16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《赤壁赋》展开，涵盖苏轼贬谪背景、赋体特点及“乐—悲—悟—喜”情感脉络，通过“被贬之人游赤壁所思”“客之悲是否苏轼心声”两问导入，以知人论世、逐段疏通为主线构建学习支架。 其亮点在于以景情理交融为核心，借主客问答（客悲主达对比）、“水月之辩”（变与不变辩证思维）落实思维能力，结合儒道佛思想融合体现文化自信。采用逐段赏析、文言知识分类及对比表格等方法，助学生提升审美创造与语言运用能力，为教师提供系统教学资源，提高课堂效率。

统编版高中语文必修上册 导入 被贬黄州的苏轼 元丰二年（1079），苏轼因为"乌台诗案"被捕入狱，差点丢了性命。获释后被贬到黄州，挂了个"团练副使"的名头，其实没有实权，还得受地方官监管。 第二年七月十六日的晚上，他和朋友在赤壁下的江面上泛舟。那晚有清风，有明月，有酒，有歌，还有一支吹得人心里发凉的洞箫。苏轼把这晚的经历写下来，就是《赤壁赋》。 上课之前先想两个问题：一个被贬到人生谷底的人，游赤壁时会想些什么？文中那个"客"的悲叹，是不是苏轼自己心里的话？带着这两个问题往下读。 学习目标 1. 语言建构与运用 ⑴读准字音：窈窕（yǎo tiǎo）、徘徊（pái huái）、嫠（lí）妇、愀（qiǎo）然、舳舻（zhú lú）、匏（páo）樽、肴（yáo）核。 ⑵把握赋体文“主客问答、韵散结合”的语言特点，能准确翻译全文重点句子。 ⑶积累文言知识：实词（属、如、凌、卒、适等），虚词（之、而、乎），通假字（冯、缪、属），词类活用（使动、意动、名词作动词等），特殊句式（定语后置、状语后置、被动句等）。 2. 思维发展与提升 ⑴梳理全文“乐—悲—喜”的情感变化线索，弄清“主客问答”中客与主各代表了什么。 ⑵理解“水月之辩”中变与不变的辩证关系，看看苏轼是怎么从悲里走出来的。 ⑶把握苏轼说理的逻辑层次，训练辩证思维。 学习目标 3. 审美鉴赏与创造 ⑴品味第一段的写景（清风明月、白露水光），体会情景交融。 ⑵欣赏“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”等名句的修辞，感受赋体骈散结合的节奏美。 4. 文化传承与理解 ⑴体会苏轼旷达超脱的人生态度，理解儒道思想在他身上的融合。 ⑵理解“造物者之无尽藏”里人与自然的关系，感受传统文化面对挫折时“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神力量。 知人论世（一）——苏轼生平 苏轼（1037—1101） 基本信息 字子瞻，号东坡居士（谪居黄州时，因耕种城东“东坡”那块地而自号） 眉州眉山（今四川眉山）人 北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之一，豪放派词人的代表 文学上的地位 诗：与黄庭坚并称“苏黄” 词：与辛弃疾并称“苏辛”，开豪放一派 文：与欧阳修并称“欧苏” 书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家” 与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏” 知人论世（一）——苏轼生平 仕途经历（大体脉络） 嘉祐二年（1057）进士及第，很受欧阳修赏识。 熙宁年间与王安石政见不合，自请外放，先后任杭州通判、密州、徐州、湖州知州。 元丰二年（1079）“乌台诗案”爆发，入狱一百多天，险遭杀身之祸。 元丰三年（1080）被贬黄州团练副使，本州安置，不得签书公事，等于被看管起来。 元丰七年（1084）移汝州团练副使。 元祐年间旧党执政，苏轼回朝任翰林学士、礼部尚书，又因反对尽废新法而不容于朝。 绍圣元年（1094）贬惠州，绍圣四年（1097）贬儋州（海南）。 建中靖国元年（1101）病逝于常州，享年六十五岁。 小结： 苏轼才气过人，但一辈子都在贬谪中辗转。有意思的是，他越倒霉，作品越见境界。黄州这几年，反倒成了他创作的高峰期。 知人论世（二）——写作背景 乌台诗案 元丰二年（1079），苏轼在《湖州谢上表》里写了“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”之类的话，被御史台的人揪住，说他诗文中讥讽朝政。 御史台官署里种着柏树，常有乌鸦栖息，所以又叫“乌台”，这案子就叫“乌台诗案”。 苏轼被捕入狱，关了一百三十多天，一度被判死刑。后来太皇太后曹氏、退休的王安石等人都为他说话，才从轻发落，贬为黄州团练副使。 知人论世（二）——写作背景 黄州的四年 元丰三年（1080）到元丰七年（1084），苏轼名义上是地方军事助理，实际是被监管的闲官，俸禄微薄。 初到黄州，他心情很糟。后来朋友马正卿帮他申请到城东一块废弃的营地，他亲自耕种，那块地叫“东坡”，他就自号“东坡居士”。 也正是在黄州，他写出了人生中最重要的作品：《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《定风波·莫听穿林打叶声》，还有被称为“天下第三行书”的《黄州寒食帖》。（顺便说一句，《水调歌头·明月几时有》是密州写的，不在黄州，但黄州时期的心境和这首词是一脉相承的。） 《赤壁赋》写于何时 前赤壁赋：元丰五年（1082）七月十六日，就是“壬戌之秋，七月既望”。 后赤壁赋：同年十月十五日。 本课学的是前赤壁赋。这一年苏轼四十六岁。 8 解题——“赤壁赋”三个字 关于“赤壁” 苏轼游的赤壁，是黄州（今湖北黄冈）城外的赤鼻矶，并不是三国赤壁之战的发生地。真正的古战场在今天湖北赤壁市（原蒲圻市）西北。 苏轼自己也知道。他在《与钦之书》里说，黄州西边有个山崖，“石色如丹”，传说曹操在那里吃过败仗，“或曰：非也”。 但他写文章，不妨借这个地名发怀古之思。后人把黄州赤壁叫“文赤壁”或“东坡赤壁”，把三国古战场叫“武赤壁”。 关于“赋” “赋”是介于诗和文之间的一种文体，源于战国，盛于汉唐，由《楚辞》发展而来，荀子《赋篇》定名。 发展的大致脉络： 解题——“赤壁赋”三个字 1.汉赋（大赋）：铺陈扬厉，辞藻华丽，篇幅宏大，如司马相如《子虚赋》《上林赋》。 魏晋骈赋（小赋）：篇幅短，以骈偶为主，抒情成分增多，如王粲《登楼赋》、江淹《别赋》。 唐代律赋：格律严格，限韵限字，多用于科举考试。 宋代文赋（散赋）：用散文笔法写赋，骈散结合，不拘格律，说理成分增加，代表就是欧阳修《秋声赋》和苏轼《赤壁赋》。 2.赋的特点：铺陈其事，讲究对偶韵律，爱铺排、爱用典。 《赤壁赋》在赋史上的位置 《赤壁赋》一般被认为是宋代文赋的巅峰。苏轼用散行的笔法写赋，骈散结合，既保留了赋的铺陈之美，又有了散文的自由和诗的意境。更难得的是，他借“主客问答”这个传统形式来谈变与不变、短暂与永恒，把赋从铺陈描写带到了哲思的层面。 朗读课文——听读跟读 初读感知——全文结构和情感脉络 段落 内容概括 情感 第一段 月夜泛舟，纵饮放歌 乐 第二段 扣舷而歌，客吹洞箫，箫声悲凉 乐转悲 第三段 客的回答：怀古伤今，人生短暂 悲 第四段 苏子的回答：水月之辩，变与不变 悲转悟 第五段 客喜而笑，洗盏更酌，枕藉舟中 喜 情感脉络：乐 → 悲 → 悟 → 喜 读的时候注意这条线：月夜泛舟是快乐的，箫声一起就悲了，客把人生短暂的感慨说透，苏子用一番道理把人从悲里拉出来，最后大家释然，喝到天亮。 说理方式：主客问答 “主”就是苏子，是苏轼自己。 “客”是谁？可能是同游的朋友（有人考证是道士杨世昌），也可能是苏轼虚构的。 但更值得注意的读法是：主和客其实是苏轼内心的两种声音。客替他讲出悲观、消沉的那一面，主替他讲出旷达、超越的那一面。一悲一达，一问一答，文章的思想就自然展开了。 逐段疏通·第一段·月夜泛舟，纵饮放歌 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【重点词注释】 词语 释义 壬戌 宋神宗元丰五年（1082），干支纪年 既望 农历每月十六日。望，农历十五；既，过了 属客 劝请客人饮酒。属，通“嘱”，劝请 明月之诗、窈窕之章 指《诗经·陈风·月出》，首章是“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮” 少焉 不一会儿 斗牛 斗宿和牛宿，星宿名 白露 白茫茫的水汽 横江 笼罩江面 逐段疏通·第一段·月夜泛舟，纵饮放歌 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【重点词注释】 词语 释义 一苇 比喻极小的船。典出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之” 所如 所往，所到之处。如，往 凌 越过 万顷之茫然 旷远迷茫的江面。茫然，旷远的样子。定语后置句 冯虚 凌空、凭空。冯，通“凭”，乘；虚，太空 御风 乘风。典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也” 遗世独立 离开人世，超然独立 羽化 道教说法，指修仙成功、飞升成仙 逐段疏通·第一段 【译文】 壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客乘小船在赤壁之下泛游。清风缓缓吹来，江面水波不起。举杯劝客饮酒，吟诵关于明月的诗句，歌唱《月出》中“窈窕”的篇章。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊移动。白茫茫的水汽笼罩江面，水光与天色相接。任凭小船随波飘荡，越过万顷旷远的江面。浩荡渺远啊，仿佛凌空乘风而行，不知将要停留在何处；飘飘摇摇啊，仿佛超然独立于尘世之外，生出羽翼飞升成仙。 【内容梳理】 这一段以写景为主，顺序很清楚：先交代泛舟的时间地点，再写清风、水波，然后是举酒诵诗，接着月亮升起来，白露、水光铺满江面，小船随意漂荡，最后落到人的感受——飘飘然像要乘风登仙。 时间在推进：从“七月既望”到“少焉”，月亮一点点升起来。空间也有层次：先是水面（清风徐来、水波不兴），再是天空（月出东山、徘徊斗牛），然后江天一色（白露横江、水光接天），最后是身心感受（冯虚御风、羽化登仙）。 逐段疏通·第一段 【赏析】 写景干净。“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，句子不长，但月夜的江面一下子就在眼前了，空旷、宁静、干净。 由景到人，层次自然。先写外在的景，再写人的感觉，从“冯虚御风”到“遗世独立”到“羽化登仙”，一层层往飘然超脱的方向走。 用典不露痕迹： “诵明月之诗，歌窈窕之章”，暗用《诗经·月出》，借月光下的美人比兴，隐隐指向对美好理想的向往。 “冯虚御风”用《庄子·逍遥游》列子御风的典故，暗合道家逍遥的境界。 “一苇”出自《诗经·河广》，用极小的小船暗示人的渺小。 这段的“乐”要留个心眼。清风明月、美酒诗章，确实快活，但这种快活多少带着点躲开现实的意思。乐得越飘然，越显得不踏实，后面的转折其实已经埋下了。 扣舷而歌，客吹洞箫·扣舷而歌，客吹洞箫 【原文】 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 词语 释义 扣舷 敲击船边。扣，敲击；舷，船的边沿 桂棹兮兰桨 桂木做的棹，木兰做的桨。棹，划船的工具；兮，语气词，相当于“啊” 空明 月光映照下澄明如空的江水 溯流光 逆着月光流去的方向溯流而上。溯，逆流而上 渺渺兮予怀 我的心怀悠远。渺渺，悠远的样子 美人 古代常用来比喻贤君圣主或美好理想，这里暗指苏轼向往的朝廷和理想 扣舷而歌，客吹洞箫·扣舷而歌，客吹洞箫 词语 释义 天一方 天的那一边，指遥远的地方 倚歌 依着歌曲的曲调 和之 跟着唱和、伴奏 呜呜然 形容箫声低沉悠长 如怨如慕 像在哀怨，又像在思慕 如泣如诉 像在哭泣，又像在诉说 袅袅 形容声音婉转悠长 不绝如缕 像细丝一样不断。缕，细丝 舞幽壑之潜蛟 使深谷中潜伏的蛟龙起舞。舞，使动用法 泣孤舟之嫠妇 使孤舟上的寡妇落泪。泣，使动用法；嫠妇，寡妇 逐段疏通·第二段 【译文】 于是大家饮酒喝得非常快乐，敲击船边唱歌。歌词是：“桂木做的棹啊木兰做的桨，拍击着澄明的江水啊逆流光而上。我心中的思绪多么悠远啊，眺望着美人啊在天的那一方。”客人中有一位吹洞箫的，依着歌声吹箫伴奏。那箫声呜呜地响着，像在哀怨又像在思慕，像在哭泣又像在诉说，余音婉转悠长，像细丝一样不断。使深谷中潜伏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇落泪。 【内容梳理】 这一段是情感的转折点，从“乐甚”一下子转到悲凉。前半段还在饮酒唱歌，歌里“望美人”三字已经透出一点惆怅；后半段箫声一起，悲意就压不住了。 逐段疏通·第二段 【赏析】 歌里有话。“望美人兮天一方”用的是传统比兴，“美人”喻指君主、朝廷、理想。苏轼人在黄州，朝廷远在天边，这一句唱的是理想难遂的怅惘。乐到极点，悲意其实已经冒头了。 箫声写得极好。这里值得带学生细读： “如怨如慕，如泣如诉”，四个比喻连用，把看不见的箫声写成了能感受的情绪。 “余音袅袅，不绝如缕”，用细丝比声音，把听觉变成视觉，写出了余音的绵长。 “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，使动用法，深谷里的蛟龙被感动得起舞，孤舟上的寡妇听得落泪，夸张而侧面，箫声的感染力被写到顶了。 转折不突兀。饮酒到了“乐甚”，乐极生悲是人之常情；加上歌里的惆怅、箫声的悲凉，转折水到渠成。 逐段疏通·第三段·主客问答（客）——怀古伤今，人生短暂 【原文】 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 词语 释义 愀然 忧惧变色的样子 正襟危坐 整理衣襟，端正地坐着。正，使动用法；危，端正 何为其然也 为什么（箫声）这样（悲凉）呢。何为，宾语前置，即“为何” 月明星稀，乌鹊南飞 曹操《短歌行》中的句子 夏口 古城名，在今湖北武汉 武昌 古城名，在今湖北鄂州 相缪 相互缭绕。缪，通“缭” 逐段疏通·第三段·主客问答（客）——怀古伤今，人生短暂 【原文】 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 词语 释义 郁乎苍苍 茂密苍翠的样子 困于周郎 被周瑜围困。于，表被动 方其破荆州 当他攻破荆州时。方，当；破，攻破 下江陵 攻占江陵。下，名词用作动词 东 名词用作动词，向东进军 舳舻 船头和船尾，代指战船。舳，船头；舻，船尾 酾酒 斟酒 逐段疏通·第三段·主客问答（客）——怀古伤今，人生短暂 【原文】 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 词语 释义 横槊 横持长矛。槊，长矛 固一世之雄也 本来是一代的英雄。固，本来 安在哉 在哪里呢。安，疑问代词，宾语前置 渔樵 名词用作动词，打鱼砍柴 侣鱼虾而友麋鹿 以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法 匏樽 用葫芦做的酒器。匏，葫芦 蜉蝣 一种朝生暮死的昆虫，比喻人生短暂 逐段疏通·第三段·主客问答（客）——怀古伤今，人生短暂 【原文】 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 词语 释义 渺沧海之一粟 渺小得像大海中的一粒粟米 须臾 片刻 挟 携带，相伴 长终 永远存在 骤得 轻易得到。骤，突然、轻易 遗响 余音，这里指箫声 悲风 秋风中带着悲凉之意 逐段疏通·第三段 【译文】 苏子面容一变，整理衣襟端正地坐着问客人：“为什么箫声如此悲凉呢？” 客人说：“'月明星稀，乌鹊南飞'，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川相互缭绕，草木茂密苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州、拿下江陵、顺流东下的时候，战船首尾相连千里，旌旗遮蔽天空，临江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我和你在江边小洲上打鱼砍柴，以鱼虾为伴、以麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起葫芦酒杯互相劝饮。如同蜉蝣寄身于天地之间，渺小得如同大海中的一粒粟米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望能与飞仙结伴遨游，抱着明月永远长存。明知道这是不可能轻易得到的，只好把悲凉的箫声托付给秋风了。” 逐段疏通·第三段 【内容梳理】 客的这段话是全文“悲”的高潮，一层层说下来： 第一层，怀古。 曹操当年在赤壁一带是何等风光：“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，那是“固一世之雄也”。可一句“而今安在哉”，英雄也化成了尘土。曹操尚且留不住，何况你我？ 第二层，伤今。 回到自己身上：“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，身份卑微；“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，生命短得像蜉蝣，小得像沧海一粟；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，一边哀叹，一边羡慕。 第三层，想超脱又做不到。 “挟飞仙以遨游，抱明月而长终”是愿望，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”是现实。愿望越美好，落空时越悲凉。 【赏析】 三组对比：曹操的雄豪对比如今的卑微，长江的无穷对比生命的须臾，超脱的愿望对比现实的无奈。悲感就是这样一层层堆起来的。 用典贴切。引曹操“月明星稀，乌鹊南飞”，既是怀古，也暗合当夜的月色；曹操“横槊赋诗”的豪迈和“而今安在”的空虚放在一起，正好给下文苏子的“变与不变”提供了一个话头。 两个比喻。蜉蝣朝生暮死，是从时间上说命短；沧海一粟，是从空间上说人小。一纵一横，人生之微不足道就被说尽了。 逐段疏通·第四段·主客问答（主）——水月之辩，变与不变 【原文】 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 【重点词注释】 词语 释义 夫 指示代词，那 逝者如斯 流逝的水像这样（不断流去）。逝，流逝；斯，这，指水。典出《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜” 而未尝往也 却未曾真正消逝。往，消逝、流失 盈虚者如彼 时圆时缺的月亮像那样。盈，月圆；虚，月缺 而卒莫消长也 却终究没有增加或减少。卒，终究；消长，减少和增加 盖将 表推测语气，大约、大概 逐段疏通·第四段·主客问答（主）——水月之辩，变与不变 【原文】 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 【重点词注释】 词语 释义 自其变者而观之 从它变化的角度来观察 曾不能以一瞬 竟不能保持一瞬的时间。曾，竟；一瞬，一眨眼 物与我皆无尽也 万物和我们一样都是无穷无尽的 且夫 再说，况且 苟非吾之所有 如果不是我所有的。苟，如果 虽一毫而莫取 即使一毫也不能取 逐段疏通·第四段·主客问答（主）——水月之辩，变与不变 【原文】 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 【重点词注释】 词语 释义 耳得之而为声 耳朵听到它就变成了声音 目遇之而成色 眼睛看到它就变成了色彩 不竭 不会穷尽 造物者 大自然，天地。源于《庄子》 无尽藏 佛家语，意为无穷无尽的宝藏。藏，宝藏 共适 共同享用。适，享用 逐段疏通·第四段 【译文】 苏子说：“你也知道那水和月吗？流逝的水像这样不断流去，却未曾真正消逝；时圆时缺的月亮像那样变化，却终究没有增减。如果从它变化的角度来观察，那么天地间的万物竟不能保持一瞬的时间；从它不变的角度来观察，那么万物和我们一样都是无穷无尽的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物各有主人，如果不是我所有的东西，即使一毫也不能取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就变成了声音，眼睛看到它就变成了色彩，取用它没有人禁止，使用它不会穷尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你共同享用的。” 30 逐段疏通·第四段·赏析与探究 【内容梳理】 这一段是全文的理，苏子用“水月之辩”回应客的悲叹。话说回来，客的悲有三层，苏子的答也对上了三层： 第一层，破“短暂”之叹。 客说长江无穷、人生须臾，苏子就用水和月来讲： 喻体 变的角度 不变的角度 水 逝者如斯（不断流逝） 未尝往也（未曾真正消逝） 月 盈虚者如彼（时圆时缺） 卒莫消长也（终究没有增减） 水在流，但水还在；月在缺，但月还在。从变的角度看，万物连一瞬都停不住；从不变的角度看，物和我都是无尽的。那还羡慕长江干什么？ 第二层，破“渺小”之叹。 “天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”万物各有归属，不是你的，一丝一毫都不必强求。人小不是问题，问题在于放不下。 第三层，给出路。 江上清风、山间明月，耳朵听得到，眼睛看得到，取之不禁，用之不竭，这是天地白送给所有人的东西。既然有享用不尽的美好，何必困在悲叹里？ 逐段疏通·第四段·赏析与探究 【赏析】 说理有层次：先破“羡”，再破“执”，最后立“适”，一步步把客从悲里带出来，不空洞，不干巴。 化用经典：“逝者如斯”出自《论语·子罕》，孔子叹时光流逝，苏轼接了一句“未尝往也”，翻出新意；“造物者”是《庄子》的说法；“无尽藏”是佛家语。儒道佛三家的话头，在这里自然接上了，不显生硬。 语言骈散结合：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，对仗工整；“惟江上之清风，与山间之明月”，整齐而开阔。这是宋代文赋的特点，读起来有节奏。 32 逐段疏通·第五段·客喜而笑，洗盏更酌 【原文】 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【重点词注释】 词语 释义 洗盏更酌 洗净酒杯，重新斟酒。更，再、重新 肴核 菜肴和果品。肴，荤菜；核，果品 既尽 已经吃尽 狼籍 纵横杂乱的样子。籍，通“藉” 相与枕藉乎舟中 互相枕着靠着睡在船中。相与，一起；枕藉，互相枕靠；乎，介词，相当于“于” 不知东方之既白 不知不觉天已经亮了。既白，已经泛白（天亮）。白，形容词用作动词 逐段疏通·第五段 【译文】 客人高兴地笑了起来，洗净酒杯重新斟酒。菜肴和果品都已经吃尽，杯盘杂乱地放着。大家互相枕靠着睡在船中，不知不觉东方已经泛白，天亮了。 【内容梳理】 结尾很短，五个动作：客笑了，重新倒酒，菜吃完了，杯子盘子乱放着，大家靠着睡了，天亮了。前面那些沉重的对话，到这里全松下来了。 【赏析】 首尾呼应。开头“举酒属客”，结尾“洗盏更酌”，都是喝酒，味道不同：开头是寻开心，结尾是放下了。 “不知”二字好。“不知东方之既白”，不是刻意等天亮，是聊着喝着，忘了时间。这个“不知”和第一段的“不知其所止”可以对着看：开头是身体漂着不知停在哪，结尾是精神松了不知天已明。 以景收尾。全篇落在“东方之既白”上，天亮了，新的一天来了。一夜的精神折腾，到这里算是过去了。 课文探究（一）——情感脉络：乐—悲—悟—喜 问题：全文的情感经历了怎样的变化？每次转变的原因是什么？ 一、“乐”：第一段，月夜泛舟。 清风、明月、美酒、诗章，加上“冯虚御风”“羽化登仙”的飘然之感，这是忘忧之乐。但注意，这种乐是暂时的，是躲开现实换来的，歌里的“望美人兮天一方”已经露了底。 二、由“乐”转“悲”：第二段，箫声。 歌里有惆怅，箫声把这份惆怅放大了。“乐甚”到了顶点，乐极生悲，加上贬谪之痛被触动，悲就压不住了。 三、“悲”：第三段，客的怀古伤今。 悲有三层：怀古之悲（曹操一世之雄而今安在）、伤今之悲（人生如蜉蝣、如沧海一粟）、超脱不得之悲（知不可乎骤得，托遗响于悲风）。层层加深。 四、由“悲”转“悟”：第四段，水月之辩。 苏子用眼前的水和月讲变与不变的道理，从“变”看万物皆变，从“不变”看物我皆无尽，不必羡长江之无穷。再进一步：清风明月是天地赐予的无尽藏，人人可享，何必困在得失里。 五、由“悟”转“喜”：第五段。 “客喜而笑”，悲愁化解；“洗盏更酌”“枕藉舟中”，彻底放松；“不知东方之既白”，精神上迎来天明。 这条线走下来，其实是一个人从困境里走出来的完整过程。它不是外在的情绪波动，而是苏轼心里两种声音的交锋和和解。这一点把握住了，全文的脉络就清楚了。 课文探究（二）——主客问答的说理艺术 客（悲观的一面） 主（旷达的一面） 面对人生短暂 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” “物与我皆无尽也，而又何羡乎” 面对个人渺小 “渺沧海之一粟” “天地之间，物各有主” 面对理想落空 “托遗响于悲风” “取之无禁，用之不竭” 往深里看，主和客其实是苏轼自己心里打架的两个声音： 客是苏轼被贬黄州后消沉、悲观的那个自己；主是那个想通了、放得下的自己。 这么写的好处： 结构清楚。一问一答，文章自然分成“乐—悲—喜”几段，读起来不散。 说理不硬。要是苏轼直接讲一通大道理，就成说教了。现在让客先摆出悲观的看法，主再一条条回应，读者跟着对话走，道理是“听”来的，不是被“灌”的。 情感真实。苏轼不必直接喊苦，借客的口把痛苦说出来，再借主的口把它化解，含蓄，也有张力。 有画面感。月夜江上，两个人对话，有场景有交锋有和解，像一出小戏。 课文探究（三）——“水月”之喻与“变与不变” 喻体 对应客的悲叹 变的一面 不变的一面 水（逝者如斯） 羡长江之无穷 不断流逝 水还在，未曾真正消逝 月（盈虚者如彼） 哀吾生之须臾 时圆时缺 月还在，终究没有增减 一、苏子的论证 客悲的两件事，一是人生短暂（羡慕长江无穷），二是人太渺小。苏子取眼前的水和月，一一回应： 论证的路子是：你看水，一直在流，但水从来没有消失；你看月，圆了缺、缺了圆，但月本身没有增减。从变的角度看，天地万物连一瞬都停不住；从不变的角度看，物和我都是无尽的。既然都无尽，还羡慕长江做什么？ 课文探究（三）——“水月”之喻与“变与不变” 二、“变”与“不变”的关系 变是绝对的：万物无时无刻不在变化，“天地曾不能以一瞬”。 不变也是真实的：水在流但水永远在，月在缺但月永远在，万物和“我”的存在本身不会消失。 两者不矛盾，是同一个事物的两个角度：变说的是现象，不变说的是存在。变化是存在的方式，存在不会因为变化而消失。 这个思想有来头：孔子在《论语》里说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，叹的是时光留不住；苏轼顺着说，但补了一句“未尝往也”，把叹惜变成了达观。《庄子·齐物论》讲“天地与我并生，而万物与我为一”，是物我合一的境界；佛家讲“诸行无常”，又说真如不变。苏轼把这些揉在一起，用眼前的水月讲出来，所以不空。 三、为什么有说服力 道理讲得动人不难，讲得让人信服不容易。苏子高明在：水和月就是当夜眼前的实景，他不是关起门来空谈哲理，而是指着眼前的江水月亮讲道理。抽象的哲学，一下子落在实处了。 课文探究（四）——“羡”与“适” 问题：客说“羡”，苏子说“适”，这两个字之间有怎样的关系？从中看出苏轼怎样的人生态度？ “羡”是向外求。 客“羡长江之无穷”，是因为自己命短，想要自己没有的东西。向外求，越求越苦。 “适”是向内得。 “吾与子之所共适”，是享用本来就有的东西。清风明月人人可得，不需要争，不需要求，只要去听、去看、去感受。 从“羡”到“适”，苏子走了三步： 先破“羡”：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。”你和他一样都是无尽的，不必羡慕。 再明“取”：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”不是你的，一丝一毫都不强求，把欲望管住。 最后立“适”：“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭。”虽然很多东西不属于你，但天地把清风明月白送给你，取不尽用不完。放着现成的不享用，偏要去争够不着的，何必呢。 这种态度，说白了是两件事： 一是知足，不属于自己的不强求；二是会享福，把心思放在天地白给的美好上。苏轼在黄州，政治上什么都没有了，但江上清风、山间明月，谁也没法夺走。他不是看开了才这么说，是这么想才活下来的。 深入探究（一）——儒道思想的融合 问题：《赤壁赋》里体现了怎样的宇宙观和人生观？儒、道、佛三家思想是怎么融在一起的？ 儒家打底。 “望美人兮天一方”，美人喻指朝廷和理想，被贬了还惦记着，这是儒家的入世情怀。写曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，暗含对功业的追慕，背后是儒家立德立功立言的价值观。“逝者如斯”化用孔子的话，关心时间的流逝和生命的有限，也是儒家的眼光。儒家给了苏轼一副热心肠：再难，他也没有真放下对天下的牵挂。 道家开路。 “冯虚御风”用《庄子》列子的典故，“羽化而登仙”是道家的向往，“造物者”是《庄子》的说法，“物与我皆无尽”和《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”一脉相通。道家给了苏轼一种跳出来的本事：站在更高的地方看人生，得失就没那么重了。 佛家帮忙。 “无尽藏”是佛家语，“变与不变”和佛家“诸行无常”“真如不变”相通，“虽一毫而莫取”也有佛家不执著的意思。佛家给了苏轼放下的办法：不执著，随缘。 三家不是拼在一起，是长在一起。 用儒家的入世情怀守住心，用道家的超脱跳出来看，用佛家的不执著放下手。合起来，就是苏轼那种“进也进得去，出也出得来”的境界。这是他在黄州能缓过来的原因，也是这篇文章让人反复读的原因。 深入探究（二）——“赋”体的发展与本文的突破 问题：《赤壁赋》作为宋代文赋的代表，在赋的发展史上有什么突破？ 先把赋的来路捋一遍： 时期 赋体 特点 代表作品 汉代 大赋 铺陈扬厉，辞藻华丽，篇幅宏大，多用主客问答 司马相如《子虚赋》《上林赋》 魏晋南北朝 骈赋 篇幅短，以骈偶为主，抒情增多 王粲《登楼赋》、江淹《别赋》 唐代 律赋 格律严格，限韵限字，多为科举而作 — 宋代 文赋 散文笔法，骈散结合，说理增多 欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》 深入探究（二）——“赋”体的发展与本文的突破 问题：《赤壁赋》作为宋代文赋的代表，在赋的发展史上有什么突破？ 苏轼的突破，大致在四点： 以散行写赋。 传统赋以骈偶为主，苏轼大量用散句，骈偶只用在关键处，比如“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，工整而不板。赋的韵致还在，散文的自由也有了。 拿赋来说理。 传统赋重在铺陈，说理是配角。苏轼把写景、抒情、说理拧成一股绳，而且以说理为主干，这在赋里是头一遭。 主客问答写了真心。 传统赋的主客问答，客常常只是陪衬。苏轼的客是另一个自己，问答是内心的交战，形式还是旧的，内容却是活的。 语言朴素。 传统赋爱堆辞藻，苏轼写“白露横江，水光接天”“惟江上之清风，与山间之明月”，句子平白如话，意境却深。赋从辞藻的壳里解放出来了。 一句话： 《赤壁赋》把赋从“铺陈”带到了“说理”，从“炫技”带到了“写心”。这是它在赋史上的位置。 深入探究（三）——景、情、理的交融 问题：本文写景、抒情、说理是怎么交融在一起的？结合具体段落说说。 这篇文章最耐看的地方，就是景、情、理分不开。不是先写景、再抒情、再说理，而是每一段里三者都搅在一起。 第一段，由景生情。 “清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”是景；“冯虚御风”“羽化登仙”是情；用列子御风的典故，又暗含了道家的理。景里带情，情里有理，不露痕迹。 第二段，以声传情。 “望美人兮天一方”是情，箫声“如怨如慕，如泣如诉”是景（声景），乐极生悲是理。情感靠声音写出来，转折的缘由也在里面。 第三段，以理生情。 “而今安在哉”是理，英雄留不住；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”是由理生出的悲情。理不是干讲的，是通过曹操的故事和蜉蝣、沧海的比喻说出来的，理中有情，情中有景。 第四段，景就是理。 这一段最妙：水和月本来是眼前的实景，苏子直接拿它们讲道理。水在流——但水还在；月在缺——但月还在。景是理的样子，理是景的解释，两者合一了。 第五段，情理归景。 “客喜而笑”是情，“东方之既白”是景，一夜的交锋和化解，都收在“天亮了”三个字里。 五段读下来，景情理各有侧重，但没有一段是单打一的。这不是技巧安排出来的，是苏轼心里有悲有悟，笔下自然就一起出来了。 深入探究（四）——“风月”意象的意蕴 问题：“风”和“月”在文中反复出现，这些意象有什么作用？ 先看分布： 段落 写“风”的句子 写“月”的句子 第一段 清风徐来 月出于东山之上；诵明月之诗 第二段 — 击空明兮溯流光；望美人兮天一方 第三段 托遗响于悲风 月明星稀，乌鹊南飞 第四段 冯虚御风；江上之清风 盈虚者如彼；山间之明月 第五段 — 不知东方之既白 深入探究（四）——“风月”意象的意蕴 问题：“风”和“月”在文中反复出现，这些意象有什么作用？ 风月在不同段落，意味不一样： 第一段，风月是景。 清风明月，营造一个空灵宁静的月夜。这时是纯粹的写景，但“冯虚御风”已经带了超脱的意思。 第二段，风月寄情。 “击空明兮溯流光”，逆流追着月光走，是一种追寻的姿态；“望美人兮天一方”，月光成了理想的背景。 第三段，风月引悲。 “月明星稀”引出曹操的怀古之思，“托遗响于悲风”，秋风成了悲情的出口。 第四段，风月说理。 月的盈虚成了“变与不变”的喻体，江上清风、山间明月成了人人可享的无尽藏。风月从景物变成了道理。 第五段，风月收束。 “东方之既白”，月落日出，一夜过去，新的开始。 所以风月这条线，其实是全文的暗线： 它既是写景的主角，又是情感的晴雨表（风月美对应乐，悲风对应悲，无尽藏对应悟），还是说理的喻体。苏轼从“看风月”到“用风月”，再到“把风月当作家当”，一层层下来，风月从眼前的景变成了心里的道。这手“以小见大、即景悟道”的功夫，是这篇文章最见功力的地方之一。 文言知识·通假字 序号 原文 通假字 本字 释义 1 浩浩乎如冯虚御风 冯 凭 乘，凌空 2 山川相缪 缪 缭 缭绕，环绕 3 举酒属客 属 嘱 劝人饮酒 4 举匏樽以相属 属 嘱 劝人饮酒 二、逐字说明 1. 冯（píng）→ 凭 原文：浩浩乎如冯虚御风 “冯”通“凭”，乘、凌空。“冯虚”就是凌空、凭空。 整句翻译：浩荡渺远啊，仿佛凌空乘风而行。 2. 缪（liáo）→ 缭 原文：山川相缪，郁乎苍苍 “缪”通“缭”，缭绕、盘绕。“相缪”即山川相互缭绕。 3. 属（zhǔ）→ 嘱 原文：举酒属客 / 举匏樽以相属 “属”通“嘱”，劝请（饮酒）。此处读zhǔ。 文言知识·古今异义 序号 原文 词语 古义 今义 1 徘徊于斗牛之间 斗牛 斗宿和牛宿，星宿名 一种游戏，或打斗的牛 2 白露横江 白露 白茫茫的水汽 二十四节气之一 3 凌万顷之茫然 茫然 旷远的样子 完全不知道的样子 4 扣舷而歌之 扣 敲击 拍打、扣除 二、逐词说明 1. 斗牛 古义：斗宿和牛宿，两个星宿名。斗宿即“南斗六星”，牛宿是“牛郎星”所在的星宿。 翻译：月亮在斗宿和牛宿之间徘徊移动。 2. 白露 古义：白茫茫的水汽。这里写的是江面上的水汽，跟节气的“白露”是两回事。 翻译：白茫茫的水汽笼罩江面。 3. 茫然 古义：旷远的样子，形容江面辽阔。注意这里是“万顷”的定语，构成定语后置。 翻译：越过万顷旷远的江面。 4. 扣 古义：敲击。“扣舷”即敲击船边打拍子。 翻译：敲击船边唱歌。 文言知识·词类活用 序号 原文 词语 活用类型 释义 1 舞幽壑之潜蛟 舞 动词使动 使……起舞 2 泣孤舟之嫠妇 泣 动词使动 使……哭泣 3 西望夏口，东望武昌 西、东 名词作状语 向西、向东 4 月明星稀，乌鹊南飞 南 名词作状语 向南 5 下江陵 下 名词作动词 攻占 6 顺流而东也 东 名词作动词 向东进军 7 渔樵于江渚之上 渔樵 名词作动词 打鱼砍柴 8 侣鱼虾而友麋鹿 侣、友 名词意动 以……为侣、以……为友 9 正襟危坐而问客曰 正 形容词使动 使……端正（整理） 10 不知东方之既白 白 形容词作动词 变白、发白（天亮） 文言知识·词类活用 二、重点说明 1. 使动用法 舞幽壑之潜蛟：“舞”本是“跳舞”，这里使动，是“使蛟龙起舞”。 泣孤舟之嫠妇：“泣”本是“哭泣”，这里使动，是“使寡妇哭泣”。 正襟危坐：“正”本是形容词“端正”，这里使动，是“使衣襟端正”，也就是整理衣襟。 记法：使动就是“主语让宾语做这个动作”。 2. 意动用法 侣鱼虾而友麋鹿：“侣”“友”本是名词“伴侣、朋友”，这里意动，“以鱼虾为伴侣”“以麋鹿为朋友”。 记法：意动是“主语主观上把宾语当作什么”。 文言知识·词类活用 3. 名词作动词 下江陵：“下”本是方位名词，这里作动词，“攻占、拿下”。 顺流而东也：“东”本是方位名词，这里作动词，“向东进军”。 渔樵于江渚之上：“渔樵”本是“打鱼、砍柴”，这里作动词，“打鱼砍柴”。 4. 名词作状语 西望夏口，东望武昌：“西”“东”作状语修饰“望”，“向西望”“向东望”。 乌鹊南飞：“南”作状语修饰“飞”，“向南飞”。 5. 形容词作动词 不知东方之既白：“白”本是形容词，这里作动词，“变白”，指天亮。 文言知识·一词多义（一） 一、第一组 词语 例句 释义 词性 望 ①七月既望 农历每月十五日 名词 ②西望夏口 远看、眺望 动词 ③望美人兮天一方 眺望、远看 动词 如 ①纵一苇之所如 往、到 动词 ②浩浩乎如冯虚御风 好像 副词（表比喻） ③如怨如慕 像 副词（表比喻） 下 ①方其破荆州，下江陵 攻占 名词作动词 ②苏子与客泛舟游于赤壁之下 下面 名词 东 ①顺流而东也 向东进军 名词作动词 ②东望武昌 向东 名词作状语 二、辨析方法 望：看后面跟什么。“七月既望”后跟时间，是名词“十五日”；“西望夏口”后跟地点，是动词“眺望”。 如：看结构。“所如”里“如”是动词“往”；比喻句里“如”是副词“好像”。 下：看后面有没有宾语。“下江陵”有宾语，是动词“攻占”；“赤壁之下”是方位结构，是名词。 东：看它在句子里干什么活。作谓语是动词（向东进军），修饰“望”是状语（向东）。 文言知识·一词多义（二） 一、第二组 词语 例句 释义 词性 白 ①白露横江 白色的 形容词 ②不知东方之既白 变白、发白（天亮） 形容词作动词 虚 ①浩浩乎如冯虚御风 太空 名词 ②盈虚者如彼 月缺 动词/形容词 长 ①抱明月而长终 永远 副词 ②而卒莫消长也 增长 动词 属 ①举酒属客 劝请饮酒 动词（通“嘱”） ②举匏樽以相属 劝请饮酒 动词（通“嘱”） 固 ①固一世之雄也 本来 副词 适 ①而吾与子之所共适 共同享用 动词 文言知识·一词多义（二） 二、其他重点实词 词语 例句 释义 属 举酒属客 劝请饮酒（通“嘱”） 如 纵一苇之所如 往、到 凌 凌万顷之茫然 越过 卒 而卒莫消长也 终究 适 而吾与子之所共适 享用 纵 纵一苇之所如 任凭 横 白露横江 笼罩 方 方其破荆州 当 固 固一世之雄也 本来 须臾 哀吾生之须臾 片刻 骤 知不可乎骤得 轻易、突然 曾 则天地曾不能以一瞬 竟，连……都…… 文言知识·特殊句式 1. 判断句 序号 原文 标志 译文 ① 是造物者之无尽藏也 ……也 这是造物者无穷无尽的宝藏 ② 固一世之雄也 ……也 本来是一代的英雄 2. 被动句 序号 原文 标志 译文 ① 此非孟德之困于周郎者乎 ……于…… 这不是孟德被周瑜围困的地方吗 3. 宾语前置句 序号 原文 还原 说明 ① 何为其然也 为何其然也 疑问代词“何”作宾语前置 ② 而今安在哉 而今在安哉 疑问代词“安”作宾语前置 ③ 而又何羡乎 而又羡何乎 疑问代词“何”作宾语前置 文言知识·特殊句式 4. 介宾短语后置（状语后置）句 序号 原文 还原 ① 苏子与客泛舟游于赤壁之下 苏子与客于赤壁之下泛舟游 ② 月出于东山之上 月于东山之上出 ③ 徘徊于斗牛之间 于斗牛之间徘徊 ④ 渔樵于江渚之上 于江渚之上渔樵 ⑤ 寄蜉蝣于天地 于天地寄蜉蝣 ⑥ 托遗响于悲风 于悲风托遗响 ⑦ 此非孟德之困于周郎者乎 此非孟德之于周郎困者乎（兼被动） 文言知识·特殊句式 5. 定语后置句 序号 原文 还原 说明 ① 凌万顷之茫然 凌茫然之万顷 “茫然”是“万顷”的定语，后置 ② 纵一苇之所如 — “之”为取消句子独立性 ③ 苟非吾之所有 — “之”为取消句子独立性 6. 省略句 序号 原文 补全 ① （其声）如怨如慕 省略主语“其声” ② （其声）舞幽壑之潜蛟 省略主语“其声” ③ （苏子与客）相与枕藉乎舟中 省略主语 文言知识·重点虚词（一）“而” 序号 原文 用法 释义 1 而不知其所止 连词，表转折 却 2 而未尝往也 连词，表转折 却 3 而卒莫消长也 连词，表转折 却 4 而今安在哉 连词，表转折 却 5 而又何羡乎 连词，表因果 因而 6 扣舷而歌之 连词，表修饰 地（修饰“歌”） 7 倚歌而和之 连词，表修饰 地 8 自其不变者而观之 连词，表修饰 地 文言知识·重点虚词（一）“而” 序号 原文 用法 释义 9 正襟危坐而问客曰 连词，表承接 然后 10 顺流而东也 连词，表承接 然后 11 侣鱼虾而友麋鹿 连词，表并列 和、与 12 抱明月而长终 连词，表并列 和、与 13 逝者如斯，而未尝往也 连词，表转折 却 用法小结： 表转折（却），最常见，前后意思相反。例：“而不知其所止”。 表修饰（地），前一个动作是后一个动作的方式或状态。例：“倚歌而和之”，依着歌声来伴奏。 表承接（然后），两个动作先后发生。例：“正襟危坐而问客曰”。 表并列（和、与），连接地位平等的成分。例：“侣鱼虾而友麋鹿”。 表因果（因而），前后有因果关系。例：“而又何羡乎”。 文言知识·重点虚词（二）“之”“于” 一、“之”的用法归纳 序号 原文 用法 释义 1 月出于东山之上 结构助词 的 2 苏子与客泛舟游于赤壁之下 结构助词 的 3 诵明月之诗 结构助词 的 4 一叶之扁舟 结构助词 的 5 凌万顷之茫然 结构助词 定语后置的标志 6 纵一苇之所如 助词 主谓之间，取消句子独立性 7 苟非吾之所有 助词 主谓之间，取消句子独立性 8 哀吾生之须臾 助词 主谓之间，取消句子独立性 9 不知东方之既白 助词 主谓之间，取消句子独立性 文言知识·重点虚词（二）“之”“于” 一、“之”的用法归纳 序号 原文 用法 释义 10 吾与子之所共适 助词 主谓之间，取消句子独立性 11 扣舷而歌之 代词 它（指歌） 12 耳得之而为声 代词 它（指清风） 13 目遇之而成色 代词 它（指明月） 14 取之无禁，用之不竭 代词 它们（指清风明月） 15 盖将自其变者而观之 代词 它（指万物） “之”用法小结： ⑴结构助词“的”：连接定语和中心语。 ⑵定语后置的标志：如“凌万顷之茫然”。 ⑶取消句子独立性：加在主语谓语之间，让整个主谓结构不再独立成句，只作句子成分。比如“吾生之须臾”，“吾生”本是主谓结构，加“之”后成了“哀”的宾语。 ⑷代词：作宾语，指代前文的人或事物。 文言知识·重点虚词（二）“之”“于” 二、“于”的用法归纳 序号 原文 用法 释义 1 泛舟游于赤壁之下 介词 在 2 月出于东山之上 介词 从 3 徘徊于斗牛之间 介词 在 4 于是饮酒乐甚 介词 在这时 5 此非孟德之困于周郎者乎 介词 被（表被动） 6 渔樵于江渚之上 介词 在 7 寄蜉蝣于天地 介词 在 8 托遗响于悲风 介词 在（对） “于”用法小结： ⑴最常见是“在”，表处所。 ⑵“从”表起点，如“月出于东山之上”。 ⑶“被”表被动，如“困于周郎”。 注意“于是”在文言里多是“在这时”，不是现代汉语的连词“于是”。 文言知识·重点虚词（三）“乎”“其” 一、“乎”的用法归纳 序号 原文 用法 释义 1 浩浩乎如冯虚御风 形容词词尾 ……的样子 2 飘飘乎如遗世独立 形容词词尾 ……的样子 3 郁乎苍苍 形容词词尾 ……的样子 4 此非孟德之困于周郎者乎 语气词 表疑问/反问，吗/呢 5 而又何羡乎 语气词 表反问，呢 6 客亦知夫水与月乎 语气词 表疑问，吗 7 知不可乎骤得 语气词 表停顿、舒缓语气 8 相与枕藉乎舟中 介词 在（通“于”） “乎”用法小结： ⑴形容词词尾“……的样子”：附在形容词后，如“浩浩乎”“飘飘乎”“郁乎”。 ⑵句末语气词，表疑问或反问：如“者乎”“何羡乎”“水与月乎”。 ⑶介词“在”：通“于”，如“枕藉乎舟中”。 判断方法：形容词后是词尾，句末是语气词，名词前是介词。 文言知识·重点虚词（三）“乎”“其” 二、“其”的用法归纳 序号 原文 用法 释义 1 而不知其所止 代词 它（指船） 2 方其破荆州 代词 他（指曹操） 3 自其变者而观之 代词 它（指万物） 4 自其不变者而观之 代词 它（指万物） 5 其声呜呜然 代词 它的（指箫声） “其”用法小结： 本文里“其”都是代词，指代前文出现的人或事物，翻译时看上下文把指代的对象找出来就行。 《赤壁赋》主旨 一句话： 本文写月夜泛舟赤壁的主客问答，借水月之辩讲“变与不变”的道理，展现苏轼从悲观走向旷达的精神历程。 展开说： 表面上，是一次游记。 泛舟、饮酒、诵诗、唱歌、吹箫、问答、喝到天亮，记叙完整。 情感上，是一条曲线。 乐—悲—悟—喜，是一个人面对困境时心路的完整记录。 思想上，是一套道理。 核心是“变与不变”：从变的角度看，万物无时无刻不在变；从不变的角度看，物与我皆无尽。进一步，不必强求得不到的（虽一毫而莫取），可以享用天地白送的（无尽藏），在知足里得到自由。 人生态度上，是苏轼自己。 写这篇文章时他正被贬黄州，他没有沉下去，而是想通了、站住了。这种旷达不是看破红尘，是看明白了还照样热爱生活。 《赤壁赋》艺术特色 1. 结构：首尾呼应的圆环。 开头“举酒属客”，结尾“洗盏更酌”；开头“不知其所止”，结尾“不知东方之既白”。两处呼应，文章就圆了。 2. 手法：主客问答。 借赋体的老形式，装进内心对话的新内容。客抛出悲观的论调，主逐条化解，说理自然推进。 3. 写法：景情理交融。 五段各有侧重：第一段由景生情，第二段以声传情，第三段以理生情，第四段景即是理，第五段情理归景。最见功夫的是第四段，拿眼前的水月讲道理。 4. 语言：骈散结合。 散行为主，骈偶点睛，如“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”。韵散相间，读起来有节奏。 5. 意象：风月贯穿。 清风明月从头到尾，先是景，再是情，然后是理。一条线把全文串起来。 6. 用典：化用无痕。 用《诗经·月出》的“窈窕”，用《庄子》的“御风”，用《论语》的“逝者如斯”（还翻出了新意），用曹操的“月明星稀”。儒道佛的典故揉在一起，不觉得生硬。 小结 《赤壁赋》课堂小结 ⑴内容上： 苏轼被贬黄州，七月十六夜泛舟赤壁，与客饮酒、唱歌、吹箫、问答，直到天亮。全文借“主客问答”，写了“乐—悲—悟—喜”的情感变化。 ⑵要点上，四件事： ①情感线：乐（月夜泛舟）→ 悲（箫声、怀古、人生短暂）→ 悟（水月之辩）→ 喜（客喜而笑，东方既白）。 ②核心道理：变与不变。从变看，万物皆变；从不变看，物我皆无尽。不必羡长江，不必哀须臾，清风明月是天地白送的无尽藏。 ③人生态度：从“羡”（向外求）到“适”（向内得）。不执著于够不着的，享用本来就有的。这是苏轼在黄州想明白的事。 ④写法上：景情理交融，主客问答说理，骈散结合，风月意象贯穿，化用经典无痕。 ⑶课后再想一层： 苏轼这一年四十六岁，官没了，钱没有，人还被看着。但他能在江上想通这些道理，靠的不是运气，是想得开。他有一首《定风波》也是黄州写的，结尾说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。风雨和晴天，在他看来都一样了。这种心境，就是《赤壁赋》留给我们的东西。 课后作业 ⑴背诵全文。 ⑵整理本文文言知识：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式、重点虚词，每类至少整理3个例句。 ⑶翻译以下五个句子： ① 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ② 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ③ 固一世之雄也，而今安在哉？ ④ 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 ⑤ 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 ⑷读《后赤壁赋》，比较前后《赤壁赋》在写景、抒情、说理上的异同，写一篇不少于600字的鉴赏短文。 $