2027届高考论述文阅读中“论证方法”解题突破口阐释与训练

**基本信息** 高考论述文"论证方法"专项训练，构建"概念-识别-应用"三阶方法体系，通过典型文本案例培养逻辑思维与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|6种论证方法|"论点-论据-论证"三维分析法，主观题"方法+论据+观点+效果"答题公式|从概念辨析到方法识别，再到解题应用，形成完整逻辑链| |典例分析|4篇经典文本|对比论证找维度、类比与比喻四步区分法、引用目的三向判断|以文本为载体，呈现方法在不同语境中的具体运用|

2027届高考论述文阅读中“论证方法”解题突破口阐释与训练 目录： 1.高考论述文阅读中“论证方法”解题突破口 2.毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》与陈立《坚持实践是检验真理唯一标准开创新时代改革开放新辉煌》——论证方法 3.《乡土中国·维系着私人的道德》——论证手法 4.《红楼六家谈》《红楼梦论稿》——对材料一和材料二论证的相关分析 5.靳新来《孙犁小说的诗性特质》——论证方法 【考点研究】 一、高考论述文阅读中“论证方法”解题突破口 （一）总解题突破口（通用思维） 先区分：论据、论证、论点 论点：作者的观点、主张（判断句） 论据：用来证明的材料（事实 / 道理） 论证：用论据证明论点的过程方式（方法看 “过程”，不是看材料本身） 易错坑：看到引用名言≠一定是引用论证，要看是不是用来证明观点；单纯摆事实≠举例论证，要看是否服务论点。 答题固定逻辑链（主观题万能公式） 运用了 ×× 论证方法，把…… 作为论据，将…… 与…… 对比 / 类比，有力论证了……（就近找分论点，不要直接写中心论点），进而证明中心论点；增强说服力 / 通俗易懂 / 富有权威性。 ✅关键：论证的落脚点优先写就近分论点，其次才是全文中心论点，很多学生直接写中心论点而丢分。 选择题常见设误陷阱 ①张冠李戴：把甲处的论证方法安到乙段； ②曲解论证：把举例说成对比，类比说成比喻； ③论据与论点错位：选项说某论据论证 A 观点，实际它论证 B 观点； ④无中生有：文本没有对比，选项说运用对比论证。 （二）六种高频论证方法：识别标志 + 突破口 + 作用 + 典型误区 1. 举例论证（事实论证） 识别标志：例如、比如、譬如、以…… 为例，出现人名、史实、事例、现象。 突破口：找到事例之后，向前 / 向后找它要证明的分论点（事例一般服务紧邻的观点句，极少跳段）。 作用：列举确凿事实，使论证具体真实，增强说服力。 误区：有事例≠举例论证。如果只是陈述现象做介绍，没有用来证明某个观点，就不是举例论证。 2. 引用论证（道理论证的子类） 识别标志：引号，引用古籍、名人言论、格言俗语。 突破口：区分引用目的：是佐证观点？还是引出话题？还是作为批判对象？ 如果引用的话是作者要反驳的观点，不是引用论证！ 作用：增强权威性、文化底蕴，强化观点。 注意：引用论证属于道理论证，答题优先写 “引用论证”；看不出具体引用类型，才写道理论证。 3. 对比论证 识别标志：反之、反观、然而、但是；同一维度下正反两类事物、两种情况。 突破口：必须抓住对比点：拿什么和什么比？在哪个角度对比？突出了哪一方的特点？ 必须是同一维度的正反对照；两件事只是先后罗列，不是对比。 作用：突出强调某一观点，是非分明，论证有力。 误区：两个事物不一样，就是对比❌。要有 “为了证明观点而刻意对照” 的意图。 4. 类比论证（高频难点，极易和比喻混淆） 识别标志：如同、好比、照此看来；用已知同类事物的道理，推导另一事物道理。 突破口：类比是同类事物，重在道理推导，逻辑推理； A 有属性 X，所以 B 也应有属性 X，这就是类比。 例：治水要疏导，治理社会也要疏导。治水、治社会同属治理类，类比。 作用：由此及彼，推导说理，把抽象道理讲得浅显。 5. 比喻论证 识别标志：把 A 比作 B；本体和喻体不同类，只求形象相似，不做逻辑推导。 突破口：比喻重在形象化说明，不做逻辑推理；类比重在推理。 区分口诀：同类求道理→类比；异类求形象→比喻 例：把文化比作土壤。文化、土壤不同类，只是形象打比方→比喻论证。 作用：化抽象为具象，生动通俗，便于理解。 6. 道理论证 识别标志：作者直接讲道理，分析阐释，事理剖析，没有事例、引用。 突破口：作者自身的分析说理，对概念、关系做逻辑推演。 作用：逻辑严密，阐释事理本质。 （三）主观题做题步骤（考场实操） 设问示例：材料运用了哪些论证方法？请简要分析。 逐段扫读：圈画事例、引号、正反对照、比喻类语句。 每找到一种方法，锁定对应论据，紧挨着找它服务的分论点（非常关键，得分核心）。 格式规范：方法 + 文本依据 + 论证了什么观点 + 效果。 示例： ①举例论证，列举 ×× 事例，论证了…… 分论点，增强说服力； ②对比论证，将 ×× 与 ×× 进行对比，突出…… 的观点。 （四）选择题快速排错技巧 1. 看到选项 “运用对比论证”：立刻回原文，找有没有正反对照的两组对象，没有直接排除。 2. 看到 “运用类比论证”：判断两个对象是否同类，是否在做逻辑推导；异类打比方就是混淆类比与比喻。 3. 看到 “引用论证”：看引用内容是支持作者观点，还是被作者批判，批判则错误。 4. 看到 “举例论证”：看事例是否服务本段观点，若只是介绍背景，不是举例论证。 （五）易混辨析一张表 易混组合 区分要点 类比论证 VS 比喻论证 类比：同类事物，逻辑推理；比喻：不同类，形象说明 引用论证 VS 道理论证 引用是借用别人言论；道理论证是作者自己说理 举例 VS 介绍事实 举例：事实为了证明观点；介绍事实：只是陈述背景 （六）常见失分点提醒 1. 只写论证方法名称，不分析论证什么观点，丢一半分； 2. 不分主次，把细枝末节的论证方法写上去；优先写文本最主要的 23 种； 3. 不分类比、比喻，高考这是高频错误选项； 4. 把论据当成论证，答非所问。 【考点示例】 一、毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》与陈立《坚持实践是检验真理唯一标准开创新时代改革开放新辉煌》——论证方法 材料1 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反应过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的重复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 材料2 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。 检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。20世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。 毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。 （节选自《实践是检验真理的唯一标准》） 材料3 坚持解放思想、实事求是，深刻把握新时代改革开放的基本原则。 改革开放是当代中国最鲜明的特色，是国家富强、人民富裕的必由之路。这是深入总结新中国建立以来探索社会主义建设道路正反两方面经验教训而得出的正确结论，也是在拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径。改革开放，是我国社会主义制度的自我完善和自我发展，是我们党的历史上一次伟大觉醒。今天我们高度评价关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，推进改革开放，具有深远的历史意义。因为一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。“幸福都是奋斗出来的”。全面深化改革，难免会触动一些人的“奶酪”，碰到各种复杂关系的羁绊，不可能皆大欢喜。有没有自我革命、壮士断腕的气魄，敢不敢向积存已久的顽瘴痼疾开刀，能不能坚决破除利益固化的藩篱，不仅考验着共产党人的勇气、胆识、担当，更关系国家改革开放事业的成败。在改革路上，更是需要不断的解放和端正思想，砥砺前行。因此，新时代改革开放的基本原则就是思想再解放，初心永不忘，坚持实践是检验真理的唯一标准这一基本原则。 马克思主义是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。作为21世纪马克思主义中国化的最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着实现中国梦的强大力量和责任担当，汇聚着全党的智慧和能量，引领着十几亿中国人民的幸福安康。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，是当今时代发展的需要。在以习近平同志为核心的党中央领导下，我们要鼓足干劲，奋力工作，在新时代有新担当新作为，努力使党中央有关改革开放的各项政策和措施全面落地，得到贯彻落实，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 （节选自陈立先生《坚持实践是检验真理唯一标准开创新时代改革开放新辉煌》） 问题1 根据三则材料内容，下列句子使用的论证方法不同于其他三项的一项是（   ） A．改革开放是当代中国最鲜明的特色，是国家富强、人民富裕的必由之路。这是深入总结新中国建立以来探索社会主义建设道路正反两方面经验教训而得出的正确结论，也是在拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径。 B．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。 C．毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。 D．因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 答案 D 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“改革开放是当代中国最鲜明的特色……也是在拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径”，本项属于事实论证。 B.“门捷列夫……这样，元素周期表就被证实了是真理”，本项属于事实论证。 C.“毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物……而‘左’、右倾机会主义路线是错误的”，本项属于事实论证。 D.“因为只有这一次飞跃……此外再无别的检验真理的办法”，本项属于道理论证。 D项属于道理论证，ABC项属于事实论证。 故选D。     问题2 下列诗句被引用在三则材料不违和的一句是（   ） A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 B．未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 C．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 D．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 答案 A 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 三则材料谈论的核心话题是“实践”。 A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调的是实践出真知：从书本上的得到的知识终归是浅显的，如果想要认识事物的根本或道理的本质，就得用自己亲身的实践，去探索发现。此项与三则材料谈论的核心话题“实践”相关，被引用在三则材料不违和。 B.“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”告诉我们，还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。诗人以鲜明的对比，生动形象地展现出了季节变化之快，光阴流逝之快，劝诫人们每一寸光阴都要好好珍惜。 C.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”告诉我们，看任何事物都要从不同的角度去看，不能单方面的想问题。即：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 D.“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”告诉我们，不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。诗人在描写景物中，表现了诗人高瞻远瞩的雄心，含有深刻的理趣，掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质。 故选A。 二、《乡土中国·维系着私人的道德》——论证手法 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 与现代西洋的“团体格局”不同，中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈道德的波纹，波纹的远近还可以表示社会关系的亲疏。 社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，象征着团体的“神”的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止“团体代理人”滥用权力，于是他们有了宪法、国会。宪法观念是和西洋公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权力。 恰恰相反，在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。我们没有一个超乎私人关系的道德观念，与此不无关系。因为从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本与。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 然而，连孔子都很难在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中，具体地指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有一个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明“仁”时，还得回到“孝、悌、忠、信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 在我们传统道德系统中不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也要先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素。因之，传统的道德里，不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。因为在这个社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （摘编自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》） 问题 材料中运用了哪些论证手法?请简要说明。 答案 ①比喻论证，用把石头扔进湖水来说明何为差序格局。②对比论证，中西方的社会格局和道德观念对比。③引用论证，引用孔子的话说明中国社会道德观念。 解析 （1）“在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈道德的波纹，波纹的远近还可以表示社会关系的亲疏”运用比喻论证，用把石头扔进湖水来说明何为差序格局。 （2）“与现代西洋的‘团体格局’不同，中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’”“在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，象征着团体的‘神’的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有”“在我们传统道德系统中不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚”，运用对比论证，中西方的社会格局和道德观念对比，论证社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。 （3）“孔子曾总结说：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁’”，运用引用论证，引用孔子的话说明中国社会道德观念。 【考题对接】 一、《红楼六家谈》《红楼梦论稿》——对材料一和材料二论证的相关分析 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国优秀的古典长篇小说，除《红楼梦》外，尚有《三国演义》《水浒传》《西游记》《儒林外史》等，为什么《红楼梦》又独独高居于其他名著之上而被推崇为最伟大、艺术成就最高的巨著呢？ 在《红楼梦》之前，我国的长篇小说，总是在述说前人的故事，或取材于史书，或据传说演绎，即便有取自当代社会的，也多为奇闻轶事之类，仍属不相干者在说他人的故事。所以小说是小说，作者是作者，读者、评论者也只看小说写得如何，却没有人去关心小说的作者，因为谁都知道那些作者，不论是罗贯中、施耐庵或吴承恩，都与诸葛亮、宋江、孙悟空等拉不上任何关系。所以，当时人索隐《红楼梦》写的是谁的故事时，总从顺治皇帝与董鄂妃、纳兰明珠与纳兰性德、张侯家事或康熙间的一批名人名臣的事去比附，再也想不到作者在取材上会有全然不同于传统观念的新思路，开始用现实题材进行创作。 《红楼梦》一反从前只取古人或他人故事来编写小说的旧方法，它是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。但《红楼梦》写的不是一家一事一人，它不是自传体小说，也不是小说化了的曹氏一门的兴衰史，虽则在小说中毫无疑问地融入了大量作者自身见闻、经历和自己家庭荣枯变化的种种可供其创作构思的素材。只是作者搜罗并加以提炼的素材的来源和范围都要更广泛得多，其目光和思想，更是从几个家庭扩展到整个现实社会和人生。 《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好，坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰；因而，每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法，是鲁迅先生首先提出来的。 诸葛亮在小说中是一个十足理想化的甚至神化了的人物，成了智慧的化身，你很难从他身上找出什么缺点来；高俅先是流氓无赖，后成奸邪权臣，你也找不到他还有哪一点可以肯定的，除了踢得一脚好球；倒是神话人物孙悟空、猪八戒还复杂一点。贾宝玉、林黛玉、贾探春、史湘云、晴雯，都非十全十美；贾琏、薛蟠、贾雨村，也并未写成十足的坏蛋。至于像王熙凤那样的人物，更不能简单化地将她归之于好人或坏人之列。所以，用“正面人物”“反面人物”的文艺理论去套《红楼梦》，是完全行不通的。 《红楼梦》综合体现了我国的优秀文化传统。小说的主体文字是白话，但又吸纳了文言文及其他多种文体表现之所长。小说中写入了大量的诗、词、曲、辞赋、歌谣、联额、灯谜、酒令……做到了真正的“文备众体”，且又都让它们成为小说的有机组成部分。其中拟写小说人物所吟咏的诗词作品，能“按头制帽”，做到诗如其人，——适合不同人物各自的个性、修养、特点。同样是咏白海棠，林黛玉的纯洁高傲、孤独伤感，薛宝钗的朴素淡雅、矜持内敛，各有自己的特点，互不相犯，这一点尤为难得。还有些就诗歌本身看，写得或平庸、或幼稚、或笨拙、或粗俗，但从模拟对象来说，却又是惟妙惟肖、极其传神的作品，又可看出作者在小说创作上坚持“追踪蹑迹”地忠实摹写生活的美学理想。 《红楼梦》写到的东西太多了。诸如建筑、园林、服饰、器用、饮食、医药、礼仪典制、岁时习俗、哲理宗教、音乐美术、戏曲游艺……无不头头是道，都有极其精彩的描述。故小说曾被比作“百科全书”。 （摘编自蔡义江《红楼六家谈》） 材料二： 曹雪芹创造性地发展了中国的现实主义文学。 曹雪芹在《红楼梦》中，不去追求曲折离奇的情节和故事，而是从日常生活中去发掘艺术的宝藏。他不仅在所谓“家常琐屑”“儿女痴情”中深刻地揭露了那一社会的丑恶和黑暗，而且还找到了埋藏在生活中的美和诗意！ 不仅如此，曹雪芹根据现实生活创造出许多性格鲜明而又复杂的人，一扫过去那种单线条式的或脸谱化的手法。他继承了宋元以来许多以爱情为题材的戏曲、小说的优良传统，同时又打破了那些幻想的、不现实的虚构（如“还魂”“离魂”之类），使《红楼梦》充满了现实生活的气息和深刻的时代内容，环绕着爱情描写了广阔的社会现实。 曹雪芹还打破了一种在中国文学史上最难打破的现象。这就是一反中国古典戏曲小说题材因袭（虽《水浒传》亦不可免）的顽固现象，完全从现实生活中提取人物和情节。《红楼梦》中的人物，不像许多古典戏曲小说可以在前代文学作品中找到他们的原型，而是曹雪芹独立把他们创造出来的。或者说，许多生活中的人，曹雪芹第一次把他们带进了文学的领域。 还有值得注意的是，《红楼梦》又是第一次作为一部带有某种自传色彩（而非“实录”）的长篇小说在中国文学史上出现的。它虽然取材于作家自己所经历过的生活，并可能在作品的主人公身上留下自己的影子，但它是对生活加以提炼、概括并通过艺术的想象和虚构（即所谓“用假语村言敷演出来”）所创造出来的一部文学作品。它的出现，在中国文学的发展上表现了这样的一个重要特色，即发扬了以亲身体验过的生活为创作基础的现实主义原则。 由此可见，曹雪芹是一个自觉的现实主义者。这一自觉是中国文学长期发展的结果.是作家天才地继承了前代的艺术成果而又打破了许多传统束缚的结果；同时也是与当时文学上所存在的公式化、题材因袭等不良倾向斗争的结果。而现实生活则是促成这一自觉的最坚实的基础。 （摘编自蒋和森《红楼梦论稿》） 1．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段使用疑问句，引发读者对《红楼梦》艺术成就的思考，从而引出下文。 B．材料一的第二段和第五段，都与其他名著进行比较，论证《红楼梦》不同于其他作品的艺术成就。 C．材料二在论述《红楼梦》对中国现实主义文学多方面的贡献时，都采用了对比论证的方法。 D．材料二采用“总—分—总”的论证结构，先提出观点，再从不同角度论证，最后总括上文。 二、靳新来《孙犁小说的诗性特质》——论证方法 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美，作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为诗化的人物。 孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，人事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。 孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫，还是担心丈夫，还是因为想见独身持家的艰辛？或者这些心绪兼而有之？对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。 （摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》） 1．材料在说理时运用了哪些论证方法？请简要举例说明。                                                                                                                                        【考题对接答案】 一、《红楼六家谈》《红楼梦论稿》【答案】 【导语】这两篇材料从不同角度分析了《红楼梦》的艺术成就和文学价值。材料一着重探讨《红楼梦》在题材选择、人物塑造和艺术表现上的创新，强调其打破传统小说模式，展现复杂人性，并融合多种文体，成为“百科全书”式的巨著。材料二则从现实主义文学的角度，指出曹雪芹通过日常生活揭示社会现实，创造性格鲜明的人物，突破传统题材因袭，推动了中国现实主义文学的发展。两篇材料共同凸显了《红楼梦》在中国文学史上的独特地位和深远影响。 1．C【解析】本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。 C.“都采用了对比论证的方法”错。材料二第五段论述了《红楼梦》对中国现实主义文学的贡献之一，即“发扬了以亲身体验过的生活为创作基础的现实主义原则”，没有采用对比论证的方法。 故选C。 二、靳新来《孙犁小说的诗性特质》【答案】 1．①对比论证法。在塑造人物形象方面，将孙犁与一般小说家的创作方法进行对比，说明孙犁重在发掘人物的灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。②引证法。引用叶圣陶先生的话来指出小说意境常常借助场景来营造。③例证法。运用《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节，论证孙犁善用白描手法表达丰富意味。     【解析】结合原文“但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊”“在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为诗化的人物”“生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生”等分析，运用对比论证法，将孙犁与一般小说家的创作方法进行对比。 结合原文“叶圣陶先生曾明确指出：‘意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的’”分析，运用引证法，引用叶圣陶先生的话来指出小说意境常常借助场景来营造。 结合原文“例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：女人的手指震动了一下。想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫？还是担心丈夫？还是因为想见独身持家的艰辛？或者这些心绪兼而有之？对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征”分析，运用例证法，运用《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节，论证孙犁善用白描手法表达丰富意味。 【全景式导读】 本文是一篇聚焦孙犁小说艺术风格的文学评论，核心围绕孙犁小说独有的诗性特质展开全景式剖析，打破常规小说的写实叙事逻辑，从人物塑造、意境营造、语言锤炼三大核心维度，层层拆解孙犁小说“以诗为文、以诗入小说”的独特艺术品格，清晰阐释其区别于传统现当代小说的审美价值与创作特色，整体逻辑清晰、论点鲜明、论据详实，构建起完整的孙犁小说诗性美学解读体系。 （1）核心立论：跳出世俗写实，确立诗化创作底色 文章开篇锚定小说创作的核心——人物塑造，以此为切入点抛出核心观点：孙犁的小说拥有极强的诗化品格，与常规小说家的创作理念截然不同。多数小说家立足生活的矛盾冲突，塑造立体复杂的人物，以此折射真实繁杂的社会人生；而孙犁受自身人生态度与审美情趣影响，摒弃生活的丑恶、悲观面，专注挖掘人生与人性的美好、温暖内核。 作者重点指出，孙犁小说构建了专属的农村青年妇女人物谱系，涵盖小梅、水生嫂、吴召儿、妞儿等一众经典形象。其塑造人物不追求面面俱到的写实刻画，而是聚焦人物的灵魂美、人情美，将这类女性形象定义为“美的极致化身”。这类人物性格单纯凝定，却承载着作者的情感寄托与理想追求，是典型的诗化人物，也奠定了全文的论述根基。 （2）核心特质一：情景交融，打造诗化意境与散文之美 文章第二维度聚焦小说的意境营造艺术，对比凸显孙犁抒情的独特性。不同于郁达夫式直白袒露情感的创作方式，孙犁采用间接化、客观化的抒情模式，融情于景、移情入事，将主观情感暗藏在景物描摹与人物叙事中，实现物我交融，造就小说独有的诗意意境。 同时，文章区分了诗歌与小说的意境差异：诗歌意境统一自足，而小说意境依托场景递进呈现。孙犁的小说多由多个典型场景连缀而成，依托具体场景塑造诗情诗境，以深层的诗意内核串联碎片化的生活片段，让小说突破普通叙事文本的局限，形成形散神聚的散文式诗性美感，这是其小说诗性特质的重要核心。 （3）核心特质二：刚柔并济，铸就诗性化语言体系 第三维度聚焦文本载体——语言，全面剖析孙犁小说语言的诗性美学，也是全文最细致的论述部分。作者提出，孙犁以写诗的标准锤炼小说语言，形成了兼具意蕴与韵律的诗性语言风格，主要体现在三个层面： 其一，巧用繁笔比喻。围绕核心描写对象，以多重比喻丰富物象、提升文字意象密度，层层渲染诗意氛围，让语言饱满且富有韵味； 其二，善用简笔白描。精准捕捉极具表现力的生活细节，寥寥数语、留白叙事，不直白抒情、不刻意解读，依托动作、细节暗示人物复杂心绪，留给读者充足的想象空间，以极简文字承载极丰富的情感内涵，文中以《荷花淀》水生嫂吮手的经典细节为例精准佐证； 其三，兼具音韵美与节奏感。借鉴诗歌的音乐性特质，打破小说重叙事说理的局限，让文字不仅可“读懂事理”，更可“品出情趣”，通过语言的内在节奏强化文本的诗意质感。 （4）全文主旨与艺术价值总结 全文采用总-分逻辑结构，从人物诗化、意境诗化、语言诗化三个层层递进的维度，完整论证了孙犁小说的诗性特质。区别于主流小说以复杂人物、矛盾叙事折射社会现实的创作范式，孙犁始终以“审美”为核心，以纯粹美好的诗化人物、交融共生的诗意意境、凝练优美的诗性语言，构建出清新澄澈、温情诗意的小说世界，形成了独树一帜的创作风格，也奠定了其作品独特的文学审美品格与艺术地位。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $