精品解析：江苏省苏州市昆山市2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

初二语文 （满分130分，时间150分钟） 第一部分（20分） 1. 阅读下面的短文，按要求答题。 读书，是一场跨越时空的精神（màn）________游，更是一生最划算的投资。书籍如精神食粮，【甲】（滋润 滋养）心灵，让我们不必远行，便能遍历山川，与先贤对话，看见更广阔的世界，（dǐ）________达脚步无法触及的远方。 通过读书能帮我们冲出困境，对抗无知与喧嚣，在海量信息中保持清醒，学会独立思考。那些困扰我们的难题，前人早已在书中留下指引，给予我们破局的力量。 每读一本书，都是一次自我重塑，读过的文字会【乙】（潜移默化 耳濡目染）提升认知，让“旧我”靠岸，“新我”（qǐ）________航。 读书让生命更辽阔，它（fù）________予我们面对生活的底气，成为别人拿不走的财富。用生活所感读书，用读书所得生活，每一位认真阅读的人，终会遇见更好的自己。 （1）根据拼音写出汉字。 ①màn（ ）游 ②dǐ（ ）达 ③qǐ（ ）航 ④fù（ ）予 （2）在文中甲、乙两处，填入词语最恰当的一项是（ ） A. 滋润　　耳濡目染 B. 滋润　　潜移默化 C. 滋养　　耳濡目染 D. 滋养　　潜移默化 （3）文中画横线的句子存在语病，请提出修改意见。 【答案】（1） ①. 漫 ②. 抵 ③. 启 ④. 赋 （2）D （3）删去“通过”，改为“读书能帮我们冲出困境”。 【解析】 【小问1详解】 注意“漫”“抵”“启”“赋”的字形。 【小问2详解】 甲处： 滋润：指增添水分、使物体或身体不干枯，多用来描述具体事物受到水分等实物的浸润，也可用于小范围的感官层面的舒适感受。 滋养：指供给养分、养料，使生命体或抽象的精神层面得到培育、养护，更强调长期的养分供给作用。 结合语境可知，甲处的搭配对象是“心灵”，句中所填词语是用于形容书籍作为精神食粮，为心灵提供精神养分、培育精神成长，故应选填“滋养”。 乙处： 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，侧重描述人在主动接触的环境中，不知不觉受到感染影响。 潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化，侧重描述影响的过程是无声无息、缓慢发生的。 结合语境可知，句中所填词语是用于形容文字对认知的无声无息的影响过程，故应选填“潜移默化”。 【小问3详解】 画横线的句子成分残缺，缺少主语，可删去“通过”。 2. 默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。 （1）山光悦鸟性，____________。（常建《____________》） （2）____________，讲信修睦。（《大道之行也》） （3）____________，只有香如故。（____________《卜算子·咏梅》） （4）黄发垂髫，____________。（陶渊明《桃花源记》） （5）忧国忧民是杜甫的情怀，推己及人是杜甫的胸怀。纵然他身处“屋漏偏逢连夜雨”的困境，也要立下“____________，____________”的宏愿。 【答案】 ①. 潭影空人心 ②. 题破山寺后禅院 ③. 选贤与能 ④. 零落成泥碾作尘 ⑤. 陆游 ⑥. 并怡然自乐 ⑦. 安得广厦千万间 ⑧. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】注意“禅”“碾”“怡”“厦”“庇”“俱”等字词的写法。 3. 班级开展“马年说马”专题探究活动，请根据以下材料完成探究任务。 （1）【任务一】探究“马”字演变规律 资料查找 ①金文 ②小篆 ③甲骨文 ④隶书 ⑤楷书 探究结论 （1）汉字演变是一个由具象到抽象，由繁复到简单的过程。下列关于“马”字的演变进程，排序正确的一项是（ ） A.③①②④⑤　　B.①③④②⑤　　C.③①④②⑤　　D.①③②④⑤ （2）【任务二】探究“马”的丰富意蕴 资料查找 ①皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经·白驹》 ②老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿》 ③呜呼！其真无马邪？其真不知马也！——韩愈《马说》 …… 探究结论 从春秋《诗经》到唐代韩愈《马说》中的“马”，有相似的喻义： （2）____________________________________ 【答案】（1）A （2）多用来喻指才华出众、有远大抱负的贤能人才。 【解析】 【小问1详解】 汉字字体的主流演变顺序为甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书。甲骨文是最早的成熟汉字，“马”字最具象，描摹马的外形；金文是铸刻在青铜器上的文字，承接甲骨文的特征；小篆是秦代统一后的规范字体，线条匀整；隶书进一步简化字形，打破象形特征；楷书最终定型为方正规整的现代汉字形态，因此排序为③①②④⑤。 【小问2详解】 结合资料分析，①句《诗经·白驹》的“皎皎白驹”用洁白的骏马喻指才华出众、品行高洁的贤才，诗句以白驹留于空谷，寄托了对贤德之人的珍视与爱慕。②句曹操《龟虽寿》的“老骥”指年老的千里马，它即便伏在马棚里，驰骋千里的志向也未曾消减，这里的马喻指年岁已高却仍胸怀壮志、才干出众的有志之士。③句韩愈《马说》以千里马自喻，借千里马的遭遇，喻指怀才不遇、被埋没的贤能人才。 据此可知，三则文本里的“马”，共同喻义都是志向高远、才能出众的贤士（人才），马的不同境遇，分别承载了古人对贤才的爱慕、对志士雄心的赞颂，以及对有才之士被埋没的感慨。 第二部分（50分） （一）整本书阅读 4. 小语和小文找到根据《昆虫记》拍摄的科普微视频并展开讨论，请你参与其中，补全对话。 小语：微视频设计了三组场景，请你看看是否符合原著，好吗？ 序号 ① ② ③ 昆虫 场景 蝉的幼虫在地洞中经历四年的光阴，成熟后爬出洞来寻找支点完成蜕变。 螳螂体态优美、天性温和，交配后螳螂夫妇会共同迎接小螳螂的到来。 圣甲虫妈妈如雕塑家，在湿热的地洞中为未来的宝宝精心加工梨形粪球。 小文：（1）我觉得第________组场景不符合原著，因为________。 小语：我想在微视频开头加入一段“荒石园”解说词，在丰富视频内容的同时使观众进一步感受法布尔的科学精神。你能帮助我吗？ 小文：欢迎大家来到法布尔的钟情宝地——荒石园。（2）这里________。 【答案】 ①. ② ②. 螳螂性情凶残，交配后母螳螂会吃掉公螳螂，并非温和，夫妇不会共同抚育后代。 ③. 荒石园荒芜偏僻，少有人打扰，各类昆虫自在繁衍，是法布尔长期观察、研究昆虫的专属实验室，承载他数十年的科学观察与热爱。 【解析】 【详解】（1）结合《昆虫记》原著可知，场景①中蝉的相关描述符合原著，原著明确记载蝉的幼虫要在地下蛰伏四年，钻出地面后找到合适的支点完成羽化蜕变；场景②是关于螳螂的相关描述，原著描述螳螂虽然外形优雅，但性情凶猛残暴，存在著名的“食夫”习性——交配完成后，雌螳螂往往会直接捕食雄螳螂，根本不存在“螳螂夫妇共同迎接小螳螂”的情节，场景②和原著描述完全相悖；场景③关于圣甲虫的相关描述符合原著，法布尔在书中记录了圣甲虫会在地下的湿软洞穴中，将粪料加工成梨形的粪球，作为幼虫的储备食物。据此可知，不符合原著的是第②组，因为螳螂虽然外形看起来优雅娴静，但实则是凶悍的肉食性昆虫，天性残暴好斗，雌性螳螂经常会在交配完成后将雄性螳螂直接捕食吃掉，并不会和雄性螳螂一同等待小螳螂降生。 （2）解说词不能只单纯介绍荒石园的景物，必须紧扣“感受法布尔的科学精神”这个目标来阐述。 结合《昆虫记》可知，荒石园是法布尔耗费数十年时间专门开辟的昆虫实验观察基地，原本是荒芜的不毛之地，却成了昆虫天然的活动乐园。在这里他数十年如一日坚持近距离实地观察昆虫的真实生活，打破了以往对昆虫的刻板认知，用第一手的观察记录完成了《昆虫记》，承载着他对生命的尊重、求真严谨的探究态度，以及对自然万物的热爱。 示例：随处可见肆意生长的野草、扎堆出没的各类昆虫，是法布尔耗费数十年时间亲自搭建的昆虫实验乐园，他拒绝了世俗的喧嚣打扰，在这里以田野观察为唯一的研究方式，穷尽一生记录昆虫的真实生活习性，用求真务实的观察与探索，打破了当时学界只靠解剖、文献研究昆虫的固化模式，尽显尊重生命、严谨求真的科学精神。 （二）古代诗文阅读 阅读下面的诗文，完成下面小题。 【甲】 竹 李贺 入水文光①动，抽空②绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，裁堪钓锦鳞。 三梁③曾入用，一节奉王孙④。 【注】①文光：泛起的波纹。②抽空：竹子拔节生长。③三梁：古代公侯所戴的帽子。④王孙：贵族子弟。 【乙】 养竹记 白居易 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第①之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆②，他人假居，由是筐篚者斩焉，篲箒者刈焉，刑余之材，长无寻③焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封④其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异⑤，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （选自《白氏长庆集》，有删改） 【注】①私第：私人住宅。②捐馆：这里指关相国离世。③寻：长度单位，古代八尺为一寻。④封：培土。⑤异：区分。 5. 根据提示，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 始于长安求假居处 联系成语法：狐假虎威 （1）________ 履及于亭之东南隅 语境推断法：结合下文“见丛竹于斯” （2）________ 而见贱俗人之目 查阅词典法：①看；看到。②知道；懂得。③表被动，译为“被”。 （3）________（填序号） 以贻其后之居斯者 课内迁移法：尝贻余核舟一 （4）________ 6. 用“/”给乙文中画波浪线句子断句，正确的一项是（ ） A. 以其有似于贤/而人爱惜之/封植之况其真贤者乎 B. 以其有似于贤而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 C. 以其有似于贤/而人爱惜之封植之/况其真贤者乎 D. 以其有似于贤而人爱惜之/封植之况其真/贤者乎 7. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）此相国之手植者。 （2）剪弃若是，本性犹存。 8. 下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘竹临水、凌空之态，水光摇曳，竹影婆娑，尽显春日蓬勃生机。 B. 颔联重点刻画竹下图景，露珠点缀笋径，青苔轻绕竹根，景致清幽淡雅。 C. “锦鳞”代指水中游鱼，颈联写竹能编织器物、制作钓竿，尽显其价值。 D. 尾联直言竹只被王公贵族使用，暗含诗人对竹沦为权贵玩物的愤懑批判。 9. 乙文中白居易为何要花时间整治东亭丛竹？请简要概括。 10. 甲诗和乙文都借“竹”这一意象来抒写情怀，但在写作角度与情感抒发上有异同，请结合诗文完成下面的探究表格。 篇目 探究点 写作角度（异） 情感抒发（同） 《竹》 李贺侧重于竹子的实用价值和社会功用。 （1）________ 《养竹记》 白居易侧重于（2）________ 【答案】5. ①. 借 ②. 走，踩 ③. ③ ④. 赠送 6. C 7. （1）这是关相国亲手栽种的竹子。 （2）竹子被砍伐遗弃到这般地步，本身的品性仍然保留。 8. D 9. ①竹子是已故关相国亲手栽种，作者心生怜惜；②竹子品性高洁如同贤士，虽遭俗人践踏仍保留本性，作者对其遭遇心生不平；③作者希望整治竹林，借此提醒当权者善待重用贤才。 10. ①. 都赞美竹子高洁不凡的品性，托物言志，借竹寄托自身理想与感慨。 ②. 以竹喻贤，从竹子的品性遭遇切入引申到人才选用的问题。 【解析】 【导语】李贺《竹》铺绘竹之清雅形貌，细数其实用功用，借竹供权贵的境遇暗含怅惘。白居易《养竹记》由荒竹遭伐的实景生发议论，以竹喻贤，托物讽世。二者皆托竹言志，前者聚焦竹自身价值，后者借竹喻人才处境，一诗一文各有侧重，借竹品抒胸臆，含蓄寄寓文人对自身际遇与用人时局的思考。 【5题详解】 （1）根据联系成语法，成语“狐假虎威”意为狐狸借着老虎的威风吓唬百兽，比喻自己没有权势本领，依仗别人的威势欺压、恐吓他人，成语里“假”是借助、依靠的意思；本句“始于长安求假居处”句意：到长安谋求借住的居所，所以加点字“假”的释义是：借。 （2）根据语境推断法，先分析后文“见丛竹于斯”，意为：在这里看见一丛竹子。由此可推出“履”与“行走”相关；本句“履及于亭之东南隅”句意：步行走到亭子的东南角，所以加点字“履”的释义是：走，踩。 （3）根据查阅词典法，先分析词典三个义项，本句“而见贱俗人之目”意为：却被凡俗之人轻视糟蹋，所以“见”的意思是：表被动，译为“被”，对应序号③。 （4）根据课内迁移法，先分析课内句子“尝贻余核舟一”，该句意为：（他）曾经赠送给我一枚核舟，该句中“贻”的意思是“赠送”；本句“以贻其后之居斯者”句意：来赠送给之后居住在这里的人，所以加点字“贻”的释义是：赠送。 【6题详解】 句意：因为竹子和贤才相似，所以人们爱惜它、栽种培育它，更何况那些真正的贤才呢？先梳理句子逻辑层次，“以其有似于贤”是交代人们爱惜竹子的原因，语义完整，此处应当断开；“而人爱惜之封植之”是完整分句，写人们爱护、栽种竹子的行为，内部语意连贯不可拆分；“况其真贤者乎”是递进反问，单独成层，前面需要断开。综上可知，该句正确的断句为：以其有似于贤/而人爱惜之封植之/况其真贤者乎。 【7题详解】 注意下列重点字词： （1）相国：指关相国；之：助词，的；手：亲手；植：栽种； （2）剪弃：砍伐抛弃；若是：像这样；本性：原本的品性；犹：仍然；存：保留、留存。 【8题详解】 D.甲诗尾联“三梁曾入用，一节奉王孙”只是写竹子可制成贵族冠帽，供王公贵族使用，仅客观写出竹子的功用，并没有抒发诗人愤懑批判权贵把玩竹子的情感，全诗重在写竹的外形、价值与用途，无批判权贵的内涵。 【9题详解】 从情感层面来看，这片竹林是已故关相国亲手栽种，白居易偶然见到竹子枝叶残破、无人照料的模样，内心十分怜惜，出于对前贤遗物的珍视，他愿意花费功夫修整竹林。 从托物喻人的角度分析，竹子品性高洁如同世间贤才，如今却遭俗人砍伐摧残，对应贤士常被埋没践踏的现实，作者心生不平，想要恢复竹林原本清雅的样貌。 从文章写作目的来说，白居易借整治竹林这件事作《养竹记》，他希望借善待竹子的行为，劝谏当权者能够识别、重用有才德的贤士，这也是他修整丛竹更深层的缘由。 【10题详解】 第①空：结合甲诗、乙文具体内容，李贺《竹》描绘竹子清雅外形，书写竹多样实用价值，暗含竹美好品性；白居易《养竹记》以竹喻贤，赞美竹高洁品格。二者都以竹为托物言志载体，借竹子坚贞高洁的品性抒发自身感慨，寄托文人理想抱负，因此该空应填：都赞美竹子高洁不凡的品性，托物言志，借竹寄托自身理想与感慨。（意思相近即可） 第②空：结合甲诗、乙文具体内容，甲诗侧重竹子外在形态与实用功用，乙文没有描写竹的用途，而是将竹子比作世间贤才，写竹子遭人摧残埋没的遭遇，借此抒发贤士不被重用的感慨，劝谏统治者识人惜才，因此该空应填：以竹喻贤，从竹子的品性遭遇切入引申到人才选用的问题。（意思相近即可） 【点睛】参考译文： 【乙】贞元十九年春天，我通过拔萃科考试被录取，被授予校书郎一职，刚到长安寻求借住的居所，寻得已故关相国私人宅院的东亭来居住。第二天，我步行走到亭子的东南角，在这里看见一丛竹子。竹子枝叶凋敝枯黄，毫无生机风采。我向关家的老人询问缘由，老人说：“这是关相国亲手栽种的竹子。自从相国离世，别人租住此处，制作竹筐竹器的人来砍伐竹子，制作扫帚的人来割取竹子，剩下的竹子，高度不到一寻，数量也不足百棵。”我惋惜它曾是有德长者亲手栽种，如今却被凡俗之人轻贱糟蹋，被砍伐抛弃到这般地步，可它本身高洁的品性依旧留存。于是铲除杂草，清理粪土淤泥，疏通竹丛间距，在竹根处培上泥土，不到一天就修整完毕。从这以后，日出时分便有清幽竹影，风吹过来便有清越竹声。竹子姿态安然舒展，生机盎然，仿佛饱含情意，感念我对它的知遇善待。 唉！竹子只是一种植物，对人能有什么恩惠？只因它品性与贤人类似，人们才爱惜它、栽种培育它，更何况那些真正的贤才呢？竹子在草木之中，就如同贤才在普通百姓之中。唉！竹子自身无法彰显出众，只有人能分辨赏识它；贤才自身无法凸显才干，只有重用人才的君主能发掘赏识他们。因此我写下这篇《养竹记》，题写在亭壁上，用来赠送给日后居住在这里的人，也希望能让当今选拔任用人才的当权者读到、知晓其中深意。 （三）现代文阅读 阅读下面三则材料，完成下面小题。 【材料一】 汛期，即江河等水域季节性或周期性的涨水时期。汛期概念的建立，与国人对黄河洪水认识的不断加深，以及洪水对人类生产、生活影响的日趋加重密切相关。如《庄子·秋水》载：“秋水时至，百川灌河。”《孟子·离娄下》说：“七八月之间雨集，沟浍皆盈。”这表明早在先秦时期，世人已有了秋汛的概念。西汉时期则有了桃汛一说，所谓“来春桃花水盛，必羡溢”（《汉书·沟洫志》）。到了北宋，世人对黄河洪水的认识有了明显的进步。通过长期对河水涨落的观察和分析，宋人已能按月季节令的变化，以不同的物候特征来记述一年各个季节的水情。“桃、伏、秋、凌”四汛的初步划分，就是在这一时期产生的。这种对河水依季节不同的细致分析，使下游两岸人民掌握了河水涨落的特性，争取了防御洪水的主动权。 （选自“水利部发展研究中心”微信公众号，有删改） 【材料二】 ①春回大地，冰雪消融，中国北方的春天往往是从一场桃花汛开始的。每年农历二月底到三月初，黄河上游内蒙古河段冰凌消融，形成春汛。春汛流至中下游时，恰逢沿岸山桃花盛开，就被冠以一个美丽的名字——桃花汛。 ②伏汛特指每年7月至8月关键汛段。这是黄河的主汛期，亦是暴雨致洪高发期。其洪水不仅峰高量大、来势迅猛，更具毁灭性冲击力，对防汛体系构成严峻考验。据史料记载，黄河下游重大决口改道事件多集中爆发于该时期。 ③秋汛多集中于8月下旬至10月上旬，其汛情主要受华西秋雨诱发。典型记载如唐太宗贞观十一年九月下旬，黄河突发特大洪灾，致使河南陕县老城西、山西平陆县东北及河南孟县等地遭洪泛侵袭。开运三年八至九月间，黄河在河南武陟县至山东聊城段频发四次决堤，累计八处溃口，显系持续性秋雨叠加引发的连锁灾情。 ④凌汛是黄河下游东坝头以下河段和宁蒙河段“几”字湾上的又一重要汛期。这些河段南北温差大，冬天结冰时下游先冻住，冰面慢慢往上游延伸；春天化冻时上游先解冻，冰块顺着河水往下冲。如果天气突然变暖，上游化冻太快，大量冰块冲到还没解冻的下游河段，就像路上突然堵车一样，冰块在狭窄处越积越多，把河道彻底堵死。河水被堵得没处流，水位就会暴涨，严重时甚至可能引发冰水漫堤或堤防决口的风险。 （选自“陕西水利博物馆”微信公众号，有删改） 【材料三】 ①日前，记者从黄河水利委员会防御局了解到，预计今年黄河流域汛期气候状况总体偏差，降水时空分布不均，旱涝并重，区域性、阶段性旱涝风险较高。 ②据黄河流域气象中心预测，预计汛期龙羊峡以上、中游中东部、下游降水偏多，其中源头、中游东部和下游大部分地区偏多2至3成，流域其他大部分地区偏少0至2成。降水集中时段出现在7月中旬中期、7月下旬中后期至8月上旬前期、8月中旬中后期。流域大部气温偏高，其中黄河中游南部、下游地区高温日数偏多明显。 ③今年汛期黄河流域需密切注意防范区域性、阶段性强降水及其引发的中小河流洪水风险；要紧盯局地强对流天气，做好城市内涝、山洪、地质灾害等次生灾害应对；要防范台风暴雨灾害对流域中下游地区的不利影响；要关注中下游地区高温天气影响，警惕可能出现的区域性、阶段性干旱风险。 （选自2026年4月29日黄河网，有删改） 11. 关于黄河汛期的知识，下列说法不正确的一项是（ ） A. 早在宋朝的时候，古人就可以初步分清黄河四汛。 B. 黄河进入主汛期后，周边流域更易发生次生灾害。 C. 秋雨引发的秋汛，历史上曾经造成多处河堤溃口。 D. 凌汛虽只发生在下游特定河段，严重时也有风险。 12. 材料一多处援引古籍史料，请分析其作用。 13. 小文一家打算暑期前往黄河壶口瀑布旅游区游玩，请结合材料三和景区资料，拟写两条出行温馨提示。 黄河壶口瀑布旅游区信息导览 黄河壶口瀑布旅游区地处黄河中游，是以壶口瀑布为核心，融秦晋峡谷壮美自然景观及黄河流域悠久人文景观为一体的国家5A级旅游景区。景区内有十里龙槽、山飞海立、壶底生烟、旱天鸣雷等“壶口八景”，驻足于临河观景区域，可近距离观赏龙槽嶙峋石壁，领略瀑布壮美全貌，感受黄河磅礴气势。 【答案】11. D 12. 引用古籍史料，证明先秦、西汉、北宋古人早已对黄河汛期有比较系统的认知，增强文章说服力，增添文化底蕴。 13. 示例： ①7-8月为黄河伏汛主汛期，多暴雨，注意远离河道、低洼临水区域，防范洪水、山洪； ②汛期高温多发，备好防晒、防暑用品，同时关注局地强对流带来的短时大雨。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以黄河汛期为核心，选材兼顾古今维度：既梳理了国人对黄河汛期认知的发展脉络，科普四汛的特征与风险，又结合最新汛期预警给出实用提示，关联文旅场景，兼具知识性、科普性与现实指导性，贴合生活，难度适配中学语文考查要求。 【11题详解】 D.结合材料二第④段第一句话可知，凌汛发生在黄河下游东坝头以下河段和宁蒙“几”字湾河段，并非只发生在下游河段，选项表述与原文不符，因此该说法不正确。 【12题详解】 结合材料一“《庄子·秋水》载：‘秋水时至，百川灌河。’《孟子·离娄下》说：‘七八月之间雨集，沟浍皆盈。’”可知，引用先秦古籍文字，能够佐证早在先秦时期古人就已经形成秋汛的相关认知，用古代典籍作为事实依据，让观点真实可信，增强文章说服力。 结合材料一“所谓‘来春桃花水盛，必羡溢’（《汉书·沟洫志》）”可知，援引西汉史书史料，补充证明西汉时期已经出现桃汛的相关记载，清晰展现古人对黄河汛期认知的发展脉络，以史料佐证观点，使论述有理有据。 结合材料一北宋时期依据物候划分“桃、伏、秋、凌”四汛的相关表述可知，多处串联不同朝代古籍史料，完整梳理出从先秦到北宋古人对黄河洪水、汛期认知不断深化的过程，清晰展现认知发展的阶段性，丰富文章内容。 结合材料一多处引用经典古籍、史书语句的行文形式可知，大量古文史料的引用融入文本，跳出单纯科普说明的平淡表述，增添厚重的历史气息与传统文化底蕴，提升文章文学性与可读性。 【13题详解】 答题时先抓住核心条件，游玩地点为黄河中游的壶口瀑布、出行时间是暑期，结合材料三第①段流域旱涝并重的整体气候预测、第②段高温多发与降水集中时段、第③段强降水易引发山洪地质次生灾害的相关内容，可从材料三第②段高温天气做好防暑、材料三第②段避开降水集中时段、材料三第③段强降雨远离河道防范山洪地质灾害、材料三第①段应对阶段性干旱及时补水多个角度提炼出行提示，同时结合景区资料中景区设有临河观景区域的特点，补充临水游览注意安全的思考角度，从中筛选两个不同维度的要点撰写温馨提示。 示例：暑期游览务必备好防晒、防暑物资，及时补充饮用水。合理调整出行时间，避开七月中旬、七月末至八月上旬等降雨集中时段。 阅读下面的文章，完成下面小题。 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”这个词儿，是因为志愿者多是一时一事，殉道则要付出终生。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和桃花图案派上了大用场！记得前年，老后跑到天津来找我，我注意到一种神秘的“女儿箱”的照片。女儿箱是花瑶妇女收藏自己当年陪嫁的花裙的箱子，花裙则是花瑶女子做姑娘时精心绣制的，针针倾注着爱情灿烂的向往，件件华美无比。它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后早已是花瑶人真正的知己了。 ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。【甲】树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道：‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，【乙】而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 14. 根据文章内容，梳理作者探访花瑶的经历，补全下面的思维导图。 15. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第①段通过描写老后“紧抓着我的手”、“恨不得一下子把我拉到山顶”等动作，生动地表现了老后急切地想向“我”展示花瑶文化的热情。 B. 老后不仅推动了隆回县政府为花瑶正式定名，还通过多年收集花瑶民歌和桃花图案，助力“呜哇山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录。 C. 作者认为花瑶文化只有在大山深处的“原生态”环境中才有价值，将其搬到大都市的舞台上进行展示和传播是毫无意义的“丰收秀”。 D. 文章以“我”的游踪为线索，通过细致描写探访花瑶的所见所闻所感，赞美了老后这样无私的民间文化守护者，也暗含了对文化遗产保护的呼吁。 16. 结合语境，根据要求完成对【甲】【乙】两处画线句的赏析。 （1）树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。（请从句式角度赏析） （2）而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？（请从修辞角度赏析） 17. 作者在文章第③段和第⑥段中分别称呼老后为“殉道者”“知己”“瑶家人”，请联系上下文分别阐释称呼背后所蕴含的深意。 18. 阿来说：“创作者首先要对文化有真诚的热爱，有强烈的表达冲动，才能通过作品自然地传递文化内涵。”请根据链接材料，结合本文和《一滴水经过丽江》，说说你对阿来这句话的理解。 【链接材料】 右图是以东巴象形文字“水”为主体而绘制的游踪图。 【答案】14. ①上山途中 ②见到守护古寨的老村长，听闻古树保护往事 ③古树下空地 ④篝火晚会，观赏呜哇山歌、咚咚舞等原生态民俗表演 15. C 16. （1）使用短句，句式整齐短促，分别从树干、树冠、树皮多角度勾勒古树外形，节奏明快，生动写出古树苍劲繁茂的姿态。 （2）反问修辞，加强语气，肯定老村长守护古树、守护花瑶古寨的巨大功绩，饱含作者对老村长的敬佩赞美。 17. 殉道者：老后二十余年往返瑶乡，耗费半生精力保护花瑶民俗文化，甘愿终身付出，如同坚守信仰的殉道者； 知己：老后深入花瑶生活，取得族人信任，能接触秘藏的女儿箱，真正理解花瑶文化； 瑶家人：老后融入花瑶生活，与族人同乐，一心守护当地非遗，早已被花瑶人视作同族亲人。 18. 示例： 阿来的话指创作者发自内心热爱地域文化，主动深入原生生活，才能写出有温度、有内涵的文字。本文中冯骥才冒雨深入深山瑶寨，亲眼见证原生态花瑶民俗，敬佩老后数十年守护非遗，文字饱含对乡土民俗的珍视；《一滴水经过丽江》中阿来化身水滴走遍丽江街巷、纳西人家，沉浸式感受古城风土，源于对丽江文化真诚热爱，自然写出古城独特人文风情。若缺少亲身深入与真诚热爱，作品只会流于表面，无法传递文化内核。 【解析】 【导语】本文叙述了“我”在老后陪同下探访花瑶的所见所闻，描写花瑶独具特色的民俗风情，记叙老后、老村长等人守护当地古树与非遗民俗文化的事迹，赞美了民间文化守护者执着坚守、无私奉献的精神，表达作者对原生态民俗文化的喜爱，同时抒发对文化遗产守护与传承的深切期盼。 【14题详解】 第①空：梳理作者探访花瑶的行踪要顺着文章的空间变化来找。第⑥段写在山坡上，花瑶女子冒雨迎接“我们”，对应①处地点上山途中； 第②空：第⑦段来到村口，依据“老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道：‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来”，由此概括②处见闻为见到守护古寨的老村长，听古树保护往事； 第③空：第⑫段写饭后活动地点转移到古树下空地，对应③处地点古树下空地； 第④空：根据⑫⑬段“燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了”“亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞”，概括④处见闻为篝火晚会，观赏呜哇山歌、咚咚舞等原生态民俗表演。 【15题详解】 C.根据第⑬段“如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做‘丰收秀’而已，都只是模仿”可知，原文只是说搬到都市舞台会失去原生灵魂，并非代表这样做“毫无意义”，选项理解过于绝对，曲解文意。 【16题详解】 (1)【甲】句出自第⑦段，句子“树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢”，运用句式整齐的短句，分别从树干、树冠、树皮三个不同角度描写古树的外形，句式节奏明快，生动形象地刻画出古树高大苍劲、繁茂粗壮的姿态，体现古树历经岁月依然生机勃勃。 (2)【乙】句出自第⑦段，“而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？”是反问句，反问句式能够加强肯定的语气，联系上文老村长带领百姓誓死保护古树的故事，强调老村长守护古树、守护花瑶古寨的伟大功绩，抒发作者内心对老村长的敬佩与赞美之情。 【17题详解】 “殉道者”出自第③段，文中写“殉道者要付出终生。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的”，可以看出老后二十余年往返瑶乡，耗费自己的时间与精力，毕生投身保护花瑶民俗文化，甘愿为之付出，因此称他为殉道者。 “知己”出自第③段“看来，老后早已是花瑶人真正的知己了”，前文写只有花瑶妇女才接触“女儿箱”，老后却能够看到女儿箱的照片，说明老后真正走进花瑶人的内心，取得族人信任，理解花瑶的文化与精神世界。 “瑶家人”出自第⑥段“好像他是瑶家人”，该段描写下雨时老后不去顾“我”，反倒帮助花瑶女子拿酒灌我，后文第⑪段写老后和花瑶百姓一同喝酒歌唱，可见老后已经完全融入花瑶的生活，和当地百姓亲密无间，被花瑶族人当作自己的亲人。 【18题详解】 阿来这句话的内涵是：创作者只有发自内心热爱地域文化，亲身深入原生的生活环境，怀有真挚的情感，才能够创作出有力量的作品，把地域文化传递给读者。 结合本文《细雨探花瑶》，文章第①段“不管雨里的山路多湿滑……恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花瑶围簇的瑶乡”，写作者不顾山路湿滑，冒雨跟随老后来到大山深处的花瑶瑶乡，亲身实地走进花瑶人的生活。第⑥段“这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降”、第⑫段“天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了”，作者亲眼目睹雨中花瑶女子的迎接场面，现场观看篝火晚会、呜哇山歌、咚咚舞等原汁原味的民俗活动；同时第③段“二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的”，作者近距离见证老后数十年不计辛劳守护花瑶非遗文化。正是因为作者亲身到访、真切感受花瑶风土，发自内心敬重这片土地与民俗守护者，文章才饱含真情，写出花瑶文化原生态的魅力，表达对民俗文化保护的思考。 再看链接材料《一滴水经过丽江》，作者化身为一滴水，流经四方街、纳西人家，游历古城的各处景物，沉浸式体验丽江的自然风光与纳西民俗风情。正是阿来对丽江文化满怀真诚，走进当地的生活，才将丽江古城的人文风貌生动展现出来。 由此可见，假如创作者没有实地深入文化本土，缺少发自肺腑的热爱，仅仅依靠间接听闻，作品就只会流于表面，无法体会文化内在的精神，也就不能真正把地域文化传递给读者。 第三部分（60分） 19. 作文。 每年暑假，很多人都会去陌生的地方看看那里的山川草木、风土人情。有人认为旅游是一次心灵的远足，也有人认为旅游只不过是去某个景点打卡式的到此一游。 上面的文字引发了你怎样的联想与思考？请从以下任务中选择一项，写一篇作文。 【任务一】写一篇游记，记录你的一次旅行经历。描述旅游中的所见所闻，展现你寻找美好、探索未知的过程，以及旅游带给你的感悟和收获。 【任务二】写一篇面向全班同学的演讲稿，发表你对旅游的看法。 要求：①自拟题目，文体不限（除诗歌外）；②不少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 【答案】例文一： 一次心灵的远行 以往出门旅行，我总习惯跟着导航奔波，忙着在各个景点拍照打卡，匆匆来去，看似收获满满，实则内心空空荡荡。直到这个暑假的乡村之行，我才真正明白，旅行从不是仓促的奔赴，而是一场温柔的心灵远足。 趁着夏日晴好，我跟着家人去往乡下的外婆家附近的山野。这里没有知名景区的热闹喧嚣，没有精致的网红景致，只有最朴素的山野风光，安静又温柔。初入山林，燥热的夏风瞬间变得清凉，路边的野草肆意生长，细碎的小野花星星点点，缀在青绿的草丛间，不张扬，却格外动人。 沿着蜿蜒的土路缓步前行，脚下是松软的泥土，耳边是清脆的蝉鸣与鸟鸣。阳光穿过层层叠叠的树叶，筛下斑驳细碎的光影，随风轻轻晃动。溪水顺着山脚缓缓流淌，清澈见底，水底的鹅卵石圆润光洁，偶尔有小鱼轻快掠过，自在又悠然。我放慢脚步，不再追赶路程，只是静静驻足，用心感受山野间的美好。 行至山腰的老石桥，我停下脚步静坐。桥上青苔遍布，古朴静谧，见证着岁岁年年的山野清风。远处的稻田层层叠叠，绿意盎然，偶尔能看见田间劳作的村民，不慌不忙，从容恬淡。没有城市的车水马龙，没有快节奏的催促，这里的一切都顺着自然的节奏缓缓生长、运转，安稳又治愈。 日暮西沉，夕阳为山野镀上一层温柔的金辉，晚风裹挟着草木与稻香，扑面而来。返程路上，我心中满是安宁与释然。从前的我，总以为旅行要奔赴远方、打卡美景，才算不负此行。可这次简单的山野之行让我懂得，真正的旅行从不是走马观花的停留。 它是挣脱浮躁的沉淀，是探索未知的成长，是与自然温柔相拥的治愈。慢下来，感受风的温柔、自然的纯粹，在平凡的风景中遇见美好、丰盈内心。这场简单的远行，洗涤了浮躁，治愈了心境，让我明白：最美的风景，永远藏在用心感受的旅途之中。 例文二： 褪去打卡浮躁，让旅行滋养心灵 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 每到假期，旅行成了很多人的选择。但不知大家有没有发现，现在很多人的旅行，渐渐变成了匆匆赶路、定点拍照、火速离开的打卡流程。行程满满，相册满满，内心却空空荡荡。我始终认为，真正的旅行，从来不是机械的到此一游，而是一场温柔的心灵远行。 打卡式旅行，看似丰富，实则浮躁。很多人出发前精心规划景点清单，只为集齐网红地标，追求好看的照片，却忽略了眼前真实的风景。他们步履匆匆，来不及感受微风，来不及观察万物，更来不及倾听一座城市、一处山河的故事。这样的旅行，只是身体的奔波，没有心灵的驻足，无法带给我们真正的收获与成长。 真正的旅行，是慢下来的感知与沉淀。它不需要奔赴人山人海的热门景区，也不需要精致刻意的摆拍。走在陌生的街巷，观察当地人朴素的生活百态；漫步郊外河畔，感受自然万物的生机与灵动；驻足古老街巷，体会岁月沉淀的烟火气息。旅行的意义，在于跳出熟悉的生活圈子，看见不一样的世界，接纳不一样的风景。 在旅途中，我们开阔眼界，打破固有认知；在陌生环境里，学会观察、学会包容、学会沉淀。山川治愈焦虑，人文滋养心性。每一次用心的出行，都是一次自我丰盈的过程，让我们在疲惫生活中收获力量，在琐碎日常之外看见天地辽阔。 同学们，旅行的价值，从不在于朋友圈的光鲜，而在于藏在心底的成长。愿我们都能放下打卡的浮躁，告别走马观花的奔波。让脚步慢一点，让心灵沉一点，在旅行中感受美好、积蓄力量、丰盈自我，让每一次远行，都成为照亮我们成长的光亮。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【任务一】 一、审题立意 本次作文以旅行的两种认知为切入点，区分了肤浅的打卡式旅游与有温度的心灵远足，核心立意在于跳出走马观花的游玩模式，挖掘旅行的深层意义。题目要求结合亲身旅行经历，记录旅途所见所闻、探索未知的过程，重点抒发旅行带来的成长与感悟。写作需摒弃景点堆砌、流水账式记录，聚焦旅行中触动内心的细节，明白真正的旅行不在于打卡拍照，而在于见识山河百态、感受风土人情、治愈内心、沉淀自我，在探索未知中收获成长、丰盈心灵。 二、选材构思 整体选材以自身真实短途旅行为核心，避开网红景点打卡的俗套内容，聚焦小众自然风景或市井烟火场景，真实记录探索过程与内心变化，贴合“心灵远足”的主题。如采用总分总结构，开头运用对比手法，点明打卡式旅行与走心旅行的区别，引出自己的旅行经历；中间细致描写旅途的自然风光、市井人文细节，穿插自身探索、观察、感悟的心理活动，运用细节描写刻画画面；结尾升华主旨，点明旅行治愈自我、开阔眼界的意义。或者以成长变化为线索，开头铺垫自己从前偏爱打卡拍照的肤浅旅行心态；中间运用景物描写、感官描写，记录旅途偶遇的小众美景、温暖人事，展现自己慢慢静心感受、探索美好的过程；结尾对比前后心态，感悟旅行的真谛是心灵的沉淀与成长。 【任务二】 一、审题立意 本次任务为班级主题演讲稿，围绕“旅游的真正意义”发表观点，针对“打卡式旅游”与“心灵远足”两种旅行态度展开思辨。文章面向同班同学，语言需亲切通俗、观点鲜明，兼具感染力与正能量。立意需摒弃跟风打卡、流于表面的旅游认知，倡导深度旅行、用心感知的旅行观。核心主旨为：旅行不在于奔赴网红景点、拍照留念的形式，而在于开阔眼界、体察风土人情、沉淀内心、丰盈精神，让每一次出行都成为自我成长、治愈自我的心灵修行，引导同学们树立正确、深刻的旅行理念。 二、选材构思 整体选材贴合学生生活，结合日常出游、身边旅行现象与真实感悟，贴合演讲场景。如开头运用生活化设问，贴合班级演讲氛围，引出当下普遍的打卡式旅游乱象；中间运用对比论证，区分浅层打卡旅游与深度心灵旅行的不同，结合生活见闻列举具体现象，阐明旅行的真正价值；结尾发出青春倡议，升华主题、号召大家用心旅行、丰盈内心。或者开头开门见山亮明观点，点明旅行是心灵的远行；中间运用举例论证、道理论证，结合自然风景、市井人文、旅途感悟多角度展开，层层递进剖析旅行的意义；结尾总结全文，回扣主题，传递积极的生活态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 初二语文 （满分130分，时间150分钟） 第一部分（20分） 1. 阅读下面的短文，按要求答题。 读书，是一场跨越时空的精神（màn）________游，更是一生最划算的投资。书籍如精神食粮，【甲】（滋润 滋养）心灵，让我们不必远行，便能遍历山川，与先贤对话，看见更广阔的世界，（dǐ）________达脚步无法触及的远方。 通过读书能帮我们冲出困境，对抗无知与喧嚣，在海量信息中保持清醒，学会独立思考。那些困扰我们的难题，前人早已在书中留下指引，给予我们破局的力量。 每读一本书，都是一次自我重塑，读过的文字会【乙】（潜移默化 耳濡目染）提升认知，让“旧我”靠岸，“新我”（qǐ）________航。 读书让生命更辽阔，它（fù）________予我们面对生活的底气，成为别人拿不走的财富。用生活所感读书，用读书所得生活，每一位认真阅读的人，终会遇见更好的自己。 （1）根据拼音写出汉字。 ①màn（ ）游 ②dǐ（ ）达 ③qǐ（ ）航 ④fù（ ）予 （2）在文中甲、乙两处，填入词语最恰当的一项是（ ） A. 滋润　　耳濡目染 B. 滋润　　潜移默化 C. 滋养　　耳濡目染 D. 滋养　　潜移默化 （3）文中画横线的句子存在语病，请提出修改意见。 2. 默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。 （1）山光悦鸟性，____________。（常建《____________》） （2）____________，讲信修睦。（《大道之行也》） （3）____________，只有香如故。（____________《卜算子·咏梅》） （4）黄发垂髫，____________。（陶渊明《桃花源记》） （5）忧国忧民是杜甫的情怀，推己及人是杜甫的胸怀。纵然他身处“屋漏偏逢连夜雨”的困境，也要立下“____________，____________”的宏愿。 3. 班级开展“马年说马”专题探究活动，请根据以下材料完成探究任务。 （1）【任务一】探究“马”字演变规律 资料查找 ①金文 ②小篆 ③甲骨文 ④隶书 ⑤楷书 探究结论 （1）汉字演变是一个由具象到抽象，由繁复到简单的过程。下列关于“马”字的演变进程，排序正确的一项是（ ） A.③①②④⑤　　B.①③④②⑤　　C.③①④②⑤　　D.①③②④⑤ （2）【任务二】探究“马”的丰富意蕴 资料查找 ①皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经·白驹》 ②老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿》 ③呜呼！其真无马邪？其真不知马也！——韩愈《马说》 …… 探究结论 从春秋《诗经》到唐代韩愈《马说》中的“马”，有相似的喻义： （2）____________________________________ 第二部分（50分） （一）整本书阅读 4. 小语和小文找到根据《昆虫记》拍摄的科普微视频并展开讨论，请你参与其中，补全对话。 小语：微视频设计了三组场景，请你看看是否符合原著，好吗？ 序号 ① ② ③ 昆虫 场景 蝉的幼虫在地洞中经历四年的光阴，成熟后爬出洞来寻找支点完成蜕变。 螳螂体态优美、天性温和，交配后螳螂夫妇会共同迎接小螳螂的到来。 圣甲虫妈妈如雕塑家，在湿热的地洞中为未来的宝宝精心加工梨形粪球。 小文：（1）我觉得第________组场景不符合原著，因为________。 小语：我想在微视频开头加入一段“荒石园”解说词，在丰富视频内容的同时使观众进一步感受法布尔的科学精神。你能帮助我吗？ 小文：欢迎大家来到法布尔的钟情宝地——荒石园。（2）这里________。 （二）古代诗文阅读 阅读下面的诗文，完成下面小题。 【甲】 竹 李贺 入水文光①动，抽空②绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，裁堪钓锦鳞。 三梁③曾入用，一节奉王孙④。 【注】①文光：泛起的波纹。②抽空：竹子拔节生长。③三梁：古代公侯所戴的帽子。④王孙：贵族子弟。 【乙】 养竹记 白居易 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第①之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆②，他人假居，由是筐篚者斩焉，篲箒者刈焉，刑余之材，长无寻③焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封④其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异⑤，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （选自《白氏长庆集》，有删改） 【注】①私第：私人住宅。②捐馆：这里指关相国离世。③寻：长度单位，古代八尺为一寻。④封：培土。⑤异：区分。 5. 根据提示，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 始于长安求假居处 联系成语法：狐假虎威 （1）________ 履及于亭之东南隅 语境推断法：结合下文“见丛竹于斯” （2）________ 而见贱俗人之目 查阅词典法：①看；看到。②知道；懂得。③表被动，译为“被”。 （3）________（填序号） 以贻其后之居斯者 课内迁移法：尝贻余核舟一 （4）________ 6. 用“/”给乙文中画波浪线句子断句，正确的一项是（ ） A. 以其有似于贤/而人爱惜之/封植之况其真贤者乎 B. 以其有似于贤而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 C. 以其有似于贤/而人爱惜之封植之/况其真贤者乎 D. 以其有似于贤而人爱惜之/封植之况其真/贤者乎 7. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）此相国之手植者。 （2）剪弃若是，本性犹存。 8. 下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘竹临水、凌空之态，水光摇曳，竹影婆娑，尽显春日蓬勃生机。 B. 颔联重点刻画竹下图景，露珠点缀笋径，青苔轻绕竹根，景致清幽淡雅。 C. “锦鳞”代指水中游鱼，颈联写竹能编织器物、制作钓竿，尽显其价值。 D. 尾联直言竹只被王公贵族使用，暗含诗人对竹沦为权贵玩物的愤懑批判。 9. 乙文中白居易为何要花时间整治东亭丛竹？请简要概括。 10. 甲诗和乙文都借“竹”这一意象来抒写情怀，但在写作角度与情感抒发上有异同，请结合诗文完成下面的探究表格。 篇目 探究点 写作角度（异） 情感抒发（同） 《竹》 李贺侧重于竹子的实用价值和社会功用。 （1）________ 《养竹记》 白居易侧重于（2）________ （三）现代文阅读 阅读下面三则材料，完成下面小题。 【材料一】 汛期，即江河等水域季节性或周期性的涨水时期。汛期概念的建立，与国人对黄河洪水认识的不断加深，以及洪水对人类生产、生活影响的日趋加重密切相关。如《庄子·秋水》载：“秋水时至，百川灌河。”《孟子·离娄下》说：“七八月之间雨集，沟浍皆盈。”这表明早在先秦时期，世人已有了秋汛的概念。西汉时期则有了桃汛一说，所谓“来春桃花水盛，必羡溢”（《汉书·沟洫志》）。到了北宋，世人对黄河洪水的认识有了明显的进步。通过长期对河水涨落的观察和分析，宋人已能按月季节令的变化，以不同的物候特征来记述一年各个季节的水情。“桃、伏、秋、凌”四汛的初步划分，就是在这一时期产生的。这种对河水依季节不同的细致分析，使下游两岸人民掌握了河水涨落的特性，争取了防御洪水的主动权。 （选自“水利部发展研究中心”微信公众号，有删改） 【材料二】 ①春回大地，冰雪消融，中国北方的春天往往是从一场桃花汛开始的。每年农历二月底到三月初，黄河上游内蒙古河段冰凌消融，形成春汛。春汛流至中下游时，恰逢沿岸山桃花盛开，就被冠以一个美丽的名字——桃花汛。 ②伏汛特指每年7月至8月关键汛段。这是黄河的主汛期，亦是暴雨致洪高发期。其洪水不仅峰高量大、来势迅猛，更具毁灭性冲击力，对防汛体系构成严峻考验。据史料记载，黄河下游重大决口改道事件多集中爆发于该时期。 ③秋汛多集中于8月下旬至10月上旬，其汛情主要受华西秋雨诱发。典型记载如唐太宗贞观十一年九月下旬，黄河突发特大洪灾，致使河南陕县老城西、山西平陆县东北及河南孟县等地遭洪泛侵袭。开运三年八至九月间，黄河在河南武陟县至山东聊城段频发四次决堤，累计八处溃口，显系持续性秋雨叠加引发的连锁灾情。 ④凌汛是黄河下游东坝头以下河段和宁蒙河段“几”字湾上的又一重要汛期。这些河段南北温差大，冬天结冰时下游先冻住，冰面慢慢往上游延伸；春天化冻时上游先解冻，冰块顺着河水往下冲。如果天气突然变暖，上游化冻太快，大量冰块冲到还没解冻的下游河段，就像路上突然堵车一样，冰块在狭窄处越积越多，把河道彻底堵死。河水被堵得没处流，水位就会暴涨，严重时甚至可能引发冰水漫堤或堤防决口的风险。 （选自“陕西水利博物馆”微信公众号，有删改） 【材料三】 ①日前，记者从黄河水利委员会防御局了解到，预计今年黄河流域汛期气候状况总体偏差，降水时空分布不均，旱涝并重，区域性、阶段性旱涝风险较高。 ②据黄河流域气象中心预测，预计汛期龙羊峡以上、中游中东部、下游降水偏多，其中源头、中游东部和下游大部分地区偏多2至3成，流域其他大部分地区偏少0至2成。降水集中时段出现在7月中旬中期、7月下旬中后期至8月上旬前期、8月中旬中后期。流域大部气温偏高，其中黄河中游南部、下游地区高温日数偏多明显。 ③今年汛期黄河流域需密切注意防范区域性、阶段性强降水及其引发的中小河流洪水风险；要紧盯局地强对流天气，做好城市内涝、山洪、地质灾害等次生灾害应对；要防范台风暴雨灾害对流域中下游地区的不利影响；要关注中下游地区高温天气影响，警惕可能出现的区域性、阶段性干旱风险。 （选自2026年4月29日黄河网，有删改） 11. 关于黄河汛期的知识，下列说法不正确的一项是（ ） A. 早在宋朝的时候，古人就可以初步分清黄河四汛。 B. 黄河进入主汛期后，周边流域更易发生次生灾害。 C. 秋雨引发的秋汛，历史上曾经造成多处河堤溃口。 D. 凌汛虽只发生在下游特定河段，严重时也有风险。 12. 材料一多处援引古籍史料，请分析其作用。 13. 小文一家打算暑期前往黄河壶口瀑布旅游区游玩，请结合材料三和景区资料，拟写两条出行温馨提示。 黄河壶口瀑布旅游区信息导览 黄河壶口瀑布旅游区地处黄河中游，是以壶口瀑布为核心，融秦晋峡谷壮美自然景观及黄河流域悠久人文景观为一体的国家5A级旅游景区。景区内有十里龙槽、山飞海立、壶底生烟、旱天鸣雷等“壶口八景”，驻足于临河观景区域，可近距离观赏龙槽嶙峋石壁，领略瀑布壮美全貌，感受黄河磅礴气势。 阅读下面的文章，完成下面小题。 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”这个词儿，是因为志愿者多是一时一事，殉道则要付出终生。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和桃花图案派上了大用场！记得前年，老后跑到天津来找我，我注意到一种神秘的“女儿箱”的照片。女儿箱是花瑶妇女收藏自己当年陪嫁的花裙的箱子，花裙则是花瑶女子做姑娘时精心绣制的，针针倾注着爱情灿烂的向往，件件华美无比。它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后早已是花瑶人真正的知己了。 ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。【甲】树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道：‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，【乙】而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 14. 根据文章内容，梳理作者探访花瑶的经历，补全下面的思维导图。 15. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第①段通过描写老后“紧抓着我的手”、“恨不得一下子把我拉到山顶”等动作，生动地表现了老后急切地想向“我”展示花瑶文化的热情。 B. 老后不仅推动了隆回县政府为花瑶正式定名，还通过多年收集花瑶民歌和桃花图案，助力“呜哇山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录。 C. 作者认为花瑶文化只有在大山深处的“原生态”环境中才有价值，将其搬到大都市的舞台上进行展示和传播是毫无意义的“丰收秀”。 D. 文章以“我”的游踪为线索，通过细致描写探访花瑶的所见所闻所感，赞美了老后这样无私的民间文化守护者，也暗含了对文化遗产保护的呼吁。 16. 结合语境，根据要求完成对【甲】【乙】两处画线句的赏析。 （1）树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。（请从句式角度赏析） （2）而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？（请从修辞角度赏析） 17. 作者在文章第③段和第⑥段中分别称呼老后为“殉道者”“知己”“瑶家人”，请联系上下文分别阐释称呼背后所蕴含的深意。 18. 阿来说：“创作者首先要对文化有真诚的热爱，有强烈的表达冲动，才能通过作品自然地传递文化内涵。”请根据链接材料，结合本文和《一滴水经过丽江》，说说你对阿来这句话的理解。 【链接材料】 右图是以东巴象形文字“水”为主体而绘制的游踪图。 第三部分（60分） 19. 作文。 每年暑假，很多人都会去陌生的地方看看那里的山川草木、风土人情。有人认为旅游是一次心灵的远足，也有人认为旅游只不过是去某个景点打卡式的到此一游。 上面的文字引发了你怎样的联想与思考？请从以下任务中选择一项，写一篇作文。 【任务一】写一篇游记，记录你的一次旅行经历。描述旅游中的所见所闻，展现你寻找美好、探索未知的过程，以及旅游带给你的感悟和收获。 【任务二】写一篇面向全班同学的演讲稿，发表你对旅游的看法。 要求：①自拟题目，文体不限（除诗歌外）；②不少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $