第1讲 中华文明的起源与早期国家 导学案--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习学案系统梳理了中华文明起源与早期国家专题，涵盖石器时代文化遗存、夏商周政治经济文化特征及私有制阶级国家关系等核心考点，按时空顺序和多元维度构建知识网络，通过阶段特征表格、问题链任务引导学生自主整合，体现考点梳理的系统性和层次性。 亮点在于诊断性真题自测与素养导向深化设计，开篇考情分析匹配高频考点，高考真题演练（如2024新课标卷阶级分化题）培养史料实证和时空观念素养。每个模块配概念辨析表和关系图示任务，帮助学生自主诊断薄弱点，教师可通过学情数据精准指导，支持因材施教，提升学生自主复习能力。

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1讲 中华文明的起源与早期国家 【课程标准】1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系; 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【重点难点】 1.重点：中华文明起源的特点及其多元一体的表现； 2.难点：早期国家的特征及其对后世中华文明的影响； 3.史观：从唯物史观的视角阐述私有制、阶级和国家产生的关系。 【时空定位】 【高考考情】 考情考向： 年份 试卷 考点 考向分析 2024 全国新课标卷 原始社会阶级分化 1. 考查方向：本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，非选择题多涉及综合考查。宗法制、分封制等制度的内涵与影响（考查频率最高）；新石器时代早期人类文化遗存；私有制、阶级和国家产生的关系。 2.考查方式：呈现新的历史情境，考查考生获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 湖北卷 远距离文明交流 湖南卷 西周血缘政治 甘肃卷 新石器时代部落组织变化 北京卷 商朝史学研究 辽宁卷 仰韶文化 2023 全国新课标卷 原始社会晚期的贫富分化 山东乙卷 原始社会晚期私有制的产生 湖南卷 中华文明的产生 全国甲卷 西周的分封制 2022 全国乙卷 商周的经济 湖南卷 中原文化的扩展 天津卷 龙山文化 【重要概念】 1.贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，他们依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，这就是历史上的世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”。从春秋战国开始，官僚政治逐渐取代了贵族政治。 2.多元一体：是中华文化的特征之一，是中国考古学从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重要理论创新。多元性是指中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融为一体，形成共同的文化观念。 3.家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲一宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合。另有家国一体，指国家与帝室的关系，在华夏文明的帝国时代（秦始皇之前是封建时代，秦始皇之后即中央集权时代），国家是皇帝的国家，国家和帝室是分不开的。 4.工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 5．文明：文化用于区别人与动物，以工具制造和使用为标志；文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有的文化都叫文明。文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，判断文明最主要的标志是国家。 【阶段特征】 原始社会（约距今170万年—约公元前2070年） 政治 经历了原始人群和氏族公社两个发展阶段；原始社会晚期盛行禅让制； 经济 生产力水平低下，刀耕火种；共同劳动，产品平均分配； 文化 原始宗教和图腾崇拜出现。 总体 中华文明起源的重要阶段。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。 夏商西周（公元前2070—公元前771年） 政治 早期国家开始出现，王位世袭制取代禅让制；商代实行内外服制，借助神权强化王权；西周实行分封制、宗法制、礼乐制，奴隶社会迎来鼎盛；尚未实现权力的高度集中，以“家国一体”、血缘世袭、等级严格为主要特征。 经济 由渔猎采集向农耕经济发展；进入青铜时代，生产工具金石并用，井田制下实行的集体劳作；实行“工商食官”政策。 文化 从夏商到西周，鬼神崇拜逐渐淡化，提出敬天保民思想，早期民本思想；礼乐文化维护等级秩序。商朝出现成熟汉字“甲骨文”；教育“学在官府”，由贵族垄断。 民族 民族交流融合，为华夏族的形成奠定了基础；独特的天下观形成。 总体 中华文明形成和发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 【知识梳理】 一、石器时代的古人类和文化遗存 1．旧石器时代 ①特征：以打制方法制作石器；从事渔猎和采集；过群居生活；已学会用火； ②代表：距今约170万年的元谋人；距今约70万至20万年的北京人。 2．新石器时代 ①时间：距今约1万年前。 ②特征：以磨制方法制作石器；大量使用陶器；开始从事原始农业，饲养家畜；生活逐渐稳定。 ③代表： 时间 文化遗存 分布区域 基本特征 分布特点 距今约7000至5000年前 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术 距今约5000年 龙山文化 黄河中下游 代表器物是黑陶被称为“蛋壳陶” 红山文化 辽河上游 出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 良渚文化 长江下游 3．社会组织的发展 ①母系氏族社会 时间：旧石器时代晚期出现。 特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 ②父系氏族社会 时间：新石器时代晚期出现。 特征：社会贫富分化与不平等开始出现；氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 链接·选择性必修2·人类早期的生产与生活（教材P2—4） 1.原始农耕和畜牧出现以前（旧石器时代） 2.原始农耕和畜牧出现以后（新石器时代——农业的出现） 3.农业出现的意义 4.生产关系的变化 5.村落的出现（选必二·第10课·P56） 6.集镇的出现（选必二·第10课·P57） 二、从部落到国家 1．部落时代 ①三皇五帝的传说：黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。 ②禅让制：部落时代以禅让的方式完成最高权力交接。 2．“万邦”时代：邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级分化明显，具备国家的初始形态。 3．夏朝 ①建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 ②文化遗存及文化成就：河南洛阳偃师二里头遗址、夏朝的历法《夏小正》。 ③政治统治 继承制度 王位世袭制 中央 夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区直接统治，其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 4．灭亡：约公元前1600年，商汤发兵讨桀，夏朝灭亡。 三、商和西周 1．商朝的兴衰 ①建立：约公元前1600年，黄河下游的商部族首领汤推翻了夏朝，建立商朝。 ②迁都于殷：商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。 ③文化成就 历法：干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 文字：河南安阳出土甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，已是一种成熟文字。 青铜器：殷墟出土了许多，造型雄奇，纹饰华丽。 ④国家机构 最高统治者 商王 中央 设有尹及各类事务官 地方 内外服制 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 ⑤政治势力与文化影响范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 2．西周统治 ①建立：公元前1046年，周部族首领周武王率众伐纣，建立周朝，定都镐京，史称西周。 ②制度：实行分封制和宗法制。 目的 巩固西周的统治 意义 统治集团内部形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ③“共和行政” 原因：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。 概况：周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 ④灭亡：公元前771 年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前 770 年，周平王东迁洛邑。 3．商和西周的经济 农业 主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地制度 奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖 土地经营的基本方式：井田制 手工业 主要部门是青铜铸造，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化 商周政体中的原始民主传统——链接·选择性必修1·先秦时期的政治制度（教材P2—3） 夏商周经济的发展——链接·选择性必修2·古代生产工具和劳作（教材P20） 夏商周思想文化——链接·选择性必修1·先秦时期的德治与法治（教材P45） 【深化拓展1】中国早期国家的特征 （1）政治：①神权与王权相结合，神权色彩浓厚；②宗法血缘与政治制度结合（家国同构/家国一体）；③最高行政集团尚未实现权力高度集中，但中央权力逐渐加强（从内外服到分封）。④贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”（贵族/血缘政治）。⑤尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 （2）经济：①土地国有，集体劳作（井田制）；②青铜铸造业比较发达。③实行工商食官制度。 （3）文化：①形成系统成熟的文字（甲骨文，金文）；②逐渐形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙）；③呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，崇尚祖先崇拜；④统治阶级中具有浓厚的民本思想；⑤形成礼乐文化。 （4）演变：随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 【深化拓展2】商周政治与儒家思想的关系 （1）商汤“德政”对儒家思想的影响：“网开三面”的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。商汤“德政”成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。 （2）周代天命观对儒家思想的影响：周代的天命观，成为儒家民本思想的渊源。 （3）宗法和政治对儒家思想的影响：周代宗法制与分封制结合，构成了“家国一体”的政治结构，形成了独具特色的宗法文化。 （4）伦理政治为儒家思想奠定基础：周代的政治权力的分配、亲属关系的网络，两者合二为一，政统和宗统是两个网络迭合。 【深化拓展3】私有制、阶级与国家之间的关系 唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 【深化拓展4】考古、神话传说对历史研究的意义 1.考古学对历史研究的意义 原来看法 考古之后 中华文明西来说 中华文明自成一系，中华文化的起源和发展具有本土性。 东周以上无信史 司马迁《史记》所载的商王世系表几乎和甲骨文所见的一模一样。 水稻源自东南亚 河姆渡遗址出土的水稻壳远早于东南亚、印度等地，中国是农耕主要的起源地之一。 以文献研究历史 考古学成为一门独立学科，王国维提出将“纸上材料”与“地下材料”相互印证的“二重证据法” 2.考古（出土文物）对历史研究的意义 （1）补充或印证文献史料（甲骨文与《史记》商王世系） （2）更新某些史学旧说（中华文明西来说、东周以上无信史） （3）推动历史研究方法论的变革（二重证据法） （4）扩大史学研究领域（考古学） 3.神话传说对历史研究的意义 （1）神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象； （2）神话传说作为一种文化，是人类活动的产物； （3）神话传说包含有一定程度的历史真实； （4）神话传说对于历史研究有一定价值，但又不同于一般的史料。 【高考真题】 （　　）1．（2024·全国高考新课标卷·24）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（　　） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 （　　）2．（2024·海南高考·1）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2—4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（　　） A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 （　　）3．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 （　　）4．（2024·江西高考·1）图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（　　） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 （　　）5．（2024·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（　　） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 （　　）6．（2024·湖北高考·1）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如图1），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（　　） A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 （　　）7．（2024·甘肃高考·1）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（　　） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 （　　）8．（2024·黑吉辽高考·1）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（　　） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 （　　）9．（2024.1·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（　　） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 从部落到国家 （　　）10．（2024·福建高考·1）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（　　） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 （　　）11．（2024·广西高考·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知 A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 （　　）12．（2024·浙江高考·1）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（　　） A．禅让制 B．世袭制 C．内外服制 D．郡县制 商和西周 （　　）13．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是 A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 （　　）14．（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 第二部分 非选择题 15．（2023·全国高考新课标卷·43）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。） 第一讲习题参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 D B C C B C B D A A C B D B 1． 【答案】D【解析】据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，青铜铸造已经发明，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，与出土文物不符，排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。 2． 【答案】B【解析】由“粟的栽培和猪的饲养”、“茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存”可知，这些都是在西藏地区考古资料中出现的，而这些多数是黄河流域或长江流域的中下游的产物，而且出现于西藏地区不同的发展时段，这说明西藏地区与其他地区存在持续的物质文化交流，故选B项；题干提到了新物种被西藏地区引进，但并未提到这些新物种对西藏生态环境的影响，所以A项与题意不符，排除A项；题干所述考古资料是新石器时代及其之后的时间段内的，而不是旧石器时代的，所以C项与题干时间不符，排除C项；题干中提到了青铜制品，但并不能据此得出西藏地区能够铸造青铜，而且也并未提到其他的手工业部门，不能据此得出青铜铸造是手工业生产中的主要部门的结论，排除D项。 3． 【答案】C【解析】由距今约9000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8000至7000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项；题干信息能体现出本土性，但没法体现包容性，因为包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，排除A项；B项中的连续性符合题意，但是多样性没法体现，因为题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，排除B项；多样性和包容性在题干信息中都没有涉及，所以D项与题意不符，排除D项。 4． 【答案】C【解析】据图中“筒形罐文化圈”“彩陶文化圈”“鼎文化圈”等可知，新石器时代中期形成了多个文化圈，各文化圈多元并行，互不相交；据图中“早期中国文化互动圈”“中原文化区开始出现”等可知，新石器时代晚期出现了中原中心的趋势，故选C项；图中新石器时代晚期出现了中原文化区，体现了不同文化的交流互动，但不能说明中原地区处于各种文化分化的复杂阶段，排除A项；通过“早期中国文化互动圈”可知，不同文化圈存在交流互动，“相互隔绝”与图中信息不符，排除B项；图中显示新石器时代文化圈呈现交流融合状况，而非“愈来愈分层”，排除D项。 5．【答案】B【解析】仰韶文化属于中原文化；而红山文化则主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区，属于北方文化。这两个文化在地理位置上形成了北方与中原的对比，符合“撞击”的条件，故选B项；仰韶文化主要分布在黄河中游地区，属于中原文化范畴；而二里头文化则被认为是夏文化的代表，也位于中原地区。两者地理位置相近，不能直接体现北方与中原的“撞击”，排除A项；二里头文化位于中原地区；龙山文化则主要分布在中国黄河下游地区，并未明确指向北方与中原的“撞击”，排除C项；河姆渡文化主要分布在长江流域，属于南方文化；大汶口文化则主要分布于黄河下游，两者均不直接涉及北方与中原的“撞击”，排除D项。 6．【答案】C【解析】材料“蛋壳陶杯”“此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，它应该来自龙山文化，展现了中华文明在不同地域之间的交流与融合，说明史前文明存在远距离交流，故选C项；新石器时期，早期国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，且“蛋壳陶杯”作为礼器，其主要功能并非商业贸易，而是尊贵身份的象征，排除B项；据材料可知，凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”应该来自龙山文化，无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。 7．【答案】B【解析】新石器时代中期，大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所，这反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，是部落组织日益复杂的体现，故选B项；“大房子”的出现意味着部落组织的活动和管理有了明确的场所，这与社会矛盾不属于同一范畴，所以A项与题意不符，排除A项；“大房子”的出现是明确了公共活动和公共事务处理的场所，劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，二者不属于同一范畴，不能据此得出劳动分工更加明确的结论，排除C项；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，题干中并未有贫富分化的现象，也就不能据此得出阶级阶层分化比较明显的结论，所以D项与题意不符，排除D项。 8．【答案】D【解析】据材料 “奉天（今辽宁）沙锅屯发掘 ” “所谓仰韶文化者也 ”等并结合所学，仰韶文化出现于距今7000至5000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘瓷器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化同属，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项；骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不足以断定一定与仰韶文化同属，排除A项；燧石石器最早出现在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项；仰韶文化属于北方，以粟等为主要栽培作物，水稻是南方作物，排除C项。 9．【答案】A【解析】据题干信息并结合所学可知，距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，故选A项；夏商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，与题干“新石器时代”不符合，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，此项说法错误，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 从部落到国家 10．【答案】A【解析】据材料二里头遗址和偃师商城遗址都存在“左庙右宫”及“双轴线”，说明以血缘关系为主的宫庙和以国家政务为主的宫殿在国家中占据同样重要的位置且有重要关联，据所学可知早期国家的统治相对依赖血缘关系，故选A项；材料主要介绍早期宫城遗址中宫庙与宫殿的分布关系，不能反映祭祀制度的完备，排除B项；据所学可知内外服制度是商朝的地方管理制度，而材料中二里头和偃师商城遗址是中央的宫城遗址，不能内服与外服的关系，排除C项；材料仅仅涉及宫庙与宫殿的分布，不能看出整个都城的布局，更不能反映其成为定式，排除D项。 11．【答案】C【解析】据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；虽然华夏族在文明发展中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族融合的具体方式，更没有明确表明融合主要通过战争实现，排除D项。 12．【答案】B【解析】据材料“家以传子”可知，家天下传承的标准是血缘，故其反映的是世袭制，故选B项；据材料“五帝官天下……官以传贤。”并结合所学知识可知，“官天下”以贤能为标准，应为禅让制，排除A项；结合所学知识可知，内外服制度是商朝进行对王畿、方国和部族进行管理的制度，而非权力传承制度，并且，与“三王”这一时间不符，排除C项；据材料“三王家天下”并结合所学知识可知，这是指夏商西周三代时期，而郡县制是春秋战国才开始推行的地方管理制度，时间不符，排除D项。 商和西周 13．【答案】D【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。 14．【答案】B【解析】根据材料并结合所学可知，西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料强调仅国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。 第二部分 非选择题 15．【答案】（12分） 示例一 地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。 论述： 黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。 新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。 由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 示例二 地域：长江流域 观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献 论述： 长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。 【解析】 首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自于各地域文化的交流。其次，依据设问要求“一个地域......中国古代史......中华文明发展”拟定观点，根据要求，地域可以是黄河流域、长江流域（江南地区）、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等，观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $