精品解析：2026届浙江省台州市高三一模语文试题

台州市2026届高三第一次教学质量评估试题 语文 2025.11 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。 袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。 （摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日） 文本二： 习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。 中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。 随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。 然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。 （摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。 B. 文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。 C. 文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。 D. 文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。 B. 文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。 C. 文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。 D. 文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。 3. 下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是（ ） A. 李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。 B. 王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。 C. 孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。 D. 庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。 4. 文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。 5. 结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光 罗伟章 对李子一这个十多岁的孩子来说，并不能深刻领会首都陷落对一个国家意味着什么，但他知道自己错了。有些话不能说，说出来就不仅被听见，还被看见，且会彼此传染。他为此愧悔、难过，并禁不住想家。当日军远去，听王场长一声令下：“出发！”李子一收回思绪，浑身一震。这声刚劲有力的“出发”让他明白，自己现在不是畜牧场的临时工，而是动物大军里的一个战士，他要和王场长和任大伯一起，接纳并消化心慌和恐惧，然后转化为最坚实的力量，把这批国家的宝贝，安全送到大后方。 前方发出淡紫色光影的地方，是个场镇，叫段园镇。 照王酉亭拟定的路线，队伍需从段园镇过，不走镇上，而是从镇子南侧的葡萄园。但葡萄园离镇子近，加之地势低平，无甚遮挡，这么大一支队伍，若镇上驻着日军，几乎是从他们眼皮底下过。特别是队伍里的火鸡，完全可能招灾惹祸。火鸡好胜心重，要是听到镇上家鸡打鸣，它们就会疯狂鸣叫，把家鸡压下去，且音量宏大，还没有白天黑夜的概念，如此就相当于把队伍报告给敌人了。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。 还没说派谁去，李子一就上身一躬。 任贵春一把将他扯住，拉到自己身后：“我去！” 然而，李子一就像搭在弦上的箭，拉那一下，无非是让箭射得更快，也更远。他在夜里奔跑，大森林从遥远的故乡漫过来，森林里的声音和气味，胎衣一样把他裹住。他在自己的胎衣里奔跑，贴着皮肤，贴着骨肉，贴着心，无限紧缩又无限辽阔，脚下的路，绸缎般丝滑。天上无云，月明千里，眨眼间，他就融进了月光里。站在后边的王酉亭们和所有的动物，都露出惊讶的神情。 段园镇是条独街，两边矮墙夹峙，中间一道门，是没有门的门，门里，商店和住户被青石板甬道剖开。门外两条路，一条与门正对，路两旁是田畴，另一条在南，生着高高低低的竹木，竹木外即是葡萄园。出于本能，抑或是对林木的本能渴望，李子一跑向了南边的路。 距镇几百米，就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。越来越近了，他看见，在那门前，站着个持枪的人，头上的帽子，搭着两片布帘子——是日本人。幸亏那人的脖子一直扭向门里，像门里有比站岗更重要的事情吸引着他。 李子一准备撤退，可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕：一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来，背着背篓，走了两步，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首，朝那脖子亲热地一抹。月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。 紧接着，墙角蹦出来五个人，其中一个就是刚才抹日本兵脖子那位。他身上的背篓不在了，端着枪——正是那个死者的枪。其余四人，手执大刀。端枪的走在前面，蹦到门口的同时，枪响了。嗒嗒嗒，连续扫射，十二个鬼子被击中，脸朝向门口，很不情愿也很不相信地倒下了。人倒了，鼓声却不愿停，鼓手眼见倒了下去，却又摇摇晃晃站起来，继续敲，敲得更猛烈，更疯狂。枪声再起。皮鼓被子弹击中，还没响开，就扑哧一声，走了气。四支火把灭了三支。四把大刀冲进去，对着还在挣扎的鬼子劈，都照肩颈上劈。鲜血尖叫着，追逐着刀片的寒光。寒光一收，五个人已到门外，向西贴墙疾行，几分钟后就消失不见。 再没有心情停留，李子一迅速起身，跑向来路。 “那五个人肯定不是国军，”听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。” “娘的，干得好！”王酉亭又说。 队伍再次出发。 依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死，当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒：东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩。然后，枝条上冒出了珍珠似的颗粒。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 李子一想象着春天的样子，又在行走中睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文中王酉亭拟定路线时选择“从镇子南侧的葡萄园”过境，又因葡萄园“地势低平，无甚遮挡”暂停前进，体现其规划周密、务实谨慎的行事风格。 B. 本文描写火鸡“好胜心重”“音量宏大”特性，不仅写活了火鸡形象，还交代了队伍过境的潜在危机，推动“派人侦察”这一情节的合理展开。 C. 本文多次提及“月光”，为夜间行动提供了环境背景，又通过“月明千里”“冷月光”等具体描写，烘托了紧张压抑的氛围。 D. 本文在描写一个汉子袭击日本兵的场景时，“红如花朵”“像白水里翻起来一条红鱼”将血迹化作具体可感的形象，形成了强烈的视觉冲击。 7. 关于文中李子一这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇李子一“不能深刻领会首都陷落意义”却“知道自己错了”的细节，既符合十多岁孩子的认知特点，也为人物成长埋下伏笔。 B. 面对侦察段园镇的任务，李子一主动请缨，即便被任贵春阻拦，仍迅速行动，坚定地冲向侦察路线，展现出远超年龄的敏捷与果敢。 C. 李子一在夜里奔跑侦察时，不由得联想起故乡的大森林。作者用“胎衣”作比，巧妙暗示了故乡正是他的心理依托与精神支柱。 D. 李子一完成侦察后迅速返回队伍中，并立即向王酉亭等人报告，是因为他担心接下来的行动中动物大军会遭遇危险。 8. 文中对葡萄园的描写，分别呈现了“冷月光下”和“想象中春天”两种状态，请分析这样描写的艺术效果。 9. “逐光”读书会正在开展“战争叙事里的微光”主题研读会，现推荐本文作为研读范本。请结合文本，以“人物之‘光’”为切入点，分享对不同人物的评点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位：汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推。伛者使之涂。各有所宜。而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符[注]。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三：且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众。其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） [注]合符：古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”“见”用法相同。 C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D. 绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也可能成为人才。 B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证人才求试之“道”。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣 14. 三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 冶城① [南宋]刘克庄 断镞遗枪不可求，西风古意满原头。 孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。 高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。 神州只在阑干北，度度来时怕上楼。 江阴浮远堂 [南宋]戴复古 横冈②下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。 [注]①冶城：今江苏南京市内朝天宫一带，本是春秋时代的一个以冶铸兵器为主的冶铸中心，也是历史上兵家必争之地，多次成为南北相争的要冲。②横冈：指浮远堂所在的君山。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗首联开门见山，写出了一个因寻觅历史遗迹而不得，顿时感到惆怅失落的诗人形象。 B. 刘诗颔联写“孙刘”子嗣众多，终被历史淘汰，“王谢”显赫一时，只剩昔人旧游之地。 C. 刘诗颈联中“高塔”是所见，“暮笳”是所闻，相互映衬，寄托着诗人的幽思与悲愁。 D. 戴诗前两句写作者登高的所见所感，“万里愁”采用夸张手法，并将抽象的愁绪形象化。 16. 两首诗的最后两句在抒情方式和所抒发的具体情感上有何相似之处？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，老师用《论语》十二章中的“_________，_________”鼓励学生向榜样学习，遇到反面典型也要积极反省。 （2）暑假的某一天，李明去住在乡下的同学家玩，一进门，李明的同学就引用杜甫《客至》中的“_________，_________”表达平日很少有人来访，今日家门专门为贵客而开的热情欢迎之意。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着互联网和通信技术的蓬勃发展，使新媒体和社交媒体等快速兴起，②给人们传达信息、表达意见、交流情感等搭建了多元化的平台，③语言文字的使用和传播因此获得前所未有的便利条件。④新的表达形式一经出现，⑤迅即受到关注与追捧，并广为传播。⑥语言文字面临着前所未有之挑战的同时，也迎来了新的发展机遇。 人们在利用语言文字表情达意时，通常有一种追新求异——所谓“语不惊人死不休”的心理。当前，这种心理借助网络平台和社交媒体得以空前释放， ① 有日益膨涨之势，它造成的直接结果就是一些人在进行语言表达时刻意张扬个性，不断突破常规，甚至“肆意忘为”，以致新异乃至怪异的表达形式层出不穷。由于其特点突出，表现另类， ② 获得“网络语言”的专称。 网络语言总体上可分两大类，一类从内容方面看，合乎社会的公序良俗；从形式上看，契和语言文字的内在规则。既可满足日常交际的现实需要，又能增强语言的表现力，丰富语言的表达形式，有利于语言文字的发展，从而渐渐为社会认同和接受，比如“点赞”“逆袭”等。另一类则（ ），要么故意写别字，比如“丸辣（完了）”；要么肆意简省，比如“别宝（别这样，宝贝）”等等。一时间，玩哏、生造等成了网络语言交际的时尚手段，导致“黑话烂哏”横行于一些语言交际之中，对语言表达和语言文字的纯洁与健康造成严重的不良影响，尤其不利于营造规范有序、风清气正的网络语言环境。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”，尽显低级趣味，或是在形式上偏离语言文字的正轨 B. 或是在形式上偏离语言文字的正轨，或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”，尽显低级趣味 C. 或是在内容上“媚俗”“恶俗”甚至“低俗”，尽显低级趣味，或是在形式上偏离语言文字正轨 D. 或是在形式上偏离语言文字的正轨，尽显低级趣味，或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗” 21. 文中第二段、第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 你认为“给力”“yyds”（永远的神），哪个词的未来生命力更强？请结合材料观点， 从“内容”与“形式”两个角度阐释理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 ——罗伟章《光》 一棵树长得超过了它自身。 —[奥地利]里尔克 使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。 ——[巴基斯坦]马拉拉 作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 台州市2026届高三第一次教学质量评估试题 语文 2025.11 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。 袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。 （摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日） 文本二： 习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。 中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。 随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。 然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。 （摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。 B. 文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。 C. 文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。 D. 文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。 B. 文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。 C. 文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。 D. 文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。 3. 下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是（ ） A. 李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。 B. 王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。 C. 孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。 D. 庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。 4. 文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。 5. 结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①王一楠：侧重从哲学根源出发，阐释“在世的超越”在儒、道、禅中的展开以及对生活审美化的浸润。 ②袁劲：侧重以“儒行、道化、禅悟”概括资源特质，认为富有生活气息的古代典籍蕴藏着大量的生活美学资源。 ③康倩：侧重聚焦儒、道、禅、《周易》四大脉络，既剖析各自内涵，又明确其铸就的哲学基因与审美范式。 5. ①借助中国传统生活美学理论资源，将儒、道、禅的思想融入到衣食住行等日常中，体悟生命意义，安顿心灵。 ②摒弃功利主义与碎片化感官刺激，静下心来感受生活之美，获得深度愉悦。 ③坚守文化根脉并兼顾开放包容，既要传承传统美学基因，又不盲目排斥多元文化。 ④通过生活美育提升素养，引导人们在物质丰富时守护精神家园，保持人文关怀。 【解析】 【导语】这篇文本围绕中国传统生活美学展开，从儒、道、禅三家哲学思想到《周易》美学，探讨了“日用即道”的审美范式。文本一侧重理论资源梳理，文本二则结合时代需求，强调生活美学的现代价值与实践挑战。整体呈现了中华美学“即凡而圣”的智慧，兼具文化深度与现实关怀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“由此也就形成了‘尽善尽美’的传统生活美学理念”错。根据文本一“儒家秉持‘尽善尽美’理念，既在制度上注重‘言语之美’，更在生活中高扬‘曾点气象’‘孔颜乐处’般的怡情舒性”可知，“尽善尽美”是儒家先秉持的理念，“言语之美”与怡情舒性的追求是该理念的体现，而非形成这一理念的原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机”错，过度解读。文本二仅提及“多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式”，将其列为生活美学当代实践的挑战之一，并未提及“对中国传统生活美学的认同危机”，部分人追捧西方生活方式可能有多种原因，不能直接等同于对本土传统生活美学的不认同，该表述超出原文信息范围，属于过度解读。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “在世的超越”指“将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中”。 A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是通过想象构建的隐逸场景，属于脱离当下日常实践的精神寄托，并非在具体日常活动中完成的超越，最不适合作为论据。 B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，是在兰亭宴饮的日常游乐中，抒发对生死的感慨，属于在日常活动中实现对生命思考的超越，契合“在世的超越”。 C.孔子以对话点评弟子，在日常教学场景中引导弟子追求君子人格，是儒家礼乐教化在日常实践中的体现，符合“在世的超越”中人格完善的路径。 D.庖丁解牛时“进乎技矣”，在日常屠宰的技艺实践中领悟“道”，体现道家顺乎自然的思想，是在日常劳作中达成的精神超越，契合核心内涵。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①王一楠从哲学根源切入，指出传统生活美学植根于中国人的世界观与生命意识，核心是“在世的超越”，并阐释该理念在儒、道、禅三家的不同展开路径，说明这些思想如何浸润百姓生活，实现日常生活审美化。 ②袁劲以“儒行、道化、禅悟”凝练传统生活美学特质，分别阐述三家核心审美主张，同时拓展至“居”等具体审美活动，强调谢灵运《山居赋》、苏轼语录等富有生活气息的古代典籍，是生活美学资源的重要载体。 ③康倩将资源梳理为儒、道、禅、《周易》四大脉络，逐一剖析各脉络内涵，更指出它们共同铸就“道器不二，即用显体”的哲学基因，塑造了“日用即道”的审美生活范式。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①文本一提出传统生活美学“日用即道”，儒、道、禅思想浸润日常。我们可将其融入衣食住行，以儒家礼乐涵养德性，道家自然安顿心灵，在日常中体悟生命意义。 ②文本二指出功利主义将生活美学简化为商业噱头，快节奏让人难察美感。传统“即凡而圣”的美学观，启示我们摒弃功利与碎片化刺激，沉心感受生活本真，收获深度愉悦。 ③文本二强调传统美学包容开放且需坚守根脉，这启示我们传承“天人合一”等基因，不盲目追捧西方生活方式，以“美美与共”态度对待多元文化。 ④文本二提出“生活美育”是重要途径，传统美学注重人格修养，启示我们通过生活美育培育素养，在物质富足时守护精神家园，保持人文关怀。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光 罗伟章 对李子一这个十多岁的孩子来说，并不能深刻领会首都陷落对一个国家意味着什么，但他知道自己错了。有些话不能说，说出来就不仅被听见，还被看见，且会彼此传染。他为此愧悔、难过，并禁不住想家。当日军远去，听王场长一声令下：“出发！”李子一收回思绪，浑身一震。这声刚劲有力的“出发”让他明白，自己现在不是畜牧场的临时工，而是动物大军里的一个战士，他要和王场长和任大伯一起，接纳并消化心慌和恐惧，然后转化为最坚实的力量，把这批国家的宝贝，安全送到大后方。 前方发出淡紫色光影的地方，是个场镇，叫段园镇。 照王酉亭拟定的路线，队伍需从段园镇过，不走镇上，而是从镇子南侧的葡萄园。但葡萄园离镇子近，加之地势低平，无甚遮挡，这么大一支队伍，若镇上驻着日军，几乎是从他们眼皮底下过。特别是队伍里的火鸡，完全可能招灾惹祸。火鸡好胜心重，要是听到镇上家鸡打鸣，它们就会疯狂鸣叫，把家鸡压下去，且音量宏大，还没有白天黑夜的概念，如此就相当于把队伍报告给敌人了。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。 还没说派谁去，李子一就上身一躬。 任贵春一把将他扯住，拉到自己身后：“我去！” 然而，李子一就像搭在弦上的箭，拉那一下，无非是让箭射得更快，也更远。他在夜里奔跑，大森林从遥远的故乡漫过来，森林里的声音和气味，胎衣一样把他裹住。他在自己的胎衣里奔跑，贴着皮肤，贴着骨肉，贴着心，无限紧缩又无限辽阔，脚下的路，绸缎般丝滑。天上无云，月明千里，眨眼间，他就融进了月光里。站在后边的王酉亭们和所有的动物，都露出惊讶的神情。 段园镇是条独街，两边矮墙夹峙，中间一道门，是没有门的门，门里，商店和住户被青石板甬道剖开。门外两条路，一条与门正对，路两旁是田畴，另一条在南，生着高高低低的竹木，竹木外即是葡萄园。出于本能，抑或是对林木的本能渴望，李子一跑向了南边的路。 距镇几百米，就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。越来越近了，他看见，在那门前，站着个持枪的人，头上的帽子，搭着两片布帘子——是日本人。幸亏那人的脖子一直扭向门里，像门里有比站岗更重要的事情吸引着他。 李子一准备撤退，可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕：一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来，背着背篓，走了两步，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首，朝那脖子亲热地一抹。月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。 紧接着，墙角蹦出来五个人，其中一个就是刚才抹日本兵脖子那位。他身上的背篓不在了，端着枪——正是那个死者的枪。其余四人，手执大刀。端枪的走在前面，蹦到门口的同时，枪响了。嗒嗒嗒，连续扫射，十二个鬼子被击中，脸朝向门口，很不情愿也很不相信地倒下了。人倒了，鼓声却不愿停，鼓手眼见倒了下去，却又摇摇晃晃站起来，继续敲，敲得更猛烈，更疯狂。枪声再起。皮鼓被子弹击中，还没响开，就扑哧一声，走了气。四支火把灭了三支。四把大刀冲进去，对着还在挣扎的鬼子劈，都照肩颈上劈。鲜血尖叫着，追逐着刀片的寒光。寒光一收，五个人已到门外，向西贴墙疾行，几分钟后就消失不见。 再没有心情停留，李子一迅速起身，跑向来路。 “那五个人肯定不是国军，”听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。” “娘的，干得好！”王酉亭又说。 队伍再次出发。 依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死，当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒：东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩。然后，枝条上冒出了珍珠似的颗粒。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 李子一想象着春天的样子，又在行走中睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文中王酉亭拟定路线时选择“从镇子南侧的葡萄园”过境，又因葡萄园“地势低平，无甚遮挡”暂停前进，体现其规划周密、务实谨慎的行事风格。 B. 本文描写火鸡“好胜心重”“音量宏大”的特性，不仅写活了火鸡形象，还交代了队伍过境的潜在危机，推动“派人侦察”这一情节的合理展开。 C. 本文多次提及“月光”，为夜间行动提供了环境背景，又通过“月明千里”“冷月光”等具体描写，烘托了紧张压抑的氛围。 D. 本文在描写一个汉子袭击日本兵的场景时，“红如花朵”“像白水里翻起来一条红鱼”将血迹化作具体可感的形象，形成了强烈的视觉冲击。 7. 关于文中李子一这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇李子一“不能深刻领会首都陷落意义”却“知道自己错了”的细节，既符合十多岁孩子的认知特点，也为人物成长埋下伏笔。 B. 面对侦察段园镇的任务，李子一主动请缨，即便被任贵春阻拦，仍迅速行动，坚定地冲向侦察路线，展现出远超年龄的敏捷与果敢。 C. 李子一在夜里奔跑侦察时，不由得联想起故乡的大森林。作者用“胎衣”作比，巧妙暗示了故乡正是他的心理依托与精神支柱。 D. 李子一完成侦察后迅速返回队伍中，并立即向王酉亭等人报告，是因为他担心接下来的行动中动物大军会遭遇危险。 8. 文中对葡萄园的描写，分别呈现了“冷月光下”和“想象中春天”两种状态，请分析这样描写的艺术效果。 9. “逐光”读书会正在开展“战争叙事里的微光”主题研读会，现推荐本文作为研读范本。请结合文本，以“人物之‘光’”为切入点，分享对不同人物的评点。 【答案】6. C 7. D 8. ①“冷月光下”葡萄园凄寒萧条，既渲染战争环境的险恶，也象征段园镇因战火摧残失去生机活力。 ②“想象中春天”的葡萄园藤蔓滋润饱满，象征李子一等人愈发积极的斗争心态与坚定的革命信念。 ③两种状态形成对比，既突出强调了战争终将过去、希望永不消逝的信念，也展现了李子一从关注眼前危机到怀揣未来希望的心理成长轨迹。 9. ①李子一的成长担当之光：从愧悔想家到主动请缨侦察，他突破胆怯，展现担当的勇气，在明晰“动物大军战士”的身份认知中点亮了成长信念之光。 ②王酉亭的智慧引领之光：他周密拟定行动路线，尽显领导者的沉稳与智慧，为行动成功筑牢基础，传递出临危不乱之光。 ③任贵春的守护温情之光：他的一句“我去”饱含长辈的温情关怀，更闪耀守护“国家宝贝”的坚定决心，彰显平凡人物的温情坚守之光。 ④游击队的无畏斗争之光：突袭日军时机智勇猛、行动果敢，嫉恶如仇地对抗侵略，绽放出捍卫家园的大无畏斗争之光。 ⑤人物群像的精神聚合之光：上述人物身上的点点微光，虽各有侧重，却共同汇聚成对抗侵略、守护希望的强大精神力量，成为战争叙事中照亮黑暗的信念火炬。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期护送动物大军的特殊任务为背景，通过少年李子一的视角，展现了战争阴影下人性的坚韧与希望。作者巧妙运用月光意象串联现实与想象，葡萄园的枯荣对比暗喻民族生命力的顽强。游击队员的突袭场面充满张力，而少年侦察时的心理描写则细腻动人，共同勾勒出一幅在黑暗中追寻光明的战争图景。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“烘托了紧张压抑的氛围”错，文中“月明千里”的描写，暗含希望，并非“紧张压抑”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“是因为他担心接下来的行动中动物大军会遭遇危险”错，李子一迅速返回是为了及时向王酉亭报告镇上的敌情，而非担心动物大军遭遇危险。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①冷月光里的葡萄园藤蔓瑟缩，清瘦萧条，架子将天空割成瘦条状，既烘托出夜晚潜行的紧张氛围，渲染战争笼罩下环境的险恶；又以景物的衰败，象征段园镇被日军侵占后生机尽失的凋敝景象，暗合战争带来的创伤。 ②李子一想象的春日葡萄园，藤蔓滋润饱满，嫩叶鹅黄、苍翠葱茏，硕果累累，充满蓬勃张力。这美好的景象象征着他与战友们坚定的革命信念，暗含对战争胜利、生机复苏的热切期盼。 ③两种状态的鲜明对比，既突出战争终将过去，希望永不消逝的主旨；又展现李子一的心理成长，从直面眼前危机的紧张，走向怀揣未来希望的坚定，让人物形象更丰满。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李子一，从愧悔想家的少年，到主动请缨侦察，李子一冲破胆怯，在月光下潜行探敌，明晰守护国家宝贝的战士使命，点亮了少年蜕变的担当之光。 ②王酉亭，作为领队，他周密规划葡萄园潜行路线，遇到敌情能沉着商议对策，以沉稳谋略为队伍护航，传递出临危不乱的引领之光。 ③任贵春，李子一请战时，他一把将其护在身后，一句“我去”藏着长辈庇护与守护队伍的坚定，彰显平凡人的温情坚守之光。 ④游击队，突袭日军时，他们默契配合、果敢勇猛，刀枪并施斩杀侵略者，以血性反抗绽放捍卫家园的无畏斗争之光。 ⑤少年的担当、领袖的智慧、长辈的温情、战士的无畏，点点微光汇聚一处，化作对抗战火、守护希望的精神火炬，成为黑暗战争岁月里照亮前路的光。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位：汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推。伛者使之涂。各有所宜。而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符[注]。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三：且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众。其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） [注]合符：古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D. 绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也可能成为人才。 B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证人才求试之“道”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 14. 三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）天下万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它有用处。 （2）等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。 14. ①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。 ②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。 ③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们的区别的。 【解析】 【导语】这三则材料围绕人才问题展开论述，各有侧重。材料一强调“任长”之道，主张因才施用；材料二警示君主慎于任贤，以史为鉴；材料三则探讨人才识别之道，主张在实践中检验才能。三文皆善用比喻，将抽象的人才理论形象化，体现了古代政治智慧中对人才问题的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。 “于其身”作“有”的状语，状语后置，其后断句，故B处断句； “其末”作主语，“立见”作谓语，主谓结构单独成句，故DF处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生识记字音和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。音jì，拯救/音jǐ，济水，指古代的一条河流。句意：苏秦却拯救了弱小的燕国。/济水向东流淌。 B.错误。用法不同。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：但（他的儿子）夫差却被越国俘虏。/府吏再三嘱咐我，我们立下誓言，此生永不分离。 C.正确。代词，指人才/语气副词，表祈使，一定。句意：这就是人才不同于一般人的地方。/你一定不要忘记你父亲的志向。 D.正确。挣断/横渡。句意：那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳。/借助舟船的人，并不是擅长游泳，却能够横渡江河。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“虽然从外表上也能很好地辨识人才”错，由“此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也”可知，王安石并不认为“从外表上也能很好地辨识人才”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫凶于奚毒”，状语后置句，正常语序为“莫于奚毒凶”；“橐”，将……装在袋中；“藏”，收藏。 （2）“引”，拉着；“夷”，平坦的；“策”，鞭打。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ① 材料一以“麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之”设喻，论证才有修短的道理，才能的优劣是相对的，会随环境变化而呈现不同状态，用人要顺应其所长。 ②材料二用“如合符”比喻，呼应前文“任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事”，论证任贤与否和国家治乱的关联具有必然规律，就像符契相合一样精准，不容置疑。 ③材料三以“驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡”设喻，论证人才与庸人混同之时，从表面难以分辨，唯有委以职事、考验其能，才能区分高下。 参考译文： 材料一：我听说，估量人才的才能考核他的能力，这是治理天下的要务。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢？所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三人的才干各有不同的说法。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以（对他们）求全责备呢？从前伊尹大兴土木的时候，用脊力强健的人来背土，独眼人来推车，驼背的人来涂抹，各人做其适宜做的事，从而使每个人的特点都得到了充分发挥。《淮南子》说：“天下的万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，是因为它有用处。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它，等它下山的时候，牧童也能追得上。这就是说，在不同的环境中，才能会有长短不同。胡人熟习骑马，越人熟习乘船。形式和种类虽然都不同，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操下诏说：“有进取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有进取心。陈平难道有什么忠厚的品德，苏秦又何曾守过信义？可是，陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。”所以，“用人所长”的原则，不能不明察。 材料二：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。国家任命贤人治理国家就会安定太平，任用佞臣治理国家国势就会凶险，考查历史事件再联系当今的现实，这是必然的，就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。阖闾因为吴国战无不胜而无敌于天下，但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但（其后代）秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是他们所任用的人不同（造成的）。所以周成王在襁褓之中就使诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正，失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上，就在于他所任用的人（是否适当）。 材料三：况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是人才不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的（情景）。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，能够看出它们之间区别的人是很少的啊。等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳，损坏了筋骨，日夜追赶，也遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他适合于他的才能的工作罢了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 冶城① [南宋]刘克庄 断镞遗枪不可求，西风古意满原头。 孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。 高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。 神州只在阑干北，度度来时怕上楼。 江阴浮远堂 [南宋]戴复古 横冈②下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。 [注]①冶城：今江苏南京市内朝天宫一带，本是春秋时代的一个以冶铸兵器为主的冶铸中心，也是历史上兵家必争之地，多次成为南北相争的要冲。②横冈：指浮远堂所在的君山。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗首联开门见山，写出了一个因寻觅历史遗迹而不得，顿时感到惆怅失落的诗人形象。 B. 刘诗颔联写“孙刘”子嗣众多，终被历史淘汰，“王谢”显赫一时，只剩昔人旧游之地。 C. 刘诗颈联中“高塔”是所见，“暮笳”是所闻，相互映衬，寄托着诗人的幽思与悲愁。 D. 戴诗前两句写作者登高的所见所感，“万里愁”采用夸张手法，并将抽象的愁绪形象化。 16. 两首诗的最后两句在抒情方式和所抒发的具体情感上有何相似之处？请简要分析。 【答案】15. B 16. 抒情方式： ①都直陈诗人内心感受（直抒胸臆），如刘诗直言“怕上楼”，戴诗直呼“最苦”； ②都借助对“神州”的描写暗示诗人内心矛盾的根源，借景抒情（融情于景）。 情感： ①都表达了诗人对国土沦丧、长期不复的痛心； ②都隐含着对国家命运的担忧，以及对南宋朝廷苟且偷安的不满。 【解析】 【导语】两首诗皆为南宋诗人所作，皆含家国之思。《冶城》以冶城为背景，写断镞遗枪、孙刘王谢等，感历史沧桑，又言“神州只在阑干北”，表对国土沦陷之痛。《江阴浮远堂》则在浮远堂前，望大江流，“最苦无山遮望眼”，直抒对神州的无尽愁绪。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 B.“‘孙刘’子嗣众多”错误。刘诗颔联“孙刘数子如春梦”中“数子”指孙吴、蜀汉的英雄人物（如孙权、刘备等），并非“子嗣众多”，诗句意为这些英雄人物如春日梦幻般消逝，“王谢千年有旧游”则写王导、谢安等名门的旧游之地仍存，选项对“数子”的理解有误。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 抒情方式上： ①均直抒胸臆，刘诗以“度度来时怕上楼”直接吐露不敢登楼的内心感受，戴诗用“最苦无山遮望眼”直接点明“最苦”的情绪，直白传递心绪； ②均借景抒情，刘诗写“神州只在阑干北”，戴诗写“淮南极目尽神州”，均将对沦陷国土的关注融入眼前之景，暗示愁绪根源。 情感上： ①均表达国土沦丧痛心，刘诗中冶城曾是兵家要冲，神州在北暗示北方国土沦陷；戴诗中“淮南极目尽神州”写淮南以外的神州尽陷敌手，都流露对国土不复的痛惜； ②均隐含对国家命运的担忧及对朝廷的不满，刘诗“怕上楼”是因见神州沦陷而朝廷无收复之举，戴诗“最苦无山遮望眼”是因无山遮挡只能直面沦陷国土，暗含对南宋朝廷苟且偷安的不满。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，老师用《论语》十二章中的“_________，_________”鼓励学生向榜样学习，遇到反面典型也要积极反省。 （2）暑假的某一天，李明去住在乡下的同学家玩，一进门，李明的同学就引用杜甫《客至》中的“_________，_________”表达平日很少有人来访，今日家门专门为贵客而开的热情欢迎之意。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“焉”“省”“缘”“蓬”“须”“樽”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着互联网和通信技术的蓬勃发展，使新媒体和社交媒体等快速兴起，②给人们传达信息、表达意见、交流情感等搭建了多元化的平台，③语言文字的使用和传播因此获得前所未有的便利条件。④新的表达形式一经出现，⑤迅即受到关注与追捧，并广为传播。⑥语言文字面临着前所未有之挑战的同时，也迎来了新的发展机遇。 人们在利用语言文字表情达意时，通常有一种追新求异——所谓“语不惊人死不休”的心理。当前，这种心理借助网络平台和社交媒体得以空前释放， ① 有日益膨涨之势，它造成的直接结果就是一些人在进行语言表达时刻意张扬个性，不断突破常规，甚至“肆意忘为”，以致新异乃至怪异的表达形式层出不穷。由于其特点突出，表现另类， ② 获得“网络语言”的专称。 网络语言总体上可分两大类，一类从内容方面看，合乎社会的公序良俗；从形式上看，契和语言文字的内在规则。既可满足日常交际的现实需要，又能增强语言的表现力，丰富语言的表达形式，有利于语言文字的发展，从而渐渐为社会认同和接受，比如“点赞”“逆袭”等。另一类则（ ），要么故意写别字，比如“丸辣（完了）”；要么肆意简省，比如“别宝（别这样，宝贝）”等等。一时间，玩哏、生造等成了网络语言交际的时尚手段，导致“黑话烂哏”横行于一些语言交际之中，对语言表达和语言文字的纯洁与健康造成严重的不良影响，尤其不利于营造规范有序、风清气正的网络语言环境。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”，尽显低级趣味，或是在形式上偏离语言文字的正轨 B. 或是在形式上偏离语言文字的正轨，或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗”，尽显低级趣味 C. 或是在内容上“媚俗”“恶俗”甚至“低俗”，尽显低级趣味，或是在形式上偏离语言文字的正轨 D. 或是在形式上偏离语言文字的正轨，尽显低级趣味，或是在内容上“媚俗”“低俗”甚至“恶俗” 21. 文中第二段、第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 你认为“给力”“yyds”（永远的神），哪个词的未来生命力更强？请结合材料观点， 从“内容”与“形式”两个角度阐释理由。 【答案】18. ①修改为：随着互联网和通信技术的蓬勃发展，新媒体和社交媒体等快速兴起/互联网和通信技术的蓬勃发展，使新媒体和社交媒体等快速兴起 ⑥修改为：语言文字迎来了新的发展机遇的同时，也面临着前所未有之挑战 19. ①而且/并且 ②因而/因此/所以 20. A 21. “膨涨”应为“膨胀”；“肆意忘为”应为“肆意妄为”；“契和”应为“契合” 22. ①“给力”具有更强的未来生命力。 ②从内容来看，“给力”就是给人以力量，语意积极，符合社会的公序良俗；“yyds”则表意不明，比较媚俗。 ③从形式上看，“给力”属于动宾式结构的词语，契合汉语的内在规则；“yyds”则完全采用拼音构词（或模仿英语构词），不符合汉语的内在规则。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，滥用介词“随着”“使”导致句子缺少主语，删掉“随着”或者“使”； ⑥语序不当，前文先写语言文字获得便利、新表达形式广为传播，强调的是发展机遇，后文才提及挑战。此句作为过渡句，应顺应前文的积极表述，先讲“迎来了新的发展机遇”，再讲“面临着前所未有之挑战”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前文说“这种心理借助网络平台和社交媒体得以空前释放”，后文说“有日益膨胀之势”，二者是递进关系，心理的释放不仅发生了，还呈现出不断加剧的态势，可用表递进的关联词“而且”，或者“并且”。 ②前文“特点突出，表现另类”是原因，后文“获得‘网络语言’的专称”是这个原因带来的结果，二者构成因果关系，可用表因果关系的关联词“因而”，或者“因此”“所以”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文介绍第一类网络语言时，采用了先内容、后形式的表述顺序，括号内的内容描述第二类网络语言，为形成工整对比，语序应保持一致，因此要先谈内容问题、再谈形式问题，据此可排除先讲形式的BD； “媚俗”“低俗”“恶俗”存在程度由轻到重的递进逻辑，顺序不能颠倒，排除C。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “胀”的本义是物体体积变大，多指因内部压力或受热导致的扩张；“涨”多与水位、物价、数量的上升相关。“膨胀”是形容事物扩大、增长的固定写法。 “妄”有胡乱、荒诞、不按规矩的意思，“妄为”指不顾礼法、毫无顾忌地胡作非为；“忘”的意思是忘记，与该词表达的任意行事含义无关，“肆意妄为”是固定成语。 “合”有符合、相合的含义，“契合”指两者意气相投或事物与标准相符；“和”多表示和谐、平和、连带等意思，“契合”是规范用法，“和”为错别字。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①“给力”的未来生命力强于“yyds”，判断依据源自材料中对网络语言的分类标准，“合乎社会的公序良俗”“契和语言文字的内在规则”更易被社会认同和接受，反之则会影响语言环境。 ②从内容来看，“给力”表意明确，指给予力量、带来助力，语意积极正面，符合社会公序良俗，能满足日常交际需求；而“yyds”是拼音缩写，表意模糊且过度追捧封神式表达，带有媚俗倾向，不符合健康的语言传播导向。 ③从形式上看，“给力”是汉语典型的动宾式结构，契合语言文字的内在规则，易于理解和推广；“yyds”是纯粹的拼音缩写，脱离了汉语构词规范，属于生造的“黑话烂哏”范畴，难以长期融入主流语言体系。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 ——罗伟章《光》 一棵树长得超过了它自身。 —[奥地利]里尔克 使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。 ——[巴基斯坦]马拉拉 作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以使命为锚，超越作帆 何为使命？是罗伟章笔下植物的默默奉献，是里尔克眼中的生命奇迹，亦是马拉拉所信“引导我们超越自己”的内在需求。作为时代青年，我对此深有体悟：真正的使命，是扎根时代沃土、倾听内心呼唤，在持续的自我超越中完成个体与时代的价值共鸣。 使命的根系，深植于时代厚土与精神沃壤之中。“地气”是现实的根基，是知识的土壤、实践的场地。袁隆平院士将论文写在大地上，数十年如一日俯身稻田，方成就“禾下乘凉梦”。“天恩”是时代的馈赠，是历史的际遇、精神的滋养。苏炳添于东京奥运跑出“中国速度”，背后是体育强国的战略支撑与“更高、更快、更强”的奥运精神感召。我们的使命，从来不是无源之水，无本之木。扎根愈深，方能汲取愈多向上生长的力量。 使命的灵魂，跃动于内在驱动与自我超越之间。仅完成既定“本分”，尚不足以构成完整的使命。超越驱动张桂梅校长燃尽生命，于滇西深山托举起数千女孩的命运，这源于其内心深处对教育公平的执着信念，更源自对“超越”一所学校、一个时代局限的渴求——她改变的是无数家庭乃至社会的未来走向。从钱学森、邓稼先等“两弹一星”元勋突破封锁、为国铸盾，到今日航天青年接力逐梦星河，每一次“超过自身”，都非简单的能力叠加，而是生命维度与精神境界的飞跃，将个体价值融入民族复兴的壮阔洪流。使命之光，正由此照亮超越之路。 真正的使命完成，是“脚踏实地”与“仰望星空”的完美和鸣。离却现实根基的“超越”，易沦为凌空蹈虚的幻想；缺乏超越精神的“完成”，则可能陷入机械重复的平庸。二者失衡，使命便难以真正实现。当下，部分青年或困于“内卷”焦虑，将使命窄化为功利算计；或迷于“躺平”虚无，主动切断与时代、与内心的深层联结。这恰是失却了使命的完整意涵。真正的使命践行者，如黄文秀将青春献给脱贫一线，在“接地气”的艰苦帮扶中，实现了个人价值对“小我”的“超越”；如中国科研团队在关键领域攻坚克难，既立足于扎实积累，更怀揣着“超越”现有科技边界的雄心。他们的生命轨迹，因使命而丰盈，因超越而壮阔。 让我们以使命为坚定之锚，深植中华沃土；以超越为高扬之帆，听从内心召唤，将个人奋斗的涓滴细流，汇入时代奔涌的浩荡江河，共同奏响无愧于历史、无愧于人民、也无愧于内心的青春使命壮歌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料从不同维度阐释“使命”的内涵。罗伟章描述植物在天地间自然完成使命，强调使命的根基性与顺应性。里尔克指出树木“长得超过了它自身”，揭示使命具有超越性，能突破原有局限。马拉拉将使命定义为“内在的需求”，点明其源于生命深处的驱动力，且必然导向自我超越。三者共同构成对“使命”的完整理解：它既需要现实根基与时代机遇，又需要内在驱动，最终指向对自我的不断超越。对青年学生而言，这指向一个核心问题：如何在时代土壤中，听从内心召唤，通过持续超越来完成个人成长与价值实现。 写作应紧扣“成长中的青年学生”身份，立足材料又不拘泥于材料，对“使命”进行个性化、时代化的阐释。开篇可由材料引出对“使命”的思考，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先阐释使命的“根基”——如何“接地气，承天恩”。可结合学习生活，论述青年当扎实求知、深入实践（接地气），同时把握时代脉搏、响应国家召唤（承天恩），这是使命的起点。其次论述使命的“内核”——“内在需求”如何驱动“超越自身”。可探讨青年如何辨别内心真正的热爱与责任感，这种内在动力如何激励我们突破能力边界、挑战未知、追求卓越。需注意“超越”不仅是能力提升，更是格局、境界的拓展。最后论述三者的统一：真正的使命，是在现实奋斗中回应内心召唤，在服务奉献中实现自我超越。可正反举例，论述有根无超越则平庸，想超越而无根则虚浮。结尾应回扣青年身份与时代背景，升华主题。强调在民族复兴征程中，青年当以超越之志指引扎实奋斗，在完成时代使命的同时成就更好的自己。 立意： 1.扎时代之根，应内心之唤，成超越之我。 2.以内在需求为帆，以现实根基为锚，驶向超越的彼岸。 3.承天恩接地气，听内心召引，在超越中定义青春使命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $