第1讲 中华文明的起源与早期国家 知识清单--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习学案系统梳理了中华文明起源与早期国家专题，涵盖石器时代文化遗存、夏商周政治制度（分封制、宗法制等）、经济形态（井田制）及文化特征（甲骨文、礼乐），按“起源-国家形成-制度演变”逻辑分层，通过表格对比、问题链设计引导学生自主构建知识网络，体现考点梳理的系统性和层次性。 亮点在于核心素养导向的自主学习设计，如运用唯物史观分析生产力与国家产生关系，通过史料实证（二重证据法探究夏朝存在）和时空观念（早期遗址分布地图分析）开展学习活动。开篇设置诊断表格帮助学生自测遗存特征掌握情况，每个模块配有考点拓展讨论任务，培养学生自主诊断与提升能力，教师可依据学生表格完成度和讨论成果实现因材施教。

第1讲 中华文明的起源与早期国家 【课标要求】 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【阶段特征】 先秦时期是中国由原始社会进入文明社会的重要阶段，是中华文明的形成与发展时期： 政治上：早期国家出现，形成以“家国一体”/家国同构、借助神权强化王权、权力未高度集中、等级严格、贵族政治（世卿世禄制） 为主要特征的政治制度； 经济上：由渔猎采集向农耕经济发展，青铜时代，生产工具金石并用，井田制下的集体劳作适应了较低的生产力水平；工商业由官府垄断； 文化上：从夏商到西周，鬼神崇拜相对淡化，提出敬天保民的人文思想；在官府，贵族通过教授礼乐维护等级秩序。①成熟文字：甲骨文和青铜文化；②开始形成统一的心理文化认同（华夏子孙）。 【时空坐标】 【知识梳理与拓展】 知识点1 石器时代的古人类和文化遗存 旧石器时代 新石器时代早期 新石器时代晚期 时间 距今约1万年前，人类进入新时期时代 生产 ①通过采集和渔猎获取食物 ②使用木、骨、石器（打制）等生产工具 ①原始农业、畜牧业产生并发展 ②使用木、骨、石器（磨制）等生产工具 ③大量使用陶器 生活 ①不断迁徙，过着群居生活 ②学会用火取暖、烧烤食物 逐渐走向定居，形成聚落（村落等） 社会 关系 原始群 母系氏族社会 ①女性在社会生产、生活中占主导地位 ②生产力水平低下，共同劳动，成果共享，尚未产生贫富分化 父系氏族社会 ①男性在社会生产、生活中占主导地位 ②出现私有制和贫富分化，阶级分化日益明显 ③形成较大部落或部落联盟，即将迈入阶级社会门槛 代表性 遗址遗存 元谋人（距今约170万年） 北京人（距今约70万年） 仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 龙山文化、红山文化、 良渚文化 遗存 分布状况 满天星斗；主要分布在河流沿岸 数量更多，分布更广泛；黄河、长江流域更集中 时期 社会关系 代表性遗址 时间 地理位置 成就 新石器时代早期 母系 氏族社会 仰韶文化 （仰韶、半坡、姜寨遗址） 约7000-5000年前 黄河中游 粟； 彩绘陶器 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 水稻； 养蚕缫丝技术 新石器时代晚期 父系 氏族社会 龙山文化 （龙山、陶寺遗址） 约5000年前 黄河中下游 黑陶 （“蛋壳陶”） 红山文化 （红山、牛梁河遗址） 辽河上游 玉器； 祭坛、神庙 良渚文化 长江下游 2.●●●●中华文明起源的特点 ①多元一体，中原核心 （黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮，各有不同的特征，呈现出多元性；以中原为核心的文明具有相对稳定性，是主干，对周边地区产生深刻影响，是中华文明融合、诞生的核心区域，呈现出一体性） ②本土性/原生性 ③源远流长 ④地处大河冲积平原，农耕文明 3.原始社会组织的社会特征 （1）原始社会组织：分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 （2）母系氏族社会： ①出现时间：旧石器时代晚期。 ②社会特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 （3）父系氏族社会：●● ①出现时间：新石器时代晚期。 ②社会特征：社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。 ③发展趋向：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 【考点拓展】 1.石器时代的古人类和文化遗存●● 2.新石器时代中晚期（距今约5000年） （1）文化遗存多，奠定了多元一体的发展基础 （2）私有制已经产生，阶级分化日益明显 （3）具备国家的初始形态（宫殿、祭坛、礼器、阶级分化） 核心素养：观察两幅地图，指出早期人类遗址的分布，说明了什么问题？ ①中华文明起源的广泛性和多样性；②中国是人类文明发源地之一，黄河、长江等大河流域是孕育中华文明的摇篮（源远流长，自成一系）;③奠定了中华文明多元一体的发展基础（多元一体、中原核心）。 知识点2 从部落到国家 （一）部落时代： 1.三皇五帝的传说： 三皇时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重。五帝事迹较为具体。 2.炎黄部落联盟的形成：统一战争（阪泉之战、涿鹿之战）,形成了华夏族（汉族）多元一体的特点与风格，炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。 3.尧、舜、禹“禅让”传说： “禅让”：传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度标准一般为传贤。 4.“万邦时代”： 相当于五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，阶级阶层分化较明显,具备了国家的初始形态。 知识拓展： 国家的产生 国家初始形态：有宫殿建筑、天文建筑和各种礼器，阶级分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。如陶寺遗址。 文明时代到来：国家组织、城市、金属工具和文字的出现，结束了漫长的原始社会，标志着文明时代来临。 （二）夏朝（约前2070－约前1600） 1.建立： 约公元前 2070 年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。 2.夏朝的统治：●● （1）王位世袭制取代禅让制，①标志：禹传子（公天下→家天下） ②方式：父子相传或兄终弟及。 ③影响：a.王位世袭制取代禅让制，政治权力由“传贤”变为“传子”，家天下取代公天下 b.国家成为帝王私产，宗族关系成为基本的政治关系。（2）中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 （3）地方：对夏部族生活的地区实行直接统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 （4）文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 史学探究： 怎样认识史前史？夏朝真的存在吗？ （1）途径：神话、文献与考古（实物史料）； （2）认识：神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子。 （3）王国维的二重证据法：把发掘的出土文物和史书的记载相互验证。时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字。 【考点拓展】 1.不同角度认识中华文明起源的多元性 角度 内容 多元性的体现 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化 从文明起源看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 从遗址分布看，有江西万年仙人洞遗址、陕西临潼姜寨聚落遗址、山东泰安大汶口、山西襄汾的陶寺遗址、浙江余杭良渚古城遗址等 多元性的特征 考古学者在云南、北京、山西、陕西、辽宁、山东等地发现了多处不同时期的古人类遗址，呈现满天星斗、八方雄起之势，但中原地区是中华文明融合、诞生的核心区域 2.中华文明起源的总体特征 (1)多元一体，中原核心：中国原始遗存众多，形成了中原文化区、海岱文化区、江浙文化区、燕辽文化区等。中原文化区的仰韶文化区和龙山文化区相对发达，对其他文化影响较大，处于核心地位。 (2)地处大河冲积平原：中国原始遗存多分布在大河流域的冲积平原上，这是农业生产力相对落后下的必然选择，这些冲积平原更有利于农耕经济的发展。 (3)文明的原生性特点：中华文明是中华大地的先民们长期交融、发展的产物，基本不受域外文明的影响，具有原生性的特点。 (4)兼容并蓄、延绵不断：各主要史前文化区之间的交流日益深入，彼此吸收各自长处，这是各地区文明进程加速的重要原因。 5.早期国家的形成标志●● ①有象征权力地位的宫殿建筑群；②墓葬等级分化严重；③具备成体系的国家机器；④确立王位世袭制。 6.【学术争鸣】三皇五帝时期，从部落进入早期国家 ①仰韶文化晚期至龙山文化早期，已经或正在经历着从氏族到国家演变过程中的质的转变，为中国早期国家阶段，或可称“原始文明”时期。这相当于古史传说的五帝时代。如公元前3500年红山文化-辽宁凌源牛河梁坛庙冢遗址，便体现了王权与神权的结合。 ②以中原龙山文化为核心，中国各大文化区进入文明时代始创期，出现早期国家。 夏以前的五帝后期，进入天下万邦的部落方国时代，即是一种早期国家形态，可称为雏形国家、方国、邦国。龙山时代，约当唐虞时代（尧舜），各地已进入与夏代文明有所不同的早期文明社会。 河南龙山文化晚期至二里头文化早期可能为夏代文明。二里头文化晚期相当于夏末商初，肯定进入文明时代。山西襄汾陶寺遗址，看出当时已形成从“王”、贵族到平民的不同阶级和等级。整套礼器，反映出以私有制和宗法等级制为基础的礼制已经确立。 ③以仰韶文化后期、大汶口文化后期、红山文化后期、良渚文化早期等为代表，约当黄帝、颛顼和帝喾时代，原始氏族社会走向衰落，出现了贫富分化以至初步的阶级分化，中国文明起源历程由此开始。 ④仰韶文化属于原始氏族社会。龙山文化处于军事民主制时期或称英雄时代，尚未跨入文明的门槛。整个二里头文化即夏代文化才是中国文明社会的开端。 7.唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系●● 知识点三 商和西周 一．商朝的兴衰 （1）建立：约公元前1600年，黄河下游的商部族首领汤推翻了夏朝，建立商朝。 （2）迁都于殷： 商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。 （3）文化成就 ①文字：河南安阳出土甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，已是一种成熟文字。 ②殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 （4）国家管理 中央 商王是最高的统治者，设有尹及各类事务官 地方 内外服制 内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族，松散联盟、集权程度不高。 （5）影响范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 【考点拓展】商朝政治制度的特点.●● ①神权色彩浓厚； ②神权与王权结合； ③商王对外服的控制力有限，尚未实现权力的高度集中。 二．西周统治（前1046年周武王姬发——前771年周幽王） （一）分封制——权力分配制度 （1）含义：封邦建国，授民授疆土 ——《左传•僖公二十六年》 ●●易错易混：“封建”的含义 一是指西周的分封制，是一套地方行政制度。即“封邦建国”：封建亲戚，以藩屏周。 二是指以“地主土地私有制”为基础的经济、政治制度，也就是马克思所指的社会发展阶段中的封建社会和封建制度。即是人类社会发展中的某个社会历史发展阶段。 （2）目的：巩固周王室统治。 （3）内容：●● 分封对象 王族（主体）、功臣、古代帝王的后代（前朝贵族）。 诸侯权力 在封国内享有世袭统治权（再次分封、设置官员、建立武装、征派赋役等） 诸侯义务 服从命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等。 主要封国 鲁、齐、燕、卫、宋、晋等。 （4）原则：①大本而小末：强化周王室的地位； ②亲亲尊尊：因亲分封、因功分封。 （5）特点：①层层分封、等级森严 ②周天子是天下公主，封国具有相对独立型 ③尚未实现的权力高度集中 （6）分封制度的影响：●●●● 积极：①使周人的势力范围不断变大，巩固了统治，扩大了疆域；②周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；③使西周贵族集团层层分封，形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列；④扩大了周文化影响力/范围，促进各地区对周文化的认同，覆盖了黄河中下游地区，保持了文化的稳定性和延续性；⑤加速了各民族融合的进程，也推动了边远地区文化发展。 消极：①贵族集团形成的等级序列，带有家族统治的色彩； ②诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 （7）瓦解（春秋战国）●●： ①原因：经济上：生产力发展，井田制瓦解； 政治上：诸侯国强大，王室衰微。 ②表现：田氏代齐；周郑交质；楚王问鼎。（春秋战国时期，形成诸侯混战、割据争霸的局面，分封制逐渐崩溃。春秋时期，楚王问鼎是对分封制的公然挑战。） ③演变：战国商鞅变法“废分封，行县制”；秦朝废除分封，行郡县。 （二）宗法制——权力继承制度 1.含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 2.目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 3.内容：①嫡长子继承制(原则：立嫡以长不以贤、立子以贵不以长） ②大小宗制度 4.特点：●●●● (1)嫡长子继承制为核心； (2)血缘纽带与政治关系相结合，族权与政权相结合，“家国一体”、“家国同构”； (3)大小宗具有相对性：既是家族等级关系，又是政治隶属关系。 (4)形成森严的社会等级。 （5）形式：家谱，宗祠，族规，牌位 5.影响：●● 积极：①西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 ②封建政治：中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如后来的皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承； ③社会习俗：民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓、建设宗祠家庙等社会习俗。 ④思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。 消极：①传宗接代、重男轻女、等级观念、家长制作风依然存在。 ②宗族派别观念严重，容易产生家庭本位、人情关系和任人唯亲等不正之风，与现代民主思想相违背，影响我国的民主政治。 6.瓦解（原因）●●： (1)小宗上升发展，大宗沉沦下降。西周灭亡；东周王室东迁势衰，造成王室威严扫地，天子地位下降；各国兼并激烈。贵族没落，平民崛起。 (2)人才的流动方式。春秋战国时期，各国盛行养士之风，用人唯才，打破了宗法血缘限制。 (3)中央集权政治体制流行，春秋战国时期各国纷纷改革，在客观上起到了瓦解宗法制的作用。 （三）礼乐制——权力认同制度 1.含义：“礼”（周礼），是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。 2.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越。 3.目的：巩固贵族的身份地位，协调统治集团的内部矛盾，解决权力认同问题，即“天下归心” 4．实质：是维护分封制和宗法制的工具 5．影响：维护了西周政治稳定，保证了西周社会的和谐，对后世产生了深远影响 6．瓦解：春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面 （四）世卿世禄制（世官制）——权力世袭制度 1.世卿世禄制（世官制）的区别： 世官：世代为官，儿子担任的不一定是父亲的职务 世卿世禄：世代为官，儿子的爵位，官职待遇与父辈相同 2.废除：商鞅变法，军功制取代世卿世禄制 （五）商和西周的经济文化●● 1.土地制度：井田制（集体耕作）●● （1）基本沿革：源于商—盛行于西周—瓦解于春秋—废除于战国。 （2）主要内容：层层分封， 有“公田”和“私田”之分。 （3）实质：土地国有制（名为国家公有，实为国王所有） （4）瓦解（原因）： ①生产力发展：（铁农具、牛耕的推广），私田大量出现—根本原因 ②周王室衰微，战争频繁，土地转让关系发生变化； ③诸侯国的税制改革—直接原因 2.农业的发展 （1）农业生产工具：多为木、石、骨、蚌质，主要有矩形有孔石刀、有孔石斧、长条形石、石铲，青铜农具极少。 （2）土地制度：夏朝时土地定期分配给各个家族使用，统治者在向氏族成员收取一定的贡纳,。商周时实行奴隶主土地国有制 (井田制) ，土地名义上是周王的且不能随便卖卖，集体劳作。 （3）通过兴修水利为农业生产提供保证。夏人制作“夏历”辅助农业生产。 3.手工业的发展 青铜冶铸业：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商周青铜制造技术高超。 玉器：制作工艺精致，种类较多。 纺织：考古出土大量用于纺织的陶、石纺轮。 4.商业的发展 商朝时期出现职业商人和最早的人工货币。 ①政策：商朝出现专门从事商品交换的商人；“工商食官” ②货币：商朝用贝做货币，商朝后期开始出现铜铸币 ③信贷：古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载 ④契约：商周时期出现契约 ⑤城市：商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心；周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。 ⑥关税：西周出现中国最早的关税，分为国内关税和国境关税。 5.城市的发展 (1)布局：主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。 (2)商朝：城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。 (3)周朝：营建城市形成制度，城邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都有规定。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。 （六）商和西周的思想文化●● 文字：商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)；商周金文 教育：学在官府（贵族垄断） 历法：夏人制作夏历《夏小正》；商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。 思想：夏商：迷信上天和鬼神；西周：“敬天保民”（以民为本）“明德”“敬德” 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 重要文化遗产与考古资料 1.河南偃师二里头遗址：很有可能是夏文化的遗存。 2.河南安阳殷墟遗址：商文化遗存，是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。殷墟遗址中出土了大批带有“甲骨文”的龟甲、兽骨和许多青铜器。遗址中发现的后母戊鼎是世界上已发掘的最大的一件青铜器。 3.四川广汉三星堆遗址：是商朝时期古蜀地区的文化遗存。三星堆遗址验证了古蜀国存在的真实性，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，并且两个文明相互间存在文化交流。 教育 先秦时期，“学在官府”，政府垄断教育。 【教材知识链接选必2】 1.农业出现的意义●● ①是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者； ②促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 ③推动了科学技术的发展；如天文、历法和数学等。 ④使人类社会的生产关系发生了巨大变化，私有制、阶级和国家出现。（基本逻辑思维体系：农业产生→生产力发展→剩余产品增加→私有制产生→阶级产生→国家产生） 2.古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区。 3.商朝时，城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。至周朝，营建城市形成制度。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。 4.《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。商周时期就出现了契约。 【考点拓展】 1.分封制与井田制的关系 井田制是西周分封制实行的经济基础，分封制、宗法制建立在井田制基础之上。春秋时期随着井田制的破坏，分封制、宗法制也随之崩溃。 2.商周时期的主要政治制度对民族传统文化思想的影响 制度 利弊影响 宗法 制度 使传统文化形成严格的伦理范式，“忠”“孝”观念深入民心 造就重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、和睦相处等社会公德 形成“国”与“家”不可分的意识，造就一批批爱国忠孝之士 男尊女卑、等级贵贱；过分强调家庭本位，重视私德，而忽视公共道德；任人唯亲，忽视法治；“非我族类，其心必异”的盲目排外心理 分封 制度 推动了中华文明多元一体、天下一家的民族认同及文化心理的认同 商汤“仁德治国”及分封制成为儒家思想的政治渊源 强调效忠于“家”，而不知效忠于“国”， 隐含着国家分裂割据的因素 3.分封制、宗法制和礼乐制度的关系及对中华文明发展的影响。●● （1）关系： （2）影响： ①开发了边远地区，扩大了统治区域； ②奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力； ③礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成； ④为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。 4.中国古代“家天下”观念的由来：王位世袭制 (1)中国古代“家天下”的观念由来已久，“天下为家”可以追溯到夏朝，与之相对的是“公天下”的原始社会。 (2)西周实行宗法、分封制，使“家天下”有了制度上的保障。 (3)春秋战国以后，宗法、分封制崩溃，儒家高举仁政的大旗，将“家天下”作为君主实行仁政的重要内容，士大夫以“修身、齐家、治国、平天下”作为个人修养的最高境界，家国同构，视国为家，“家天下”的观念对中国古代社会的影响非常深远。 5.商周原始民主传统的特点●● （1）君主的权利不是绝对的，原始民主传统对君主的权利有制约作用。 （2）国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见。 （3）国人也可以通过舆论干预朝政。 （4）原始民主传统在春秋各国政治中仍然有一定影响。 6.夏商周三代文明传承●● 文字沿革 甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是三代文明对后世的突出贡献 宗法观念 分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用 政治制度 专制主义中央集权制度在三代萌芽，影响整个封建社会；郡县制影响至今 民族观念 三代萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界上唯一文明没有间断的民族 传统文化 儒家思想产生并发展，吸收其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流 7.早期国家政治制度与治理的特点 (1)国家管理制度与机构逐渐完善。商王、周王成为最高统治者，国家管理从内外服制到分封制，逐渐形成了“金字塔”形等级机构，对地方管理逐渐加强。 (2)西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为特点，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。 (3)神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。 8.中华文明的特质和精华●●： （1）物质文明：将人本身置于中心地位，“德惟善政，政在养民”离不开“正德、利用、厚生、惟和”。“执其两端，用其中于民”的中庸精神，持经达变、与时偕进的“时中”气质，以及尊重差异、包容异己的“中和”法则。“经世济民”“义利之辨”为经济生活注入浓厚的伦理品质；“因民之所利而利之”。 （2）政治文明：拥有“民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等国家治理思想资源。形成了“大一统”为根本的国家治理制度惯性、治理经验。 （3）精神文明：具有“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等思想精华和道德精髓；拥有立德树人、人文化育、改易更化等人文主义柔性治理的精神特质。 （4）社会文明：家国共体、礼乐共体、“明明德于天下”，期待每一个社会成员都彰显其美德，彰显其在共同体中的主体性。 （5）生态文明：以“天人合一”为诉求进行了一系列的制度设计。致力于追求人与自然的和谐统一。 9.中国早期国家的基本特征●●●● 领域 具体体现 政治方面 (1)王权与神权相结合，鬼神色彩浓厚(甲骨文、祭祀)。 (2)血缘与政治紧密结合，家国同构(王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制)。 (3)中央权力逐渐加强，但尚未实现集权(从内外服到分封) 经济方面 (1)土地国有制(井田制)，集体劳作。 (2)青铜铸造发达(大量青铜器) 文化方面 (1)西周产生早期“民本”思想。 (2)成熟文字(甲骨文)。 (3)形成礼乐文化。 (4)逐渐形成统一的心理文化认同(华夏文化，炎黄子孙) 10.分封制、宗法制和礼乐制的内涵 ①权力分配：分封制→政治生活等级化——天下归周 ②权力继承：宗法制→家族生活政治化——天下归宗 ③权力认同：礼乐制→等级观念生活化——天下归心 【历史名词解析】 1.多元一体： 中华文化特征之一，所谓“多元”，是在中华民族“统一体”内部各族体单元不同文化和习俗的“多元”；一体是指各民族文化互相融合，统一于中华文化中，形成共同文化观念。 例如：①新石器时期多种文化遗迹，彼此交流，带有对方因素。②境内各少数民族各有特色， 构成了中华文化。 2.原始民主传统 商周时期君主权力不是绝对的,其中的原始民主传统,对君主权力有制约作用;国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见,国人也可以通过舆论来影响朝政。 3.国野制 西周社会等级制度。春秋之后，国野的界限逐渐消失。 国：统治者聚居城郭郊区，国人是贵族远系旁支，享有一定参与议论国事的权利，充任军队的主力 野：被征服者鄙野。野人包括殷商后裔周边民族成员。从事农业，井田制下劳动者，助耕公田负担劳役地租 4、世卿世禄 西周时期，奴隶主贵族世代承袭官职和占有土地、享受土地收入的制度王室把一部分土地和人民授予卿大夫，令其收受赋税，这些土地称为禄田，卿大夫世代可以承袭官职和占有土地，享受其土地收入。 5、礼乐制度 周代文化的集中体现，相传周公制礼作乐。其核心内容是一套严格贯彻宗法等级制度，分别亲疏贵贱、尊卑上下的礼仪体系，各种礼仪配有相应的乐舞，是各级贵族的政治和生活准则，其目的在于维护等级秩序，解决权力认同问题。 6、国人暴动 周厉王时下令将山林川泽收归国有，不准平民樵采渔猎，并且禁止国人谈论国事。公元前 841 年，国人忍无可忍，举行暴动，攻入王宫。参加这次“国人暴动”动摇暴动的以聚居在镐京的国人为主，故称“国人暴动”。动摇了西周王朝的统治，直接导致了周王室日趋衰微，逐步出现了分崩离析的局面，也是原始民主的体现。尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王烽火戏诸侯，西周最终被犬戎所灭。 7、贵族政治 是指奴隶制国家和封建国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。先秦时期，贵族政治的主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制，也就是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。 8、分封制 周灭商后，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国，代表周天子行使对地方的统治权，即“封建亲戚，以落屏国”。周初分封的诸侯主要有三类:一是王室子弟，二是异性贵族，三是古代帝王的后代。分封制使西周构织起四通八达的统治网终，强化了中央控制能力。 9、宗法制 宗法制是一种以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。其核心内容是嫡长子继承制，就是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。嫡长子与分封下去的众子在血缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。宗法制下有大宗、小宗之别，大宗与小宗是相对而言的，这就明确了下级贵族服从上级贵族、全体贵族服从天了的政治隶属关系。 10、家国一体/家国同构 家国一体:指一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，家就是国，国就是家。如在西周，通过王位世袭制、分封制和宗法制，周王姬姓家族世代垄断着国家各级权力，可以说姬姓家族控制着国家，国家就是姬姓家族的放大。这种政治局面称之为“家国一体”。 家国同构:是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。“家”是小“国”，“国”是大“家”。西周依礼制宗法原则建构起来的大宗、小宗结构，构成了一个井然有序的政治实体，它使族权和行政权合二为一，使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力。于是家和国便在政治结构上紧密相连了。 11、工商食官 商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 12、井田制 我国奴隶社会的土地国有制度，土地所有权属于周王。周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖(如西周后期出现以上地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽)，还要缴纳定的贡赋，在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。井田制是西周政治统治的经济基础，春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。 13.敬天保民 统治者应该尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。是商周之际特定的历史产物，是周初期统治的治国方针。 14.历史传说 古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过传说可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。故事传说是研究中国远古历史的重要参考资料。 15.考古资料 文化遗存、遗迹、遗址，以实物形态证实所处时期的历史面貌和社会发展状况，对于历史研究有极为重要的价值。 16.二重证据法 运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。 1 学科网（北京）股份有限公司 $