第3单元 单元达标测试（Word教参）-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中历史选择性必修一（统编版）

**基本信息** 本试卷为高中历史“法律与教化”单元达标测试，满分100分，通过选择与非选择题型，覆盖中外法律制度演变与教化实践，融合唯物史观、史料实证等核心素养，适配单元复习巩固与能力提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|西周至现代中外法律与教化，如西周宗法伦理与法律结合（题1）、罗马法与《法国民法典》比较（题9）|以新材料情境切入，如《尚书•康诰》《南赣乡约》，考查时空观念与历史解释| |非选择题|4题/52分|跨时空法律儒家化（题17）、明代家训与社会（题18）、英国司法案例（题19）、中国精神风貌（题20）|注重史料实证与综合分析，如题18以家训材料构建“社会-文化”关联，契合高考真题趋势，强化家国情怀|

单元达标测试（三）　法律与教化 （满分：100分） 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分） 1.（2025•江苏连云港期末）据《尚书•康诰》载，周成王曾告诫康叔：“元恶大憝（元凶魁首），矧（也）惟（肯定）不孝不友……乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”这反映出西周时期（　　） A．以严刑峻法维护统治权威 B．形成家国一体政治格局 C．强调宗法伦理与法律结合 D．血缘贵族政治色彩明显 解析：C　周成王指出元凶是“不孝不友”者，并命令迅速使用文王制定的刑罚严惩不赦，这直接反映了西周时期宗法伦理与法律的紧密结合，体现了伦理道德对法律实践的指导作用，故选C项；西周统治强调“明德慎罚”，刑罚服务于教化而非暴力威慑，排除A项；材料内容限于伦理行为与刑罚的关系，与家国一体无关，排除B项；材料讨论的是普遍伦理规范与法律的结合，并未凸显贵族血缘特权的政治影响，排除D项。 2.（2025•广东惠州期末）春秋后期，齐国管仲学派提出“生法者，君也，守法者，臣也。法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓大治”，又认为礼义廉耻是“国之四维”。这说明，管仲学派（　　） A．主张刑主德辅　 B．强调严刑峻法 C．倡导礼法并用　 D．认同礼法合一 解析：C　管仲学派强调了法治对治国的重要性，而又认为礼义廉耻是“国之四维”，强调了礼治的重要性，这说明管仲学派既注重法治也注重礼治，倡导礼法并用，故选C项；“刑主德辅”是法家思想的具体体现，与材料既重法治又注重礼治不符，排除A项；“严刑峻法”是注重法治而忽略礼治，排除B项；“礼法合一”是指儒家思想渗透到法律当中，开始于汉武帝时期，排除D项。 3.（2025•山西运城期中）西汉时期，确立了“论心定罪”的法律原则，凡“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛”，以致断罪“时有出入于律之外者”。这体现出当时（　　） A．理学渗透到法律法令的制定　　 B．轻罪重罚的理念 C．司法审判受到儒家思想影响　　 D．司法体系的混乱 解析：C　材料说的是根据犯罪人的主观动机来断定是否有罪，若是出于好心，即便违法了也不予以处罚，这体现的是儒家思想对司法审判的影响，故选C项；据所学可知，理学形成于宋朝，排除A项；据材料“志善而违于法者，免”可知，体现的是援礼入法，而不是轻罪重罚，排除B项；材料未体现司法体系的混乱，排除D项。 4.（2025•广东佛山月考）乡约就是中国古代乡村依地缘或宗族关系而签订的契约。乡约中通常包含乡民共同制定、共同遵守的道德行为与互助互劝的规条。据此可知，中国古代制定乡约主要是为了（　　） A．推行儒家道德教化　 B．完善地方自治制度 C．稳定基层社会秩序　 D．强化血缘宗族势力 解析：C　根据材料并结合所学可知，乡约是古代乡村依地缘或宗族关系签订的契约，本质是通过民间自治与道德约束，解决基层矛盾、规范社会行为、凝聚共同体意识，最终服务于“稳定基层社会秩序”的目标，C项正确；乡约包含道德行为规条，体现儒家教化，但这是实现目的的手段，而非核心目的，排除A项；中国古代无现代意义上的地方自治制度，乡约是民间自我管理方式，排除B项；乡约目的是互助互劝，并非强化宗族势力，排除D项。 5.（2025•陕西安康期中）《唐律疏议》和《宋刑统》皆要求乡邻、路人共同遏制和打击犯罪，对不协助者予以制裁。如“诸追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十”。据此可知，唐宋时期的法律（　　） A．重视发挥民约的教化作用 B．注重塑造社会责任意识 C．立足于维护君主集权统治 D．体现德治与法治的结合 解析：B　材料中《唐律疏议》和《宋刑统》强制要求乡邻、路人协助追捕犯罪，对不协助者施以杖刑，这体现了法律通过强制性义务推动民众参与维护社会秩序，旨在强化集体安全观念和社会共同责任，故选B项；民约的教化作用侧重于民间自治规范的非强制引导，排除A项；材料具体规定社会公共安全事务，未直接关联君主权威或集权统治，排除C项；材料仅规定对不协助者的刑事制裁，未体现道德教化或德治元素，排除D项。 6.（2025•江西上饶期中）正德十三年（1518年），王阳明颁行《南赣乡约》，宣称“人之善恶，由于一念之间”，要求乡民“见善相互劝勉，有恶共同惩戒”“永为善良之民”。王阳明此举（　　） A．意在通过乡约宣讲心学　　 B．强化了儒学的教化功能 C．促使心学成为官方哲学　　 D．推动了乡约与法律合流 解析：B　王阳明颁行《南赣乡约》宣扬惩恶扬善，并且鼓励人民做“善良之民”，这有助于促使儒家伦理发挥教化乡里的作用，故选B项；材料信息体现的是惩恶扬善，并未体现心学的内容，排除A项；程朱理学在明清时期是官方哲学，心学有很大影响，但并未成为官方哲学，排除C项；明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释“六谕”，而不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪，这体现了乡约与法律合流，与材料信息无关，排除D项。 7.（2025•江苏无锡检测）乾隆五年编成的《大清律例》，历时近100年，考核了历代的得失，律例的内容颇为详备，“凡律所不备，必藉有例，以权其大小轻重之衡，使之纤悉比附归于至当”。据此可知，此法《大清律例》（　　） A．旨在强化中枢机构的权力　　 B．力图强化对思想文化的控制 C．开创了律例合编的体例　　 D．注重稳定性与灵活性相结合 解析：D　材料反映了清朝《大清律例》在编纂时既考核了历代的得失，又结合了现实的经验，说明《大清律例》在制定的过程中注重稳定性与灵活性相结合，故选D项；《大清律例》在编纂上并未体现中枢机构权力的强化，排除A项；清朝时期通过大兴“文字狱”等手段强化对思想文化的控制，而《大清律例》体现的是通过法治维护统治，排除B项；《大明律》修订时采取了“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，排除C项。 8.（2025•广东深圳联盟学校期中）不同于罗马法的一物一权原则，日耳曼法承认物品的双重所有权，即物在一方面服从某一个人支配，同时也可以在另一方面服从于他人的支配，例如，土地的管理、处分等方面服从团体或领主的支配，在使用、收益等方面服从团体成员或臣下的支配。这表明，日耳曼法（　　） A．忽视保护私有财产　 B．服务于实际生产需求 C．凸显出王权的衰落　 D．摒弃了自然法的精神 解析：B　材料体现了封建制度下土地资源的实际分配方式，旨在协调领主与农民的权利，确保农业生产的稳定和封建秩序的维持，故选B项；日耳曼法是以团体和个人双重权利来界定财产，在封建社会中这种安排保护了多方利益，排除A项；材料中未直接涉及王权问题，双重所有权更多反映封建领主与臣属的关系，排除C项；日耳曼法基于习惯和实际需求发展，并未完全摒弃自然法精神，排除D项。 9.（2025•湖北武汉常青联合体期中）下表为《查士丁尼法学总论》和《法国民法典》体系内容的结构。据此可知，二者（　　） 法律文献 《查士丁尼法学总论》 《法国民法典》 体系内容 总则：法律的基本原则、渊源、结构、效力 ①权利主体（人格法、监护法等） ②财产权利（物权、继承、债） ③权利的保护 总则：关于法律的公布、效力及其运用 ①“人” ②财产及对所有权的各种限制 ③取得财产的各种方法 A．代表了资产阶级的利益　　B．践行了人民主权的理念 C．适应了经济发展的需要　　D．利用法律维护政治生态 解析：C　无论是罗马法还是《法国民法典》，都是为了维护当时社会的经济秩序，特别是交易安全和财产权保护，故选C项；《查士丁尼法学总论》主要代表罗马奴隶制社会的法律秩序，排除A项；《查士丁尼法学总论》是奴隶社会的法律，不可能践行人民主权的理念，排除B项；两部法律文献虽然都涉及政治因素，但主要目的并非直接维护政治生态，而是维护经济和社会秩序，排除D项。 10.（2025•安徽A10联盟期中）1789年，法国大革命时期颁布的《人权宣言》宣称：“人生来就是而且始终是自由平等的，在权利方面一律平等。”而1804年《法国民法典》却充分贯彻了“妻子应该服从丈夫”的立法思想，明确确立丈夫“一家之长”的绝对权威地位。材料旨在说明法国民法典（　　） A．初衷与实际的背道而驰 B．为其他国家立法提供借鉴 C．践行了启蒙运动的精神 D．巩固了法国大革命的成果 解析：A　《人权宣言》在1789年法国大革命时期宣扬人生来自由平等、权利一律平等的理念，体现了革命初衷；《法国民法典》却规定妻子服从丈夫、赋予丈夫“一家之长”的绝对权威，这与宣言的平等原则直接冲突，显示出立法理想与现实规定之间的显著背离，故选A项；材料聚焦于《法国民法典》内部矛盾而非外部影响，排除B项；民法典在家庭领域保留性别不平等，未完全践行启蒙运动精神，排除C项；民法典部分条款延续了传统不平等，未能全面巩固革命成果，排除D项。 11.（2025•四川内江期末）马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中说：“18世纪前，欧洲天主教教徒倾向于待在一个传统旧行业中艰苦修炼，以成为具有本行业工匠精神的大师傅为骄傲。工业革命后，大量新教徒奉行新教伦理道德义务，努力工作，积极投身于近代工业，成为熟练工人或管理人员。”这表明欧洲（　　） A．宗教伦理深刻影响人民思想 B．宗教改革无力挑战教皇权威 C．工业革命推动了宗教的发展 D．宗教束缚麻醉人们思想行为 解析：A　工业革命前，宗教信徒在新教伦理指导下甘于在某一个行业“艰苦修炼”，推动了本行业工匠技术的提升，工业革命后，宗教信徒则在新教伦理指导下，适应工业发展趋势，“积极投身近代工业”，宗教改革后形成的新教伦理影响了人们的思想，故选A项；宗教改革有力地挑战了教皇的权威，排除B项；工业革命是一场深刻的科技革命，科学技术的发展会削弱宗教的影响，排除C项；材料主旨是宗教伦理指导下推动了资本主义经济的发展，强调宗教伦理的积极作用，排除D项。 12.（2025•四川凉山期末）1954年《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”1982年宪法新增“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育……加强社会主义精神文明的建设”。新中国治理理念的演进是（　　） A．从政治革命到经济建设 B．从阶级斗争到社会和谐 C．从制度建立到文明培育 D．从人治到法治的转型 解析：C　1954年宪法强调国家权力机关制度的建立，1982年宪法增加精神文明建设内容，这体现从制度建立向文明培育的演进，故选C项；1954年宪法已确立制度框架，非强调政治革命，1982年宪法新增内容侧重精神而非经济，排除A项； 1954年宪法是制度构建，1982年宪法是文明建设，排除B项；1954年宪法确立人民代表大会制度，已体现法治原则，1982年宪法新增法制教育是法治深化，并非从人治到法治的转型，排除D项。 13.（2025•河南郑州期末）下表为我国于20世纪80年代制定的部分法律。据此可知，这一时期（　　） 制定时间 法律名称 1980年 《中华人民共和国个人所得税法》 1981年 《中华人民共和国经济合同法》 1982年 《中华人民共和国宪法》 1987年 《中华人民共和国海关法》 A．初步奠定了中国法治建设的基础 B．中国法治建设适应改革开放需要 C．中国特色社会主义法律体系形成 D．贯彻落实科学立法全面依法治国 解析：B　表格中涉及的法律是1980—1987年间制定的，分别涵盖个人所得税、经济合同、海关及宪法等领域，与改革开放密切相关，故选B项；新中国成立初期制定的法律初步奠定了我国法治建设的基础，与题干时间不符，排除A项；中国特色社会主义法律体系形成于2010年底，与题干时间不符，排除C项；1997年中共十五大正式提出了“依法治国”，之后才是贯彻落实科学立法，全面依法治国，与题干时间不符，排除D项。 14.（2025•河南濮阳期末）《中华人民共和国民法典》是新中国成立以来第一部以“典”命名的法律，也是第一部以“民”命名的法典，坚持人是实现自身全面发展的主体定位，围绕着人一生的发展历程，以人的保护为核心，完整系统地规定了人在社会生活中的各项权利，体现了民本时代“人性民法”的细微观照。这表明《中华人民共和国民法典》（　　） A．凸显了国家保障人权理念 B．完善了国家基层治理能力 C．明确了社会主义宪法原则 D．推动了国企改革深化提升 解析：A　根据材料“坚持人是实现自身全面发展的主体定位，围绕着人一生的发展历程，以人的保护为核心”“民本时代‘人性民法’”可知，《中华人民共和国民法典》凸显了国家以法律的形式保障人权，凸显对人的重视，故选A项；基层治理指对乡村或者社区的治理，与材料主旨不符，排除B项；1954年第一次全国人民代表大会就明确社会主义宪法原则，排除C项；D项与材料主旨没有必然联系，排除。 15.（2025•江苏徐州期末）如图为1953年徐甫堡创作的宣传画。它反映了当时人们（　　） A．艰苦奋斗加快恢复国民经济 B．勇于创新推动国家工业发展 C．自力更生摆脱外国技术封锁 D．群策群力努力建设社会主义 解析：B　1953年是我国“一五”计划时期，重点发展重工业，宣传画中提出“创造先进工作法，提高生产”，表明了勇于创新推动国家工业发展，故选B项；到1952年底，国民经济得到全面恢复，排除A项；“一五”计划时期我国依靠苏联的技术援助，并不是自力更生，排除C项；1956年底，三大改造基本完成，建立起社会主义制度，此时尚未建成社会主义制度，排除D项。 16.（2025•河南洛阳强基联盟联考）下表为不同时期《人民日报》报道关于雷锋精神的宣传重心的变化情况。这些变化（　　） 时期 宣传重心 1963—1966年 听毛主席的话、做毛主席的好战士、忠实 “文化大革命”时期 爱憎分明、阶级立场坚定、革命性、斗争性 从改革开放到1990年前 螺丝钉精神、助人为乐精神 1990年到中共十七届三中全会 乐于奉献，敢于牺牲，立足本职岗位，在自己的岗位上学习雷锋 中共十七届三中全会至2012年 学雷锋常态化，以更平民化的视角宣传学雷锋 A．契合了经济建设为中心的基本国策 B．践行了社会主义核心价值观 C．反映了精神文明建设取得良好成果 D．折射出不同时期的价值取向 解析：D　据材料可知，《人民日报》报道关于雷锋精神的宣传在不同时期有不同的重心，这折射了不同时期的价值取向，故选D项； 1978年中共十一届三中全会后，我国才把工作着重点转移到社会主义现代化建设上来，排除A项；2006年，中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，排除B项；材料主要表现“宣传重心的变化”，并没有体现宣传成效，不能得到精神文明建设取得良好成果的结论，排除C项。 二、非选择题（本大题包括4小题，共52分） 17.（2025•河北邢台、张家口期中）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一　秦汉法律思想经历了“一断于法—崇尚黄老—尊崇儒术”三个阶段的演变。汉代法律改革聚焦“春秋决狱”，而非制度修正；汉初刑罚呈现轻刑化趋势；司法审判以“论心定罪”为原则，当法条不足或情法冲突时，直接援引儒家经典定罪量刑。尽管“春秋决狱”最初是为弥补法律空白而制定的，但因符合统治需求，其迅速成为司法主流，导致成文法被架空——儒家经义逐渐取代法典成为实际审判依据，形成“以经代律”的特殊法制形态。 ——摘编自张拥军《骤变与渐变： 秦汉之际的法律儒家化》 材料二　唐律的制定，历经《武德律》《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》等阶段，而最终形成《唐律疏议》。但无论是哪个阶段的唐律，均有大量的儒家化的官员参与制定，这就必然使唐律具有浓厚的儒家色彩。当然，儒家的教化思想也就必然融入至唐律当中。实际上，唐律不仅把“德礼”作为政教之本，而且还直接把儒家的道德礼教予以法律化。“礼法合一”的唐律在被儒家化的司法官员运用到司法实践当中去的时候，也就顺理成章地具有了教化功能。这时候，唐律的教化功能在司法中就必然得以体现。唐代司法官员对案件的审理，最终不仅限于个案的解决，更是为了淳化民风、教化于人，他们所追求的目标是“道生”。 ——摘编自厉广雷《儒家法律教化思想与 唐代司法》 （1）根据材料一，概括秦汉之际法律改革的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析《唐律疏议》的历史作用。（8分） 答案：（1）法律改革与治国理念的变化相关；聚焦“春秋决狱”，不侧重法律制度本身的修正；刑罚制度具有轻刑主义倾向；“春秋决狱”以儒家经典为审判依据，从特殊情况应用发展为司法惯例，导致成文法被虚置。 （2）维护统治；淳化民风；教化百姓；泽被后世；影响世界。 解析：第（1）问，据材料一“经历了……三个阶段的演变”可得出，法律改革与治国理念的变化相关；据材料一“汉代法律改革聚焦‘春秋决狱’，而非制度修正”可得出，聚焦“春秋决狱”，不侧重法律制度本身的修正；据材料一“汉初刑罚呈现轻刑化趋势”可得出，刑罚制度具有轻刑主义倾向；据材料一“最初是为弥补法律空白而制定的，但因符合统治需求，其迅速成为司法主流，导致成文法被架空”可得出，“春秋决狱”以儒家经典为审判依据，从特殊情况应用发展为司法惯例，导致成文法被虚置。第（2）问，结合所学可得出，维护统治；据材料二“淳化民风”可得出，淳化民风；据材料二“具有了教化功能”可得出，教化百姓；结合所学可得出，泽被后世；影响世界。 18.（2025•江苏常州期末）阅读材料，回答问题。（12分） 材料　家训中的明代社会 名称 主要思想 《庞氏家训》 严禁从事私贩盐铁等违法行为，违反家规的惩罚措施更为严厉，轻则鞭打杖责，重者开除族籍、交官府治罪 《庭书频说》 “父慈子固当孝，即父不慈，子亦当孝” 《新妇谱》 “夫者，天也，一生须守一敬字，新毕姻时，一见丈夫，远远便须立起” 《孝友堂家训》 勤奋可以获得财富，节约可以积累财富，要以让自己和家人过得更富有为己任 《逊志斋集》 “人或可以不食也，而不可以不学也。不食则死，死则矣；不学而生，则入于禽兽而不知也” 名称 主要思想 《家诫要言》 “故自私之念萌，则铲之；谄谀之徒至，则却之” 《彭氏家训》 强调忠信诚实是个人修身之本 《曹月川集》 “不可在山野放火，如乡邻遭到水火贼盗，不可坐视不管” 《许云邙贻谋》 “农桑本务，商贾末业，书画医卜皆可食力资身” ——摘编自张洁《明清家训研究》 提取材料信息，以“家训中的明代社会”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 答案：从家训的特点和内容角度作答：从特点上看，明代家训形式多样，涉及领域广泛；从内容上看，包括规范家族成员礼仪和社会行为、提倡勤劳与节俭致富、督促家族子弟治学修身、规劝女子遵从传统妇德、鼓励掌握多种技艺等。 从家训折射出的社会状况角度作答：明代专制主义中央集权空前强化；理学占据官方统治地位，经世致用思想出现；商品经济进入新的繁荣期，重农抑商观念受到冲击。 从家训的社会影响角度作答：有利于社会与家族的稳定，促进个人品格的塑造与完善；强调伦理纲常，维护等级秩序，具有浓厚的封建性和保守性。 解析：首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点。据表格信息“严禁从事……违法行为，违反家规的惩罚措施更为严厉”可知家训约束家庭成员的行为，有利于维护家族与社会稳定；据表格信息“父不慈，子亦当孝”“夫者，天也”可知家训强调父为子纲、夫为妻纲，维护封建社会伦理秩序；据表格信息“以让自己和家人过得更富有为己任”可知家训强调个人的责任感，鼓励人们追求社会财富，照顾家庭成员；据表格信息“不可以不学”可知家训强调学习的作用；据表格信息“自私之念萌，则铲之；谄谀之徒至，则却之”“强调忠信诚实”“不可坐视不管”可知要求人们摒弃自私的观念，远离谄媚小人，加强自身的道德修养，修炼良好的个人品德，履行社会责任；据表格信息“皆可食力资身”可知此时社会上受商品经济发展的冲击，社会观念有所转变；其次，依据主题从材料并结合所学相关知识搜寻相关史实，论证主题。最后，表述成文并总结。 19.（2025•福建宁德期中）阅读材料，回答问题。（14分） 材料　威廉•佩恩的审判 　　1670年8月，英国贵格会（一个新兴的基督教派别）的著名领袖威廉•佩恩和另一位信徒威廉•米德在伦敦格雷斯丘奇街的一个房间里公开布道时被捕，罪名是“非法、骚乱性的集会”。在庭审中，尽管缺乏可靠证据，主审法官却直接指示陪审团必须做出有罪判决。由爱德华•布希尔领导的陪审团顶住压力，拒绝做出有罪裁决。法官采取各种手段逼迫陪审团屈服，几天后，陪审团再次返回法庭，依然宣布“无罪”裁决。法官暴怒，不仅将佩恩和米德送回监狱，还因藐视法庭罪逮捕了全体陪审员，陪审员们拒绝屈服。他们通过人身保护令向高等法院王座法庭提出上诉。王座法庭裁决认为：法官不能因为陪审团做出了与法官指示或证据表面情况相反的裁决而惩罚或监禁陪审员。所有陪审员被立即释放。 　　此后，威廉•佩恩远赴北美，成为后来宾夕法尼亚的“领主”。他在殖民地奉行宗教自由，施行民主治理，与土著公平交易，并建立了基于改良的英国普通法的司法系统，坚持使用陪审团。 　　注：17世纪的英国，国教（圣公会）是唯一合法的宗教。 ——据《中国社会科学报》（2011年5月11日） （1）指出该案中陪审团与法官冲突的实质，并说明此案对英国司法制度发展的意义。（8分） （2）评价威廉•佩恩在北美殖民地的治理实践。（6分） 答案：（1）实质：司法决策权的争夺，是否强调法律至上。 意义：捍卫了陪审团独立裁决的法律原则，限制了法官专权，强化了司法对抗行政滥权的保护功能；维护了法律尊严，为英国司法独立和法治发展提供了重要范例。 （2）进步性：实行宗教自由和宽容政策，吸引了欧洲各地受迫害的教派移民，促进了殖民地的开发和文化多样性，推动了美国宗教自由传统的形成；施行民主治理，赋予了殖民者较大的自治权；建立了基于改良的英国普通法的司法系统，坚持使用陪审团，将司法权力付诸实践；与土著的公平交易有利于以和平方式处理殖民地与土著的关系。 局限性：其治理实践维护英国的殖民体系，未能从根本上解决殖民扩张与土著生存之间的根本矛盾；在宾夕法尼亚的区域性治理实践，并没有改变整个北美殖民地乃至英国的政治格局。 解析：第（1）问第一小问，由材料“缺乏可靠证据”“主审法官却直接指示陪审团必须做出有罪判决”“陪审员们拒绝屈服”可得，陪审团与法官冲突的实质是司法决策权的争夺，即是否强调法律至上。第二小问，由材料“法官不能因为陪审团……而惩罚或监禁陪审员”可得，最终的裁决捍卫了陪审团独立裁决的法律原则，限制了法官专权，强化了司法对抗行政滥权的保护功能；由于最终的裁定是依法裁定，所以维护了法律尊严，为英国司法独立和法治发展提供了重要范例。第（2）问，针对威廉•佩恩在北美殖民地的治理措施逐一分析，既要看到其进步性，也要注意分析其治理实践的实质和局限。具体来说，其进步性主要表现在：由材料“奉行宗教自由”可得，他实行宗教自由和宽容政策，这就吸引了欧洲各地受迫害的教派移民，从而促进了殖民地的开发和文化多样性，推动了美国宗教自由传统的形成；由材料“施行民主治理”可得，他施行民主治理，赋予了殖民者较大的自治权；由材料“建立了基于改良的英国普通法的司法系统”“坚持使用陪审团”可得，他建立了基于改良的英国普通法的司法系统，坚持使用陪审团，将司法权力付诸实践。由材料“与土著公平交易”可得，他与土著的公平交易，有利于以和平方式处理殖民地与土著的关系，从而缓和了二者之间的矛盾。其局限性在于：从本质上看，由材料“威廉•佩恩远赴北美，成为后来宾夕法尼亚的‘领主’”可得，其治理实践是为了维护英国的殖民体系，不可能从根本上解决殖民扩张与土著生存之间的根本矛盾；从总体上看，威廉•佩恩仅仅是在宾夕法尼亚进行区域性的治理实践，并不会改变整个北美殖民地乃至英国的政治格局。 20.（2025•辽宁部分学校月考）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料　中华人民共和国成立后，面临着基础差、底子薄、百废待兴的局面。为迅速恢复国民经济，改变经济文化落后面貌，中国共产党继承和发扬了在历史上形成的优良传统——以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，以共产主义思想为核心。在20世纪50年代，中国人民在党的领导下，在共产主义思想的指导下，意气风发，斗志昂扬，社会主义革命和建设取得了伟大成就。当时，人民群众翻身作主，从内心感谢、拥护和信赖党。他们把这种情感化作大干社会主义的热情和为共产主义而奋斗的热切信念及自觉行动，很快完成了社会主义改造的任务，旧社会那些黑暗、腐朽的现象几乎绝迹，形成了路不拾遗、夜不闭户的令世人所羡的社会风气。在20世纪60年代，以雷锋、焦裕禄等一批堪称道德楷模的英雄模范人物的事迹为代表，把社会的道德水平、精神风貌和社会秩序推向那个时代的顶峰；关心集体、热爱劳动、艰苦奋斗、勤俭建国的共产主义思想和道德得到了大发扬。 ——摘编自黄家滨《对改革开放前我国 社会主义精神文明建设的思考》 （1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪五六十年代国人的时代精神风貌。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪五六十年代国人时代精神风貌形成的原因。（6分） 答案：（1）意气风发，斗志昂扬；翻身作主，感谢、拥护和信赖党；具有共产主义思想和道德，关心集体、热爱劳动、艰苦奋斗、勤俭建国；形成了良好的社会风气。 （2）中华人民共和国成立后面临着基础差、底子薄、百废待兴的局面激发了人们的建设热情；中国共产党的领导和以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，以共产主义思想为核心的优良传统；社会主义改造任务的完成和社会主义建设取得的伟大成就增强了人们的信心和自豪感；雷锋、焦裕禄等英雄模范人物的榜样作用。 解析：第（1）问，据材料可知新中国成立初期国民经济落后，新生政权急需巩固，在这种背景下中国人民意气风发，斗志昂扬，在社会主义革命和建设方面取得了伟大成就，从而推出时代精神有“意气风发，斗志昂扬”；据材料中“人民群众翻身作主，从内心感谢、拥护和信赖党”可知具有爱党爱国的精神风貌；据材料并结合所学可知当时涌现出大量杰出道德英雄模范，他们关心集体、热爱劳动、艰苦奋斗、勤俭建国，这些一起构成了当时的时代精神风貌。第（2）问，据材料可知，此时处于20世纪五六十年代，国家经济基础薄弱，正处百废待兴，而正是这种局面激发了人们的建设热情，从而使人们形成“斗志昂扬”的精神风貌；据材料可知，此时出现“爱党爱国”和“为共产主义奋斗”等精神风貌，这离不开党的正确领导以及马克思列宁主义、毛泽东思想的指导；此时期中国开展了社会主义革命和建设，在各方面取得伟大成就，这增强了人们的信心和自豪感，从而出现“关心集体、热爱劳动”的风貌；据材料可知，雷锋、焦裕禄等英雄模范人物的榜样作用，也对时代精神风貌的形成有着重要引领作用。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $