1.4 古代印度 课件-2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件围绕古代印度文明，系统涵盖文明起源、种姓制度、佛教创立与传播及文化成就，通过“死亡之丘”摩亨佐·达罗消失之谜导入，以“文明起源队”等学习支架串联地理环境、社会制度到宗教文化的知识脉络。 其亮点在于融合情境体验与史料实证，如种姓制度的身份抽签角色体验结合《大唐西域记》史料及现代案例，培养时空观念与历史解释能力。采用对比法总结四大文明成就，强化家国情怀中的文明多样性认知，助力学生理解历史本质，也为教师提供丰富教学资源。

第一单元 文明的产生 和古代亚非文明 第4课 古代印度 导入新课 在印度河流域曾经有一座高度发达的古城。它街道笔直、布局整齐，甚至拥有世界上最早的城市给排水系统，整洁程度让现代人都惊叹。可就在它最繁荣之时，却突然神秘消失，没有战争、没有记载，逐渐沦为废墟，沉睡了几千年才被考古学家发现。这座突然消失的古城，到底发生了什么? 它又属于哪个古老的文明呢? 现在我们先来梳理两河文明的发展脉络：早在1万多年前，两河流域就已经出现了农业和畜牧业，开启了文明的萌芽；到公元前3500年，这里诞生了乌鲁克、乌尔等城市国家；公元前24世纪，阿卡德王国初步统一了两河流域中下游地区；公元前18世纪前期，古巴比伦王国在汉谟拉比统治时期，文明发展到了鼎盛阶段；公元前539年，波斯帝国成为了两河流域新的统治者。 2 印度 最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》中，它将印度河以东的广大地区称为印度，后来西方人也沿用了这一名称。 据《史记》记载，印度被称为“身毒”,《汉书》中则称为“天竺”，直到《大唐西域记》一书中才正式称为印度。 文明起源队——初探古代印度早期文明 现在我们先来梳理两河文明的发展脉络：早在1万多年前，两河流域就已经出现了农业和畜牧业，开启了文明的萌芽；到公元前3500年，这里诞生了乌鲁克、乌尔等城市国家；公元前24世纪，阿卡德王国初步统一了两河流域中下游地区；公元前18世纪前期，古巴比伦王国在汉谟拉比统治时期，文明发展到了鼎盛阶段；公元前539年，波斯帝国成为了两河流域新的统治者。 3 地理位置： 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 材料：五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山。北广南狭,形如半月。 ——《大唐西域记》 文明起源队——初探古代印度早期文明 接下来我们从地理环境入手，探寻文明诞生的源头。我们说的两河指的是幼发拉底河和底格里斯河，这片区域也被称为美索不达米亚，范围涵盖了今天的土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗以及科威特的部分区域。上游充沛的水量，加上中下游冲积平原肥沃的土壤，让这里的灌溉农业十分发达，为文明的诞生提供了坚实的物质基础，早期的城市也主要集中在两河两岸的中下游区域。 4 地理环境特点： （1）地形：三面环山，一面临海(北部是喜马拉雅山脉，东西两侧有山地，南部为德干高原，南临印度洋)。 （2）河流：有印度河、恒河等大河，河流定期泛滥带来肥沃土壤，有利于农业发展。 （3）气候：以热带季风气候为主，气候温暖湿润，适合农业生产与人类居住。 文明起源队——初探古代印度早期文明 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 5 摩亨佐·达罗遗址(死亡之丘) 城市规划： 城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内，街道布局规整，房屋内有完整的给排水设施；手工业发达，有大量精美的陶器、首饰、金属器具；种植小麦、棉花等作物，农业基础较好。 文明起源队——初探古代印度早期文明 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 6 哈拉帕文明是古代印度最早的文明，代表了当时世界城市最高建设水平。但其衰落原因至今仍是谜团，为古代印度增添了神秘色彩。 哈拉帕遗址 文明起源队——初探古代印度早期文明 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 7 兴衰历程： 约公元前25世纪哈拉帕文明兴起→公元前18世纪逐渐衰落→约从公元前1500年起雅利安人入侵，建立诸多小国→公元前4世纪，孔雀王朝统一印度(阿育王时期国力达到鼎盛)。 国家出现： 约从公元前1500年起，雅利安人逐渐迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。在国家形成过程中，雅利安人建立起严格的社会等级制度，称“种姓制度”。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 8 创设情境： 特色活动：身份抽签·角色体验 每组发放身份卡：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 破解规则：在卡片上填写“权利、义务”，并强调职业世袭、不通婚、等级不可逾越。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 9 婆罗门：掌管祭祀，最高贵。 刹帝利：掌管军事和行政权力。 吠舍：从事农业、畜牧业和商业。 首陀罗：为前三个种姓服务，主要由被征服居民构成。 贱民：“不可接触者”，从事被古代印度人认为不洁的职业。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 10 情境挑战 假如你是___________ 想当官? →只有刹帝利可以。 想和高等级通婚? →绝对禁止。 职业可以换吗? →世代相袭。 特征：等级森严、贵贱分明、不可逾越。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 11 “种姓各别，互不通婚……贱民过街，需避人而行。” 种姓制度的本质： 维护统治者利益，压迫被统治阶级，巩固社会等级。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 12 总结：种姓制度稳定了社会秩序，但也阻碍了社会发展。尽管印度独立后在法律上废除了种姓制度,但它作为一套延续了3000多年的社会秩序，其影响早已深深嵌入现代印度社会的肌理之中。它非但没有消失，反而以更隐蔽、更复杂的方式，继续影响着人们的婚姻、职业、政治和经济生活，甚至催生了新的社会等级形式。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 13 案例一：跨不同种姓恋爱的“荣誉处决” 时间地点：2025年11月,马哈拉施特拉邦 事件：20岁达利特青年与高种姓女孩相恋，遭女方家族反对，被枪杀、砖砸致死。女孩在葬礼上与遗体举行婚礼，引发全国震动。 种姓影响：跨种姓婚恋被视为“玷污荣誉”，“荣誉杀人”事件频发，法律执行薄弱。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 14 案例二：“误入”高种姓房屋的悲剧 时间地点：2025年，喜马偕尔邦 事件：12岁达利特男孩误入高种姓妇女家中，被锁牛棚、当众羞辱，最终不堪折磨服毒自杀。 种姓影响：达利特被视为“不洁”，日常活动空间被严格隔离，精神暴力与人格羞辱常态化。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 15 案例三：校园里的种姓霸凌 时间地点：2025年6月，马哈拉施特拉邦 事件：护理学院达利特学生长期遭校长种姓辱骂、孤立和刁难，最终在校内自杀。 种姓影响：教育领域隐性歧视严重，达利特学生面临座位、评优、师生关系等多种不公，心理压力巨大。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 16 案例四：全村抵制的生存困境 时间地点：2024年8月，卡纳塔克邦 事件：15岁达利特少女遭高种姓男子侵害，家属报警后，全村50户达利特被集体抵制，禁止使用公共设施和资源。 种姓影响：农村地区种姓自治凌驾于法律之上，社会抵制是对达利特最残酷的惩罚，系统性排斥其生存与发展。 社会制度队——解析古代印度种姓制度 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 17 宗教探秘队——感悟佛教的创立与传播 时间 创始人 核心 教义 传播路线 公元前6世纪 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） “众生平等”“忍耐顺从” 北传：中亚→中国→朝鲜半岛、日本和越南等地 南传：斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等地 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 18 故事：乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 宗教探秘队——感悟佛教的创立与传播 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 19 孔雀王朝： 约公元前324—约前187年，孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期，除印度半岛最南端外，印度基本上实现了统一。首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。 宗教探秘队——感悟佛教的创立与传播 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 20 佛教的传播： 阿育王四处征战，基本统一了南亚次大陆，佛教的影响逐渐扩大。阿育王是孔雀王朝的重要统治者，他为什么大力推广佛教? 佛教又是如何传播的? 材料：古史籍记载，华氏城长约15公里，宽约2.8公里，城周围环有宽阔壕沟，护城墙有570座城楼和64座城门。皇宫花园养着孔雀，绿树成荫。 宗教探秘队——感悟佛教的创立与传播 了解了地理环境，我们再来看看早期城市国家的特征。公元前3500年前后，乌尔、乌鲁克这些代表城市兴起了。当时的社会等级森严，主要分为奴隶主贵族、平民和奴隶三个阶层。这些城市不简单，它们是区域的政治中心，有象征权力的宫殿；是经济中心，有热闹的市场；还是宗教中心，有独特的塔庙，而且对外贸易也十分发达。 21 原因：佛教教义迎合底层民众对平等的渴望； 通过佛教缓和社会矛盾，巩固统治。 传播：通过丝绸之路传入中国及东亚、东南亚，成为世界三大宗教之一，促进亚洲各地文化交流。 宗教探秘队——感悟佛教的创立与传播 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 22 正义终将战胜邪恶, 履行天职，坚守本心, 便是对神明最大的敬畏。 ——改编自《摩诃婆罗多》 忠诚是最好的铠甲, 正义是最强的武器, 善良之人，终将迎来光明。 ——改编自《罗摩衍那》 文化瑰宝队——探寻智慧成就 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 23 你能看出两大史诗的共同主题是什么吗? 它们对印度文化有什么影响? 材料一告诉我们：要坚守正义，履行自己的责任等。 材料二呼应了“歌颂忠诚、孝道”的主题，成为印度文化中忠贞、勇敢的象征。 文化瑰宝队——探寻智慧成就 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 24 总结：《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》是古代印度的两大史诗，二者以正义、忠诚、善良为共同主题，既是印度文学的巅峰瑰宝，也深度塑造了印度的宗教思想、伦理观念与艺术创作，是印度文化传承与身份认同的核心载体。 文化瑰宝队——探寻智慧成就 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 25 桑奇佛塔塔门上的浮雕 犍陀罗浮雕 文化瑰宝队——探寻智慧成就 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 26 犍陀罗艺术融合了哪些文化? 它对中国石窟艺术有什么影响? 犍陀罗艺术：南亚次大陆西北部地区在古代被称作犍陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受希腊文化影响。希腊神话观念、雕塑艺术风格与佛教教义和佛传故事相结合，形成了犍陀罗艺术。犍陀罗艺术沿着丝绸之路向东传播，在中国龙门石窟、云冈石窟等石窟造像中，都能够看到它的影响。 文化瑰宝队——探寻智慧成就 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 27 文化瑰宝队——探寻智慧成就 领域 代表性成就 天文 数学 医学 根据日月运行规律制定历法 发明了一套包括“0”在内的数字符号 系统 掌握用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 28 文化瑰宝队——探寻智慧成就 文明 地理环境 代表性成就 古代 两河 流域 古代 埃及 古代 印度 位于西亚，幼发拉底河、底格里斯河（两河）流域，地势平坦，土壤肥沃；气候干旱，依赖河水灌溉；三面环山、一面临海，相对封闭 楔形文字、《汉谟拉比法典》、 空中花园、60进制、星期制等 位于北非，尼罗河贯穿全境，定期泛滥带来肥沃土壤；东、西、南三面为沙漠、高原，北临地中海 象形文字、金字塔、狮身人面像、 太阳历、莎草纸等 位于南亚，印度河、恒河两大河流域，土壤肥沃；北靠喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，三面临海，形似半月，相对封闭；热带季风气候，温暖湿润 佛教、种姓制度、《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两大史诗、阿拉伯数字（包括“0”）、桑奇佛塔、犍陀罗艺术等 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 29 文化瑰宝队——探寻智慧成就 文明 地理环境 代表性成就 古代 中国 位于东亚，黄河、长江流域，水源充足、土壤肥沃；东临太平洋，西、北、南多高原山地，相对封闭；季风气候显著 甲骨文、青铜器、四大发明等 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 30 文化瑰宝队——探寻智慧成就 大河流域是早期文明的共同摇篮，四大文明古国都依托大河发展农业，诞生了辉煌的文明成就,同时相对封闭的地理环境，让不同文明形成了独特的文化特色，而丝绸之路等交流通道，又让不同文明相互交融，共同推动了人类文明的多元发展。 现在我们来深入解读《汉谟拉比法典》的内容与实质。首先是社会等级，古巴比伦把人分成了三个层级，分别是有公民权的自由民、没有公民权的自由民，还有奴隶，奴隶完全是奴隶主的私有财产。然后看内容特点，里面有同态复仇的规则，同时还包含了租赁、雇佣、借贷这些经济相关的条款，这也反映出当时古巴比伦的商品经济很活跃。而这部法典的实质，其实就是维护奴隶主阶级的利益。从历史影响来看，它是人类法制传统的重要源头，对后来西亚各国的法律都产生了深远影响。 31 今天我们穿越千年，走进了古老而神秘的古代印度。我们看到，大河流域孕育了璀璨文明，森严制度里藏着社会的思考，无数文化瑰宝更是人类共同的精神财富。 历史告诉我们：每一种文明都有自己的底色，每一个民族都在苦难与探索中寻找光明。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。 愿我们以尊重之心看待世界，以包容之心理解差异，从古老文明中汲取智慧，做有格局、有情怀、有担当的新时代少年。 核心总结 接下来我们一起领略两河文明的核心文化成就。首先是文字，楔形文字是两河流域文明的核心标志。在科技方面，他们发明的60进制，直到现在还被我们用于时间和角度的计量，另外星期制和阴历历法也是他们的成果。文学领域，《吉尔伽美什史诗》是目前已知最早的史诗之一。建筑上，王宫、塔庙这些大型建筑的建造技艺已经相当成熟了。 32 板书设计 接下来我们一起领略两河文明的核心文化成就。首先是文字，楔形文字是两河流域文明的核心标志。在科技方面，他们发明的60进制，直到现在还被我们用于时间和角度的计量，另外星期制和阴历历法也是他们的成果。文学领域，《吉尔伽美什史诗》是目前已知最早的史诗之一。建筑上，王宫、塔庙这些大型建筑的建造技艺已经相当成熟了。 33 1 古代印度文明最早诞生于哪一大河流域（ ） A.黄河和长江流域 B.尼罗河流域 C.印度河流域 D.两河流域 C 素养检测 现在我们来做两道素养检测题，大家思考一下。第一题，下列不属于研究古代两河流域第一手史料的是哪一个？选项分别是A楔形文字泥版，B《吉尔伽美什史诗》中文译本，C《汉谟拉比法典》石柱，D乌尔神庙遗址。第二题，《汉谟拉比法典》中租赁、雇佣等条款反映了古巴比伦的什么情况？选项是A商品经济活跃，B等级制度森严，C君权神授，D法制体系完备。好了，现在公布答案，第一题选B，第二题选A，大家都做对了吗？ 34 2 古代印度的种姓制度中，掌管祭祀、掌握神权的等级是（ ） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗 素养检测 A 现在我们来做两道素养检测题，大家思考一下。第一题，下列不属于研究古代两河流域第一手史料的是哪一个？选项分别是A楔形文字泥版，B《吉尔伽美什史诗》中文译本，C《汉谟拉比法典》石柱，D乌尔神庙遗址。第二题，《汉谟拉比法典》中租赁、雇佣等条款反映了古巴比伦的什么情况？选项是A商品经济活跃，B等级制度森严，C君权神授，D法制体系完备。好了，现在公布答案，第一题选B，第二题选A，大家都做对了吗？ 35 3 关于佛教的基本主张，下列说法正确的是（ ） A.宣扬种姓制度，维护婆罗门特权 B.主张“众生平等”，反对婆罗门的等级特权 C.经朝鲜半岛传入中国 D.鼓励以武力扩张传播教义 B 素养检测 现在我们来做两道素养检测题，大家思考一下。第一题，下列不属于研究古代两河流域第一手史料的是哪一个？选项分别是A楔形文字泥版，B《吉尔伽美什史诗》中文译本，C《汉谟拉比法典》石柱，D乌尔神庙遗址。第二题，《汉谟拉比法典》中租赁、雇佣等条款反映了古巴比伦的什么情况？选项是A商品经济活跃，B等级制度森严，C君权神授，D法制体系完备。好了，现在公布答案，第一题选B，第二题选A，大家都做对了吗？ 36 4 下列成就中，属于古代印度文化的是（ ） A.楔形文字 B.阿拉伯数字 C.金字塔 D.甲骨文 B 素养检测 现在我们来做两道素养检测题，大家思考一下。第一题，下列不属于研究古代两河流域第一手史料的是哪一个？选项分别是A楔形文字泥版，B《吉尔伽美什史诗》中文译本，C《汉谟拉比法典》石柱，D乌尔神庙遗址。第二题，《汉谟拉比法典》中租赁、雇佣等条款反映了古巴比伦的什么情况？选项是A商品经济活跃，B等级制度森严，C君权神授，D法制体系完备。好了，现在公布答案，第一题选B，第二题选A，大家都做对了吗？ 37 5 关于古代印度种姓制度的影响,下列说法正确的是( ) A.促进了社会阶层的自由流动 B.激化了社会矛盾，阻碍了社会发展 C.保障了所有民众的平等权利 D.推动了佛教的广泛传播 B 素养检测 现在我们来做两道素养检测题，大家思考一下。第一题，下列不属于研究古代两河流域第一手史料的是哪一个？选项分别是A楔形文字泥版，B《吉尔伽美什史诗》中文译本，C《汉谟拉比法典》石柱，D乌尔神庙遗址。第二题，《汉谟拉比法典》中租赁、雇佣等条款反映了古巴比伦的什么情况？选项是A商品经济活跃，B等级制度森严，C君权神授，D法制体系完备。好了，现在公布答案，第一题选B，第二题选A，大家都做对了吗？ 38 思考 简要概括古代印度在制度、宗教、文化三方面的重要成就，并分别举例说明。 答案 （1）制度：实行严格的种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，维护社会等级秩序。 （2）宗教：诞生了佛教，创始人乔达摩·悉达多，主张“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”，是世界三大宗教之一。 （3）文化：发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用；留下《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两大史诗；修建佛塔、石窟等著名建筑。 问题解答 现在我们来做两道素养检测题，大家思考一下。第一题，下列不属于研究古代两河流域第一手史料的是哪一个？选项分别是A楔形文字泥版，B《吉尔伽美什史诗》中文译本，C《汉谟拉比法典》石柱，D乌尔神庙遗址。第二题，《汉谟拉比法典》中租赁、雇佣等条款反映了古巴比伦的什么情况？选项是A商品经济活跃，B等级制度森严，C君权神授，D法制体系完备。好了，现在公布答案，第一题选B，第二题选A，大家都做对了吗？ 39 $