内容正文:
假设你曾经意气风发,深得领导的赏识,突然有天你遇了小人,受到了污蔑,被降职,以政治犯的身份发配到一个生活艰苦的地方。天天被人监视着,那么,你的心情是怎样的呢?这时候,你会想做什么来使自己的心绪得到解脱呢?
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授课老师 ****
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学习目标
1.掌握文言实词、虚词、句式等文言现象;
2.梳理文章的结构、情感脉络;
3.鉴赏写景、抒情、说理融合的特点;
4.培养积极乐观、豁达的生活态度。
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学习目标
1.掌握前三段文言实词、虚词、句式等文言现象;
2.梳理文章段落的结构、情感脉络;
3.鉴赏写景、抒情、说理融合的特点;
第一课时
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第一章
知人论世
文体知识
写作背景
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知人论世
苏轼(1037——1101年),字子瞻,号东坡居士,四川眉州眉山人,与其父、弟同列“唐宋散文八大家”,后人称之为“三苏”。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷,自己总结一生为“问余平生功业,黄州惠州澹州”(《自题金山画像》)。但是,他也铸炼了自己宏大旷达的胸怀,追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。
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“赋”是我国古代一种文体,兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛文,体物写志,侧重写景,借景抒情”(写景,叙事,抒情,说理)。
有时虚设主客,通过“主客问答” 的方式阐述观点。
特点:①四、六句为主,追求骈偶。②语音声律和谐。③文辞藻饰和用典。
骚赋
赋的发展
屈原
汉
魏晋
唐
宋
辞赋
骈赋
律赋
文赋
赋
文体知识
楚辞体,
屈原《离骚》
长、铺排、主客问答形式、
司马相如《上林赋》
四六言、平仄押韵、辞藻绮丽,
江淹《别赋》
唐宋科举考试所用,题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。
“古文运动”产物
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壬rén戌xū之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属zhǔ客,诵明月之诗,歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉,月出于东山之上,徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风, 而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷xián而歌之。歌曰:“桂棹zhào兮兰桨jiǎng,击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅niǎo,不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo,泣孤舟之嫠lí妇。
第二章
初读文本 字词通关
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8
苏子愀qiǎo然,正襟jīn危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪liáo,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆jīng州,下江陵,顺流而东也,舳zhú舻lú千里,旌jīng旗蔽bì空,酾shī酒临江,横槊shuò赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上,侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿,驾一叶之扁piān舟,举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣yóu于天地,渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú,慕长江之无穷,挟xié飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得,托遗响于悲风。””
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9
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之,则天地曾zēng不能以一瞬shùn;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽,杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中,不知东方之既白。
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10
壬戌之秋,七月既 望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒 属 客,诵 明月之诗,歌窈窕之章。
农历每月十五日
第一段: 夜游赤壁
状语后置
介词 在
兴起
通“嘱”,劝请
名作动,歌唱
译文:壬戌年的秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来,水面波澜不起。举起酒杯劝请客人,吟诵歌唱《诗经.陈风.月出》中“窈窕”这一章。
宋神宗元丰五年(1082)
已经
......以后
举起酒杯
互文
慢慢
缓缓
划
吟咏
指《诗经.陈风.月出》
《诗经.陈风.月出》第一章有“舒窕纠(jiǎo)兮的句子”,所以这样称
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少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露 横江,水光接天。纵 一苇 之 所如, 凌万顷之茫然。
介词 从、在
状语后置
斗宿、牛宿,星宿名
白茫茫的水汽
小船
(船很小,像苇叶)
译文:一会儿,月亮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面,水上的浮光连接天空。放纵小船到所要去的地方,越过旷远广阔的的江面。
一会儿
升起
连接
所+V:到……的地方
弥漫,笼罩
介词 在
越过
放任
广阔的江面
状语后置
水上的浮光
旷远的样子
往,到
往,到
定语后置
第一段: 夜游赤壁
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浩浩 乎如冯 虚 御风,而不知其 所 止;飘飘 乎 如 遗世 独立,羽化 而 登仙。
同“凭”,乘
代词,它,指舟
飘逸的
超越尘世
……的样子
辽阔的
脱离人世
动词,停止
转折,但是
顺承,进而
飞升成仙
(传说成仙的人能飞升,像长了翅膀一样)
升入仙境
……的样子
像
太空
驾
所+V:到……的地方
冯虚御风:凌空驾风而行。
遗世独立:脱离社会,独立生活,不跟别人往来。
第一段: 夜游赤壁
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1.划分本段层次。
叙事:点明时、地、人、事
月出前:写景—叙事
月出后,写景—叙事
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
研读文本——第一段
抒情
月出中:写景
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壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
先赋风:清幽
次赋月:开阔
三赋江:朦胧、空灵
诗情画意
四赋心境:
心胸舒畅,
无拘无束
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之……
情景交融
乐
2.作者“七月既望”夜游赤壁看到了怎样的景色?画出写景句,概括其特点。置身其中,主人公心情如何?找出原文语句。
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小结
夜游赤壁
时、地、人、事(叙事)
月出前:
景1: 清风、水波
活动:举酒、诵诗
月出后:
景2:明月、白露、江天
活动:纵船、凌江
(描写
叙事)
如冯虚御风、如遗世独立(抒情)
良辰
美景
乐事
赏心
天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。并。 ——南朝梁·谢朓
优美风光和舒畅心情。——饮酒乐甚
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于 是饮酒乐甚,扣舷 而 歌 之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击 空明兮溯(sù) 流光。渺渺兮予怀,望 美人兮天一方。”
古:指所思慕的人;今:美貌的女子
第二段: 饮酒悲歌
n,歌词
我的心
逆流而上
译文:在这时,喝酒喝得极为快乐,便敲着船舷,唱起歌来。歌词说:“桂木做的棹啊木兰做的桨,(桨)划破月光下的清波,(船)在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫,眺望美人啊,(美人)却在天的那一边。”
很,十分
在 这时
月光下的清波
主谓倒装
桂木做的棹
n-v,唱
悠远的样子
江面浮动的月光
音节助词,无实义
木兰做的桨
划破
敲着船边
修饰,来
眺望
天的那一边
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补充:香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人:1.高洁的品质
2.美好的理想
3.圣明的君主
4.倾心的对象
“香草美人”在古诗文中经常用来象征“君臣关系”。
“美人”是“君”,“香草”是“臣”。
香草为美人添香,正如贤臣使君王更圣明。
美人:古代常用来作为圣主或美好理想的象征。
此处——渴望报效君王,建功立业而不得的失意和哀伤。
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18
客有吹洞箫者,倚歌而和(hè)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
修饰
来
代词,代前面的歌曲
代词,代箫声
声音婉转悠长
译文:有会吹洞箫的客人,依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜,像是在哀怨又像是思慕,像是哭泣又像是倾诉,尾声细弱而婉转悠长,如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
使……起舞,使动用法
倾诉
定语后置
……的样子
思慕
断绝
尾声细弱
细丝
哀怨
像
唱和、伴奏
循、依着
n,
歌声
像
(hè)深谷
潜伏的蛟龙
(lí),寡妇
使……哭泣,使动用法
不绝如缕:像细丝一样连着,差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。
第二段: 饮酒悲歌
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于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
1.划分本段层次,体会所呈现的情感。
承上启下的过渡作用,情感上由乐转悲。
作者的歌声
客人的箫声
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“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”
赏析客人所吹之箫声。
通感
比喻
夸张、想象
化抽象为具体
把洞箫悲咽低回的哀音
表现的十分形象、真切
细弱悠长
感人肺腑
正面
侧面
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作者悲从何来?
小结1-2
触景生情,
由乐转悲
乐
歌
箫声
怨 慕
泣 诉
1.催人泪下的洞箫声。2.浩渺而宁静的湖面。
3.想到自己遭受贬谪,
与“美人”天各一方,渴望为国分忧、建功立业而不得, 在“扣舷而歌”中,包含了淡淡的忧愁。
景
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苏子愀(qiǎo)然,正 襟 危 坐而问客曰:“何为 其 然也?”客曰:“'月明星稀,乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?
衣襟
第三段: 主客问答
顺承 来
译文:苏先生不禁改变容色,整理了衣襟端坐着,问客人说:“曲调为什么这样悲凉呢?”客人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这难道不是曹孟德的诗吗?
容色改变的
这难道不是……吗?反问句、判断句
月亮明亮,星星稀少
……的样子
这样
名作状,
向南
古代对男子的尊称,意为“先生”
代词,
代指前面的洞箫声
端正的
形作动,
使……端正整齐
这
结构助词,的
“为何” 为什么
宾语前置
句末语气词,吗
正襟危坐:理好衣襟,端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。
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西望夏口, 东望武昌,山川相缪,郁 乎苍苍,此非 孟德之困 于周郎者乎?方 其 破荆州,下江陵,顺流 而 东也,
当
(liáo)同“缭”,盘绕
译文:向西望是夏口,向东望是武昌,山水环绕,一片苍翠,这难道不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州,攻占江陵,顺着长江东下的时候,
名作状,向东
攻破、夺取
句末语气词,吗
介词,“被”
……的样子
河流或水道
名作状,向西
曹操
(草木)茂盛
这地方
深青色
攻占
这难道不是……的地方吗?判断句、被动句、状语后置
围困
曹操
顺着水流的方向
名作动,
向东进军
修饰
..的地方
第三段: 主客问答
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舳(zhú)舻(lú)千里,旌旗 蔽 空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固 一世之雄 也,而今安在哉?
旗帜
斟酒
译文:战船首尾相接长达千里,旌旗遮蔽天空,面对大江酌酒,横执长矛吟诗,本来是一代的英雄啊!但如今又在哪里呢?
转折 然而
吟诗
本来
面对
一代
舳,船头;舻,船尾。船只首尾相接,延绵千里
遮蔽
英雄
横执;长矛
现在、如今
判断句
疑问代词,哪里
宾语前置句
舳舻相接:形容船与船相接,数量很多。
旌旗蔽空:旌旗遮蔽了太阳,形容军容或队伍壮盛。
第三段: 主客问答
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况吾与子 渔樵 于 江渚之上,侣鱼虾 而 友麋(mí)鹿,驾一叶之扁(piān)舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
水中的小块陆地
意动,
以…为伴侣
译文:何况我同你在江边捕鱼打柴,以鱼虾为伴,以麋鹿为友,驾一叶孤舟,举杯互相劝酒。把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间,渺小的像大海中的一粒米。
名作动,捕鱼砍柴
夏秋之交生在水边,朝生暮死。比喻人生短暂。
以“蜉蝣”比喻人生短促。
小船
何况
用葫芦做成的酒器。匏,葫芦。
樽,酒器。
对对方的尊称,意为“你”
介词,在
江边
介词,在
寄生
意动。
以…为朋友
状语后置
形容船小
目的,来
劝请
并列
并且
一粒米
渺小
状语后置
沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容物体非常渺小。
第三段: 主客问答
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哀吾生之 须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托 遗响 于 悲风。”
羡慕
偕同,带
译文:哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽,想要偕同仙人一起遨游,与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的,因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”
片刻 短暂
一下子,
很轻易地
主谓间,取独
余音,
指箫声
为动用法,
为…感到悲伤
怀抱
这里是“同”
寄托
悲凉的秋风
介词,在
修饰,相当于而
来
主谓间,取独
修饰,相当于而
“来”
长存
第三段: 主客问答
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1.划分本段层次,体会所呈现的情感。
主客问答:客人之思考
悲:曹操
悲:吾与子
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
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1.思考:“客”的“悲”从何而来?
研读文本——第三段
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
英雄无觅,功业未成
古今对比之悲
蜉蝣于天地
沧海之一粟
天地阔远
自身渺小
吾生之须臾
长江之无穷
人生短暂
自然无穷
人生短暂
自身渺小
物我对比之悲
挟飞仙以遨游/抱明月而长终/知不可乎骤得
理想幻灭
不可骤得
理想现实之悲
三悲
对比
比喻
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陈子昂
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
苏轼
大江东去浪淘尽,千古风流人物。
辛弃疾
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。
杨慎
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
曹操
对酒当歌,
人生几何。
2.古往今来,许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
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30
学习目标
1.掌握后两段文言实词、虚词、句式等文言现象;
2.梳理文章段落的结构、情感脉络;
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苏子曰:“客亦 知 夫水与月乎?逝者如斯,而 未尝 往也;盈 虚者如彼, 而 卒 莫 消长也。
知晓
第四段:主客问答
逝去的
...的东西
译文:苏先生说:“你也理解那江水和月亮吗?江水像这样不断地流去,却未曾流走;月亮像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化。
也
消减和增长
满
指月圆
缺,
指月缺
消逝
最终
古代对男子的尊称,意为“先生”
没有
和
指示代词,那
这,指水
转折,却
不曾
尝,曾经
那,指月亮
转折,却
逝者如斯:语出《论语.子罕》“子在川上曰:”子在川上曰:’逝者如斯,不舍昼夜。“。 时光像河水一样,日夜不停地流逝而去。
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盖 将 自 其 变者而 观之,则天地曾不能以 一瞬;自 其不变者而观之,则 物与我皆 无尽也,而又何 羡乎!
都
甚至
译文:如果从变化的一面看,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;如果从不变的一面看,万物同我们一样都是永恒的,又羡慕它们什么呢?
变化
通“已”停止
句首发语词
从
指示代词
那些
那么
表假设
如果
一瞬间
那么
顺承,来
顺承,那么
万物
“羡何”, 宾语前置,羡慕什么
没有尽头
指示代词那些
从
第四段:主客问答
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且夫天地之间,物各有主,苟非吾之 所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得 之 而 为 声,
主人
即使
译文:再说,天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成了声音,
万物
成为
只有
不能
和
句首发音词
况且
转折,却
假如
助词,的
取独
所+V=n
代词,它
声音
听到
顺承,就
第四段:主客问答
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目 遇 之 而 成 色,取 之 无禁,用 之 不竭。是 造物者之无尽藏也,而吾与子之 所共适。”
成为
使用
译文:眼睛看到了就成为色彩,怎样获取它们也无人禁止,怎样使用它们也不会用完,这是自然界无穷无尽的宝藏,而我和你可以共同享有。
顺承,就
自然界
助词,的
代词,它
这
主谓间
取独
眼睛
禁止
色彩
看到
代词,它
获取
尽,完
代词,它
宝藏
顺承 ,是
所+V=n 享有
第四段:主客问答
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1.划分本段层次,体会所呈现的情感。
主客问答:苏子之解惑
变VS不变
取VS不取
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
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水 月 人
变
不变
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
卒莫消长也
生老病死
代代相承
变
不变
VS
第4段中,作者是怎样劝慰客人,使他从悲情中解脱出来的?
研读文本——第四段
“变”与“不变”的角度:
变的角度:水的流逝,月的盈虚——人个体顺境逆境、生老病死,总在变化;
不变的角度:人类虽会老去——代代相承,人与万物都是永恒的。
变与不变关键看站在什么角度去看,应多角度看问题,而不是把问题绝对化,
如此,即便身处逆境也能
随缘自适,豁达洒脱。
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非吾所有
明月清风
一毫而莫取
取用不禁
共适之
当下所有之物
求而不得之物
功名
美景
可取
VS
莫取
失意悲观中又保持豁达乐观,随遇而安的情怀。
“取与不取”:
大自然是个无穷宝藏,可以作为人们的精神寄托。
摒弃(不取)禄禄官位、蜗角虚名,
取无穷的自然万物(明月清风),为“吾生”所享用,从中得到乐趣。
苏子借用庄子的齐物论、相对论,消解了物与人的对峙,短暂和永恒的差异。
忘怀得失,顺其自然
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对比3段、4段主客对话
对比维度 客人的观点(悲) 苏子的观点(喜)
小结
只看“变”:
万物易逝,人生短暂
辩证看:
变中有不变,物我皆无尽
羡慕外物,
感到渺小、无奈
不再羡慕,
自身即是永恒一部分
寄托悲情于箫声
享受当下:
共适清风明月
看待事物
情感态度
行为选择
作者阐述了“变”与“不变”、“取”与“不取”的道理,
表达洒脱豁达的人生态度。
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客喜 而 笑,洗 盏 更 酌。肴核 既 尽,杯盘狼籍。相与枕藉 乎舟中,不知东方之 既 白。
再
第五段:客喜而笑
修饰
译文:客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉东方已经天亮了。
菜肴和果品
形作动,变白
介词,在
(jiè),
枕着,垫着
吃完
已经
高兴
(jí)通“藉”凌乱。
斟酒
酒杯
洗净
已经
状语后置
乎舟中枕藉
互相
主谓间
取独
杯盘狼藉:形容宴饮后桌上凌乱的样子。
转悲为喜
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1. 客喜而笑:以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结有何作用?
研读文本——第5段
(1)呼应开头
“舟中”呼应“泛舟”,“东方之既白”呼应“月出于东山之上”,
使文章的时间结构更加完整。
(2)反衬
用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。
这时的喝酒已不是为了借酒消愁,而是精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
这样结尾是向政敌的一种暗示:我虽然遭受迫害,贬谪黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议,从精神上实现了对现实处境、现实心态的超脱,表现了苏轼听任自然,乐观旷达的情怀。
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赤壁赋
写景
(1)
抒情
(2-3)
议论
(4-5)
景色
感受
主:饮酒乐甚 扣舷而歌
客:吹箫和之 其声悲凉
主:愀然色变 正襟危坐
客:感慨人生 情绪悲观
主:丢开愁怀 豁达开朗
客:转悲为喜 畅饮酣睡
清风明月交织
露珠水珠辉映
凭虚御风 不知其所止
如遗世独立 羽化而登仙
乐
悲
喜
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文章
线索
感情线索:乐-悲-乐
时间线索:月初出——东方既白
叙事线索:夜游—听曲—客说
—主辩—客喜
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43
1.在开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的,这两种喜悦相同吗?
研读文本——学生分享
这两种喜悦并不相同。
开篇时,作者的喜悦是由身边景物引发的,在月明风清的夜晚,作者泛舟江上,与性情相投的朋友诵诗唱答,这实乃人生之乐事;
结束时,作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑,对人生有了一种新的认识。
第三章
思想探究 总结特色
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主和客实为一体,其实是苏轼人生的两个层面:
1.客——作为儒者的苏轼
悲观:人生短暂,生命渺小
2.主——作为道者的苏轼
达观:因缘自适,随遇而安
探究——主和客
2. 你认为当时真有这样一场主客问答吗?
如何理解“客”的存在?
主客二人的对话是苏轼进与退两种思想的激战。
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