精品解析：浙江省Z20联盟-名校新高考研究联盟2027届高三第一次学情诊断语文试题卷

Z20+名校联盟（浙江省名校新高考研究联盟）2027届高三第一次学情诊断 语文试题卷 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完全相同；②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古山水；③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 5. 评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，这是很好的起点，但艺术的最高魅力并不在于一味沉浸在悲伤里，而在于对情感的转化与超越。 建议：①跳出悲情沉浸，将诗中愁苦视为空灵境界的铺垫，实现情感升华。②保持审美距离，以静照之心品读诗意，挣脱情绪束缚，体会诗歌冲淡超脱的至高境界。 【解析】 【导语】两则材料同以钱起诗句为核心，朱光潜从“消逝与永恒对照、热烈归于静穆”维度阐发诗境，宗白华以“空灵与充实相济”的中国艺术精神切入，二者内核互通，均跳出浅层悲情解读，深挖古典诗词以景结情后超脱冲淡的至高审美品格。 【1题详解】 C. “能真正达到艺术‘静穆’境界的，是具备神性或超凡脱俗的人”错误。材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到，而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 故选C。 【2题详解】 A.“主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差”错误。朱光潜认为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈归于静穆”，并非单纯强调情感反差，而是突出超越与升华。 C.“‘静穆’要通过舍弃人事描写来实现”错误。材料一“丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”，可知“静穆”不是舍弃“人事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。 D.“朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学”错误。朱光潜也融合了中国诗论，宗白华也吸收西方生命哲学，并非纯粹本土或完全西化。 故选B。 【3题详解】 A.“全文以逻辑推理为主”错误。作者以“我”的视角展开，用大量比喻（如“黄酒经储藏”“观音大士低眉默想”）、联想（由湘灵鼓瑟到希腊诗神）和抒情性语言（如“青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪”），更多是感性体悟与理性阐释交织，并非以逻辑推理为主论证观点。 B.“旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威”错误。“答夏丏尊先生”表明它有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丏尊先生以及一般爱诗者”，而非“反驳”和“确立权威”，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C.“通过对比手法突出‘曲终人不见，江上数峰青’的独特美感”错误。引用古诗文和希腊神话是为了佐证观点，但“通过对比手法突出‘独特美感’”并非主要手法。 故选D。 【4题详解】 首先，审读题干，明确答题要求：立足两则材料，梳理朱光潜、宗白华共同的美学认识，而非分开阐述各自观点。 然后，锁定答题信息区间，分别圈画材料一中朱光潜关于诗句意境、情绪转变、读者阅读感受的语句，再圈画材料二宗白华的相关论述，重点关注文末直接勾连二者理论的关键句。 最后，比对两处文本，筛选重合信息。①抓住原文直接提示：宗白华的 “空灵” 与朱光潜的 “静穆” 内核相通，提取第一层共识。②对比诗歌意境层面，朱光潜写悲欢消融于自然，宗白华谈人事归于万古山水，提炼出浓烈悲情沉淀、人事融入永恒山水这一共识。③比对读者审美效果，二人都提出读者不应沉溺悲苦，要挣脱情绪束缚，获得冲淡超脱的心境。 【5题详解】 首先，审读题干，明确答题要求。本题分两小任务，先评价小明的读诗体验，再提两条阅读建议，要依托材料 “静穆、空灵，不沉溺悲情，情绪要净化超越” 的核心观点，还要控制百字以内。 然后，评价部分思路。结合原文，材料指出诗歌阅读可以共情人事悲欢，但不能一味沉溺悲伤，艺术最高境界是情绪净化后达到静穆、空灵。因此要辩证分析，先肯定小明能够共情诗歌悲情，这是读诗的良好基础；再点明他的认识偏差，纠正 “沉浸极致悲伤才体会艺术魅力” 的错误看法。 最后，从文本找可迁移的理论，提出建议。从原文筛选可迁移的理论：悲情只是铺垫而非审美终点；审美要拉开距离，以 “静照” 的心态静观，挣脱情绪束缚。将理论结合《琵琶行》的文本情境转化为具体可行的读诗方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鞑靼荒漠 李修文 每天黄昏，我结束写作，对着窗外喊一声他的名字，他就会欢快地答应着，穿过二十多只孔雀，朝我住的吊脚楼狂奔过来。他怯生生地站在窗口，看着我收拾好桌子上的杂物，最后，看我收拾好了，才带着慌乱和一丝雀跃指着远处说：“你看！” ①有时候我会看，有时候我就不看。太阳底下并无新事，我来这荒岛上已经一月，不用抬头我也早已熟知那些事物：无非是野猫追赶着三两只鸟雀奔入丛林；无非是孔雀开屏，豌豆开花；无非是暮色沉落之前，海面上浮起一层薄薄的雾，像谁打翻了牛乳。可只要他一开口，我终究还是会抬眼，只因他的眼神太过恳切，仿佛远方正摊开一桩天大的喜事，错过了便再无机会。 他叫阿拾，岛上原住民，约莫十五六岁，父母早亡，靠着看管这片私人孔雀园换取一日三餐。孔雀园之外，便是当地人嘴里的鞑靼荒漠——那不是真正的戈壁，只是一片寸草难生的赤红荒滩，常年刮干热风，走进去半里路，嘴唇便会裂开细密的血口子。园主叮嘱过阿拾，绝不能带我去往荒漠深处，说是滩底藏着暗沟，失足便再无踪迹。我问过阿拾，荒漠里究竟有什么，他只摇头，一字不肯多说，只在黄昏拉我看风景时，目光一次次越过孔雀园，落向那片赤红荒原。 一日午后，暴雨骤至，孔雀们惊慌四散，撞破了围栏，大半群都冲进了鞑靼荒漠。阿拾慌得手足无措，攥着一把破旧竹帚站在雨里，眼眶通红。园主在外办事，三日后方能归来，若是孔雀走失或是伤在暗沟里，阿拾这唯一的落脚处恐怕就要没了。我放下笔，接过他手里的竹帚：“走，我陪你去寻。” 雨势渐小，我们踩着滚烫湿滑的红泥沙踏入荒漠。风裹着沙粒打在脸上，生疼，视野里除了连绵起伏的赤色土丘，再无半点活物的痕迹。阿拾走在前头，熟门熟路避开暗沟的凹陷，时不时停下，蹲下身辨认孔雀留下的爪印。他很瘦，单薄的粗布褂子被雨水浸透，紧紧贴在脊背上，每一步都走得小心翼翼，嘴里不停小声唤着孔雀的名字，像是在安抚一群失散的亲人。 走了近一个时辰，我们在一处土坡凹陷里找到了大半孔雀。它们缩在岩块底下，浑身湿透，瑟瑟发抖，却还有三只不见踪影。阿拾不肯折返，执意往荒漠更深处走。我劝他，天色快要黑透，暗沟危险，不如等第二日天亮再来搜寻。他停下脚步，低头摩挲脚下红土，声音低哑：“它们夜里怕冷，会往沟底钻，掉下去就活不成了。” 我只好跟着他继续前行。暮色一点点吞噬荒原，赤红的沙土慢慢变成暗沉的赭黑，热风渐渐转凉，远处传来细碎的水流声，那是暗沟积水。阿拾从怀里摸出半块干硬的木薯饼，掰了大半塞给我，自己只留小小的一块，边走边嚼。我看着他单薄的背影，忽然明白，这片人人避之不及的鞑靼荒漠，于他而言从不是禁地，而是藏着他全部生计与牵挂的地方。 行至一处巨大断岩下，我们终于看见了剩下三只孔雀。它们被困在两道暗沟中间的窄土梁上，不敢动弹，一听见阿拾的呼唤，便发出微弱的啼鸣。土梁极窄，两侧是深不见底的积水沟，稍有失衡便会坠落。我正要上前，阿拾一把拉住我，自己慢慢俯身，手脚并用贴着沙土一点点挪过去。②他动作极轻，生怕惊扰受惊的孔雀，每挪动一寸，都要停下试探脚下泥土是否坚实。 顺利把三只孔雀引到安全地带时，天已经完全黑了。返程路上，荒漠里起了微凉的夜风，阿拾走在后面，忽然轻声同我讲起自己的身世。父母当年就是在这片荒漠深处采集草药时，失足跌入暗沟离世，那年他才八岁，独自在荒滩上走了整整一夜，靠着岩缝里的雨水撑到天亮，才被园主救下。这些年，他从不敢踏足父母出事的那片区域，可孔雀走失，他别无选择。 ③“以前我恨这片荒漠，它夺走我爹娘。”阿拾望着身后沉沉的赤色荒原，语气平静，没有半分悲戚，“可后来我常常来，孔雀跑丢，野猫藏身，我慢慢发觉，荒漠也不是全然冷酷。岩缝会长耐旱的小花，夜里会有萤火虫落在土坡，就连暗沟边，也生着能填肚子的野薯。” 回到孔雀园时，已是深夜。阿拾把所有孔雀赶回棚舍，又挨个检查围栏缝隙，直到确认再无疏漏，才长长舒了一口气。我递给他干净毛巾，他接过，忽然又拉着我站在园口，抬手指向远方沉睡的鞑靼荒漠。今夜没有雾，月光铺在赤红滩涂上，荒凉之中竟生出温柔的轮廓。 ④“你看，”他重复着每日黄昏的那句话，眼里再无往日的局促，只剩坦然，“荒漠看上去一无所有，其实藏着好多活着的东西。” 我望着那片广袤沉静的荒原，忽然读懂了阿拾。他像鞑靼荒漠本身，被命运抛入荒芜绝境，失去至亲，无依无靠，却从未生出怨怼，反而在贫瘠寒凉之中，守住柔软与善意。荒漠是困住他的牢笼，也是接纳他的归处；是伤痛的来源，亦是与生活和解的载体。 后来我离开海岛，再没有见过阿拾，可每当我遭遇困顿、内心荒芜之时，总会想起那片鞑靼荒漠，想起少年单薄却坚定的背影。人这一生，谁都有属于自己的一片鞑靼荒漠，有无法回避的苦难与荒芜，但荒芜从不是终点，只要心底存着一点温热的牵挂，便总能在赤土之上，寻到属于自己的微光。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以“我”的视角展开叙事，逐步展现阿拾的内心世界，增强了故事的真实性。 B. 突出孔雀园与荒漠的对比，展现阿拾对安逸生活的满足以及对危险环境的恐惧。 C. 阿拾寻找失散的孔雀时唤着它们的名字，体现他对亲情的渴望以及对生命的珍视。 D. 结尾“荒芜从不是终点”升华主题，暗示心存希望便能于苦难中找到生活的意义。 7. 关于文中四处画线句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线句①通过“我”的视角强调景物单调，与后文阿拾发现荒漠生命力对比，为“我”最终理解阿拾埋下伏笔。 B. 画线句②中阿拾的“每挪动一寸”与“试探”形成紧张感，暗示他对荒漠地形并不熟悉，每一步都充满了不确定性。 C. 画线句③中阿拾对荒漠从“恨”到“发觉荒漠也不全然冷酷”，点明情感转折，也为“我”悟出“荒芜不是终点”提供了依据。 D. 画线句④中“你看”，与开篇阿拾“你看”的局促不同，表现出阿拾从期待他人认同转向自我肯定的成长。 8. 小说中鞑靼荒漠的环境描写贯穿全文，呈现明显的阶段变化，请梳理各阶段环境与阿拾心境的对应关系，完成表格。 环境描写 环境特点 阿拾心境 “寸草难生的赤红荒滩”“常年刮干热风” 危险荒凉 回避谈及荒漠，内心充满恨意。 “赤红沙土变赭黑”“热风转凉”“暗沟积水” ①_________ ②_________ “荒凉中生出温柔轮廓”，“藏着好多活着的东西” ③_________ ④_________ 9. 小说“雨中入荒漠寻孔雀”这一场景真实而富有感染力，作者是通过哪些艺术手法来表现的？ 【答案】6. B 7. B 8. ①. 潮湿险恶 ②. 心中牵挂孔雀，逐渐消解恐惧。 ③. 温柔、生机 ④. 坦然接纳，将荒漠视为与生活和解的载体 9. ①动作描写/细节描写：如“蹲下身辨认孔雀留下的爪印”“慢慢俯身，手脚并用贴着沙土一点点挪过去”等动作细节，真实再现寻路辨迹的艰难过程。 ②环境渲染：通过“雨势渐小”“风裹着沙粒打在脸上，生疼”“暮色吞噬荒原”等环境变化，渲染荒漠的危险与未知，让人身临其境。 ③衬托：以荒漠的凶险衬托阿拾对孔雀生命的珍视，凸显人性温暖和面对苦难时的勇气，赋予场景更深刻的感染力。 ④多感官融合：运用触觉、视觉、听觉等丰富的感官描写，让读者仿佛亲历雨中潮湿凶险的荒漠。 【解析】 【导语】《鞑靼荒漠》以少年阿拾的成长为核，借海岛荒滩的具象载体，把命运的创痛、和解与自愈写得柔软动人。第一人称叙事平实克制，荒漠从可怖禁地到精神归处的转变自然熨帖，没有刻意煽情，却于赤土微光里照见普通人于荒芜中攥住温热的生命韧性，余味悠长。 【6题详解】 B.“对危险环境的恐惧”错误。文中阿拾从未表现出对荒漠的恐惧，反而最终与荒漠达成和解，选项完全背离原文内核。 故选B。 【7题详解】 B.“暗示他对荒漠地形并不熟悉，每一步都充满了不确定性”错误。阿拾自幼在岛上长大，常年在荒漠周边活动、熟悉暗沟分布，他“每挪动一寸”“试探”的动作，是为了避免惊扰受惊的孔雀、防范窄土梁旁的深沟危险，并非对荒漠地形不熟悉。 故选B。 【8题详解】 这道题要求梳理鞑靼荒漠不同阶段的环境特点与阿拾心境的对应关系，结合文本情节与人物成长逻辑解析如下： 第一组对应场景是二人深入荒漠寻孔雀的途中，暮色降临，环境向黑夜过渡，暗沟积水暗藏风险，环境从之前的干热荒滩转向“潮湿险恶”；对应阿拾此时满心“牵挂走失孔雀”的安危，在寻亲般的寻雀过程中，对荒漠的旧日恐惧也在逐步“消解”。 第二组对应场景是寻回孔雀返程后，月光铺洒下的荒漠褪去了可怖的滤镜，显露出藏着野花、萤火、野薯的生机一面，环境特点转为“温柔”且暗藏“生机”；此时阿拾已经直面了荒漠的伤痛过往与馈赠，完成了与自我的和解，心境变为“坦然接纳”荒漠，将这片故土“视作与生活和解的载体”。 【9题详解】 题干要求分析“雨中入荒漠寻孔雀”场景的真实感与感染力，需紧扣场景要素，从常见的文学表现手法方向逐一排查。 先聚焦人物刻画：场景核心人物是阿拾，梳理文中对阿拾寻孔雀的行为刻画，可提炼出动作、细节描写的相关表达，对应寻踪过程的真实感。 再关注环境要素：梳理寻孔雀全程的荒漠环境随时间、天气的变化描写，明确其对危险氛围的渲染作用，强化身临其境的体验感。 关联形象与环境的关系：以荒漠的凶险处境反向衬托阿拾的选择，凸显其性格闪光点，深化场景的情感感染力。 最后拆解感官描写：从触觉、视觉、听觉等不同感官维度筛选文中相关语句，印证多感官融合带来的沉浸式真实体验，最终整合得出全部艺术手法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》有删减） 材料二： 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁，数世之利也。 （节选自苏洵《权书·子贡》） 材料三： 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 （节选自王安石《子贡论》） 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因使A练兵B搜乘C以俟D齐E衅F诛G乱臣H而定新主I齐必德鲁 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 空，使……空虚，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B. 僇，同“戮”，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮”意思相同。 C. 存，保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D. 妄，虚妄，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“妄”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子得知齐国攻打鲁国后非常担忧，认为鲁国是祖先坟墓所在地，不能坐视不管，于是颜渊、子路、子贡先后请缨出使，最终只有子贡出使。 B. 材料一中，吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 C. 材料二中，苏洵认为，子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意，趁机游说。 D. 材料三中，王安石质疑史料中记载子贡通过权谋游说来干预他国政治的行为，因为这与孔子“己所不欲，勿施于人”的主张相悖。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。 （2）则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？ 14. 三则材料的作者对“子贡救鲁”一事提出了不同看法，请结合材料简要概括。 【答案】10. CFI 11. B 12. C 13. （1）田常想要把齐国吞掉已经很久了，但不敢放纵他的野心，是因为害怕像大腿和胳膊一样的辅佐大臣来捍卫（国家）。 （2）怎么可以用机变巧诈的说辞使别人的国家灭亡，从而来保全自己呢？ 14. ①材料一认为子贡出使，成功使吴伐齐、晋败吴、越灭吴，最终实现了存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越的目标。 ②材料二认为子贡不应使吴、越、晋等国引发混战，而应劝谏齐国贵族，利用他们对田常的恐惧，联合鲁国平定齐国内乱，从而保存鲁国。 ③材料三王安石认为《史记》所载子贡用诈术使五国交兵存鲁的说法不可信。 【解析】 【导语】这组文言文阅读材料围绕“子贡救鲁”的经典史事铺展，兼具史料性与思辨性：首段《越绝书》呈现子贡一出存鲁乱齐的传奇纵横事迹，后附苏洵的优化策略设想、王安石的义理性质疑，三层视角互相对照，跳出单一史实叙事，引导读者从行事利弊、儒家义理等维度反思经典故事的合理性，命题立意颇具深度。 【10题详解】 句意：因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马，等到齐国发生内乱，便派军队去诛杀乱臣，安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德。 “练兵”和“搜乘”是两个并列动宾短语，“以”表目的领起下句，C处断开； “俟”是谓语，“齐衅”是宾语，故F处断开； “诛乱臣”、“定新主”是两个并列动宾短语，由连词“而”衔接，中间不能断开，“齐”是后句主语，故I处断开。 故选CFI。 【11题详解】 A.正确。使动用法，使……空虚/使动用法，使……成为边境。句意：这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭）。/在东边使郑国成为它的边境之后。 B.错误，意思不同。通“戮”，杀戮、诛杀/同“勠”，合力。句意：杀死夫差和其丞相。/我和将军您齐心协力去攻打秦国。 C.正确。保存/问候、探望。句意：就保存了鲁国。/屈驾来访。 D.正确。句意：这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 故选B。 【12题详解】 C.“子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意”错误。材料二中苏洵的设想是，子贡前去凭吊被田常派去伐鲁的高、国、鲍、晏四大家族，向他们点破田常是想借伐鲁削弱他们这些齐国“肘股”势力，扫清自己篡齐的障碍，而非“利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机”，也不是“以此引起田常的注意”。 故选C。 【13题详解】 （1）“肉”，名词作动词，把……当成肉吃掉，可译为“吞并”；“逞志”，放纵野心；“肘股”：比喻辅佐君主的肱骨重臣。 （2）“岂……哉”，怎么能/难道可以……呢；“变诈之说”，诡变欺诈的游说话术；“亡”，使动用法，使……灭亡；“自存”，宾语前置，正常语序为“存自”，保全自身。 【14题详解】 解题时先明确题干核心限定是“三则材料不同看法”，逐段定位每则材料的作者立场，区分史实叙述、他人评价与作者独有观点，剔除重合的事件背景信息，提炼各文本差异化的核心态度即可。 ①材料一以叙事为主，作者未对子贡行为做价值批判，客观认可子贡出使达成的系列连锁结果，肯定其实际成效。 ②材料二是反向推演最优解，作者不认可子贡引发多国混战的做法，提出了成本更低、不牵连他国的止乱存鲁替代方案。 ③材料三从道义与史实逻辑双重维度出发，直接质疑相关记载的真实性，认为子贡行诈存鲁的情节不符合孔子师徒的行事逻辑。 【参考译文】 材料一： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻，现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名，讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的齐国，威势伸展到晋国，那么成就王业的人是不会迟疑的。”吴王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国，这样，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了。如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分，假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了。” 越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此。 材料二： 子贡的那次出使，我认为既可达到保存鲁的目的，又可以使齐国不发生内乱，也可以使吴国不至于灭亡。为什么这样讲呢？当时田常正准备篡夺齐国政权，害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏的反对，所以派他们带领各自的军队去讨伐鲁国。如果替子贡打算，不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里去故意表示哀悼。他们一定会感到惊讶，并问这是为什么。那就回答说：“田常派你们的军队来攻打鲁国，我看到你们快到灭亡了，所以来表示哀悼。”他们一定还要追问原因。那就回答说：“齐国有田氏，就像有人在自己家里养只恶虎一般。你们对于齐国，就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国的野心由来已久了，然而一直不敢把他的野心付诸实现，原因就是惧怕遭到你们强有力的反抗。现在连你们都出来攻打鲁国，就像是齐国的身体失去了四肢，田氏还有什么可惧怕的呢？我看身体将要被割裂，而四肢也要跟着死亡，所以来向你们表示哀悼。”他们听了一定会感到惊惧，并且询问对付的计策。这时子贡便可以乘机教导他们说：“你们可以把军队全部开向鲁国，但到边境就停下来。请允许我秘密地替你们去约好鲁侯，等到田氏在国内发动叛变时，让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”站在齐国立场上来考虑，他们惧怕田氏将会加害他们，势必不能不听从子贡的安排。然后子贡再返回鲁国，和鲁君商定协约。鲁君因为害怕齐军攻打自己，势必也不能不接受子贡的计划书。因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马，等到齐国发生内乱，便派军队去诛杀乱臣，安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三： 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，行将覆亡的国家。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，竟然和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”自己的国家行将覆灭还想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。对于将要覆亡的国家，君子当然要看重这件事，但是，怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。 陪郑广文游何将军山林（其五） 杜甫 剩水沧江破，残山碣石开。 绿垂风折笋，红绽雨肥梅。 银甲弹筝用，金鱼换酒来①。 兴移无洒扫，随意坐莓苔。 【注释】①《晋书》：阮罕为散骑常侍，常以金貂（冠饰）换酒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 严诗颔联用典，“步兵”指阮籍，“光禄”指颜延之，借历史人物来写杜甫的嗜酒与诗才。 B. 严诗“跂马望君非一度”写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦，情谊深厚。 C. 严诗首联从自身落笔，杜诗首联则从园林景致入手，两诗起笔一内敛一奇崛，各有特色。 D. 两诗结尾严诗借景烘托、抒发悲怀，杜诗以事见性、含蓄蕴藉，风格迥异而余韵悠长，令人回味。 16. “诗家语”善用语序倒装、词类活用等语言技巧深化抒情，请选取上述手法中的一种，在两首诗中各找一处例句，分析该手法对情感表达的效果。 【答案】15. B 16. 示例： 语序倒装： 严诗“江头赤叶枫愁客”将“客”与“愁”倒装为“枫愁客”，使枫叶成为“生愁”的主动者，将诗人的主观愁绪外化于秋景，含蓄深沉地传递出对友人的刻骨思念。 杜诗“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”将颜色词“绿”“红”前置，先以颜色夺目，后以动态跟进，呈现春景之蓬勃烂漫，表达了游赏山林的欣喜与陶醉。 词类活用: 严诗“江头赤叶枫愁客”中的“愁”字，为使动用法，江头枫叶赤红，催化了客内心萧瑟，使之产生愁绪，强化了秋色催愁、孤寂无依的苍凉之感。 杜诗“红绽雨肥梅”中的“肥”字，为形容词作使动，“肥”字写梅子因雨滋润而丰硕的状态，化静为动，表现蓬勃的生命张力，传递出诗人面对自然丰茂景象的欣赏与愉悦之情。 【解析】 【导语】严武诗以落月惊梦起笔，借典托意，以赤叶黄花、冷猿秋雁织就千里羁愁，沉挚处见二人交谊的厚重。杜甫游宴诗笔致跳脱，倒装炼字鲜活，以随性坐莓苔的疏狂尽显宴游逸兴。一悲一逸，一沉郁一清旷，各得诗家语之妙。 【15题详解】 B.“严诗‘跂马望君非一度’写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦”错。严诗“跂马望君非一度”中“跂马”意为踮起脚尖、策马远望，是多次遥望友人所在的方向，抒发的是“望而不见”的惆怅，并非“策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦”。 故选B。 【16题详解】 第一步，明确选点要求：先从题干指定的语序倒装、词类活用两种手法中选定其一，确保同一手法覆盖两首诗，不跨手法混用。 第二步，定位对应例句：严诗锁定“江头赤叶枫愁客”，杜诗锁定“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”作为分析载体。 第三步，拆解手法逻辑：点明所选例句的具体手法表现，比如倒装要说明语序调整的特殊之处，词类活用要明确活用类型。 第四步，关联情感效果：结合两首诗的不同情感基调，分别分析手法如何外化严武的思友愁绪、凸显杜甫游赏山林的愉悦感，紧扣“语言技巧深化抒情”的核心要求。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 默写。 （1）严武诗以“冷猿秋雁不胜悲”的凄清秋景收束，而《春江花月夜》“________________，________________”两句同样以景结情，将浩渺的愁思融入了摇曳的月色与婆娑的树影之中，余韵悠长。 （2）古诗词常通过语序倒装制造画面张力。如王维《山居秋暝》中“________________，________________”两句则以听觉、视觉的感知结果先行，再补出人物活动，使画面如在目前。 （3）古诗词中常以花之盛放无人共赏，暗写孤寂与荒凉，如严武“江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁”，请再举一例：________________，________________。 【答案】 ①. 不知乘月几人归 ②. 落月摇情满江树 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生（驿外断桥边，寂寞开无主/人面不知何处去，桃花依旧笑春风） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①写了18年信，寄了18年的钱，如果用一个字来概括，《给阿嬷的情书》到底讲了什么？这个字，也许就是“恩”。恩，是比爱、比情更深沉的伦理逻辑，长在中国人的基因里几千年。 ②电影里藏着一条隐秘的名字线索。郑木生、谢南枝、叶淑柔——木、枝、叶。树与叶的联系，靠的是枝。A木生如树，远赴南洋，在岁月里慢慢老去；淑柔如叶，守在潮汕故土，是漂泊的根；而南枝，则是那根传递养份、长在南洋的枝。“枝”的角色，远比“传递”更重要。木生去世后，南枝烧掉了即将寄出的讣告，做了一个决定：以木生的名义，继续写信、寄钱。她靠摆小食摊、开小吃店、从牙缝里一点一点攒钱，一笔一笔寄回潮汕，18年间从未间断。 ③南枝为什么要这么做？最初的动机也许是“报恩”——木生救过她父亲，替她家打伤纵火犯而入狱，这是救命之恩。后来，这份“恩”得到了进一步的升华——不仅仅是“还债”，还有对淑柔和孩子们的心疼。“恩”字的奇妙之处就在这里：当你真正去还一份恩时，还着还着，就从债务变成了善意，从义务变成了选择，从“不得不做”变成了“我想这么做”。 ④“恩”是种子。木生种下的那颗种子，在南枝心里长成了自己的大树。 ⑤“恩”是中华文化独特的伦理基因。B知恩图报，是中国人代代相传的朴素信念，正是这种信念，造就了谢南枝的执念。她不欠淑柔什么，但她觉得，“应该”让那个远方的女人继续有信可收，有钱可用，有希望可活。这不是道德律令，不是宗教诫律，而是一种刻进基因里的本能：人家帮过我，我就要帮回去。 ⑥电影结尾，两位白发苍苍的老人终于相见。南枝已经患上阿尔茨海默病，什么都忘了，却问出一句：“我上次寄的咸猪肉，你有收到吗？好吃，我就再寄。”她忘了全世界，却没忘记给淑柔寄过东西。18年的书信往来，早已把这份“恩”刻进了记忆的最深处。 ⑦这部电影的缘起是“侨批”——海外华侨寄回家乡的家书与汇款凭证的合称。2013年，“侨批档案——海外华侨银信”被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。侨批，见证了无数家庭的离散与守望，承载着一个民族珍贵的情感记忆。 ⑧那些在海外的丈夫写给妻子的侨批中，很难见到“爱”字，也很少有“情”字，却有一种更重的东西——丈夫对妻子的“亏欠感”，以及由此生发的“敬佩”。C这正是“恩”文化的精髓：最动人的不只是“我爱你”，而是“我念你”和“我记得”。 ⑨从“滴水之恩，涌泉相报”的古训，到“谁言寸草心，报得三春晖”的吟唱；从一封封飘洋过海的侨批，到一代代人刻进基因里的“记得”，这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。D它让陌生人变得亲近，让离散者有所依靠，让孤独者有所寄托。它是中华民族之所以生生不息的密码之一。 18. 文中第②⑤⑨三段中，分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。 ①（ ）改成（ ） ②（ ）改成（ ） ③（ ）改成（ ） 19. 文中画波浪线的ABCD四处句子有两处表述不当，请指出序号并修改成正确的句子。 20. 请将文中画横线的部分改成一个单句，可适当增删词语，不得改变原意。 21. 根据语境，解释文中加点词语的含义。 （1）讣告：____________________ （2）基因：____________________ 22. 全文对“恩”的理解逐步深入，分析文中这句话在表达上的精妙之处。 这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。 【答案】18. ①. 养份 ②. 养分 ③. 诫律 ④. 戒律 ⑤. 飘洋过海 ⑥. 漂洋过海 19. A，修改为“木生如树，远赴南洋，是漂泊的根；淑柔如叶，守在潮汕故土，在岁月里慢慢老去” 。 C，修改为“这正是‘恩’文化的精髓：最动人的不是‘我爱你’，而是‘我念你’和‘我记得’（或最动人的不只是‘我爱你’，更是‘我念你’和‘我记得’）”。 20. 见证无数家庭离散与守望、承载民族珍贵情感记忆的侨批档案（或“侨批”），于2013年被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。 21. ①. 通告逝者信息的文体/信件 ②. 刻在骨子里的一种本能（或：天生，可传承） 22. ①“冰冷的账”与“温暖的河”构成比喻，“冰冷的账”对应“报恩”初阶段——一还一报，算得清楚；“温暖的河”对应“恩”升华后的状态——源源不断，润泽无声，化抽象为具体，表现恩润物无声、绵延不绝的特点。 ②对比：一个“冷”一个“暖”，对比鲜明，点出“恩”在性质上的质变：从“账”的起点到“河”的转折。 【解析】 【18题详解】 ①“分”本身有“成分、物质构成要素”的语义，“养分”特指有营养的物质，是汉语固定规范写法；而“份”多指整体里的一部分、份额，不存在“养份”的标准表述，原文用来比喻南枝作为联结南洋与故土的纽带传递生存所需的支持，对应植物汲取的营养物质，故“养份”改为“养分”。 ②“戒律”特指宗教或信仰体系中规定信徒必须遵守的准则条文，也可泛指约束性的行为规范；“诫”侧重“告诫、警告”，“诫律”属于生造的错误用法，故“诫律”改为“戒律”。 ③“漂洋过海”指乘船渡过海洋，形容远涉重洋，动作主体和水上海行的行为直接相关，要用表意“在液体表面浮动/航行”的三点水偏旁“漂”；“飘”一般指随风在空中轻扬移动，故“飘洋过海”改为“漂洋过海”。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 A，“在岁月里慢慢老去”和“是漂泊的根”不合逻辑，远赴南洋、在外漂泊的是木生，应对应“漂泊的根”；留守潮汕故土的淑柔，应对应“在岁月里老去”。故修改为“木生如树，远赴南洋，是漂泊的根；淑柔如叶，守在潮汕故土，在岁月里慢慢老去”。 C，关联词搭配不当，“不只是”是表递进关系的关联词；而“而是”是表并列对照的关联词，一般和“不是”搭配，用来否定前者、肯定后者。原句把“不只是”和“而是”强行组合，造成逻辑矛盾：既想肯定“我爱你”有一定动人之处，又想否定它，语义完全不通。故修改为“这正是‘恩’文化的精髓：最动人的不是‘我爱你’，而是‘我念你’和‘我记得’（或最动人的不只是‘我爱你’，更是‘我念你’和‘我记得’）”。 【20题详解】 ①提取核心主干：先从原句的多个信息点中锁定句子最核心的陈述对象与核心事件，确定单句的主干框架——陈述主体是“侨批（侨批档案）”，核心谓语事件是“2013年被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》”，保证改写后句子的核心信息不偏移。 ②整合修饰成分：将原句中拆分的两个定语信息“见证了无数家庭的离散与守望”“承载着一个民族珍贵的情感记忆”，调整为以“的”衔接的前置定语，统一附着在陈述主体“侨批（侨批档案）”之前，把原本独立的分句转化为单句的修饰限定成分，避免出现多个独立谓语结构。 ③核查合规要求：调整语序后通读整句，确认仅存在一套主谓宾结构，属于标准单句；同时核对所有关键信息（时间节点2013年、列入主体联合国教科文组织、名录名称、侨批的属性特征）均完整保留，没有增减或篡改原文原意，最终得到符合要求的改写结果。 【21题详解】 解题时需先掌握“本义定位+语境迁移”的方法：先锁定词语原本的通用词义，再结合上下文的文本限定，剥离不符合语境的表层义，提炼出贴合文本表意的特定含义。 ①针对“讣告”：先锚定其通用词义是告知逝者离世消息的文书，再结合南枝打算寄给潮汕家属的情节，最终提炼出贴合语境的含义。 ②针对“基因”：先明确其原本是生物遗传学术语，再结合后文“刻进骨子里的本能、代代相传”的文本表述，推导其在文中的引申义。 【22题详解】 解题时先锁定句中特殊修辞、对比等典型手法，结合文本核心“恩”的内涵，拆解手法对应表意，落脚到表达效果与主旨的关联上。 ①从比喻修辞切入，将原本抽象的“恩”转化为两个具象日常事物，把抽象的伦理概念具象化，降低理解门槛，精准契合“恩”从功利性偿还转向情感性流动的核心特质。 ②抓住句中两组喻体的属性反差展开分析，通过反差凸显“恩”的认知转变，强化语句的情绪张力，自然呼应全文对传统“恩文化”的深度解读。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇列举旧钢笔、错题本、长辈旧书、老家老物件等具体意象，明确核心载体是普通人身边不起眼、具备私人/代际属性的日常旧物，而非公共文化遗产类的宏大旧物； ②点明旧物的基础价值：既是代际共同记忆的载体，也是个人成长轨迹的具象记录，自带情感属性； ③给出讨论背景：“飞速迭代的当下”（对应快消文化、产品高频更新、信息碎片化的时代语境），突出核心判断：旧物的价值不会被时代淘汰，反而具备新商品无法替代的温暖与精神力量。 核心辩证关系： 材料底层是“时代快速更新的发展需求”与“旧物承载的慢情感、根脉记忆”的互补统一关系：逐新是社会发展的必然趋势，守旧（留存有价值的旧物）是精神锚定的必要支撑，二者不对立，旧物的“旧”恰恰能给快节奏的“新”生活提供稳定的情感支撑，新的时代语境也让旧物的精神价值被进一步凸显。 写作核心任务： 结合个人生活体验，阐发日常旧物在当代的独特精神价值，理清新旧事物的内在关联。 【误区提示】 误区1.写成旧物流水账：通篇只记叙某件旧物的来历，完全不挖掘其精神价值，也不结合“飞速迭代的当下”的时代背景，错误本质是只抓“旧物”具象，忽略材料核心指向。 误区2.割裂新旧对立：要么全盘否定当下的快节奏生活，鼓吹“回到过去”，要么把旧物贬为无用的糟粕，强行拔高价值显得虚假，错误本质是未把握新旧互补的辩证关系，片面褒贬。 误区3.脱离日常场景：堆砌故宫文物、三星堆青铜器等宏大旧物素材，完全脱离材料“普通人身边不起眼的旧物”的设定，错误本质是窄化材料适用范围，缺失个体真实体验。 【分层立意】 基础立意：旧物是私人记忆与代际情感的具象载体，值得我们珍视与留存。 进阶立意：在快节奏、高迭代的当下，旧物是对抗浮躁、锚定自我的精神坐标，能给人提供持续的温暖力量。 高阶立意：珍视旧物不是守旧囤积，而是带着过往的情感积淀奔赴新生活，实现旧记忆与新征程的接续传承。 【行文思路】 议论文 开篇：场景切入，比如收拾书桌翻到写满批注的旧错题本、外婆留下的旧顶针，快速引出中心论点。 主体第一层：论证旧物的基础价值，是情感的具象载体。论据可选用：00后群体流行收藏童年干脆面卡片、旧CD；高校开展“旧书漂流”活动，写满笔记的旧教材传递着学长学姐的学习经验与善意，远胜全新的空白教材。 主体第二层：结合时代背景，论证旧物在当下的独特价值。论据可选用：当下城市兴起的“旧物交换集市”，年轻人淘旧物不是图便宜，而是寻找快餐化消费无法提供的情感联结；很多博主晒出长辈的旧工作笔记，其中认真严谨的态度，能在“躺平”“摸鱼”的浮躁风气中给自己提醒。 主体第三层：辩证补充，珍视旧物不等于拒绝新事物，也不是无意义囤积，而是留存有情感价值的载体，甚至可以旧物新用。论据可选用：up主将长辈的旧衣服改造成潮牌、将旧年画元素融入文创设计，让旧物的温度以新的形式延续。 结尾：落地青年视角，我们成长在物质快速更新的时代，更要学会在新旧间找平衡，比如把不用的旧文具捐给山区孩子、把自己的成长手账留给弟弟妹妹，让旧物的温暖持续流转，带着旧的力量创造新的记忆。 记叙文 具象细节切入：比如大扫除翻到爷爷生前用的旧竹编菜篮；细节推进：回忆小时候爷爷拎着这个篮子接我放学买糖的场景，后来家里换了各式精致购物袋，妈妈好几次要扔都被我拦下，上周小区办旧物交换，我把篮子送给了喜欢竹编的邻居阿姨，阿姨塞给我她亲手做的桂花糕，瞬间想起小时候爷爷给我买桂花糖的味道；主旨升华：旧物不会被时代淘汰，它的温度会顺着不同的手一直传递下去。 【优秀文题】 1.《旧物里的时光邮戳》 2.《逐新时，怀一份旧暖》 3.《旧物不“旧”》 4.《载记忆前行，携旧暖赴新》 5.《老物件里的青春坐标》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ Z20+名校联盟（浙江省名校新高考研究联盟）2027届高三第一次学情诊断 语文试题卷 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鞑靼荒漠 李修文 每天黄昏，我结束写作，对着窗外喊一声他的名字，他就会欢快地答应着，穿过二十多只孔雀，朝我住的吊脚楼狂奔过来。他怯生生地站在窗口，看着我收拾好桌子上的杂物，最后，看我收拾好了，才带着慌乱和一丝雀跃指着远处说：“你看！” ①有时候我会看，有时候我就不看。太阳底下并无新事，我来这荒岛上已经一月，不用抬头我也早已熟知那些事物：无非是野猫追赶着三两只鸟雀奔入丛林；无非是孔雀开屏，豌豆开花；无非是暮色沉落之前，海面上浮起一层薄薄的雾，像谁打翻了牛乳。可只要他一开口，我终究还是会抬眼，只因他的眼神太过恳切，仿佛远方正摊开一桩天大的喜事，错过了便再无机会。 他叫阿拾，岛上原住民，约莫十五六岁，父母早亡，靠着看管这片私人孔雀园换取一日三餐。孔雀园之外，便是当地人嘴里的鞑靼荒漠——那不是真正的戈壁，只是一片寸草难生的赤红荒滩，常年刮干热风，走进去半里路，嘴唇便会裂开细密的血口子。园主叮嘱过阿拾，绝不能带我去往荒漠深处，说是滩底藏着暗沟，失足便再无踪迹。我问过阿拾，荒漠里究竟有什么，他只摇头，一字不肯多说，只在黄昏拉我看风景时，目光一次次越过孔雀园，落向那片赤红荒原。 一日午后，暴雨骤至，孔雀们惊慌四散，撞破了围栏，大半群都冲进了鞑靼荒漠。阿拾慌得手足无措，攥着一把破旧竹帚站在雨里，眼眶通红。园主在外办事，三日后方能归来，若是孔雀走失或是伤在暗沟里，阿拾这唯一的落脚处恐怕就要没了。我放下笔，接过他手里的竹帚：“走，我陪你去寻。” 雨势渐小，我们踩着滚烫湿滑的红泥沙踏入荒漠。风裹着沙粒打在脸上，生疼，视野里除了连绵起伏的赤色土丘，再无半点活物的痕迹。阿拾走在前头，熟门熟路避开暗沟的凹陷，时不时停下，蹲下身辨认孔雀留下的爪印。他很瘦，单薄的粗布褂子被雨水浸透，紧紧贴在脊背上，每一步都走得小心翼翼，嘴里不停小声唤着孔雀的名字，像是在安抚一群失散的亲人。 走了近一个时辰，我们在一处土坡凹陷里找到了大半孔雀。它们缩在岩块底下，浑身湿透，瑟瑟发抖，却还有三只不见踪影。阿拾不肯折返，执意往荒漠更深处走。我劝他，天色快要黑透，暗沟危险，不如等第二日天亮再来搜寻。他停下脚步，低头摩挲脚下红土，声音低哑：“它们夜里怕冷，会往沟底钻，掉下去就活不成了。” 我只好跟着他继续前行。暮色一点点吞噬荒原，赤红的沙土慢慢变成暗沉的赭黑，热风渐渐转凉，远处传来细碎的水流声，那是暗沟积水。阿拾从怀里摸出半块干硬的木薯饼，掰了大半塞给我，自己只留小小的一块，边走边嚼。我看着他单薄的背影，忽然明白，这片人人避之不及的鞑靼荒漠，于他而言从不是禁地，而是藏着他全部生计与牵挂的地方。 行至一处巨大断岩下，我们终于看见了剩下三只孔雀。它们被困在两道暗沟中间的窄土梁上，不敢动弹，一听见阿拾的呼唤，便发出微弱的啼鸣。土梁极窄，两侧是深不见底的积水沟，稍有失衡便会坠落。我正要上前，阿拾一把拉住我，自己慢慢俯身，手脚并用贴着沙土一点点挪过去。②他动作极轻，生怕惊扰受惊的孔雀，每挪动一寸，都要停下试探脚下泥土是否坚实。 顺利把三只孔雀引到安全地带时，天已经完全黑了。返程路上，荒漠里起了微凉的夜风，阿拾走在后面，忽然轻声同我讲起自己的身世。父母当年就是在这片荒漠深处采集草药时，失足跌入暗沟离世，那年他才八岁，独自在荒滩上走了整整一夜，靠着岩缝里的雨水撑到天亮，才被园主救下。这些年，他从不敢踏足父母出事的那片区域，可孔雀走失，他别无选择。 ③“以前我恨这片荒漠，它夺走我爹娘。”阿拾望着身后沉沉的赤色荒原，语气平静，没有半分悲戚，“可后来我常常来，孔雀跑丢，野猫藏身，我慢慢发觉，荒漠也不是全然冷酷。岩缝会长耐旱的小花，夜里会有萤火虫落在土坡，就连暗沟边，也生着能填肚子的野薯。” 回到孔雀园时，已是深夜。阿拾把所有孔雀赶回棚舍，又挨个检查围栏缝隙，直到确认再无疏漏，才长长舒了一口气。我递给他干净毛巾，他接过，忽然又拉着我站在园口，抬手指向远方沉睡的鞑靼荒漠。今夜没有雾，月光铺在赤红滩涂上，荒凉之中竟生出温柔的轮廓。 ④“你看，”他重复着每日黄昏的那句话，眼里再无往日的局促，只剩坦然，“荒漠看上去一无所有，其实藏着好多活着的东西。” 我望着那片广袤沉静的荒原，忽然读懂了阿拾。他像鞑靼荒漠本身，被命运抛入荒芜绝境，失去至亲，无依无靠，却从未生出怨怼，反而在贫瘠寒凉之中，守住柔软与善意。荒漠是困住他的牢笼，也是接纳他的归处；是伤痛的来源，亦是与生活和解的载体。 后来我离开海岛，再没有见过阿拾，可每当我遭遇困顿、内心荒芜之时，总会想起那片鞑靼荒漠，想起少年单薄却坚定的背影。人这一生，谁都有属于自己的一片鞑靼荒漠，有无法回避的苦难与荒芜，但荒芜从不是终点，只要心底存着一点温热的牵挂，便总能在赤土之上，寻到属于自己的微光。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以“我”的视角展开叙事，逐步展现阿拾的内心世界，增强了故事的真实性。 B. 突出孔雀园与荒漠的对比，展现阿拾对安逸生活的满足以及对危险环境的恐惧。 C. 阿拾寻找失散的孔雀时唤着它们的名字，体现他对亲情的渴望以及对生命的珍视。 D. 结尾“荒芜从不是终点”升华主题，暗示心存希望便能于苦难中找到生活的意义。 7. 关于文中四处画线句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线句①通过“我”的视角强调景物单调，与后文阿拾发现荒漠生命力对比，为“我”最终理解阿拾埋下伏笔。 B. 画线句②中阿拾的“每挪动一寸”与“试探”形成紧张感，暗示他对荒漠地形并不熟悉，每一步都充满了不确定性。 C. 画线句③中阿拾对荒漠从“恨”到“发觉荒漠也不全然冷酷”，点明情感转折，也为“我”悟出“荒芜不是终点”提供了依据。 D. 画线句④中“你看”，与开篇阿拾“你看”的局促不同，表现出阿拾从期待他人认同转向自我肯定的成长。 8. 小说中鞑靼荒漠的环境描写贯穿全文，呈现明显的阶段变化，请梳理各阶段环境与阿拾心境的对应关系，完成表格。 环境描写 环境特点 阿拾心境 “寸草难生的赤红荒滩”“常年刮干热风” 危险荒凉 回避谈及荒漠，内心充满恨意。 “赤红沙土变赭黑”“热风转凉”“暗沟积水” ①_________ ②_________ “荒凉中生出温柔轮廓”，“藏着好多活着的东西” ③_________ ④_________ 9. 小说“雨中入荒漠寻孔雀”这一场景真实而富有感染力，作者是通过哪些艺术手法来表现的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》有删减） 材料二： 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁，数世之利也。 （节选自苏洵《权书·子贡》） 材料三： 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 （节选自王安石《子贡论》） 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因使A练兵B搜乘C以俟D齐E衅F诛G乱臣H而定新主I齐必德鲁 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 空，使……空虚，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B. 僇，同“戮”，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮”意思相同。 C. 存，保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D. 妄，虚妄，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“妄”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子得知齐国攻打鲁国后非常担忧，认为鲁国是祖先坟墓所在地，不能坐视不管，于是颜渊、子路、子贡先后请缨出使，最终只有子贡出使。 B. 材料一中，吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 C. 材料二中，苏洵认为，子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意，趁机游说。 D. 材料三中，王安石质疑史料中记载子贡通过权谋游说来干预他国政治的行为，因为这与孔子“己所不欲，勿施于人”的主张相悖。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。 （2）则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？ 14. 三则材料的作者对“子贡救鲁”一事提出了不同看法，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。 陪郑广文游何将军山林（其五） 杜甫 剩水沧江破，残山碣石开。 绿垂风折笋，红绽雨肥梅。 银甲弹筝用，金鱼换酒来①。 兴移无洒扫，随意坐莓苔。 【注释】①《晋书》：阮罕为散骑常侍，常以金貂（冠饰）换酒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 严诗颔联用典，“步兵”指阮籍，“光禄”指颜延之，借历史人物来写杜甫的嗜酒与诗才。 B. 严诗“跂马望君非一度”写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦，情谊深厚。 C. 严诗首联从自身落笔，杜诗首联则从园林景致入手，两诗起笔一内敛一奇崛，各有特色。 D. 两诗结尾严诗借景烘托、抒发悲怀，杜诗以事见性、含蓄蕴藉，风格迥异而余韵悠长，令人回味。 16. “诗家语”善用语序倒装、词类活用等语言技巧深化抒情，请选取上述手法中的一种，在两首诗中各找一处例句，分析该手法对情感表达的效果。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 默写。 （1）严武诗以“冷猿秋雁不胜悲”的凄清秋景收束，而《春江花月夜》“________________，________________”两句同样以景结情，将浩渺的愁思融入了摇曳的月色与婆娑的树影之中，余韵悠长。 （2）古诗词常通过语序倒装制造画面张力。如王维《山居秋暝》中“________________，________________”两句则以听觉、视觉的感知结果先行，再补出人物活动，使画面如在目前。 （3）古诗词中常以花之盛放无人共赏，暗写孤寂与荒凉，如严武“江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁”，请再举一例：________________，________________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①写了18年信，寄了18年的钱，如果用一个字来概括，《给阿嬷的情书》到底讲了什么？这个字，也许就是“恩”。恩，是比爱、比情更深沉的伦理逻辑，长在中国人的基因里几千年。 ②电影里藏着一条隐秘的名字线索。郑木生、谢南枝、叶淑柔——木、枝、叶。树与叶的联系，靠的是枝。A木生如树，远赴南洋，在岁月里慢慢老去；淑柔如叶，守在潮汕故土，是漂泊的根；而南枝，则是那根传递养份、长在南洋的枝。“枝”的角色，远比“传递”更重要。木生去世后，南枝烧掉了即将寄出的讣告，做了一个决定：以木生的名义，继续写信、寄钱。她靠摆小食摊、开小吃店、从牙缝里一点一点攒钱，一笔一笔寄回潮汕，18年间从未间断。 ③南枝为什么要这么做？最初的动机也许是“报恩”——木生救过她父亲，替她家打伤纵火犯而入狱，这是救命之恩。后来，这份“恩”得到了进一步的升华——不仅仅是“还债”，还有对淑柔和孩子们的心疼。“恩”字的奇妙之处就在这里：当你真正去还一份恩时，还着还着，就从债务变成了善意，从义务变成了选择，从“不得不做”变成了“我想这么做”。 ④“恩”是种子。木生种下的那颗种子，在南枝心里长成了自己的大树。 ⑤“恩”是中华文化独特的伦理基因。B知恩图报，是中国人代代相传的朴素信念，正是这种信念，造就了谢南枝的执念。她不欠淑柔什么，但她觉得，“应该”让那个远方的女人继续有信可收，有钱可用，有希望可活。这不是道德律令，不是宗教诫律，而是一种刻进基因里的本能：人家帮过我，我就要帮回去。 ⑥电影结尾，两位白发苍苍的老人终于相见。南枝已经患上阿尔茨海默病，什么都忘了，却问出一句：“我上次寄的咸猪肉，你有收到吗？好吃，我就再寄。”她忘了全世界，却没忘记给淑柔寄过东西。18年的书信往来，早已把这份“恩”刻进了记忆的最深处。 ⑦这部电影的缘起是“侨批”——海外华侨寄回家乡的家书与汇款凭证的合称。2013年，“侨批档案——海外华侨银信”被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。侨批，见证了无数家庭的离散与守望，承载着一个民族珍贵的情感记忆。 ⑧那些在海外的丈夫写给妻子的侨批中，很难见到“爱”字，也很少有“情”字，却有一种更重的东西——丈夫对妻子的“亏欠感”，以及由此生发的“敬佩”。C这正是“恩”文化的精髓：最动人的不只是“我爱你”，而是“我念你”和“我记得”。 ⑨从“滴水之恩，涌泉相报”的古训，到“谁言寸草心，报得三春晖”的吟唱；从一封封飘洋过海的侨批，到一代代人刻进基因里的“记得”，这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。D它让陌生人变得亲近，让离散者有所依靠，让孤独者有所寄托。它是中华民族之所以生生不息的密码之一。 18. 文中第②⑤⑨三段中，分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。 ①（ ）改成（ ） ②（ ）改成（ ） ③（ ）改成（ ） 19. 文中画波浪线的ABCD四处句子有两处表述不当，请指出序号并修改成正确的句子。 20. 请将文中画横线的部分改成一个单句，可适当增删词语，不得改变原意。 21. 根据语境，解释文中加点词语的含义。 （1）讣告：____________________ （2）基因：____________________ 22. 全文对“恩”的理解逐步深入，分析文中这句话在表达上的精妙之处。 这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $