第29讲 文明的产生与早期发展 导学案--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习学案系统梳理了文明的产生与早期发展专题，将农耕畜牧产生、文明标志及两河流域、埃及、印度、希腊等早期文明按“前提-标志-多元特点”逻辑构建知识网络，通过名词解释、表格对比等任务驱动设计，引导学生自主梳理不同文明的时空条件与特征，形成系统认知框架。 亮点在于考情导向的真题演练和核心素养融合，如设置16道选择及1道非选择真题自测，结合唯物史观分析文明形成条件，历史解释比较多元文明差异。学生可通过错题诊断薄弱点，教师依据考情考向精准指导，助力培养自主复习能力与史料实证素养。

第29讲 文明的产生与早期发展 【课标要求】 课程标准 核心素养解读 1.知道早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件。 2.认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 1.对不同地区文明形成的条件、成就及特点作出历史解释。 2.运用史料认识古希腊文明和罗马帝国的统治特点。 3.从历史解释角度认识古代帝国形成的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 4.从唯物史观角度理解早期人类文明形成的条件，认识文明发展的多样性。 【世界史时空坐标】 【考情考向】 年份 试卷 考点 年份 试卷 考点 2025 山东卷 文明的交流 2024 安徽卷 古埃及文明 广东卷 古代埃及文明 辽吉黑卷 古希腊文明 浙江卷1月 两河流域文明 北京卷 古巴比伦王国 甘肃卷 雅典民主政治 2023 江苏卷 世界古代文明（主观题） 江苏卷 古代埃及文明 全国乙卷 雅典民主制度 浙江卷 古印度文明 【名词解释】 1.农业革命：新石器时代原始农业取代釆集经济的革命。原始农业的发生地有三个中心，即西亚、东亚和中南美洲。西亚是最早的农业发源地，年代可推至公元前8000年，人们栽培了大麦、小麦、豌豆等农作物。东亚地区的早期农业文明主要分布在中国、印度和泰国等地。长江下游地区人们开始种植水稻，黄河中上游地区人们开始培植粟。中南美洲的秘鲁等地也在公元前5000年左右最早培植了玉米、马铃薯、南瓜等作物。农业的产生，使人类的经济从旧石器时代以釆集为基础的攫取性经济转变为以种植为基础的生产性经济。 2.苏美尔文明：两河流域早期文明。公元前4300—前3500年为军事民主制阶段。公元前3500-3100年出现小城市，产生早期的文明。公元前3100—前2900年文字普遍使用。公元前2900年进入奴隶制城邦盛期，乌鲁克、拉伽什、乌尔为主要代表。公元前2378年，乌鲁卡吉那改革，是迄今所知世界上最早的一次社会改革。公元前2371年，为北部阿卡德所灭。苏美尔文字（楔形文字）是迄今所知最古老的文字之一。 3.古巴比伦王国：两河流域以巴比伦城为中心的奴隶制国家。巴比伦城市出现较早，但作为一个城邦大约是在公元前1894年由阿摩利人苏穆阿布姆建立的。到第六代国王汉谟拉比(约前1792—前1750年在位)时，巴比伦逐渐强大起来。汉谟拉比登上王位后，即着手进行统一两河流域的战争。汉谟拉比在位时，除亚述和埃什嫩那未被最后征服外，基本上统一了两河流域。至萨姆苏伊鲁纳统治时期，乌尔、乌鲁克、伊新等地都发生了大规模暴动。古巴比伦王国在内外交困中日益衰弱，约公元前1595年，被北方入侵的赫梯人所灭。 4.赫梯：小亚细亚东部奴隶制古国。赫梯国家是由讲赫梯语的哈梯人和公元前2000年迁来的讲涅西特语(属印欧语系)的涅西特人共同创造的。1906-1912年在小亚细亚的波伽兹科伊进行的考古发掘，获得大量楔形文字泥板，根据它们提供的资料，人们才最终确知了赫梯存在的确切位置和时间。赫梯兴起于公元前2000年前期，其历史可分为古王国时期、中王国时期和新王国时期。赫梯新王国时期，曾编定过一部法典，史称《赫梯法典》。公元前8世纪，残存的赫梯主国被亚述帝国所灭。 5.安息帝国：公元前247~公元226年统治伊朗高原及两河流域一带的西亚古国。原为古波斯帝国的一个省，后隶属于亚历山大帝国及塞琉古王朝。公元前247年宣告独立，建立阿尔萨息王朝。后扩张为帝国。中国史书据其王朝名译为安息，西方史家则据其初兴之地，称帕提亚。初以帕提亚省首府尼萨为都，随着领土的扩张屡次迁都。西与罗马长期对抗；东与中国遥结友好关系，努力保障丝绸之路的畅通。尊奉琐罗亚斯德教。公元226年被萨珊王朝所取代。 6.婆罗门教：古印度著名宗教。婆罗门教形成于后期吠陀时代，主张“梵我一致”说和“造业轮回”说，强调森严的等级制度，实行瓦尔那制度。婆罗门教信奉的神祇主要有梵天、毗湿奴和湿婆三大主神。《吠陀》为该教信奉的主要典籍。公元前4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰落。后来，婆罗门教融合了佛教及其他民间信仰形成印度教。 7.种姓制度：古印度社会的等级制度。梵文音译“瓦尔那”，原意为肤色、品质。婆罗门教的典籍规定了四个瓦尔那：婆罗门，充任祭司；刹帝利，基本职业是武士；吠舍，是平民，与婆罗门、刹帝利同属于再生族；首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。种姓世袭、等级森严。中世纪演变出阇提制度，即按世袭职业划分的排他性的等级或身份集团。种姓之外又分化出称为旃陀罗的“不可接触的贱民”。1947年印度独立后废除。印度的种姓制度是世界上所有等级制度中时间最长久、影响最深远和等级最森严者。 8.孔雀王朝：古印度著名王朝。约公元前324年，旃陀罗•笈多攻占华氏城，推翻难陀王朝，建立孔雀王朝，因其出身于养孔雀的家族，故名。定都华氏城。至阿育王时代，孔雀帝国疆域广大，达到极盛。约公元前187年，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普沙密多罗•巽伽所杀，孔雀王朝统治结束。孔雀王朝奠定了印度大体上的统一疆域，使佛教得到空前发展。 9.荷马时代：古希腊历史上氏族制度解体的时代。约在公元前11~前9世纪。由于《荷马史诗》反映了这一时期的历史状况，故名，又称“英雄时代”。史诗反映了当时的社会和经济制度，铁器开始使用，土地仍为公有，畜牧业、农业和手工业初步发展，已出现氏族贵族和为数不多的奴隶，失地的农民常沦为雇工，由氏族或大氏族结成部落，进而结成部落联盟，管理公共事务的机构是军事首长、议事会和成年男子组成的民众会。随着阶级社会的形成，公元前8世纪希腊城邦产生，荷马时代告终。 10.保民官：古罗马时代管理民政或军事的官员。公元前494年，罗马贵族承认平民有权选举保民官。保民官的职责是保护平民利益、帮助平民反对官吏的侵犯和迫害，无行政权。保民官的人身不受侵犯，行为自由不受执政官和元老院的限制。如果贵族官吏通过损害平民利益的法令，保民官可以否决。保民官不能由贵族担任，必须纯粹由平民担任。保民官是监督两名执政官的，开始是两人，后来增加到10人。 11.执政官：古罗马共和国最高行政官。执政官是共和国的首脑和军队的统帅，拥有最高统治权，在行政、军事、审判等方面掌握着很大权力。国家遇到非常情况，元老院旋即宣布国家处于紧急状态，由执政官宣布任命独裁官，而独裁官再任命骑兵长官作为助手。独裁官拥有绝对权力，任期6个月，期满后必须卸权。 12.元老院：古罗马国家的重要权力机构。起源于王政时代、罗马共和国时期。元老院掌握宣战媾和、国家安全、征募军队、财政预算、批准立法等内政外交大权，是共和国的核心领导机构和最高行政机构。至共和国后期，独裁者常以控制元老院来强化其统治。罗马帝国时期，皇帝的统治削弱了元老院的权力，随着各行省权贵的加入和军队的介入，元老院已失去其重要性。罗马元老院至6世纪末消失。 13.罗马法：古罗马国家法律的总称。它包括从公元前6世纪罗马奴隶制形成到公元6世纪中叶东罗马皇帝查士丁尼在位时一千余年中的法律。罗马最早的成文法是公元前5世纪罗马共和时代颁布的《十二铜表法》，6世纪30年代，东罗马皇帝查士丁尼编纂了《查士丁尼法典》《学说汇纂》《法学阶梯》3个法律汇编，后人将其在位时期的法律编成《新律》，四者被汇编成《民法大全》，该书集罗马法之大成，后人往往称此为罗马法。罗马法的主要内容是私法，私法又主要是民法，有关诉讼权利和诉讼程序的规定也列入私法的范围。罗马法对资本主义法律影响巨大，尤其是资本主义民法，终致造就了一个以罗马法为基础的大陆法系。 14.寡头政治、贵族政治、民主政治：寡头政治指的是由少数人掌握政权的统治形式。贵族政治指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。民主政治指的是奉行多数人统治的一种政治制度，与君主制、寡头制相对。亚里士多德称，一人之统治为君主政体，少数人之统治为贵族政体，多数人之统治为民主政体。 【知识梳理】 一、人类文明的产生 1．人类文明产生的前提——农耕畜牧的产生 (1)远古时期，人们从事采集和渔猎，在一定的地域范围内过着迁徙的生活。 (2)农业和畜牧业发展的成就：约1万年前，原始的农耕和畜牧出现，成为人类获取食物的主要手段。西亚地区最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚、中国和中南美洲等地也培育出各自的农作物，如南亚的芋头，中国的水稻和粟，中南美洲的玉米和南瓜等。在这些地区，还驯养了羊、猪和牛等动物。最初的农业和畜牧业逐渐发展并传播开来。 (3)农业和畜牧业发展的影响 ①农业的出现是人类经济和社会生活上的第一次革命。农业和畜牧业产生后，人类开始从食物的采集者转变为食物的生产者。 ②社会分工出现：农业和手工业的分工。 ③贸易发展：原始社会后期，社会分工、产品剩余、私有制产生——交换出现——商业贸易发展。 ④艺术和科学产生：社会经济的发展，让一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。 ⑤早期城市形成：农耕生产需要人们定居生活，一些较大的居住点逐渐发展为早期城市。 ⑥男女地位的变化：农业和畜牧业产生以后，男子开始在生产中占据主导地位。妇女以家务劳动和家庭副业为主，女子在农业生产中逐渐退居从属地位。(选必2，P6) 2．居住形式(选必2，P54-56) (1)村落的产生 ①人类的居住形式经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演变。 ②农业出现后，人们筑屋定居，形成居民聚居点——村落。村落最早出现在两河流域。 ③村落建有住宅、仓廪、地窖和公共活动场所等，用于人们的定居、繁衍、防卫和进行集体活动。 (2)集镇的出现：原始社会末期，手工业者开始聚集，形成了古代集镇的雏形。商人的出现使手工业者聚居的地方迅速繁荣，他们为了保护其财富和人身安全，在聚居处筑垒设防，形成集镇。 (3)城市的产生 ①约前3500－前3100年，两河流域南部的苏美尔人地区出现城市。城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。 ②约前800年，古希腊人已经建设了雅典等城市。城市布局中已具有行政、防御、宗教和商业的功能。 ③古罗马城市集中于内陆，以罗马为中心。其道路系统和供水排水系统，成为后来西方城市建设的标准。 3.人类文明产生的标志 (1)阶级的产生 ①社会分工的发展和劳动生产率的提高→剩余产品出现→私有制和剥削逐渐产生→社会分化成统治者和被统治者两大阶级。 ②为争夺土地和资源，一些部落之间爆发战争，被征服者往往成为征服者的奴隶，奴隶制成为人类第一种剥削制度。奴隶反抗奴隶主的斗争，成为最早的阶级对抗形式。 (2)国家形成：在阶级矛盾和部落战争的双重作用下，逐渐出现了政府、军队和监狱等强制机关，国家开始形成，人类进入奴隶社会。 (3)文字出现：出于记事和管理的需要。 文明的产生的标志：阶级的产生、国家的形成和文字的出现等。 [选必2，P19-20] 人类早期的农业工具 人类的耕作工具种类繁多，材质主要有骨、竹、石、蚌、铜、铁等。 石器质地坚硬，比骨、竹、木器更为耐用。旧石器时代石器的制作方法以打击为主，新石器时代在打击的基础上增加了磨制。 从目前发现的考古资料看，青铜器最早出现在西亚、北非地区。公元前15－前14世纪小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传到两河流域、中亚、北非和欧洲。 世界许多文明地区都发明了灌溉工具。在原始社会末期，人类已经能够制造陶器，汲水灌溉。豢养驯化禽畜的古代畜牧业，也有其自身工具设施。古人用圈厩来饲养禽畜，用马槽来喂马。 [素养解读] 文明的产生 (1)从“唯物史观”角度认识文明产生的条件：农耕畜牧的产生使人类从食物采集者变成生产者，促使人类使用金属工具，提高生产效率。农耕畜牧的产生，促进社会分工的发展，在农业与畜牧业分工的基础上，进一步出现了农业与手工业和商业的分工。剩余产品的出现、社会分工的发展和阶级的分化，促使人类走向文明成为可能。 (2)从“历史解释”角度理解文明产生的标志：阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志。 [深化理解] 国家与氏族的异同 国家是从氏族组织的废墟上产生的，但它和氏族有着根本的不同。国家按地域来划分它的国民，而氏族是以血缘关系为纽带组织起来的；国家设有公共权力的暴力机关，如军队，警察，宪兵，法庭，监狱等等，而氏族完全没有这些凌驾于社会之上的公共权力机关。 [选必2，P4-5] 不同地区的食物生产与社会生活 (1)西亚两河流域，古巴比伦王国 王室、神庙占有大量土地。政府官员、贵族、商人等也拥有土地，他们将土地出租给佃户，或合伙经营。 (2)尼罗河流域，古埃及 土地主要由王室和神庙占有，尼罗河为发展农业提供了条件。崇拜尼罗河和太阳神。 (3)爱琴海，古希腊 主要种植大麦和小麦。实行谷物与蔬菜轮作，建立果园，从事农产品加工。城邦公民占有土地，农业中普遍使用奴隶劳动。 【知识延展：早期人类历史上的三次社会大分工】 （1）第一次分工:原始社会后期发生的畜牧业同农业的分离。原始人类征服自然的能力有了提高，促进了劳动生产率的增长，引起了部落间的产品交换，为私有制的产生创造了物质前提。 （2）第二次分工:第二次社会大分工是手工业和农业的分工。这次社会大分工促进了劳动生产率的进一步提高，促使私有制的形成。 （3）第三次分工:奴隶社会初期出现的专门经营商品买卖的商人。它促进了奴隶制的巩固和发展，开始积累了商业资本，脑力劳动开始从体力劳动中分离出来。 二、古代文明的多元特点 古代文明 发源地 时间 特征 主要成就 古代 两河 流域 文明 西亚两河流域 约前3500年 苏美尔城市国家；古巴比伦国王汉谟拉比基本统一了两河流域，建立君主专制制度 颁布《汉谟拉比法典》，是世界上现存最早的较完整的成文法典 发明最古老的文字——楔形文字 创作了目前所知世界上最早的史诗《吉尔伽美什》 发明了60进制 古代 埃及 文明 东北非尼罗河流域 约前3500年 法老掌握政治、经济、军事等最重要的权力，拥有至上权威 创造象形文字、生产主要书写材料——莎草纸，制定世界上第一部太阳历，建造金字塔，保存丰富多彩的神话和文学故事 古代 印度 文明 南亚印度河和恒河流域 前3千纪、古印度文明诞生，前6世纪，恒河流域形成一系列国家 等级森严的种姓制度(婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗) 释迦牟尼创立佛教《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗创造从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法 古代 希腊 文明 东南欧巴尔干半岛南部和爱琴海中的部分岛屿 前2千纪，诞生克里特文明和迈锡尼文明；前8－前6世纪，城邦逐渐发展起来 小国寡民的城邦国家斯巴达城邦是寡头政治，雅典城邦是多数公民掌权的民主政治典型。但古希腊城邦的民主政治建立在奴隶制基础之上，享有民主权利的仅是成年男性公民 文学：神话、悲剧、喜剧等，是世界文学的瑰宝；《荷马史诗》 史学：希罗多德首创“历史”一词，在西方，他被认为是“史学之父”；修昔底德是政治史传统的奠基人，创作有《伯罗奔尼撒战争史》 哲学：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础 教育：古希腊产生了欧洲最初的学校形式，奠定了分科教育的基础(选必3) [知识拓展] 《汉谟拉比法典》 古巴比伦王国国王汉谟拉比即位后，吸取各邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯法制定成《汉谟拉比法典》，该法典刻在一块黑色玄武岩石柱上，由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。正文共282条，内容包括诉讼程序、盗窃、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、债务、奴隶等方面，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会状况。结语表示汉谟拉比遵奉神意，保护黎民，故创立公正的法典。 [选必1，P8] 古希腊的政治制度 (1)雅典——民主政治的代表 ①机构：公民大会——国家最高权力机关；议事会——公民大会的附属机构；陪审法庭——主要司法机关。 ②特点：人民主权、轮番而治、直接民主。 ③基层治理：依靠村社进行，村社大会是村社最高权力机关。 (2)斯巴达——寡头政治的代表 ①表现：国王世袭继承，垄断了军事统帅权；长老会议员终身任职；监察官由选举产生，更换频繁。 ②特点：实权掌握在国王和长老会手中，公民大会权力较小。 【选必3，P26-27】古代印度文明主要的成就： ①公元前6世纪，形成种姓制度（雅利安人建立） 等级名称 社会阶层 职责和义务 婆罗门 祭祀、贵族 掌握神权 刹帝利 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权，负责统治和保护国家 吠舍 农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供，供养第一、二等级 首陀罗 被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，干最低贱的职业 四种姓之外还有贱民，社会最底层，“不可接触者”。 实质：是维护奴隶主贵族特权的等级制度 特点：严格的等级划分；种姓、职业世袭；实行种姓内婚制；不同种姓的法律、宗教地位不平等。 评价：一定程度为种姓内部成员提供保护，有利于维护统治及社会安定。制造种性隔离，使社会不平等，延缓社会发展进程。种姓观念根深蒂固，影响至今，严重阻碍印度社会的和谐发展。 宗教基础：婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础。 ②释迦牟尼创立佛教（公元前6世纪）； 时间：公元前6世纪 背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 创立者：乔达摩·悉达多 主张：早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，同时，由于佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持，利于社会稳定；提出“众生平等”，给种姓制度造成一定冲击。 【选必1，P104】基层治理 古希腊时期，基层治理依靠村社进行。村社实行自治，全体成年男性出席的村社大会是村社最高权力机关，处理与村社有关的事务，包括登记公民、抽签选举议事会议员等。 【知识延伸】海洋文明与大河文明的差异 海洋文明主要是指西方文明，以古希腊文明最为典型。而大河文明诞生于大江大河流域，大河文明主要发生在东方，以中国为典型。 　　 两种文明的差异： 1. 地理环境的不同：古希腊山多地少，造就了典型的“小国寡民的城邦”。大河流域则多水源充足，地势平坦，农业发达。　　 2. 经济形态的不同：古希腊以发达的奴隶制工商业经济为主。大河流域则逐渐形成一家一户为单位的自给自足的自然经济。　　 3. 政治制度的不同：希腊多山导致其耕地分散，人口分布分散，血缘关系逐渐被瓦解，较易形成民主。而农耕地区的大河文明由于安土重迁的特点导致其氏族权利不断集中，形成了集权型社会。 4. 思想文化的不同：古希腊具有开放性和多元性，使之能够不断进行海外殖民扩张，吸纳其他文明。以农耕经济为基础的大河文明明显具有保守性，安贫乐道，不具冒险精神。 【真题演练】 一、选择题 （ ）1．（2025·海南高考·10）据英国历史学家汤因比研究，“居住在偏远地区的罗马公民无法行使他们的投票权，更无法作为政府机构的候选人，除非他们有钱并且有空余的时间，能够承担来往罗马城的频繁旅行……大多数的城邦——希腊、罗马、腓尼基……在大多数情况下，仅有相对很少的公民个体拥有有效的政治权力”。上述材料表明，古代世界城邦多数公民政治权力的行使取决于 A．公民财富的多寡 B．地理环境的优劣 C．城邦规模的大小 D．交通状况的好坏 （ ）2．（2025·天津高考·10）在古希腊，城邦不仅是政治组织，更是道德和宗教共同体，面对战争与内乱的威胁，必须维持高度集体主义；当个体与城邦共同体意志相冲突时，个体要么屈服，要么受到惩罚。城邦共同体的绝对权威基于 A．国家大一统的迫切需要 B．军力较落后的客观现实 C．维系氏族制的血缘纽带 D．整体性生存的价值取向 （ ）3．（2025·江西高考·11）公元前8世纪前后，莎草纸制作方法经由地中海东岸的港口城市巴比罗斯（byblos）传到古代希腊和罗马，希罗多德以该城的名字“byblos”来命名莎草纸，书的英文单词“book”也是由此衍生而来。这体现出 A．文明的交流与传承 B．文明的兴起与发展 C．文明的冲击与回应 D．文明的多元与多样 （ ）4．（2025·广东高考·12）某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是 A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 （ ）5．（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 （ ）6．（2024·福建高考·11）前王朝时期，埃及出现了刻有国王名字的印章；古王国时期，出现了王室编年记；新王国时期，出现了按年代顺序罗列众多国王名字的王表（如图3所示）上述变化体现了古埃及 图3 A．记史传统的形成 B．统治权力合法性的强化 C．文字体系的改进 D．王位传承延续性的稳定 （ ）7．（2024·海南高考·10）图2空格处应是 图2 A．古埃及文明 B．阿兹特克文明 C．地中海文明 D．古巴比伦文明 （ ）8．（2024·河北高考·12）图5为古代两河流域化解冲突主要模式示意图。 据图可知，古代两河流域 A．居民法律意识浓厚 B．君权神授观念强烈 C．君主专制特征显著 D．纠纷解决机制多元 （ ）9．（2024·江西高考·11）尼罗河水退落后，古埃及人重新丈量土地、划定地界，计算出土地面积。他们用象形文字符号表示数字，以图形提供实际的解决办法。据此可知，古埃及人 A．擅长推理证明 B．偏好简明符号 C．推崇理性思维 D．崇尚实用精神 （ ）10．（2024·山东高考·10）图2为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐；图3为19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知 A．文明交流推动社会进步 B．采用事件纪年具有普遍性 C．人类社会经历了相同的发展阶段 D．年名研究是了解历史的一种途径 （ ）11．（2024·北京高考·11）书信是研究古代两河流域历史的重要材料。古巴比伦国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信，命令其征收椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装，如数上缴征收的货币，清理运河便于灌溉，为王室牧场派遣剪羊毛工人，查办官员贿赂事件，组织审理经济纠纷，协助调兵等。以上材料反映出的有关古巴比伦的信息包括 ①行业种类多样 ②国家重视农业生产 ③地方资源的所有权归总督 ④书信是国王处理事务的一种方式 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ （ ）12．（2024·广东高考·12）古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、修建道路等措施。这反映出古代文明的发展具有 A．互鉴性 B．同源性 C．统一性 D．同步性 （ ）13．（2023·重庆高考·10）古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在 A．巩固婆罗门教地位 B．革新教育体制 C．打破种姓制度隔阂 D．宣扬法律权威 （ ）14．（2023·天津高考·10）在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于 A．宏大工程的现实需要 B．等级森严的种姓制度 C．注重血缘的传统习俗 D．广泛认同的社会意识 （ ）15．（2023·河北高考·11）古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度 A．中间阶层不断壮大 B．等级结构日益复杂 C．血缘关系逐渐弱化 D．社会矛盾有所缓和 （ ）16．（2023·福建高考·12）史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象（见图3）。这种文本和实物的一致性可用来 A．说明史诗的描写有据可依 B．证实吉尔伽美什确有其人 C．理解古代西亚的审美观念 D．还原苏美尔人的体型样貌 二、非选择题 17．（2025·福建高考·19）阅读材料，完成下列要求。（24分） 材料一 4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识。18世纪末，法国入侵埃及，随军学者发现了以象形文字和希腊字母两种文字书写的古埃及铭文。此后，欧洲学者开始尝试以各种方法释读象形文字。1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。 ——据刘文鹏《古代埃及史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪埃及象形文字释读的背景及特点，并分析其积极影响。（12分） 第29讲 文明的产生和发展习题答案及解析 1．【答案】C【解析】材料提到居住在偏远地区的罗马公民因路途遥远难以行使投票权及成为候选人，这种情况不仅罗马存在，希腊等城邦也类似，说明城邦规模大，公民行使政治权力就受限；规模小，公民的政治参与相对容易，所以古代世界城邦多数公民政治权力的行使取决于城邦规模的大小，故选C项；财富多寡只是影响公民能否频繁来往罗马城，但并非决定公民政治权力行使的关键，排除A项；材料中“偏远地区”指与政治中心的距离，而非地理环境的优劣，因此地理环境优劣不直接决定政治权力的行使，排除B项；交通状况与公民能否来往罗马有关，但不是影响公民政治权力行使的决定因素和核心因素，排除D项。 2．【答案】D【解析】希腊城邦是一个小国寡民的共同体，为维系奴隶制统治以及突发的各种战乱或灾难，城邦公民要休戚与共，以整体为生存单位，否则在当时的生产力水平下，小国寡民的城邦很容易分崩离析或被其他城邦征服，所以城邦共同体的绝对权威是基于整体性生存的价值取向，故选D项；希腊各城邦是小国寡民的共同体，并不追求大一统的局面，A项与史实不符，排除A项；军力较落后并非事实，材料也未提及希腊军力落后，且若军力落后也不能必然得出需树立城邦共同体绝对权威的结论，排除B项；氏族制是指姓氏为表象的家族式统治方式，当时的希腊城邦并非如此，且这也与题目主旨不符，排除C项。 3．【官方答案】A【官方解析】题干显示莎草纸制作技术经由港口城市巴比罗斯流传至古希腊和罗马，体现了文明的交流，希罗多德的命名则将巴比罗斯和莎草纸之间的联系固定，这种影响至今的联系源于数千年来各个民族对文明的传递和承接，故A项正确。世界早期文明兴起的时间在公元前3500年左右，本题反映的是公元前8世纪前后的文明交流情况，故B项错误。文明的冲击与回应，强调的是不同文明之间的碰撞及其反应，题于显示的是不同文明之间的交流与联系，故C项错误。文明的多元与多样，强调文明起源的多元以及文明发展形态的不同，与题干信息不符，故D项错误。 4．【答案】D【解析】该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料，符合古埃及文明特征；古埃及人观测天狼星与尼罗河泛滥周期，约公元前4241年制定人类首部太阳历，影响后世历法发展，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，古埃及为统一集权王国，排除A项；创作已知最早史诗《吉尔伽美什史诗》的是两河流域苏美尔人，古埃及史诗如《亡灵书》年代较晚，排除B项；颁布现存最早成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，古埃及法律未形成系统法典文本，排除C项。（非官答） 5．【官方答案】A【官方解析】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 6．【官方答案】B【官方解析】古代埃及国王会将自己的王名、先辈的王名刻写在神庙墙壁、坟墓墙壁以及其他各种载体上，这是古代埃及的一种政治传统，其主要目的在于凸显国王统治的传承性与合法性，故B选项符合题意，为正确选项。古代埃及的国王、贵族的确会将自己的功绩、献祭等内容记录下来，但是这种记事传统不能视为记史传统。记史是记录历史，这是一种主观的、形成体例的书写历史的方法，对于古代埃及而言，这种传统并未形成，故A选项不正确。题干中能够看出古埃及不同时期刻写国王名字的载体的变化，并不能得出文字体系的改进这一结论，故排除C选项。古代埃及的王室编年记以及王表按照国王统治的顺序来编撰，这是统治者展示和宣传王位传承稳定性和连续性的一种重要方式，但不能以此为证据，论证古埃及某个王朝承袭的持久性和稳定性。古代埃及的王朝更迭、统治家族变化和王位传承并非一成不变，并无稳定的“延续性”，故D选项不正确。 7．【答案】C【解析】据材料“新石器时代文化示意图”结合所学可知，地中海在亚、欧、非三大洲之间，随着西亚和古埃及地区文明的发展和传播，相距不远的地中海东部的中间的克里特岛受其共同影响，产生了古典文明，即地中海文明，新石器时代各文明之间，错综复杂，东正教文明、西方文明与伊斯兰文明受到地中海文明的影响，均是同源，故选C项；据图显示古埃及文明间接的影响了古希腊的文明，古埃及文明和东正教文明是两个完全不同的文明体系。‌ 古埃及文明是非洲东北部的古代文明，主要以尼罗河为中心，而东正教文明则是基督教的三大流派之一，源自地中海希腊文明，排除A项；阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，不符合题干主旨，排除B项；古巴比伦文明是美索不达米亚文明的一部分，据图示克里特文明汲取美索不达米亚文明，逐渐形成了海洋文明古希腊文明，成为了西方文明最重要和最直接的渊源，排除D项。 8．【官方答案】D【官方解析】依据题干“古代两河流域化解冲突的主要模式”，以及“司法审判”“调解仲裁”“神明裁判”等解决争端模式的不同特点可知，司法审判、调解仲裁和神明裁判都是古代两河流域纠纷解决机制的重要模式，这反映了纠纷解决机制是多元的，故D项正确。题干信息主要表明古代两河流域化解冲突的方式多样，没有体现出居民的法律意识问 题，故排除A项；神明裁判只是借助神明的威力解决纠纷，与君权神授无关，故排除B项；题干信息未涉及君主专制，故排除C项。 9．【官方答案】D【官方解析】尼罗河的定期泛滥使古埃及人需要定期重新划分地界，这种实际需求令古埃及人开始几何学的探索。在几何学的早期发展阶段，古埃及人采用独特而朴素的图形方式解决问题，故D项正确。古埃及人以图形而不是推理、证明等抽象方法解决几何问题，故A项错误。古埃及人用象形文字符号表达数字，这种表达方式并不简明，故B项错误。古埃及人以象形文字、图形解决实际问题，不能证明其推崇理性思维，故C项错误。 10．【官方答案】D【官方解析】本题通过对来自世界不同地区、不同历史时期的两则实物史料的比较和运用，要求考生知道史料的类型及不同类型史料的价值，掌握鉴别和利用史料，进行历史探究的基本方法。两则史料都与纪年相关，且“对抗并彻底击败北方之年”“哮喘咳嗽年”“流星年”“和平年”都采取了类似的纪年方式，即都以当时发生的重大事件作为年份名称。这样，在历史研究活动中，我们就可以通过这些年份名称的记录，了解许多历史上发生的有价值的事件，故D选项正确。在人类文明发展过程中，不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。但无论试题材料，还是相关历史知识，均无法在19世纪北美印第安人与公元前2700年之前的古埃及文明之间建立起直接联系，故A选项错误。材料只反映了古埃及和北美印第安人采取事件纪年的方法，并无来自其他文明地区的佐证，无法得出采用事件纪年具有普遍性的结论，故B选项错误。人类社会有从低级向高级社会形态发展的规律，但世界不同地区在发展的过程中既有同一性，也有差异性，社会发展进程并不完全相同，故C选项错误。 11．【答案】B【解析】从书信中提到的征收物品来看，有椰枣、谷物、芝麻等农产品，也有皮毛服装等手工业品，这表明当时的社会经济生活中，行业种类是多样的，故①正确；书信中明确提到了征收谷物、清理运河便于灌溉等指令，这些都是直接关联到农业生产的。这反映出古巴比伦国家对农业生产的重视，故②正确；从书信的内容来看，国王是在命令地方总督进行各种征收和管理活动，这并不能说明地方资源的所有权归总督所有。实际上，这些资源仍然是国家的，总督只是被授权进行管理和征收，故③错误；从题目描述中可以直接看出，国王汉谟拉比通过给地方总督写泥版书信的方式来处理国家事务，包括经济、军事、司法等多个方面，故④正确。选择B项符合题意。（非官答） 12．【答案】C【解析】据材料可知，古代世界的波斯帝国、秦汉王朝罗马帝国和印加帝国虽然在兴起时间、地理空间上不同，但均实行君主专制制度，并通过颁布法律、改革币制等措施强化统治，这反映了古代不同地区的文明演进过程中，在国家建设方式上具有一定的同一性，故选C项；互鉴性指不同文明之间相互学习和借鉴，美洲的印加帝国因其地理位置，与其他大陆几乎处于隔绝状态，排除A项；同源性指文明产生的源头相同，材料中的四个帝国文明起源并不同，排除B项；同步性指不同文明在同一时间采取了相同的措施，材料中的四个帝国并非在同一时间兴起，也并非在同一时间实行君主专制制度，排除D项。 13．【答案】A【解析】据题干“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”可知《摩奴法典》认为要想获得“最好的幸福”，信徒们要遵奉高种姓群体和婆罗门教，据此可知，该条文旨在有利于巩固婆罗门教地位，故选A项；“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里”的目的在于“获得最好的幸福”，与“教育”无关，排除B项；据题干可知，该条文维护了种姓制度，而不是“打破”，排除C项；题干设问述及的是“该条文”，而不是“《摩奴法典》”这部法论文献，排除D项。 14．【答案】D【解析】据材料“人们普遍将国王视作众神的一员”可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，故选D项；材料意在说明古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观念，而非基于现实需要，排除A项；古代印度实行等级森严的种姓制度，排除B项；材料主旨是神化国王，“注重血缘的传统习俗”与材料主旨不符，排除C项。 15．【答案】B【解析】据材料“职业集团......‘亚种姓’”可知，古代印度在个人种姓制度之外，由于职业发展的需要，从事相同或类似工作的人们形成新的“亚种姓”，细致地规定了个人在社会中的地位，每大种姓下面还有成百上千个“亚种姓”，这说明古代印度等级结构日益复杂，故选B项；中间阶层是现代西方国家的社会分层结构中有较高的收入和可观的资产的一部分人，这与印度的种姓制度截然不同，中间阶层不断壮大的说法不符合古代印度的国情，排除A项；据材料“个人种姓地位不能变动”可知，在印度的种姓制度下，其等级身份世代世袭不可逾越，血缘关系逐渐弱化的说法与史实不符，排除C项；印度种姓制度的特点之一即是各阶级之间界限分明，但材料未涉及各种姓之间的关系，不能得出社会矛盾有所缓和的结论，排除D项。 16．【官方答案】C【官方解析】史诗中的这段描述和浮雕形象，体现出史诗形成时代人们英雄体貌特征及形象的认识，即“审美观念”，所以C选项为正确选项；考古出土的浮雕出现在亚述时期，晚于史诗文本形成时期，浮雕的形象很有可能是依据史诗的描绘而形成。所以A选项错误；吉尔伽美什是否是真实的历史人物，需通过其他史料进行考证，题干中考古材料和史诗本身都无法证实，所以B选项排除；题干中文本和雕像呈现出的“体型样貌”是文学艺术的夸张，二者的“一致”不是史料“互证”，不能以此再现苏美尔人的形象，所以D选项非正确选项。 二、非选择题 17．【答案】 （1）背景：欧洲殖民扩张；启蒙运动以来西方近代学术发展。（4分） 特点：参与者为欧洲学者；使用不同语言与多种书写形式进行对照。（4分） 积极影响：获取了研究古埃及文明的钥匙；有助于认识世界多元文明的面貌及交融。（4分） 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $