第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 综合测试--2026-2027学年高二上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 本单元卷聚焦《纲要》（上）第一单元先秦至汉代历史，以50分钟题量实现基础巩固与能力提升，适配单元复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|20题（约80分）|涵盖文明起源（如良渚遗址）、商周政治（等级制度）、秦汉制度（文书行政）等|注重史料实证（题6考古材料辨析）、历史解释（题12史论差异）| |非选择题|2题（26分）|盐铁官营政策（21题）、铜镜铭文价值取向（22题）|综合考查唯物史观（政策多视角评价）、家国情怀（“国家人民息”等铭文），贴合高考真题设计|

2025级高二课时练《纲要》（上）第一单元综合 完成时间：50分钟 实际完成时间___分钟 班级： 座号： 姓名：。。 。。 1．“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址考古发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，提出距今五千多年前一些地方已进入文明社会，“实证了中华五千多年文明”。据此可知，该观点认为文明产生的根本标志是（　　） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 2．夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人们穿戴与身份相符的服饰；西周时期，该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商西周时期（　　） A．私有制出现 B．内外服制巩固 C．纺织业发展 D．等级观念加强 3．甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　） A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 4．周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（　　） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 5．西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 6．考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（　　） 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 7．战国至秦代，尚武习战之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文风渐盛，但士人并不轻视武事且多文武兼通；南北朝时期，轻武之风在士族中隐约形成，有些武人子弟甚至“讳称将门”。这一变化的原因是（　　） A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会趋于稳定 D．民族交融加深 8．诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 9．秦政权制定多种律令来保障文书的制作、传递与保存，其中文书制作的格式和规范称为“式”。例如，里耶秦简中的行政文书，就严格遵循了“式”的要求。“式”的推行说明秦代（　　） A．统一了文字度量衡 B．依靠严刑峻法统治 C．文书行政的标准化 D．地方治理日趋完善 10．秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（　　） A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 11．云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于（　　） A．农耕技术的推广 B．商业交往的便利 C．军事战争的需要 D．礼乐制度的重建 12．司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史学家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（　　） A．史书编纂体例的选择 B．正统观念的左右 C．历史叙述原则的取向 D．情感倾向的影响 13．汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（　　） A．适应了休养生息的政治需要 B．契合了德法并用的治国理念 C．为尊崇儒术提供依据 D．有利于加强中央集权 14．汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证（　　） A．汉承秦制弊端初显 B．郡国并行制的危机 C．以法为教受到冲击 D．七国之乱的必然性 15．汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（　　）   A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域 C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度 16．汉成帝时，薛宜上疏指出当时国家治理不善，“大率咎在部刺史，或不循守条职，举错各以其意，多与郡县事。”汉桓帝时，“夷寇钞百姓，益州刺史山昱击破之。”“荆州刺史度尚击零陵、桂阳盗贼及蛮夷，大破平之。”由此可见，汉代刺史（　　） A．职权范围日渐缩小 B．职权重心发生转变 C．监察权力不断分化 D．监察范围逐步扩大 17．张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出（　　） A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 18．悬泉置是汉代敦煌郡的一处邮传机构，其遗址出土的《悬泉汉简》中留存了一些马匹的记录，包括马名、性别、年龄、体貌特征、伤病死亡等信息。由此可知当时（　　） A．文书制度严密 B．边境贸易活跃 C．汉匈战争频繁 D．自然条件恶劣 19．下图为今内蒙古呼和浩特地区出土的东汉墓壁画（局部），描绘了农业生产的场景。据此可推知，东汉时期该地区（　　） A．存在大量戍边军民 B．生计方式受中原影响 C．耕作方式日益完善 D．农耕经济占优势地位 20．《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调（　　） A．《史记》具有真实性和文学性 B．文献价值有赖于当代学者阐释 C．文献必须得到出土文物的印证 D．考古资料有助于探求历史真实 21．根据材料并结合所学知识，回答下列问题。（14分） 材料一 元狩四年（前119年），汉武帝推行盐铁官营政策。盐业生产招募百姓“因官器作煮盐”，由官方收购并加价销售；铁业则由官府统管开矿、冶炼、铸造及销售。在27个郡设有盐官36处，40个郡设有铁官48处，由大司农掌管。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》等 材料二 表 关于西汉盐铁官营政策的评价 西汉桑弘羊等 可解决“国家之用，边境之费”；“笼天下盐铁诸利，以排富商大贾”，“非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也” 西汉贤良文学 “昔文帝之时，无盐铁之利而民富，今有之而百姓困乏”，且导致“盐铁贾贵，百姓不便” 北宋司马光 “不过设法阴夺民利，其害甚于加赋。” 元代马端临 夺商贾的“不赀之利”“以助县官经费”，使国家“不致尽倚办于农田之租赋，亦崇本抑末之意” 明末清初王夫之 “上司其轻重，则虽苛而犹有制”；若听任“豪民大贾”经营盐铁，“其以厚取于民者无制”，则“民益困” ——根据《文献通考》等整理 （1）根据材料一并结合所学知识，总结盐铁官营的内容。（4分） （2）分别归纳材料二中肯定和批评西汉盐铁官营政策的理由。（10分） 22．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。表2所列为部分常见的铜镜铭文。 表2 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。（要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高二课时练《纲要》（上）第一单元综合答案解析 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C D B A A B A D C B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C C A B C B D A B D 1．【答案】C【解析】浙江余杭良渚遗址发现了规模宏大的都城、高台宫殿基址、随葬大量玉器礼器的大型墓葬，以及复杂的拦洪水坝系统，这些遗存组合表明当时已存在一个能够组织大规模公共工程、掌控稀缺资源并垄断祭祀权力的上层统治集团，中华文明探源工程认为，都城、宫殿、礼器等物化表现，实质上是国家机器运转的遗存，是早期国家对社会进行有效管理的集中体现，故选C项；良渚遗址出土的刻符是否属于成熟的文字系统，学术界尚无定论，且世界范围内如印加文明也没有形成严格意义上的文字，可见文字并非文明形成的必备条件，排除A项；城市兴起是文明发展的表现之一，但单纯的城市并不等同于文明，只有当城市成为权力中心、承载国家功能时才与文明形成直接关联，排除B项；大墓与礼器确实反映了社会成员占有财富不均和身份地位的分化，但阶级的分化只是催生国家机器的重要基础，属于社会结构变化的范畴，国家才是包含军事、政治与意识形态整合的最高组织形式，故阶级的分化不能作为文明形成的根本标志，排除D项。（非官答） 2．【答案】D【解析】夏商时期兴起“同衣服”制度，要求服饰与身份相符，西周时在服饰材质、样式等各方面规定更严格，这本质是通过服饰的差异化规定，强化不同阶层的身份界限，凸显社会等级的区分，反映出这一时期等级观念的不断加强，故选D项；私有制在原始社会末期已出现，夏商西周早已是私有制社会，材料核心并非探讨财产归属，而是服饰背后的身份标识功能，排除A项；内外服制是商朝管理地方的制度，核心是商王直接控制内服、间接控制外服，与服饰等级规定无关，排除B项；纺织业发展是服饰制度细化的基础，但材料重点是借服饰强化等级，而非突出纺织业本身的发展，排除C项。 3．【官答】B【官解】商周时期是我国奴隶制社会的发展和繁荣时期，政治制度不断完善，礼乐制度得以确立。本题以甲骨文、金文等第一手材料为载体，通过“殷（指王畿地区）”与“外（指王畿以外）”相对、“周、宗周、成周”与“四方”相对的现象，揭示出周代分封制与商代内外服制度的内在延续性，故答案为B项。“阴阳五行”学说最早由战国时期邹衍提出，且题干中并未体现阴阳五行，故A项错误。商代晚期已实行父子相传的制度，强调血缘关系的重要性。西周实行分封制和宗法制，宗法血缘关系更加凸显。可见，商周时期宗法血缘关系并未松弛，且题干材料并未涉及宗法血缘关系，故排除C项。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式，因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名。题干材料信息与井田制无关，故可排除D项。 4．【官答】A【官解】本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。 5．【官答】A【官解】春秋战国时期是中国古代社会的一个重要转型时期，在政治、经济、文化领域都发生一系列的变革，深刻影响了中国古代历史的进程。西周建立后，以“井田制”为经济基础，实行以血缘关系为纽带的分封制，建立了以宗法为核心的礼制。同时，允许诸侯国“简其礼，从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力，维护了西周社会稳定。春秋战国时期，伴随着生产力的发展，土地私有制出现，新贵族崛起，中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者，各国纷纷开始进行变法，试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序，故A选项正确。春秋战国时期的各国变革中，对原有礼制的变革，在一定程度上限制了贵族特权，冲击了以宗法血缘关系为纽带的政治秩序，但它们更多的是新兴地主阶级变法改革的手段或影响，而不是他们变革的最终目的，故 B、D选项错误。“以德行教化民众”是春秋战国时期儒家提出的治国理政主张，但在当时诸侯争霸、兼并战争不断的社会环境中，其主张并不被诸侯国国君和新兴地主阶级所推崇和接纳，故C选项错误。 6．【答案】B【解析】材料“出土春秋早期的铁器残片”，说明在春秋早期的晋国已经开始使用铁器，材料与结论之间能够形成完整的逻辑关系，B项正确；依据所学可知，商朝时期统治中心在今河南及周边地区，内蒙古出现的个别商周青铜器不能证明商的统治中心发生转移，排除A项；材料“湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片”，说明当时已经出现了冶铜业，大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；秦始皇陵兵马俑坑出上铁箭头说明秦朝军队使用铁制兵器，但不能说明“主要使用”，排除D项。 7．【答案】A【解析】战国至秦代，实行军功爵制，杀敌立功即可拜爵授官，故“民间战而相贺”，两汉推行察举制，虽重文教但仍设“武猛堪将帅”等科，士人往往文武兼通，魏晋以降，九品中正制确立，士族凭门第即可“平流进取，坐至公卿”，无需依靠军功晋升，于是崇尚清谈雅政，鄙薄武事，以致出现“讳称将门”的现象，这一风气嬗变的核心动力在于选官制度由重功绩向重门第的调整，故选A项；奢靡之风是部分朝代盛衰的表征，无法解释从秦到南北朝数百年间文武地位的根本转折，排除B项；南北朝时期政权更迭频繁、战乱不断，并非社会趋于稳定，排除C项；民族交融加深在北朝反而强化了某些胡族尚武传统，但材料所涉“讳称将门”主要反映的是南朝士族内部轻武的价值取向，故不能以此作为变化主因，排除D项。 8．【官答】D【官解】根据材料及所学可知，春秋战国时期处于社会大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，诸子百家纷纷从不同的历史叙述中寻求理论依据来阐释自家学说，以应对社会变动。儒、墨立足《尚书》，韩非认识到时代的不同特点，邹衍用五行学说解释朝代更迭等，本质上都是为自家学说寻找合理性依据，故D项正确。仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，故A项不符合；学派分化的根源是春秋战国社会的剧变及阶级立场与治国理念的差异，历史认知是理论工具而非分化主因，故B项不符合；诸子对历史的叙述多为借古喻今，以寻求理论依据，而非客观还原历史，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，故排除C项。 9．【答案】C【解析】据材料“秦政权制定……严格遵循了‘式’的要求”可知，在秦朝统一的中央集权国家治理中，文书发挥着重要作用，秦政权制定“式”作为文书制作的格式和规范，里耶秦简中的行政文书严格遵循“式”的要求，这说明了秦代文书行政的标准化，故选C项；秦国统一后统一度量衡，使长度、容积、重量都有了统一的标准，题干中的文书行政的要求与统一文字相关，但题干材料未涉及统一度量衡方面的史实，排除A项；秦朝的严刑峻法主要体现在连坐制度、‌对犯罪的严厉处罚，‌以及法家的治国理念，题干主要反映文书制作格式和规范化，与秦推行严刑峻法统治没有直接联系，排除B项；秦朝地方治理日趋完善体现在郡县制在全国范围内的推广，且秦朝各级官僚机构都以文书推行行政管理，不仅仅针对地方的治理，题干材料主要强调文书格式规范化，排除D项。 10．【官答】B【官解】秦始皇刻石记功内容涉及重视农业、强调等级秩序、规范家庭关系等社会风俗方面，顾炎武也指出其有访民正俗之意，说明秦朝重视整顿社会风俗，B项符合题意。秦朝并非重建西周等级制度，而是建立了中央集权制度；秦朝以法家思想为统治思想，并非儒家；重农抑商政策在战国时期商鞅变法时就已提出，并非秦朝首创，排除A、C、D三项。 11．【答案】C【解析】秦简是战国时期的秦国及后来的秦朝遗留下来的简牍总称，这一时期诸侯兼并统一战争频繁，而汉代面临北方游牧民族的威胁，因此秦汉时期相马理论与技术的重视与发展，主要是因为马是建立强大骑兵的必备条件，是服务于军事战争的需要，故选C项；西汉已存在马耕，但由于战争和传递信息等政治军事需要、小农经济模式等，马耕并不普遍，马的作用主要在于战争和信息传递，排除A项；汉代采取重农抑商政策，不会因为商业而专门设立相马科，排除B项；礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成，与材料无关，排除D项。 12．【官答】C【官解】题从司马迁对项羽的评价人手，突出项羽在推翻秦王朝过程中的巨大影响力和历史功绩，因而《史记》将本非帝王的项羽列人本纪。但此举遭到唐代史家刘知几的质疑，即认为本纪的人选人物只能是帝王，而项羽是“霸王”（诸侯），故只能列人收录诸侯的世家。司马迁深受汉初尊奉的黄老思想影响，以儒道结合的思想作《史记》，而唐代史学已经深受儒学影响，刘知几惜守儒家重视名正的原则，二者治史思想的不同导致叙述原则的区别：司马迁注重的是历史的“实”，刘知几则偏重于体例要求，看中的是“名”，故正确选项为C。 司马迁《史记》的史书编纂体例是纪传体通史，而刘知几的《史通》属于史学理论著作，二者在编写体例上不具可比性，这与材料中的评价分歧无关，故A项错误。正统观念自春秋以来就已经形成并影响着历史编撰，核心是关注政治权力的合法性，例如对三国时期曹魏与蜀汉的正统之争，但这并非是本题分歧的根源，故B项错误。历史人物的事功行迹是评价的基本依据，而非情感倾向，且情感倾向属于表象，不是根源，故D项错误。 13．【答案】A【解析】据材料“故无为者乃有为也”可知陆贾借助帝舜治理国家的经验表达了休养生息、无为而治的治国理念，迎合了汉初社会凋敝、亟需恢复生产的社会需要，故选A项；汉初无为而治的思想是黄老之学与道家无为思想的体现，是对法家严刑峻法和儒家积极有为思想的修正，排除B项；陆贾无为而治的思想强调顺其自然，与尊崇儒术所强调的积极有为的思想相违背，排除C项；汉初统治者在无为而治的思想指导下减少中央政府对地方的干预，在一定程度上助长了地方王国势力的膨胀，排除D项。 14．【官答】B【官解】西汉初年，基于稳定统治的考虑，地方上实行郡国并行制，分封刘氏子弟为王出镇东方六国故地。按照规定，这些诸侯国的王国丞相、太傅等职位由朝廷任免，其他职位由诸侯王自行委派。汉文帝时，淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等，请求自行任命。汉文帝非但没有按律处理这一挑战朝廷权威的行为，反而予以同意。无论文帝还是淮南王，都破坏了郡国并行制的运行规则。这表明郡国并行制遭遇危机，故B项正确。汉承秦制，主要是就西汉初年大体延续秦朝制度而言，但在地方行政制度上并未完全采用秦朝的郡县制，A项错误；秦朝奉行以法为教，汉初尊奉黄老无为之治，C项错误。七国之乱必然爆发，主要体现在诸侯国整体实力在汉朝朝廷之上等结构性因素上。本题只是诸侯国在某次具体事件上挑战朝廷权威，不足以论证七国之乱的必然性，D项错误。 15．【官答】C【官解】黄老思想主张“无为而治”，与汉武帝时期“尊崇儒术”和积极有为的政策不符，A项排除。题目未提及汉武帝的军事行动或疆域变化，地图信息也未体现疆域扩张，B项排除。汉武帝时期，祭祀五岳是国家礼仪制度的重要组成部分，旨在通过神化皇权、宣扬“君权神授”来加强皇权。地图中五岳与都城、郡国的关联性，以及祭祀制度的完善，均体现了这一目的，C项符合题意。汉武帝通过“推恩令”削弱诸侯国势力，但并未完全取消郡国并行制，地图中仍标注“诸侯王都”，说明郡国依然存在，D项排除。因此，答案选C项。 16．【答案】B【解析】汉成帝时薛宜指出部刺史不循守条职，多与郡县事，说明此时刺史职权有超出监察之外干预郡县事务的情况；汉桓帝时益州刺史、荆州刺史主要是进行军事打击盗贼及蛮夷，这体现了汉代刺史的职权重心从监察为主向军事等其他职能转变，故选B项；材料中刺史职权范围在扩大，排除A项；材料强调刺史职权的转移，而不是刺史的监察权力被其他机构或官员分化的情况，排除C项；材料强调刺史干涉非监察的事务，这不是监察范围扩大的表现，排除D项。 17．【答案】D【解析】对比汉律与唐律的规定可知，汉律对盗铸钱币者处以死刑，器具备齐未盗铸者处肉刑加苦役，而唐律中盗铸者仅流放三千里，器具备齐未盗铸者服劳役二年，器具未备齐者仅杖责一百，从死刑、肉刑到流放、徒刑、杖刑，处罚力度明显减轻，体现出量刑趋于宽缓，故选D项；盗铸日益猖獗通常会促使刑罚趋严，与材料中刑罚减轻的趋势不符，排除A项；铸币监管松动指的是对铸币行为的管控力度下降，但材料仅体现量刑变化，与铸币监管放松并无关联，排除B项；唐律增加了器具尚未备齐的处罚条款，律文更细致，而非更简省，排除C项。（非官答） 18．【答案】A【解析】悬泉置作为汉代敦煌郡的邮传机构，其出土汉简对马匹的马名、性别、年龄等信息有细致记录，这反映出当时邮传体系中对文书登记的严谨性，从马匹这类重要物资的详细备案，能推知文书管理制度的严密规范，故选A项；边境贸易活跃需体现商品交换、贸易往来等内容，题干仅涉及邮传机构的马匹记录，无贸易相关的史实支撑，排除B项；汉匈战争频繁应体现战事、军队调动等信息，材料未提及战争相关的场景或记载，无法印证这一结论，排除C项；自然条件恶劣需体现环境对生产生活的负面影响，题干中马匹的伤病死亡记录不能直接等同于自然条件恶劣，缺乏环境相关的史实佐证，排除D项。（非官答） 19．【答案】B【解析】据材料“描绘了农业生产的场景”可知东汉时期内蒙古地区生计方式受中原影响，存在农耕经济，故选B项；仅一幅壁画，未知人数，排除A项；没有对比，无法说明日益完善，排除C项；内蒙古地区主要是游牧经济，排除D项。 20．【官答】D【官解】材料中“除‘三家注’外，还应有第四家注，即考古学家的注”表明考古学家运用考古资料对《史记》的注，有利于对《史记》这部信史中记载的历史真实起到进一步印证作用。"《史记》具有真实性和文学性”“文献价值有赖于当代学者阐 释”“文献必须得到出土文物的印证”均与材料主 旨不符，故A项、B项和C项错误。 21．【答案】（非官答） （1）内容：①盐铁生产由官府垄断：盐业生产使用官府提供的器具，铁业由官府统管开矿、冶炼、铸造及销售；②官府掌控盐铁价格与利润：盐由官方收购并加价销售，政府垄断价格与利润；③设置专职官员分级管理：中央由大司农掌管，地方在郡设盐官、铁官具体负责。（每点2分，任答2点4分） （2）理由：肯定方：①增加国家财政收入，保障边境军费与政府用度；②抑制富商大贾势力，防止其垄断盐铁之利、结党营私，加强中央集权；③贯彻重农抑商政策，防止豪民兼并土地，维护小农经济稳定。（每点2分，任答3点6分） 否定方：①官府定价过高导致盐铁价贵，加重百姓生活负担；②政府与民争利，违背儒家义利观。（每点2分，任答2点4分） 【解析】 本题以汉武帝盐铁官营政策及其后世评价为切入点，考查学生准确概括政策内容、多角度分析历史评价原因的能力。第（1）问聚焦政策内容概括，需从材料一中提取“因官器作煮盐”“由官方收购并加价销售”“统管开矿、冶炼、铸造及销售”“设盐官36处，铁官48处”“由大司农掌管”等关键信息，从生产垄断、流通管控、机构设置三个层面归纳。第（2）问要求分类归纳不同人物对盐铁官营政策的评价原因。肯定方以桑弘羊等为代表，从国家财政、抑制豪强、重农抑商等角度立论；否定方涵盖贤良文学、司马光、王夫之等，其批评视角各异：贤良文学基于儒家民本思想指斥官营扰民，司马光批判与民争利，王夫之立足经济发展反思垄断弊端。作答时需注意区分不同评价者的立场与时代背景，史论结合，条理清晰。第（2）问共10分，按肯定和批评两大方面分别采点给分，答出相应角度即可得分。 22．【答案】（非官答）（12分） 价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀 论述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐 ”体现于 “与天相寿，与地相长 ” “风雨时节五谷熟 ”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出 “天人感应 ”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让 “不与水争地 ”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 “家国同构 ”则清晰见于 “家当大富乐未央 ” “多贺国家人民息 ” “中国大宁 ”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建 “家国一体 ”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办 “义田 ”，赡养宗族，即是士大夫以 “齐家 ”推动 “治国平天下 ”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑， “天人和谐 ”为家国秩序提供宇宙观依据， “家国同构 ”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人 “为生民立命 ”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 【解析】 首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，如据材料 “与天相寿，与地相长 ” “风雨时节五谷熟 ” “家当大富乐未央 ” “多贺国家人民息 ”，可得观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。其次，依据主题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按从天人和谐、家国情怀角度结合材料及史实论述，使论据更充分，更有条理， 据材料“与天相寿，与地相长 ” “风雨时节五谷熟 ”可知，强调人与自然应共生共荣，这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。结合所学可知，汉代董仲舒提出 “天人感应 ”，主张人事须顺应天道以求和谐；汉武帝时治理黄河，采纳贾让 “不与水争地 ”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。据材料“家当大富乐未央 ” “多贺国家人民息 ” “中国大宁 ”可知，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。结合所学可知，西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建 “家国一体 ”的政治秩序；宋代范仲淹置办 “义田 ”，赡养宗族，即是士大夫以 “齐家 ”推动 “治国平天下 ”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。最后，论证表述成文并总结。 学科网（北京）股份有限公司 $