第2课 诸侯纷争与变法运动 随堂练、课后练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 该练习通过“随堂练”与“课后练”分层设计，以基础选择到综合应用的梯度覆盖春秋战国政治、经济、文化核心知识点，体现唯物史观与时空观念，适配新授课知识巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |随堂练|分封制、华夏认同、铁农具等单一知识点|15道选择题聚焦基础考点，如以考古发现材料考礼崩乐坏，强化史料实证| |课后练|社会转型、变法比较等综合应用|15道综合选择+1道主观题，如对比李悝与商鞅变法，提升历史解释能力，衔接阶段测评|

随堂练·第二课 1.据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（    ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 A【详解】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是:春秋战国时期(中国)。依据材料概括可知:东周洛阳都城面积小于其他诸侯国,说明王室衰微,礼崩乐坏,A项正确;材料未反映少数民族与汉族关系问题,排除B项;题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系,不是未反映诸侯混战的问题,排除C项;此时尚未形成专制皇权,排除D项。故选A项。 2.据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（    ） A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 D【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D 3.战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（    ） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏的认同观日益增强 D．各民族之间的区别已消失 C【详解】A.王室的衰微，虽然与战国时期的政治背景有关，但并未直接反映“华夏”一词含义的变化，错误。B.华夷观念并未被完全打破，而是随着文化交流的加深而有所调整，错误。C.到了战国后，人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”，而是更多地看重文化认同和共同的历史传承，这一变化深刻地反映了战国时期华夏认同的增强，正确。D.各民族的区别已消失，说法过于绝对，错误。故选C项。 4.生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（    ） A．铁犁铧用灌钢法制成 B．中国人率先掌握了冶铁技术 C．铁农具已经在农业生产中使用 D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 C【详解】根据材料“战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，铁农具已经在农业生产中使用，C项正确；灌钢法是南北朝出现，排除A项；公元前15世纪小亚细亚赫梯人最早掌握冶铁技术，排除B项；材料未涉及牛耕，排除D项。故选C项。 5.1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（     ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 A【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 6.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（    ） A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 C【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 7．西周实行井田制，商鞅变法时曾采取“决裂阡陌”的措施。商鞅此举的直接意图是（     ） A．提升官吏素质 B．修造战斗装备 C．鼓励积极垦耕 D．抑制工商行业 C【详解】A.该措施是土地制度改革，和官吏选拔、教化无关，错误。B.阡陌是农田地界，不涉及军工制造，错误。C.“决裂阡陌”指废除井田制的田间界限，承认土地私有，允许土地自由买卖，直接目的是调动农民生产积极性，鼓励垦荒、发展农业生产，正确。D.抑制工商行业是“重农抑商”政策的目标，而“决裂阡陌”直接服务于促进农业发展和土地私有，错误。故选C项。 8．《史记·商君列传》载：“（商鞅变法）令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。”这些规定的主要目的是（    ） A．强化基层管理与激励军功 B．废除世卿世禄制和奖励耕织 C．推行县制加强对地方的控制 D．统一度量衡便利经济管理 A【详解】A.什伍连坐制度加强了民众的基层管控，奖励军功与严惩私斗激发了民众的尚武意识，材料内容对应了强化基层管理与激励军功的变法目的，正确。B.废除世卿世禄制虽与奖励军功存在关联，但奖励耕织为商鞅变法的经济举措，材料并未提及耕织相关的内容，错误。C.推行县制为商鞅变法中地方行政制度的改革措施，材料仅围绕户籍管控、军功刑罚展开，未涉及地方行政建制的调整，错误。D.统一度量衡为商鞅变法的经济改革内容，用于规范市场交易，材料侧重社会管控与军事激励，和经济管理举措无关，错误。故选A项。 9．战国时期，秦孝公去世，力主变法的商鞅被车裂而死，但新法并没有被废除。故史书上说：“商鞅虽死，秦法未亡”。出现这一现象的主要原因是（ ） A．新法适应时代发展的趋势 B．“商君之法”在当时已深入人心 C．变法措施得当，未带来消极影响 D．秦孝公及其继任者坚决拥护和支持新法 A【详解】根据所学知识可知,“商鞅虽死,秦法未亡”现象出现的主要原因是,新法适应了社会大变革的趋势,A项正确;商鞅被处死,说明“商君之法”在当时已深入人心和变法措施得当,未带来消极影响的说法失真,所以BC两项错误;秦孝公的继任者处死商鞅,可知其并不是新法的坚决拥护和支持者,D项错误。 10.春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（    ） A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 C【详解】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空:春秋战国时期(中国)。据题干及结合所学可知,春秋战国时期,社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破,知识传播的范围扩大,学术思想呈现多元化,诸子百家纷纷著书立说,形成战国时期学术文化的繁荣局面,C项正确;旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序,而题干是文化教育的变革,排除A项;战国时期变法运动成为潮流,而题干是春秋战国时期,排除B项;汉武帝时期儒家思想成为主流思想,排除D项。 11.古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（     ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 12．文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（     ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 13.春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（    ） A．“齐物”；“逍遥” B．“天行有常”；“仁政” C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻” D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” D【详解】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。 14．儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（    ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 B【详解】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，B项正确;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对立，这是现象，而设问强调本质，排除c项;儒家和墨家都有“入世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。 15．学者指出,在此之前中国社会仍然是血缘社会,在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩,但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代,在此之后是专制独裁、君主集权的时代。这可以用来说明当时（    ） A．原始社会向奴隶社会的转变 B．春秋战国时代的社会转型 C．国家统一向诸侯争霸的推进 D．从道德礼仪转向以法治国 B【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。材料“在此之前”是“血缘社会”“封建诸侯、贵族分权”，“在此之后”是“地缘社会”“专制独裁、君主集权”反映了春秋战国时代的社会转型，即由商周时期的重血缘、封建制（分封制）经过春秋战国到秦朝，转向郡县制、君主集权（专制独裁、皇帝制度），B项正确；“原始社会向奴隶社会转变”的核心是国家形态的形成，政治上仍以血缘宗法制为基础（如西周分封制与宗法制结合），并未出现“转向地缘社会”和“君主集权”的特征，排除A项；材料中“封建诸侯、贵族分权”到“君主集权”的转变，是从分裂分权走向中央集权的过程，而非“统一向争霸推进”，排除C项；“从道德礼仪转向以法治国”是春秋战国转型的表现之一，但材料强调的是社会关系（血缘→地缘）和政治体制（分权→集权）的整体转型，“法治”仅是其中的政治手段，并非核心特征，排除D项。故选B项。 课后练·第二课 1.西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（  ） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 A【详解】由材料“西周、春秋时期的家,多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期,家成为一个社会生产、生活单位”可知,西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种权力,是一个政治单位,战国时期礼崩乐坏,分封制遭到破坏,打破了士大夫的宗族组织,使小家庭变成了普遍的社会基本单位,家成为基本的生产、生活单位,A项正确；法家思想强调严刑峻法,材料中没有体现,排除B项；西周已经实行宗法制,排除C项；战国和秦朝儒家思想受到打击,排除D项。故选A项。 2.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（  ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期(中国)。据本题材料“楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主。”并结合所学知识可知,春秋时期是礼治社会,礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则,楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封,当然,也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系,以稳定社会,达到社会和谐,如果孔子承认了楚国国君为王的实事,那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人,综上可知孔子此举目的是维护等级秩序,C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品,孔子此举目的并非实录历史事实,排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”,无法达到提升周王权威的效果,排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比,无法得出强调文化差异的结论,排除D项。故选C项。 3.西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（  ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是:西周和春秋战国(中国)。据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A项正确；限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面,不是主要出发点,排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制,移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D项。故选A项。 4．新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（  ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:新石器时代到两周时期(中国)。西周时期,关中地区(秦国地域)墓多为北头向,是为华夏代表,说明当时关中地区受中原华夏文化影响大,而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向,说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透,而且较为明显以至于墓朝向变化,B 项正确;西周时期华夏认同初步形成说法欠妥,排除A项;材料只强调了关中地区一个地方的变化,至于其他民族和少数民族的变化没有提及,所以该选项判断为与材料无关,无中生有,排除C项;趋于稳固说法过于绝对,材料谈到关中地区的丧葬文化变化,变化与维持稳定说法矛盾,而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否,排除D项。 5.有学者在阐释先秦华夷之辨思想时指出：“诸夏之不共戴天，非以其地，以其礼也。故虽居中土而行夷礼，则夷之；虽处四裔而秉周礼，则华夏之。”这表明（  ） A．民族交融成为当时各族的共同追求 B．不同地理方位影响族群的身份归属 C．文化认同成为华夏族群的区分标准 D．各诸侯国基本形成统一的民族意识 C 【详解】A.题干仅围绕华夷的区分标准展开论述,没有任何信息涉及“民族交融”,更未提及“各族的共同追求”,错误。 B.材料强调“非以其地，以其礼也”，说明地理方位并非影响族群身份归属的因素，错误。 C.材料指出“诸夏之不共戴天，非以其地，以其礼也。故虽居中土而行夷礼，则夷之；虽处四裔而秉周礼，则华夏之”，核心是以“礼”作为区分华夏族群的标准，体现了文化认同的重要性，正确， D.先秦时期各诸侯国并未形成统一的民族意识，且题干未涉及相关内容，错误。 故选C项。 6.据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（   ） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词,可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是:西周、战国晚期(中国)。材料显示周武王时期,军队较少,战国晚期各诸侯国军队数量大为增加,据所学可知,这是因为战国时期社会经济得到发展,在人口迅速增加的基础上,军队的数量也必然增加,B项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期,据所学可知,周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现,军事理论更系统,排除A项；据所学可知,“政治制度的演进”说法笼统,指代不明,政治制度与军队数量的多少没有必然关系,排除C项；材料仅显示周武王至战国晚期军队数量明显增加,据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加,排除D项。故选B项。 7.战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（ ） A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 D【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。铁制生产工具的普及并非只在秦国一地，B选项排除。秦国的交通运输与其他地区相比并没有多大优势，C选项排除。 8.商鞅变法中规定“僇力本业,耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)；事末利及怠而贫者,举以为收孥(罚为官奴)”,同时废除井田制,“开阡陌封疆”,允许土地自由买卖。这些措施的推行直接推动了秦国（  ） A．官僚体系的重构与中央集权加强 B．农业生产效率提升与国家赋税增长 C．军功阶层的崛起与社会流动性增强 D．度量衡统一与区域经济联系密切 B【详解】A.“官僚体系的重构与中央集权加强”是郡县制推行等措施的作用，与题干中重农、土地制度变革的措施无直接关联，错误。B.奖励耕织直接激励农民深耕细作，提升农业生产效率；土地私有制的确立，使得农民拥有土地所有权或经营权，生产积极性提高，同时国家可以依据土地数量征收赋税，推动国家赋税增长，正确。C.“军功阶层的崛起与社会流动性增强”是军功爵制的影响，并非题干重农和土地政策带来的结果，错误。D.“度量衡统一与区域经济联系密切”是统一度量衡等经济措施的作用，与题干核心措施不相关，错误。故选B项。 9.商鞅变法以来,秦国原有的社会关系,随着宗法纽带的破坏而崩解,社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化;与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知,商鞅变法（  ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推动商品经济发展 C【详解】A.商鞅变法确实打击了旧贵族势力，但题干核心是社会关系、国家与社会结构的整体变化，错误。B.材料未涉及农业发展的相关内容，错误。C.商鞅变法打破了宗法纽带，使社会关系从血缘宗法向国家组织转变，土地关系从宗亲关系向利益关系转变，体现了对国家与社会结构的重塑，正确。D.材料未体现商品经济发展的内容，错误。故选C项。 10.据《左传》记载，春秋时期郑国大夫子产执政期间，进行了一系列改革，包括“作封洫”（整理田界）、“作丘赋”（按田亩征税）、“铸刑书”（公布成文法），这些措施的推行引起了守旧贵族的强烈反对。子产改革的实质是（   ） A．维护新兴地主阶级利益 B．恢复西周的分封制度 C．加强诸侯王的个人权威 D．推广法家的治国理念 A【详解】A.子产“作封洫”、“作丘赋”等措施，实际上承认土地私有和按田亩征税的现实，有利于新兴地主阶级的发展，打击了旧贵族的世袭土地权益，因此其实质是维护新兴地主阶级利益，正确。B.改革打破旧有田界与赋税制度，恰恰是在冲击西周以来的分封制经济基础，而不是恢复分封制度，错误。 C.材料没有体现加强诸侯王个人权威的内容，重点在于经济与法律层面的变革，错误。D.春秋时期法家思想尚未成型，推广治国理念也不是这一改革的实质，错误。故选A项。 11．春秋时期，齐国管仲改革“相地而衰征”，即根据土地的好坏贫瘠征收赋税；鲁国“初税亩”规定不论公田私田，一律按亩收税。这些举措共同反映了当时（   ） A.井田制已彻底瓦解 B.土地私有制得到承认 C.诸侯争霸战争频繁 D.重农抑商政策开始推行 B【详解】A.春秋时期，井田制处于瓦解过程中，并未“彻底瓦解”，该表述过于绝对，错误。B.齐国“相地而衰征”和鲁国“初税亩”，均按土地实际占有情况征税，实质上承认了土地私有的合法性，符合题意，正确。C.材料仅体现了春秋时期的赋税制度改革，未涉及诸侯争霸战争，错误。D.重农抑商政策始于战国时期的商鞅变法，春秋时期尚未推行，错误。故选B项。 12.孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（   ） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:春秋战国时期(中国)。根据材料可知,孔子的弟子中有出身社会下层者,墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育,推动了平民阶层的发展,D项正确；孔子主张“有教无类”,但并不能体现“人人平等”的思想,排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象,并不意味着推行劳动教育,排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件,这是墨家教学的基本条件,并不能体现墨家重视生产技艺,排除C项。故选D项。 13.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（  ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 B【详解】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。 14．荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（  ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。 15．诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（  ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 D【详解】根据题干设问词,可知这是本质题,据材料关键信息可知准确时空是:春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知,春秋战国时期,社会处于大变革阶段,周王室衰微,礼崩乐坏,各学派为应对社会变动,需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述,本质是为自家学说寻找合理性依据,D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向,韩非明确反对复古,邹衍侧重历史规律,排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异,历史认知是理论工具而非分化主因,排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”,而非客观“还原”,如韩非的历史阶段论服务于现实变法,排除C项。故选D项。 16．阅读材料，回答问题。 材料一  战国时期，魏国李悝变法规定：“尽地力之教”，鼓励农民精耕细作，提高单位面积产量；实行“平籴法”，丰年国家收购余粮，灾年平价出售，稳定粮价。同时，废除世卿世禄制，按“食有劳而禄有功”原则选拔官员。 材料二  秦国商鞅变法规定：“废井田，开阡陌”，允许土地自由买卖；奖励军功，按军功大小授予爵位和田宅；推行县制，由国君直接派官吏治理；重农抑商，奖励耕织。变法后，秦国“民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”，国力大增。 (1)根据材料一、二，概括李悝变法与商鞅变法的共同点。 (2)结合材料二，分析商鞅变法对秦国崛起的作用。 (3)从两次变法的经验中，你能得到哪些关于改革的启示? 【答案】(1)共同点：①都属于战国时期变法运动；②都涉及经济改革（重视农业）；③都改革选官制度（打破世卿世禄）；④都以增强国力为目标。 (2)作用：①经济上，“废井田，开阡陌”确立土地私有制，奖励耕织促进农业发展；②军事上，奖励军功提高军队战斗力；③政治上，推行县制加强中央集权；④整体上，使秦国国力大增，为统一六国奠定基础。 (3)启示：①改革要顺应历史发展潮流；②改革措施要全面、彻底；③改革要重视人才和制度建设；④改革会遇到阻力，需要坚定决心。 【详解】（1）本题需要从时间段、经济措施、政治制度与改革目标等角度分析。解题步骤如下表： 材料关键信息 推理过程 共同点 李悝变法与商鞅变法都发生在战国时期 发生在战国时期→李悝变法与商鞅变法受时代影响，是典型的战国时期变法运动 都属于战国时期变法运动 李悝变法与商鞅变法都涉及农业与土地 都涉及农业经济领域→涉及农业，都体现对于经济或农业的重视 都涉及经济改革（重视农业） 李悝变法与商鞅变法都要求建立新的选官制度 建立新选官制度→要求打破旧的世卿世禄制度，建立新型的选官制度 都改革选官制度（打破世卿世禄） 李悝变法与商鞅变法都以增强国力为核心目标 将增强国力放在核心地位→两个变法都有增强国力为目标 都以增强国力为目标 （2）作用：本题需要从经济、军事、政治与整体影响等角度进行分析。解题步骤如下表： 材料关键信息 推理过程 作用 商鞅变法主张“废井田，开阡陌”，与奖励耕织 “废井田，开阡陌”与奖励耕织→确立土地私有制，促进农业发展 经济上，“废井田，开阡陌”确立土地私有制，奖励耕织促进农业发展 商鞅主张按军功大小授予爵位 按军功大小授予官职→军功成为选官标准，对外战争成为社会上升渠道，军队战斗力提升 军事上，奖励军功提高军队战斗力 商鞅在秦国全面推行县制 推行县制→县的主官由国君直接派官吏担任，是中央集权的体现 政治上，推行县制加强中央集权 变法之后，秦国国力大增，出现了“民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的情况 “民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”→军队战斗力上升，社会经济进一步发展，变法取得成效，也是国力上升的体现，为后面的统一战争胜利提供基础 整体上，使秦国国力大增，为统一六国奠定基础。 （3）启示：本题需要从发展潮流、改革程度、驱动力与改革决心等角度分析。解题步骤如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 商鞅变法的各项内容体现战国时期土地私有发展以及集权政治初步形成的时代特点 李悝变法与商鞅变法具有明显的时代色彩→改革不能脱离时代，要顺应时代的发展潮流 改革要顺应历史发展潮流 李悝变法与商鞅变法的内容十分全面，涉及政治，经济，军事等各个方面，而且力度也大 商鞅变法涉及各个领域，每个领域的改革力度都比较大→改革措施必须全面以及每个领域的改革力度也得彻底 改革措施要全面、彻底 李悝变法与商鞅变法都要求打破旧的选官途径，建立新的选官制度 打破旧选官途径，建立新选官制度体系→在改革中要重视人才选拔与制度体系构建 改革要重视人才和制度建设 商鞅变法遭到旧顽固派的阻碍 改革或变法遭到旧势力的反对→改革必然触及既得利益集团的利益，进而遇到阻力，这需要改革者坚定改革的决心 改革会遇到阻力，需要坚定决心 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 随堂练·第二课 1.据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（   ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 2.据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝( ) A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 3.战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（   ） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏的认同观日益增强 D．各民族之间的区别已消失 4.生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（　　） A.铁犁铧用灌钢法制成 B.中国人率先掌握了冶铁技术 C.铁农具已经在农业生产中使用 D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 5.1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（   ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 6.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ 　　） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 7.西周实行井田制，商鞅变法时曾采取“决裂阡陌”的措施。商鞅此举的直接意图是（  ） A．提升官吏素质 B．修造战斗装备 C．鼓励积极垦耕 D．抑制工商行业 8.《史记·商君列传》载：“（商鞅变法）令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。”这些规定的主要目的是（   ） A．强化基层管理与激励军功 B．废除世卿世禄制和奖励耕织 C．推行县制加强对地方的控制 D．统一度量衡便利经济管理 9.战国时期，秦孝公去世，力主变法的商鞅被车裂而死，但新法并没有被废除。故史书上说：“商鞅虽死，秦法未亡”。出现这一现象的主要原因是(　　) A．新法适应时代发展的趋势 B．“商君之法”在当时已深入人心 C．变法措施得当，未带来消极影响 D．秦孝公及其继任者坚决拥护和支持新法 10.春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（　） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 11.古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 12.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 13.春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（ ） A．“齐物”；“逍遥” B．“天行有常”；“仁政” C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻” D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 14.儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 15.学者指出,在此之前中国社会仍然是血缘社会,在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩,但转向了地缘社会;在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代,在此之后是专制独裁、君主集权的时代。这可以用来说明当时（   ） A．原始社会向奴隶社会的转变 B．春秋战国时代的社会转型 C．国家统一向诸侯争霸的推进 D．从道德礼仪转向以法治国 课后练·第二课 1.西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（　　） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 2.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 3.西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（   ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 4.新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（  ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 5.有学者在阐释先秦华夷之辨思想时指出：“诸夏之不共戴天，非以其地，以其礼也。故虽居中土而行夷礼，则夷之；虽处四裔而秉周礼，则华夏之。”这表明（   ） A．民族交融成为当时各族的共同追求 B．不同地理方位影响族群的身份归属 C．文化认同成为华夏族群的区分标准 D．各诸侯国基本形成统一的民族意识 6.据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（ ） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 7.战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（ ） A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 8..商鞅变法中规定“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)；事末利及怠而贫者,举以为收孥(罚为官奴)”,同时废除井田制,“开阡陌封疆”,允许土地自由买卖。这些措施的推行直接推动了秦国（  ） A．官僚体系的重构与中央集权加强 B．农业生产效率提升与国家赋税增长 C．军功阶层的崛起与社会流动性增强 D．度量衡统一与区域经济联系密切 9.商鞅变法以来,秦国原有的社会关系,随着宗法纽带的破坏而崩解,社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化;与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知,商鞅变法（  ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推动商品经济发展 10.据《左传》记载，春秋时期郑国大夫子产执政期间，进行了一系列改革，包括“作封洫”（整理田界）、“作丘赋”（按田亩征税）、“铸刑书”（公布成文法），这些措施的推行引起了守旧贵族的强烈反对。子产改革的实质是（   ） A．维护新兴地主阶级利益 B．恢复西周的分封制度 C．加强诸侯王的个人权威 D．推广法家的治国理念 11.春秋时期，齐国管仲改革“相地而衰征”，即根据土地的好坏贫瘠征收赋税；鲁国“初税亩”规定不论公田私田，一律按亩收税。这些举措共同反映了当时（   ） A．井田制已彻底瓦解 B．土地私有制得到承认 C．诸侯争霸战争频繁 D．重农抑商政策开始推行 12.孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 13.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 14.荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 15.诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（ 　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 16.阅读材料，回答问题。 材料一  战国时期，魏国李悝变法规定：“尽地力之教”，鼓励农民精耕细作，提高单位面积产量；实行“平籴法”，丰年国家收购余粮，灾年平价出售，稳定粮价。同时，废除世卿世禄制，按“食有劳而禄有功”原则选拔官员。 材料二  秦国商鞅变法规定：“废井田，开阡陌”，允许土地自由买卖；奖励军功，按军功大小授予爵位和田宅；推行县制，由国君直接派官吏治理；重农抑商，奖励耕织。变法后，秦国“民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”，国力大增。 (1)根据材料一、二，概括李悝变法与商鞅变法的共同点。 (2)结合材料二，分析商鞅变法对秦国崛起的作用。 (3)从两次变法的经验中，你能得到哪些关于改革的启示? 学科网（北京）股份有限公司 $