悯之心进行描述的基础上都推崇了其重要的道德意义。孟子将其视为人性的重要善端以及人的本质特征，卢梭说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”。 1. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 2. 文中画横线的部分，如果写成“他会非常难过。”，表达效果有什么不同？ 1.答案：①有着相似之处；②如果没有被囚禁 2.答案：原句为反问句，强化了目击者产生悲伤情绪的必然性，引发读者共鸣；改用陈述句后语气平淡，削弱了情感的张力。 1.解析：第①处，由前文可知，孟子的“恻隐之心”和卢梭的“怜悯心”是同一种情感；再根据学过的课文可知，孟子的“孺子将入于井”讲的是小孩将要掉入井里，路人产生恻隐之心的故事；由后文可知，卢梭讲的故事与孟子讲的故事有相似之处，故此处可填“有着相似之处”之类的内容。第②处，后文“他很可能会……解救痛苦的幼儿”是一种假设，而前文提到目击者“被囚禁”，因此此处可填写一个假设的条件，以令目击者可以做出这样的行为，即目击者摆脱了囚禁，故此处可填“如果没有被囚禁”之类的内容。 2.解析：原句“他难道不难过吗？”通过反问，迫使读者代入场景思考，强化了怜悯心作为人的天性的不可否认性，引发共鸣。而“他会非常难过。”作为陈述句，语气平淡，这样的单向陈述无法引起人的深思、反思，容易让读者成为旁观者而非共情者，削弱了情感的张力。 3. 下列句中的“关系”和文中加粗的“关系”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个电门跟那盏灯没有关系。 B. 没有关系，修理修理照样儿能用。 C. 家庭是人们最早建立的社会关系。 D. 石油是关系到国计民生的重要物资。 C 解析：文中加粗的“关系”是名词，表示人和人或人和事物之间的某种性质的联系。A项，名词，表示事物之间相互作用、相互影响的状态。B项，名词，表示对有关事物的影响或重要性；值得注意的地方（常跟“没有、有”连用）。C项，名词，表示人和人或人和事物之间的某种性质的联系。D项，动词，关联，牵涉。 4. 文中画框的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 5. 请以“怜悯心”为陈述对象，用三个短句概括第二段的主要内容。每个短句不超过10个字。 这种冲动并不出于想要得到他人感激或赞美的动机（并不以想要得到他人感激或赞美为目的），本质上只出于对受害者难以抑制的强烈怜悯之心。这样看来，卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似（似乎是非常相似的）。 ①怜悯心无须关系；②怜悯心自然触发；③怜悯心承载道德。 4. 解析：画框部分有两处语病：一是“这种冲动并不出于想要得到他人感激或赞美的动机为目的”句式杂糅，“出于……的动机”与“以……为目的”两种结构杂糅，保留其中一个即可。二是“卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似的”属于成分残缺或赘余，可修改为“卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎是非常相似的”或“卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似”。 5. 解析：第二段共有5句话，可分为三层。第1、2句话为第一层，讲的是怜悯之心的普遍性，即人产生怜悯之心是无须与对象存在任何关系的；第3句话为第二层，讲的是怜悯之心的原发性，即人产生怜悯之心是自然而然的；第4、5句为第三层，讲的是怜悯之心的道德意义，孟子和卢梭都认可 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。 您的聆听 感谢 卢梭 $