第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史课件聚焦中华优秀传统文化，系统梳理从远古到近现代的发展历程，涵盖内涵（如以人为本、天人合一）与特点（本土性、凝聚性等），通过传统节日建筑思考题导入，以时空坐标、概念厘清搭建学习支架，衔接文化定义与价值认知。 其亮点在于以唯物史观分析文化现象（如百家争鸣与经济政治关系），结合时空观念构建历程脉络，史料实证引用《尚书》等文献。采用问题驱动与表格归纳，助力学生培养历史解释能力，教师可借高考链接提升教学针对性。

狭义：仅指精神领域的活动，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化，即哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐，诗歌、文学、绘画等意识领域。 广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。通常情况下分为：精神文化、制度文化和物质文化。 选择性必修三：文化交流与传播 经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。 认识：一定时期的文化现象是在该时期政治经济的集中反映；文化指导了人们的政治经济活动，促进了社会的发展。 1 地域文化发展 交流与传播 传承与保护 多样性 交互性 传承性 第一单元 源远流长的中华文化 第二单元 丰富多样的世界文化 第三单元 人口迁徙、文化交融与认同 第四单元 商路、贸易与文化交流 第五单元 战争与文化交锋 第六单元 文化的传承与保护 活动课：信息革命与人类文化共享 精神文化、制度文化、物质文化 2 【课程标准】 1、了解中华优秀传统文化的内涵； 2、从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 中华优秀传统文化的内涵与特点 第1课 目录 一：中华文化的发展历程 二：中华优秀传统文化的内涵 三：中华优秀传统文化的特点和价值 尊祖敬宗 忧国忧民 团圆和睦 和谐有序 农本、民本观念 文化认同 请思考：以下传统节日和建筑体现了中华优秀传统文化的什么内涵？ 强调正确性 概念厘清 一、中华文化的发展历程 1、中华传统文化: 2、中华优秀传统文化： 强调民族性 、传统性 在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以剔除的心理和行为习惯。 代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念； 远古时期 春秋战国 秦汉时期 魏晋南北朝 隋唐时期 宋元时期 明清时期 鸦片战争 新文化运动 五四运动　　　　 起源 多元一体 形成 儒家思想 成为主流 华夏认同 “百家争鸣” 奠基 灿烂辉煌 佛学繁荣 文化辉煌 进步转折 心学传播，提倡个性自由；文字狱 向西方学习 救亡图存 衰落复兴 马克思主 义传播 儒、佛、道融 合，玄学盛行 融合 理学形成 文化繁荣 民主与科学 时空坐标 中华文化与中华传统文化？社会主义核心价值观当代中华文，传统文化一般意义上指的是到鸦战前。加上优秀说明传统文化不一定都是精华，还有糟粕。 中华传统文化： 指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。 中华优秀传统文化： 代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 7 （一）远古时期：1、起源--多元一体 多元一体 一、中华文化的发展历程 中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 思考：远古时代的中华文化呈现出怎样的阶段特征？ 多元：分布多元，各具特色 一体：趋势从“满天星斗”走向“中原核心” （从中原核心向四周辐射） 华夏民族 8 成熟的青铜文明。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 四羊方尊 后母戊鼎 编钟 人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》 礼制规范 神权色彩 敬天保民 一、中华文化的发展历程 （一）远古时期：2、夏商周--多元一体形成 藏礼于器 思考：夏商周时期中华文化呈现出怎样的阶段特征？ 9 1、华夏认同： 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件。 中原 北狄 西戎 东夷 南蛮 各族同源共祖观念得到发展 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原因经济文化较为先进，自称华夏 民族融合使中华民族初步形成 战争 会盟 通商 通婚 一、中华文化的发展历程 （二）奠基---春秋战国：华夏认同“百家争鸣” 生产力、先进文化、优越制度优势 华夏认同 血缘认同 文化认同 民族融合 西周，每年冬至前后，各国诸侯都要到文王庙举行祭祀文王之礼，天子主祭，诸侯助祭。这（ ） A．旨在强化华夏认同观念 B．标志着礼乐制度确立 C．扩大了周王的统治范围 D．强化了宗法等级秩序 A 华夏与蛮夷的分别不在于种族，而在于是否认同华夏文明 华夏文明的先进性：生产力先进（农耕文明）文化优越（礼乐）制度优势（分封、宗法制） 10 ①经济： ②政治： ③阶级： ④文化： “百家争鸣”指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。 一、中华文化的发展历程 （二）奠基--春秋战国：华夏认同“百家争鸣” 2、百家争鸣： （1）背景 铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制形成；经济政策工商食官到重农抑商 周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法。从贵族政治向官僚政治转变 新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用； 私学兴起，“学在官府”到“学在民间”； 11 德政：为政以德，以德治民，爱惜民力（民本思想） 因材施教、有教无类、私学、六经 一、中华文化的发展历程 （二）奠基--春秋战国：华夏认同“百家争鸣” 2、百家争鸣： （2）表现 春秋时期鲁国人，代表没落奴隶主贵族的利益对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成 仁：关爱他人、爱有差等（调节和谐人际关系） 核心： 政治： 教育： 哲学： 人性： 天命： 礼：克己复礼、贵贱有序（思想的保守） 中庸：协调礼和仁的关系 “性相近” 畏天命，敬鬼神而远之,注重现实人事 孔子的思想主张： 12 学派 人物 思想主张 儒家 孟子 ①政治观：仁政 ②民本观：民贵君轻 ③伦理观：人性善——实行仁政来恢复和扩充人的善性 ④价值观：重义轻利、舍生取义，倡导“养浩然之气” 荀子 ①政治观：施政以“仁义”和“王道”；王霸并用，礼法并施 ②民本观：君舟民水——强调人民群众的力量巨大 ③人性论：人性恶——用礼乐来规范行为，使人弃恶向善 ④唯物论：“天行有常”“制天命而用之” ⑤义利观：人性逐利，但需有度。 道家 老子 ①哲学观:“道”、朴素辩证法; ②政治观：无为而治 庄子 ①哲学观：齐物（万物在本质上都是相同的） ②人生观：逍遥自由； ③天人观：天与人“不相胜”，顺从自然。（与荀子相反） 法家 韩非子 ①法治观：以法治国（法不阿贵，厉行赏罚）； ②政治观：专制集权（法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家）； ③发展观：变法革新（社会在发展，政治要改革）。 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚力、节用、节葬、尚贤 一、中华文化的发展历程 百 家 争 鸣 儒家认为是社会秩序出了问题，主张：仁政 墨家认为是社会秩序出了问题，主张：兼爱、非攻 道家认为不能人为制定秩序，主张：无为而治 法家认为旧秩序已经被淘汰，主张：法治 派别之争 ①儒墨之争的焦点是“仁爱”还是“兼爱”； ②儒道之争的焦点是“有为”还是“无为”； ③儒法之争的焦点是“德治”还是“法治”。 统治者态度：法家更适应时代的要求。 各派关系：即争鸣，又相互吸收学习，呈融合之势。 共同诉求：主张重建秩序 一、中华文化的发展历程 ①百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣； ②先秦成为中华文化的奠基时期，共同构成中华民族传统文化的基本精神。 儒家：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼） 道家：构成了传统思想的哲学基础（无为）； 法家：变革思想成为历代改革图治的理论武器。 1、孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是（ ） A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 c 链接高考 15 请结合史实说明秦汉时期中华文化的阶段特征？ 一、中华文化的发展历程 （三）形成--秦汉：儒家思想成为主流 及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》， 杀术士，六学从此缺矣。 ——班固《汉书·儒林传》 汉代董仲舒以儒家思想为基础，将诸子百家中道家（黄老之学）、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说；焚书坑儒。 汉朝：为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 1、董仲舒新儒学 加强中央集权 加强君权和限制君权 巩固统治秩序，规范限制民众 限制土地兼并，缓和阶级矛盾 “受命之君，天意之所予也。” “与天同者，大治，天降祥瑞；与天异者，大乱，天降灾祸” （2）特点： 一、中华文化的发展历程 （三）形成--秦汉：儒家思想成为主流 （1）内容 ①外儒内法，济之以道，兼采各家； ②儒学独尊，思想专制； ③改民本为君本； ④宣扬“天人感应”（核心），儒学逐渐神学化、宗教化。 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” “三纲五常”的道德标准 遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役” 17 （1）背景： 社会动荡不安，追求精神解脱，佛、道传播，冲击儒学 一、中华文化的发展历程 （四）融合--魏晋南北朝：儒、佛、道融合，玄学盛行 魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。 三纲五常 董仲舒汉代儒学 大一统 君权神授 天人感应 国家分裂 弑君篡权政权更迭 道德沦丧 不 适 应 儒家讲求：社会秩序，纲常伦理。社会责任。（入世） 道教讲求：神仙方术、修炼养生，长生不老。（出世） 佛教教义：众人皆苦，生死轮回，来生幸福。（来世） 魏晋玄学 玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 思想上：宣扬“无”是产生万物的根本； 政治上：主张“无为”； 社会风气上：崇尚“清谈”。 特点：儒、道结合。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 18 1、隋朝 ——三教合一 三教合归儒（三教合一）：主张以儒学为主吸收佛道有效成分。 2、唐朝 三教并行：尊道、礼佛、崇儒。 ——三教并行 （2）唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教。儒学复兴巩固了儒学主流思想统治地位。 （1）唐朝佛学繁荣，统治者奉行三教并行，儒学正统地位开始受挑战。 一、中华文化的发展历程 （五）辉煌灿烂--隋唐：佛学繁荣，文化灿烂 ◎韩愈 19 材料一 汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，古佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。……佛教文化的输 入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。 ——《中国古代简史》 材料二 唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学家提出“理”是宇宙万物的本原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。 （2）影响： ①佛道盛行，冲击儒学正统地位； ②推动理学兴起； ③深刻影响了传统文学艺术； ④本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。 （1）原因： ①魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗； ②佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相同之处； ③佛教吸收中国文化日益本土化； ④统治者支持，唐朝实行“三教并行”政策 2、魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了（ ） A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣 C.三教合一的局面开始出现 D.理学形成拥有深厚民间基础 A 3、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ） A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 c 链接高考 21 （1）背景： 一、中华文化的发展历程 （六）文化繁荣--宋元：理学形成 必要性：①儒学僵化存在缺陷；②佛道冲击儒学危机；③社会动荡纲常破坏。 可能性：④三教融合，奠定基础；⑤士人努力，复兴儒学。 程朱理学 陆王心学 不同 世界本原 方法论 道德观 哲学范畴 （2）内容 “理”在万物 “格物致知” 主张人应以外在的天理 （三纲五常 ）为行为规范 客观唯心主义 “理”在“心”中（独立思考的自由精神） “发明本心”“致良知”“知行合一” （以内心为准则，隐含平等、叛逆色彩） 主张应以“内心”的自修、自省达到良知 （强调主观能动性，激励人们奋发立志） 主观唯心主义 （3）特点： 哲学化、思辨化、世俗化、体系化。 更加强调伦理道德为核心 更多吸收佛道因素 22 ◎贞节牌坊 一、中华文化的发展历程 （六）文化繁荣--宋元：理学形成 材料一 哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——《中国文化概论》 材料二 理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。古代女子的三从四德：三从 ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子；四德 ：妇德、妇言、妇容、妇功。问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？ 答曰：饿死事极小，失节事极大。 结合材料和所学，谈谈你对理学的认识。 (1)积极：程朱理学适应了封建统治的需要，提高人的道德修养和社会责任感，塑造中华民族传统精神；儒学发展成熟，促进文化教育的发展； (2)消极：为适应统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治；压抑、扼杀了人们的自然欲求；②讲究尊卑等级；重男轻女；因循守旧；重礼轻法等观念盛行； 23 宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 2、科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 ▲毕昇 ▲司马光 ▲张择端 ◀苏轼 ▲关汉卿 24 宋元时期的文学艺术 特点 代表 文学 宋词 元曲 散曲 杂剧 宋元话本 艺术 书法 绘画 特点 句子长短不等，配乐歌唱，按乐谱分为不同的词牌，各有固定格式 豪放派：苏轼、辛弃疾 婉约派：柳永、李清照 更灵活、通俗，更适合市井演唱 成套的散曲，有完整的故事情节 元杂剧标志着古代戏曲的成熟 元杂剧：王实甫、关汉卿 说书用的底本，早期的白话小说 追求个性、不拘法度。苏黄米蔡四大家 山水画突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣 花鸟画、人物画、风俗画、元代文人画 散曲：马致远《秋思》 ①逐渐平民化、世俗化、个性化；②士大夫追求高雅、讲求意境；③市民追求通俗直白。 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 思考：宋词元曲发展繁荣的因素？ 1、政治：宋朝政局相对稳定、“崇文抑武”、科举制发展、矛盾尖锐； 元朝汉族文人进取无望，心情压抑，抒发情感； 2、经济：商品经济发展，城市生活丰富，市民阶层兴起，文化娱乐需要。 3、文化：理学的兴起发展、印刷业的发展。 一定时期的思想文化是一定时期政治、经济等的反映 宋元时期的文学艺术 儒家兼容别派学说的三次大发展（主题：文化融合） 时期 改造 影响 第一次：战国 代表人物荀子：糅合儒家、法家思想，提出礼法并施、以礼为主的主张。 实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主流地位。 第二次：西汉 代表人物董仲舒，糅合儒家、道家、法家、阴阳家等思想，提出“天人感应”、“大一统”、“三纲五常”等观点。 开启了儒学神学化（宗教化）、孔子教主化的进程，儒学由民间思想上升为官方正统思想。 第三次：宋明 代表是程朱理学和陆王心学两派，融合儒、佛、道思想，以“天理”为核心，强调“三纲五常” 完成了儒学重构、儒学走向思辨化、通俗化，既利于塑造中华民族的优秀性格，又成为维护封建专制统治的有利工具。 一、中华文化的发展历程 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 作品 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》 主张 批判 ①反对以孔子的是非为标准 ②强调人的正当私欲，主张个性自由发展 ①抨击君主专制 ② “天下为主 君为客” ③工商皆本 ①经世致用 ②天下兴亡，匹夫有责 ①批判高度集权的政治体制 ②提出唯物论和辩证法 存天理，灭人欲 君为臣纲 空谈，僵化理学思想 唯心主义 一、中华文化的发展历程 （七）进步转折--明清时期 进步性 局限性 ①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；②对当时的封建专制有一定的冲击作用；③对近代民主思想产生了一定的影响。 ①对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位； ②有着时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。 唯物论：世界是物质的，物质不断变化，其发展变化有规律可循。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 28 （七）明清时期 ——进步与转折 2、禁锢： 康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 思考：结合所学知识分析明清之际思想领域出现变化的原因。 （1）经济：商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现。 （2）阶层：江南一带的市民工商业者势力增强，社会风尚发生巨大变化。 （3）政治：君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐。 （4）思想：一方面程朱理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢士人思想； 另一方面“西学东渐”开阔人们视野。 29 5、黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲(　　) A．主张实行君主立宪制 B．接受西方主权在民思想 C．主张恢复宰相制度 D．未跳出明君贤吏的窠巢 4、北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出:“无一日顿殊之理”还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知( ) A.北宋科技深受理学思想的影响 B.科技发展推动理学系统化 C.理学有助于准确解释自然现象 D.科学研究需借助理学思想 A D 链接高考 30 阶级 人物 措施 指导 思想 层面 自主性 地主阶级 抵抗派 地主阶级 洋务派 资产阶级 维新派 资产阶级 革命派 林、魏、徐 李、曾、 康、梁 孙中山 开眼看世界 洋务运动 维新运动 辛亥革命 师夷长技 以制夷 中学为体 西学为用 君主立宪 三民主义 民主共和 器物技术 政治制度 一、中华文化的发展历程 （八）衰落与复兴--近现代社会 1、向西方学习，救亡图存 资产阶级 激进派 无产阶级 陈独秀 新文化运动 民主 科学 毛泽东 新民主主义革命 毛泽东思想 思想 走别人的路 走自己的路 31 历程 时期 著作 内容 萌芽 初步形成 成熟 发展 和新发展 中共创建到国民革命时期1921-1927 土地革命时期 1927-1937 全面抗战时期 1937-1945 解放战争时期 1946-1949 社会主义改造和建设时期1956后 拓展：毛泽东思想发展历程 1925《中国社会各阶级的分析》 1927《湖南农民运动考察报告》 1928《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》， 1930《星星之火，可以燎原》 1938《论持久战》 1940《新民主主义论》 1945中共七大《论联合政府》 1949七届二中全会 1949《论人民民主专政》 1956《论十大关系》，1957《关于正确处理人民内部矛盾问题》 革命领导权、革命主力、革命同盟军、革命对象 革命道路：农村包围城市，武装夺取政权 新民主主义革命理论 工作重心转移、新中国国家学说（政权建设） 探索富有中国特色的社会主义建设方针 一、中华文化的发展历程 32 弘扬优秀传统文化，文化自信 邓小平理论 “三个代表”重要思想 科学发展观 习近平新时代中国特色社会主义思想 习近平讲话：文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带。 一、中华文化的发展历程 （八）衰落与复兴--近现代社会 2、复兴：发展出中国特色社会主义理论体系 文化的发展有利于中华民族的觉醒；提高民族自信；增强中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利 33 阶段 时期 概况 起源 远古—商周 多元一体中华文化形成。 奠基 春秋战国 儒家文化核心形成。“百家争鸣” 成为后世思想文化的源头。 形成 秦汉 秦朝以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和主流。 发展 魏晋—隋唐 儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。 繁荣 宋元 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。 进步与 禁锢 明中后期 心学，人的主体意识觉醒。 明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。 康雍乾 君主专制、文字狱，禁锢文化。 冲击与 转型 1840年后 向西方学习、救亡图存成为潮流。 新文化运动 抨击封建思想，追求科学、民主。 五四运动后 马克思主义广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。 复兴 新中国成立 中国特色社会主义理论体系，弘扬优秀传统文化，文化自信 总结：中华文化的发展历程 34 探究：中华文化源远流长的原因是什么？ ①政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善。 ②经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 ③思想文化：成熟的汉字体系、统一的文化政策、儒家思想的主导地位。 ④教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。 ⑤民族：民族交往、交流、交融。 ⑥对外：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。 ⑦杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬。 ⑧地理：相对封闭和较广阔的地理环境，有利于中华文明独立连续发展。 一、中华文化的发展历程 35 自主学习： 阅读教材进行归纳。 内涵 依据 意义 以人 为本 人本思想 民本思想 天人合一、 顺应自然 提倡爱国、 家国情怀 崇德尚贤， 天下为公 自强不息、 厚德载物 和而不同 周公“敬天保民”；孔子“仁者爱人” 孔子“苛政猛于虎也”；孟子“仁政” 老子“人法地、地法天，天法道、道法自.然”荀子“天行有常，制天命而用之” 孟子“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” 墨子：“夫尚贤者，政之本也” 屈原：“路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索” 西周末年太史伯：“和实生物，同则不继”。 转化政治实践，规范社会关系 对推动中国历史发展起积极作用 德才兼备、以德为先的用人制度 挑战自我，追求进步，提高道德 体现中华民族精神境界 认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用 尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。 国家共同体的认同，自觉承担共同体的责任。增强中华民族凝聚力， 二、中华优秀传统文化的内涵 伦理观 政治观 自然观 家国观 价值观 人生观 处世观 协调人与人的关系 协调人与自然的关系 协调人与国家的关系 协调人与自身的关系 以人为本，民本思想 天人合一，道法自然 提倡爱国，家国情怀 崇德尚贤，天下为公 自强不息，厚德载物 和而不同 仁爱之心 和谐共处 担当责任 培养品德 积极进取 处事之道 二、中华优秀传统文化的内涵 材料1：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 材料2:中国作为一个拥有悠久历史的国家，自古以来就以其丰富多样的文化而闻名于世。中华文化的独特之处在于它不仅包含了众多地方特色的文化传统，还融合了不同民族的文化元素，形成了一种多元共融的文化景观。 材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。 材料4：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。 ①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 ②凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大凝聚力。 ③多样性：中华文化博大精深，丰富多彩，领域广阔。 阅读材料并结合教材，概括中华优秀传统文化的特点 三、中华优秀传统文化的特点和价值 ④包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，延续至今，体现出顽强的生命力。 38 阶段 时期 背景 文化（思想）表现 起源 原始社会 特殊的地理环境 商周 农耕经济、宗法社会 奠基 春秋战国 社会大变革 形成 秦 统一多民族国家建立 汉 董仲舒的新儒学符合汉代巩固大一统需要 成熟 繁荣 魏晋 隋唐 魏晋：社会动荡 隋唐：统一繁荣 宋元 儒学危机；社会危机需强化伦理纲常； 重文轻武 传承 禁锢 明清 社会动荡，工商业繁荣，君主专制强化 转型 近代 民族危机，西学东渐，民族工业发展 多元一体、中原核心 敬德保民、礼乐文化 百家争鸣 推崇法家学说，焚书坑儒 独尊儒术 魏晋玄学盛行；唐朝三教合一；中华传统文化辉煌 理学形成， 文化高度繁荣 阳明心学；个性自由；经世致用；钳制思想 向西方（俄）学习救亡图存 延续性 本土性 多样性 包容性 创新性 凝聚性 曲折性 政治性 独创性 伦理性 统一性 阅读材料，结合教材，概括中华优秀传统文化的价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 材料1：《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。 材料2：道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。 材料3：中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 ——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话讲话 蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 对民族 对个人 对国家 维护中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 40 课程总结 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵： 三、中华优秀传统文化的特点： 四、中华优秀传统文化的价值： 以人为本、民本思想、天人合一 、 道法自然、和而不同 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 发展动力、价值标准、当代价值 41 1、 黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝（ ） A．灭亡原因在于学风空疏 B．儒学地位受到佛教冲击 C．经世致用成为主流思想 D．儒学的禅学化趋势加强 D 2、 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ） A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 B 课堂练习 42 3 、老子认为,“失道而后德，失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（ ） A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族的政治诉求 C.主张维护夏商周的制度 D.得到统治者的积极支持 A 4、 明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。“善书”的流行（ ） A.确立了理学思想的主导地位 南宋后期 B.强化了社会主流的价值观 C.阻碍了官方意识形态的推广 D.冲击了儒家经典的神圣性 B 链接高考 43 Lavf58.29.100 $