第一单元 理论的力量（知识清单）语文统编版选择性必修中册

该高中语文“理论的力量”单元知识清单系统梳理了单元核心内容，涵盖基础知识积累、文学常识、课文精读及考点突破，搭建了从基础字音字词到文本结构分析再到论证方法探究的递进式学习支架。 清单通过分课梳理字音、形近字对比表等分类呈现知识，结合课文结构层次划分与核心观点提炼培养思维能力，考点示例设计如“梳理论证思路”针对性强，助力语言运用，方便学生自主复习，辅助教师精准教学。

学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 第一单元 理论的力量（知识清单） 知识脉络知识盘点考点清单素养清单 基础知识积累 （一）字音 第1课《社会历史的决定性基础》 致（zhì）兼（jiān）惰性（duò）奴役（nú）残余（cán）偶然（ǒu）轴线（zhóu）曲折（qū zhé）意识形态（yì shí） 第2.1课《改造我们的学习》 肤浅（fū）贫乏（pín）前仆后继（qián pū）可歌可泣（kě gē kě qì）倡导（chàng）组织者（zǔ zhī）零碎（líng）周密（zhōu）闭塞（bì sè）瞎子（xiā）粗枝大叶（cū zhī dà yè）夸夸其谈（kuā kuā）一知半解（yī zhī）传播（chuán bō）主观主义（zhǔ guān）调查（diào）系统（xì tǒng）教条主义（jiào tiáo）生吞活剥（shēng tūn huó bō）留声机（liú shēng jī）可怜（kě lián） 第2.2课《人的正确思想是从哪里来的？》 官能（guān néng）积累（jī lěi）飞跃（fēi yuè）感性（gǎn xìng）理性（lǐ xìng）规律（guī lǜ）验证（yàn zhèng）辩证唯物论（biàn zhèng wéi wù lùn） 第3课《实践是检验真理的唯一标准》 真理（zhēn lǐ）谬误（miù wù）歪曲（wāi qū）肃清（sù qīng）经院哲学（jīng yuàn）原告（yuán gào）起诉（qǐ sù）元素周期表（yuán sù zhōu qī biǎo）假说（jiǎ shuō）推算（tuī suàn）行星（xíng xīng）证实（zhèng shí）修正主义（xiū zhèng）破产（pò chǎn）伪科学（wěi）篡党夺权（cuàn dǎng duó quán）捏造（niē zào）无稽之谈（wú jī）肥皂泡（féi zào pào）锐利武器（ruì lì）圣经（shèng jīng）禁锢（jìn gù）蒙昧主义（méng mèi）文化专制主义（wén huà zhuān zhì） 第4课《深刻理解“两个结合”的重大意义》 开辟（kāi pì）　阐释（chǎn）　契合（qì）　生机勃勃（shēng jī bó bó）　硕果（shuò）　底蕴（dǐ yùn）　赓续（gēng xù）　瑰宝（guī）　兼容并包（jiān róng bìng bāo）　共同富裕（gòng tóng fù yù）　民为邦本（mín wéi bāng běn）　为政以德（wéi zhèng yǐ dé）　革故鼎新（gé gù dǐng xīn）　自强不息（zì qiáng bù xī）　有机统一（yǒu jī tǒng yī）　中国式现代化（zhōng guó shì xiàn dài huà）　旧邦新命（jiù bāng xīn mìng）　主体性（zhǔ tǐ xìng）　引领力（yǐn lǐng）　凝聚力（níng jù）　塑造力（sù zào）　辐射力（fú shè）　借鉴（jiè jiàn）　汲取（jí qǔ） 第5.1课《修辞立其诚》 修辞（xiū cí）真诚（zhēn chéng）命题（mìng tí）哲学（zhé xué）揭示（jiē shì）感动（gǎn dòng）人心（rén xīn）检验（jiǎn yàn）主观（zhǔ guān）因素（yīn sù）干扰（gān rǎo）损益（sǔn yì）朴素（pǔ sù）哗众取宠（huá zhòng qǔ chǒng）曲解（qū jiě）阿世（ē shì）宗旨（zōng zhǐ）错综纷繁（cuò zōng fēn fán）扭曲（niǔ qū）唯物主义（wéi wù） 第5.2课《人应当坚持正义》 格黎东（Gé Lídōng）拳拳服膺（quán quán fú yīng）恫吓（dòng hè）监禁（jiān jìn）戏言（xì yán）敬畏（jìng wèi）责备（zé bèi）教练（jiào liàn）褒贬（bāo biǎn）畏惧（wèi jù）毁掉（huǐ diào）道义（dào yì）体面（tǐ miàn）正派（zhèng pài）勉强（miǎn qiǎng）邪恶（xié è）可耻（kě chǐ）刑罚（xíng fá） （二）多音字 仆：（1）前仆后继（pū） （2）仆人（pú） 曲：（1）曲折（qū） （2）歌曲（qǔ） 阿：（1）阿世（ē） （2）阿姨（ā） 与：（1）与其（yǔ） （2）参与（yù） 为：（1）以为（wéi） （2）为了（wèi） 的：（1）的确（dí） （2）目的（dì） （3）好的（de） 量：（1）商量（liáng） （2）力量（liàng） 强：（1）勉强（qiǎng） （2）强大（qiáng） （3）倔强（jiàng） 与：（1）与时俱进（yǔ，介词）　（2）参与（yù，参加） 为：（1）为政以德（wéi，治理）　（2）为了（wèi，表示目的） 共：（1）共同富裕（gòng，共同）　（2）供给（gōng，提供） 度：（1）高度（dù）　（2）忖度（duó，推测、衡量） 与：（1）与此（yǔ，和）　（2）与会（yù，参加） （三）形近字 谬（miù）误缪（miào/móu/mù）寥（liáo）廓 篡（cuàn）党夺权 编纂（zuǎn） 揭（jiē）示 枯竭（jié） 歇息（xiē） 销（xiāo）毁 消息（xiāo） 瘦削（xuē） 籍（jí） 书籍（jí） 狼藉（jí） 辑（jí） 编辑（jí） 逻辑（jí） 缔（dì） 缔造（dì） 谛听（dì） 慑（shè） 威慑（shè） 摄影（shè） 膺（yīng） 服膺（yīng） 赝品（yàn） 恫（dòng） 恫吓（dòng） 洞察（dòng） 辟（pì）开辟　僻（pì）偏僻　壁（bì）墙壁 契（qì）契合　锲（qiè）锲而不舍　挈（qiè）提纲挈领 赓（gēng）赓续　庚（gēng）庚子　羹（gēng）羹汤 鼎（dǐng）鼎新　顶（dǐng）头顶　订（dìng）修订 辐（fú）辐射　幅（fú）幅度　福（fú）幸福 鉴（jiàn）借鉴　监（jiān）监督　签（qiān）签名 汲（jí）汲取　吸（xī）吸收　及（jí）以及 蕴（yùn）底蕴　温（wēn）温度　酝（yùn）酝酿 硕（shuò）硕果　颗（kē）颗粒　颇（pō）颇多 邦（bāng）邦本　帮（bāng）帮助　绑（bǎng）捆绑 （四）词语积累 第1课《社会历史的决定性基础》 经济关系：指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品的方式，包括生产和运输的全部技术。 归根到底：从根本上说。文中指经济条件最终制约着历史发展。 相互作用：政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等的发展以经济发展为基础，同时又互相作用并对经济基础发生作用。 偶然性：指事物发展过程中并非必定如此的不确定现象。文中指历史发展中各种偶然因素。 必然性：指事物发展过程中不可避免的、确定不移的趋势。文中指归根到底的经济必然性。 中轴线：比喻事物发展的主线。文中指经济发展的轴线。 意识形态：指政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等观念形态的上层建筑。 第2.1课《改造我们的学习》 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。 可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪。指悲壮的事迹使人非常感动。 闭塞眼睛捉麻雀：比喻盲目行动，工作不切实际。 瞎子摸鱼：比喻做事盲目，缺乏调查研究。 粗枝大叶：比喻做事不细致，不认真。 夸夸其谈：说话浮夸不切实际。 一知半解：知道得不全面，理解得不透彻。 生吞活剥：比喻生硬地接受或搬用别人的经验、方法等。 留声机：比喻只会重复别人的话，没有自己的见解。 实事求是：从实际情况出发，探求事物发展的规律。毛泽东倡导的根本思想路线。 主观主义：一种从主观愿望出发、脱离实际的唯心主义思想作风。 教条主义：不分析事物的变化发展，不研究具体情况，生搬硬套现成原则、理论来处理问题的思想作风。 第2.2课《人的正确思想是从哪里来的？》 感性认识：认识的初级阶段，是对事物现象、外部联系的直接反映。 理性认识：认识的高级阶段，是对事物本质、内部联系的反映。 飞跃：指认识从感性到理性、从物质到精神、从精神到物质的质变过程。 社会存在：指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式。 辩证唯物论：即辩证唯物主义，马克思和恩格斯创立的关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学的世界观。 认识论：关于认识的来源、发展过程及其规律的哲学理论。 第3课《实践是检验真理的唯一标准》 真理：人们对客观事物及其规律的正确反映。 谬误：与客观实际不相符合的认识。 经院哲学：欧洲中世纪在学院中形成的脱离实际、烦琐论证的哲学思想。文中比喻脱离实践的抽象争论。 假说：根据已知的科学事实和科学原理，对所研究的自然现象及其规律性提出的推测性说明。 修正主义：国际共产主义运动中一种反对马克思主义基本原理、否定革命的无产阶级思想体系。 无稽之谈：没有根据的说法。 禁锢：束缚、限制。 蒙昧主义：一种反理性、反科学的唯心主义观点，主张蒙蔽人民、反对进步。 文化专制主义：指在文化领域实行专制统治，不允许不同思想和观点的存在。 第4课《深刻理解“两个结合”的重大意义》 必由之路：必定要经过的道路，指事物发展的必然途径。文中指在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义的必然选择。 最大法宝：最有效的办法和武器。文中指“两个结合”是我们取得成功的根本保证。 物理反应：物质形态或状态发生变化而本质不变的过程，文中比喻简单的、机械的叠加。 化学反应：物质发生质变、生成新物质的过程，文中比喻深层的、有机的融合。 文化生命体：指文化作为一种具有内在生命力的有机整体。 中国式现代化：中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。 旧邦新命：出自《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”。指古老的国家肩负着新的使命。文中指中国式现代化是中华民族的旧邦新命。 文化主体性：一个文化在发展中保持自身独立性、自主性和创造性的根本属性。文化自信就来自我们的文化主体性。 思想解放：打破陈旧思想观念的束缚，使思想认识符合客观实际和时代要求。文中指“第二个结合”是又一次的思想解放。 民为邦本：百姓是国家的根本。出自《尚书·五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”。 为政以德：以德治理国政。出自《论语·为政》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。出自《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。 自强不息：自己努力向上，永不松懈。出自《周易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”。 九州共贯：九州（指天下）共同贯通，指国家统一、政令通行无阻。 六合同风：天地四方风俗相同，指天下统一、教化一致。 四海一家：四海之内如同一家，指天下一统、民族团结。 兼容并包：把各方面都包容在内。文中形容中华文化的博大胸怀。 求同存异：寻求共同点，保留不同意见。文中形容中华文化的政治智慧。 第5.1课《修辞立其诚》 修辞立其诚：出自《易传·文言》，指写文章、说话要立足于真诚，坚持真实性。 名实一致：言辞或命题与客观实际相一致。 言行一致：理论与实践一致，思想与行动一致。 表里一致：心口一致，口中所说与心中所想一致。 曲学阿世：曲解经典的原义以讨好于时尚，哗众取宠，背离原则而顺风转舵。 哗众取宠：用浮夸的言行迎合众人，以博取众人的好感。 静因之道：出自《管子·心术上》，指在认识外物时不要对事物有所损益，力求认识外物的本来面目。 观察的客观性：列宁提出的唯物主义方法的基本原则，要求在观察事物时排除主观干扰。 第5.2课《人应当坚持正义》 拳拳服膺：诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子；服膺，牢牢记在心里、信服。 恫吓：威吓，恐吓。 正道：正确的道理、原则。 道义：道德和正义。 体面：体统、身份；也指光荣、光彩。 正派：品行端正、严肃。 以不正当报不正当：用不正当的手段报复不正当的行为。 窸窸窣窣：形容细小的摩擦声音。 文学常识积累 （一）作者简介 1.恩格斯 恩格斯（120—195），德国思想家、哲学家、革命家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义的创始人之一。120年11月2日生于普鲁士莱茵省巴门市。他是马克思的挚友，与马克思共同创立了马克思主义理论，被誉为“第二提琴手”。两人合著了《共产党宣言》《德意志意识形态》等重要著作。恩格斯还独立完成了《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等经典著作。195年月5日逝世于伦敦。 2.毛泽东 毛泽东（193—1976），字润之，湖南湘潭人。中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，中国各族人民的伟大领袖。伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家。同时，毛泽东也是一位杰出的思想家、诗人和书法家。其理论著作有《实践论》《矛盾论》《新民主主义论》《论持久战》等，诗词有《沁园春·雪》《沁园春·长沙》《七律·长征》等。《改造我们的学习》是毛泽东1941年5月19日在延安干部会上所作的报告，是延安整风运动的重要文献。《人的正确思想是从哪里来的？》写于1963年5月，原为毛泽东修改《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时增写的一段文字。 3.胡福明（《实践是检验真理的唯一标准》主要作者） 《实践是检验真理的唯一标准》1976年5月11日发表于《光明日报》头版，以“本报特约评论员”名义发表。文章的主要作者是时任南京大学哲学系教师胡福明。这篇文章引发了一场关于真理标准问题的全国性大讨论，冲破了“两个凡是”的思想束缚，为重新确立党的实事求是的思想路线、开启改革开放进程发挥了十分重要的作用。 4.习近平 习近平（1953— ），陕西富平人。中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中央军事委员会主席。习近平新时代中国特色社会主义思想的主要创立者。习近平高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，在多个场合强调“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。《深刻理解“两个结合”的重大意义》一文，是2023年6月2日他在文化传承发展座谈会上讲话的重要组成部分。该讲话发表于《求是》杂志2023年第17期，收录于《习近平谈治国理政》第五卷。文章深刻阐述了“两个结合”特别是“第二个结合”的重大理论意义和实践价值，是习近平文化思想的重要文献。 5.张岱年 张岱年（1909—2004），字季同，河北献县人。中国现代著名哲学家、哲学史家。曾任北京大学哲学系教授、中国社会科学院哲学研究所研究员等职。张岱年治学贯彻一个“诚”字，20世纪30年代即提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”。其主要著作有《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想研究》等。《修辞立其诚》写于1992年4月，针对当时市场经济蓬勃发展背景下人心浮躁、学者文人急功近利、言辞浮夸的社会现象而作。 6.柏拉图 柏拉图（前427—前347），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，三者并称古希腊“三哲”。柏拉图创办了著名的雅典学园，是西方客观唯心主义哲学的奠基人。其代表作《柏拉图对话集》记载了苏格拉底的主要思想以及柏拉图本人的哲学见解。主要哲学理念包括“理念论”（又称“相论”）等。《人应当坚持正义》节选自《柏拉图对话集·格黎东篇》，主要记录了苏格拉底被判处死刑后在狱中就自己应不应该越狱这一问题与格黎东展开的讨论。 （二）文体知识 1.书信体议论文 书信体议论文：以书信形式写成的议论文。本文《社会历史的决定性基础》即为恩格斯写给瓦尔特·博尔吉乌斯的回信。书信体议论文的特点是：有明确的收信对象，论述具有针对性；语言较为亲切自然，但说理严谨；结构上一般包括称呼、正文、结语、署名和日期等要素。 2.政论文 政论文：针对政治问题发表议论的文章。政论文的特点是观点鲜明、论据充分、逻辑严密、语言准确有力。《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》均为典型的政论文。政论文往往具有强烈的现实针对性和战斗性，旨在澄清思想认识、推动社会进步。 3.重要讲话稿 重要讲话稿：党和国家领导人在重要会议、座谈会上发表的系统性讲话。这类文章具有高度的政治性、理论性和指导性，往往围绕重大理论和实践问题展开深入阐述，是学习和研究党的理论创新成果的重要文献。本文是习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话节选。 4.哲学随笔 哲学随笔：以随笔形式阐述哲学思考的文章。篇幅一般不长，语言平实而富有思辨性，往往从某一经典命题或日常现象入手，层层深入地进行哲学分析。《人的正确思想是从哪里来的？》《修辞立其诚》均可视为哲学随笔。 5.对话体 对话体：通过人物之间的对话来阐述思想、展开论证的文体。起源于古希腊，柏拉图的大量著作均采用对话体。《人应当坚持正义》节选自《柏拉图对话集》，采用苏格拉底与格黎东对话的形式。对话体的特点是：通过问答推进论证，层层深入，具有戏剧性和说服力；读者仿佛置身对话现场，更容易理解和接受作者的观点。 课文阅读 第1课《社会历史的决定性基础》 1.内容概括 本文是恩格斯194年1月日写给瓦尔特·博尔吉乌斯的一封回信。针对当时资产阶级理论家对马克思“经济基础决定上层建筑”思想的歪曲，恩格斯在信中系统地阐述了历史唯物主义的基本原理，明确指出经济关系是社会历史的决定性基础，同时辩证地论述了经济基础与上层建筑之间的相互作用关系。 2.结构分析 全文可分为三个部分： 第一部分（第1段）：阐释“经济关系”的内涵。恩格斯指出，经济关系是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品的方式，包括生产和运输的全部技术。这种技术决定着产品的交换方式、分配方式，从而决定着阶级的划分、统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法律等。 第二部分（第2段）：论述经济基础与上层建筑的辩证关系。恩格斯提出两点：（a）政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等的发展以经济发展为基础，但它们又互相作用并对经济基础发生作用；（b）人们自己创造自己的历史，但是在既定的、制约着他们的环境中进行创造的。 第三部分（第3段）：进一步阐述偶然性与必然性的关系，说明经济必然性通过偶然性表现出来。 3.核心观点 （1）经济关系是社会历史的决定性基础。恩格斯明确指出，“我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”。 （2）经济基础与上层建筑相互作用。政治、法等上层建筑以经济发展为基础，同时又对经济基础发生反作用。 （3）人们自己创造自己的历史，但受既定条件的制约。“人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，在现有的现实关系的基础上进行创造的”。 （4）历史的必然性通过偶然性表现出来。“通过各种偶然性而得到实现的必然性，归根到底仍然是经济的必然性”。 4.艺术特色 （1）论述针对性强。作为一封回信，文章针对博尔吉乌斯提出的具体问题展开论述，有的放矢。 （2）逻辑严密，层层深入。从经济关系的内涵，到经济基础与上层建筑的关系，再到偶然性与必然性的关系，论述层层递进。 （3）举例论证，深入浅出。文中以拿破仑、凯撒等历史人物为例，说明“伟大人物”的出现看似偶然，实则是历史发展的必然。 （4）语言准确严谨。作为理论著作，用词精准，论述周密，充分体现了马克思主义理论的科学性。 第2.1课《改造我们的学习》 1.内容概括 本文是毛泽东1941年5月19日在延安干部会上所作的报告。当时正值抗日战争相持阶段最艰苦的时期，严峻的形势要求全党在思想战线上实现空前的团结。毛泽东在报告中深刻批评了党内存在的主观主义、教条主义等不良学风，号召全党坚持理论联系实际，确立实事求是的思想路线。 2.结构分析 全文可分为三个部分（原文分三部分论述）： 第一部分：肯定成绩。回顾中国共产党成立二十年来，马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践日益结合，使中国革命的面目为之一新。 第二部分：指出缺点。从三个方面批评党内存在的不良学风：不注重研究现状（缺乏调查研究）；不注重研究历史（对中国历史所知甚少）；不注重马克思列宁主义的应用（只会片面引用词句，不会运用立场、观点和方法）。 第三部分：提出主张。号召全党改造学习方法和学习制度，坚持理论联系实际，反对主观主义。 3.核心观点 （1）马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践必须相结合。毛泽东指出，“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新”。 （2）必须纠正主观主义的学风。主观主义表现为不调查研究、不研究历史、不联系实际，是“完全违反马克思列宁主义基本精神的作风”。 （3）要确立实事求是的思想路线。毛泽东号召全党“认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发”。 4.艺术特色 （1）破立结合，论述有力。文章先肯定成绩，再批评缺点，最后提出主张，破中有立，立中有破。 （2）语言生动形象。运用了大量比喻和俗语，如“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”“粗枝大叶”“夸夸其谈”等，使抽象的理论问题变得具体可感。 （3）结构清晰，层次分明。采用“总—分—总”的结构，先总提主张，再分三个方面论述，最后总结，条理清晰。 第2.2课《人的正确思想是从哪里来的？》 1.内容概括 本文写于1963年5月，原为毛泽东修改《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时增写的一段文字。文章以设问开篇，系统阐述了辩证唯物主义认识论的基本原理，指出人的正确思想只能从社会实践中来，并论述了认识过程的两个飞跃。 2.结构分析 全文可分为三个层次： 第一层（开篇设问）：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”以设问引出话题，否定唯心主义观点。 第二层（正面阐述）：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。阐述认识的第一个飞跃：从感性认识到理性认识。 第三层（深入论述）：阐述认识的第二个飞跃：从理性认识到实践的飞跃。指出“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”。 3.核心观点 （1）正确思想只能从社会实践中来。“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。 （2）社会存在决定社会意识。“人们的社会存在，决定人们的思想”。 （3）认识过程包括两个飞跃。第一个飞跃：从感性认识到理性认识（由客观物质到主观精神）；第二个飞跃：从理性认识到实践（由精神到物质）。 （4）实践是检验真理的唯一标准。“只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃……究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”。 4.艺术特色 （1）设问开篇，引人入胜。文章开头连续设问，先破后立，增强了论述的吸引力。 （2）语言简洁明快。全文不足1100字，言简意赅，深入浅出。 （3）逻辑严密，环环相扣。从否定错误观点到正面阐述，从认识的第一阶段到第二阶段，从感性到理性再到实践，论述层层递进。 （4）理论联系实际。文章最后指出要对同志进行辩证唯物论的认识论教育，具有明确的实践指向。 第3课《实践是检验真理的唯一标准》 1.内容概括 本文197年5月11日发表于《光明日报》头版。文章系统阐述了“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义认识论的基本原理，批判了“四人帮”鼓吹的唯心主义谬论，对冲破“两个凡是”的思想束缚、重新确立党的实事求是的思想路线发挥了重大作用。 2.结构分析 全文可分为四个部分： 第一部分（“检验真理的标准只能是社会实践”）：阐述实践是检验真理的唯一标准的基本原理，引用马克思、毛泽东的论述加以论证。 第二部分（“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”）：针对“坚持实践是检验真理的唯一标准会削弱理论的意义”的错误观点进行驳论，指出只有坚持实践标准才能捍卫真正的科学理论。 第三部分（“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”）：以马克思、恩格斯对《共产党宣言》的态度和毛泽东对待自己著作的态度为例，说明革命导师是坚持用实践检验真理的光辉榜样。 第四部分（“任何理论都要不断接受实践的检验”）：阐述实践标准的绝对性与相对性的辩证统一，强调任何理论都要不断接受实践的检验。 3.核心观点 （1）实践是检验真理的唯一标准。“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”。 （2）理论与实践的统一是马克思主义的最基本的原则。凡是科学的理论都不会害怕实践的检验，相反，只有坚持实践标准才能捍卫真正的科学与理论。 （3）革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。马克思、恩格斯和毛泽东都不断用实践检验和发展自己的理论。 （4）任何理论都要不断接受实践的检验。实践标准既具有绝对性又具有相对性，真理在发展过程中要不断接受新的实践的检验。 4.艺术特色 （1）立论与驳论相结合。文章既正面阐述马克思主义认识论的基本原理，又有力地驳斥了“四人帮”的唯心主义谬论和“两个凡是”的错误观点。 （2）善于运用经典文献和典型事例。大量引用马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的论述，并以科学史上的元素周期表、太阳系学说等为例。 （3）逻辑严密，思辨性强。文章层层推进，从基本原理的阐述到错误观点的驳斥，从革命导师的榜样到实践标准的辩证分析，论述环环相扣。 （4）语言准确有力。作为政论文，语言严谨而富有战斗性，具有很强的说服力和感染力。 第4课《深刻理解“两个结合”的重大意义》 1.内容概括 本文是习近平总书记2023年6月2日在文化传承发展座谈会上重要讲话的核心内容，发表于《求是》杂志2023年第17期1。文章站在中华五千多年文明史的深厚基础上，系统阐述了“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”（即“两个结合”）的重大意义。文章强调“两个结合”是我们取得成功的最大法宝，并从“结合”的前提、结果、道路根基、创新空间、文化主体性五个方面作了深刻阐释。 2.结构分析 全文（节选部分）可分为五个层次： 第一层（“‘结合’的前提是彼此契合”）：“结合”不是硬凑在一起的。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合4。 第二层（“‘结合’的结果是互相成就”）：“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。一方面，马克思主义以真理之光激活了中华文明的基因；另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的。 第三层（“‘结合’筑牢了道路根基”）：中国特色的关键就在于“两个结合”。中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的。“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，是从中华大地长出来的现代化，是文明更新的结果。 第四层（“‘结合’打开了创新空间”）：“结合”本身就是创新，同时又开启了广阔的理论和实践创新空间。“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。 第五层（“‘结合’巩固了文化主体性”）：文化自信就来自我们的文化主体性1。创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现1。 3.核心观点 （1）“两个结合”是必由之路。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。 （2）“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。历史正反两方面的经验充分证明了这一点4。 （3）“结合”的前提是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化虽来源不同，但彼此存在高度的契合性。 （4）“结合”的结果是互相成就。“结合”造就了一个有机统一的新的文化生命体。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的。 （5）“结合”筑牢了道路根基。中国特色的关键就在于“两个结合”。“第二个结合”拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。 （6）“结合”打开了创新空间。“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够探索面向未来的理论和制度创新。 （7）“结合”巩固了文化主体性。文化自信就来自我们的文化主体性1。 4.艺术特色 （1）论述层次分明，逻辑严密。文章从“前提”“结果”“根基”“空间”“主体性”五个维度逐层展开，由内而外、由因到果，结构严谨。 （2）比喻形象生动，深入浅出。用“拼盘”“物理反应”“化学反应”等比喻说明“结合”的深层机理，使抽象的理论问题变得具体可感。 （3）既有理论高度，又有历史纵深。文章将马克思主义理论与中华五千多年文明史贯通论述，既有宏大视野又有深刻洞见。 （4）语言精辟有力，富有感染力。如“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的”“中国式现代化是中华民族的旧邦新命”等表述，凝练而富有气势。 （5）马克思主义与中华优秀传统文化融会贯通。文章将“天下为公”“民为邦本”“革故鼎新”等中华文化核心理念与共产主义、人民至上、革命精神等马克思主义基本原理相对照，体现了深刻的理论自觉和文化自信4。 第5.1课《修辞立其诚》 1.内容概括 本文写于1992年4月。张岱年从《易传·文言》“修辞立其诚”这一古老命题出发，阐释了“立其诚”的三层含义——名实一致、言行一致、表里一致。文章呼吁为人、作文都要“立其诚”，说真话、讲实话，具有深刻的现实意义。 2.结构分析 全文可分为三个部分： 第一部分（第1—5段）：阐释“修辞立其诚”的含义。指出“立其诚”即坚持真实性，包括三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。 第二部分（第6—7段）：论述哲学与科学追求真理应避免主观干扰。引用《管子》“静因之道”和列宁“观察的客观性”，强调发挥主体性应以认识的客观性为前提。 第三部分（第—9段）：指出“修辞立其诚”包含端正学风的问题。引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”，批评哗众取宠、曲学阿世的不良学风，强调“修辞立其诚”是唯物主义的原则。 3.核心观点 （1）“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则。“立其诚”即坚持真实性。 （2）“立其诚”包括三层含义。名实一致（言辞与客观实际一致）、言行一致（理论与实践一致）、表里一致（心口一致）。 （3）追求真理应力求避免主观干扰。发挥主体性应以认识的客观性为前提。 （4）“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。要“务正学以言，无曲学以阿世”。 4.艺术特色 （1）以经典命题为切入点。从《易传·文言》“修辞立其诚”入手，层层展开论述。 （2）概念阐释清晰透彻。对“立其诚”的三层含义逐一阐释，条理分明。 （3）引用丰富，古今贯通。引用《易传》《管子》《汉书》等古代典籍和列宁的论述，旁征博引。 （4）现实针对性强。文章针对20世纪90年代初的社会风气而作，呼吁为人、作文都要“立其诚”，具有鲜明的现实意义。 第5.2课《人应当坚持正义》 1.内容概括 本文节选自《柏拉图对话集·格黎东篇》。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，在与格黎东的对话中阐释了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东放弃劝说。本文节选的是对话的序幕和铺垫部分。 2.结构分析 全文可分为三个层次： 第一层（开篇）：苏格拉底表明自己一贯遵守的原则是“听从道理”，凡是经过研究见到无可非议的道理就“拳拳服膺”。他不会因为遇到灾难就抛弃自己所讲过的道理。 第二层（中间部分）：苏格拉底通过与格黎东的问答，论证“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”。他以体育锻炼为例，说明应当重视内行的意见而非众人的意见。 第三层（结尾部分）：苏格拉底将论证扩展到正义和不正义、美和好等问题上，指出应当听从“那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身”。他强调“最重要的并不是活着，而是活得好”，而活得好就是“活得体面、正派”。 3.核心观点 （1）应当听从道理而非众人的意见。“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”，应当重视“明白人的意见”而非“糊涂人的意见”。 （2）应当听从内行的意见而非外行的意见。以体育锻炼为例，应当听从医生或教练的意见，而不理会众人的意见。 （3）正义比身体更重要。“那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”比身体“贵重得多”。 （4）最重要的不是活着，而是活得好。活得好就是“活得体面、正派”。 （5）在任何情况下都不能做不正当的事。“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”。 4.艺术特色 （1）对话体的论辩艺术。采用苏格拉底与格黎东问答的形式，层层设问，步步深入。 （2）类比论证，深入浅出。以体育锻炼、医生治病等日常事例类比正义问题，使抽象的道理变得具体可感。 （3）逻辑严密，环环相扣。从“有些意见要重视”到“要听从内行的意见”，再到“正义比身体重要”“不能做不正当的事”，论证层层推进。 （4）语言平实而富有感染力。苏格拉底的语言平易近人，但在平实中蕴含着深刻的人生智慧和坚定的道德信念。 单元研习任务提示 本单元围绕“理论的价值”这一人文主题展开。五篇课文观点鲜明、论述透彻、思维缜密、语言准确，阅读这类文章有助于丰富思想、发展思维、提升语言运用能力，形成辩证唯物主义的世界观和方法论。 研习重点： 把握核心观点，理清论述思路，感受文章强大的思想力量。 欣赏论证艺术，体会语言表达的准确性和严密性。 理解关键概念，了解作者的立场与文章写作的历史背景。 尝试辩证思考，对文章中的一些观点作深入分析和理性评判。 关于“立身处世的原则”研习： 《修辞立其诚》强调为文为人要“立诚”，《人应当坚持正义》则坚持“正义”的做人准则。两篇文章都涉及立身处世的原则问题。可以结合《论语》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”、《中庸》“唯天下至诚，为能经纶天下之大经”、《孟子》“舍生而取义”等中华传统经典论述，思考做人应当遵循的基本原则。 考点一 梳理论证思路，分析论证结构 【示例1】 阅读恩格斯《社会历史的决定性基础》，请梳理文章的论证思路，分析其论证结构。 【答案】 文章采用“总—分—总”的论证结构，思路清晰，层层递进。 第一部分（第1段）：提出核心观点——经济关系是社会历史的决定性基础，并对“经济关系”这一概念作了界定，指出其包括生产、运输的全部技术，决定着产品的交换与分配方式，进而决定着阶级划分、统治关系和上层建筑。 第二部分（第2—7段）：从两个层面展开论证。一是阐述经济基础与上层建筑之间的辩证关系——政治、法、哲学等的发展以经济发展为基础，但它们又相互作用并对经济基础发生作用；二是分析历史发展中的必然性与偶然性——经济的必然性通过各种偶然性为自己开辟道路，伟大人物的出现看似偶然，实则是经济必然性的体现。 第三部分（第8—12段）：指出正确理解唯物史观的障碍在于忽视经济史研究，并推荐了马克思的相关著作作为参考1。 【解析】 本题考查梳理论证思路与分析论证结构的能力。解答时需要：①划分文章层次，把握各部分之间的逻辑关系；②概括每部分的核心内容，明确分论点与中心论点的关系；③注意文章的论证方式——本文采用书信体，以回答问题的形式展开论述，既有正面阐释，也有辩证分析。整体结构为“提出观点—分层论证—总结建议”。 【策略】 梳理论证思路与分析论证结构，应遵循“划分层次→概括内容→把握逻辑”的步骤。首先根据文章的标志性词语（如“首先”“其次”“此外”等）和段落主旨划分层次；然后概括每层大意，明确分论点；最后分析层与层之间的逻辑关系（总分、并列、递进、对照等）。注意关注文章的开头、结尾和过渡段，它们往往提示了文章的结构脉络。 【示例2】 阅读毛泽东《改造我们的学习》，请梳理文章的论证思路，分析其论证结构。 【答案】 文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的经典论证结构。 第一部分（“一”）：回顾中国共产党成立二十年来，马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践日益结合的历程，从正面论证了学习的重要性11。 第二部分（“二”）：指出当时党内学习中存在的三大缺点——不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马克思列宁主义的应用，从反面揭示了“改造我们的学习”的必要性11。这一部分采用并列式结构，三个分论点平行展开。 第三部分（“三”）：提出改造学习的具体主张——倡导理论联系实际，反对主观主义，号召全党坚持实事求是的思想路线。 【解析】 本题考查梳理论证思路的能力。本文思路的特点在于“正反对比”——第一部分从正面肯定成绩，第二部分从反面揭露问题，形成鲜明对照，增强了论证的说服力。论证结构上，第二部分内部采用并列式，而整体上则是层进式（提出问题→分析问题→解决问题）。 【策略】 梳理论证思路时要注意把握文章的“问题意识”。许多议论文都是围绕一个核心问题展开的，梳理时可以先找出文章要解决的核心问题，然后看作者是如何“提出问题→分析问题→解决问题”的。同时要注意识别段落之间的逻辑关系——是并列、递进还是对照——这有助于准确把握论证结构。 【示例3】 阅读柏拉图《人应当坚持正义》（节选），请分析苏格拉底是如何一步步说服格黎东的，梳理其论证思路。 【答案】 苏格拉底的论证思路呈现出“层层设问、步步引导”的特点。 第一步：确立基本原则——苏格拉底首先表明自己“一贯遵守的原则是听从道理”，凡经研究认为无可非议的道理就拳拳服膺。 第二步：引入“意见”问题——通过设问“是不是有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”，引导格黎东思考意见的价值判断标准。 第三步：区分意见的优劣——在格黎东认同“有些意见要重视，有些没有必要”后，进一步指出“好的意见是明白人的意见，坏的意见是糊涂人的意见”。 第四步：以类比强化说服——以从事体育锻炼的人只听从医生或教练的褒贬为例，类比说明人应当只听从内行的、正确的意见，而不应盲从众人的意见。 【解析】 本题考查梳理论证思路的能力。苏格拉底的论证特色在于“产婆术式”的论辩艺术——不直接灌输观点，而是通过连续追问引导对方自己得出结论。论证结构上，采用的是“层层递进”的方式，每一步都在前一步的基础上深入推进，逻辑严密，说服力强。 【策略】 梳理论证思路时，对于对话体论说文，要特别关注问答之间的逻辑推进。可以标记每一次提问和回答，看每次问答解决了什么问题、引出了什么新问题，从而把握论证的推进脉络。同时要注意识别类比论证在思路推进中的作用。 考点二 辨析论证方法，赏析论证表达效果 【示例1】 恩格斯《社会历史的决定性基础》运用了多种论证方法，请结合文本进行分析。 【答案】 ①举例论证：为论证科学依赖于技术的状况和需要，恩格斯举出“16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要产生了整个流体静力学”“电在发现技术上的实用价值后才被理性认识”等例证1；为论证伟大人物的出现有其必然性，举出拿破仑、凯撒、奥古斯都、克伦威尔等历史人物。这些例子典型有力，增强了说服力。 ②比喻论证：恩格斯用“曲线的中轴线”比喻历史发展的必然趋势，说明考察的时期越长、范围越广，历史的轴线就越接近经济发展的轴线。这一比喻将抽象的历史规律形象化，深入浅出。 ③对比论证：将“科学从天上掉下来”的错误观念与科学实际依赖于技术需要的正确观点进行对比；将“经济状况自动发生作用”的机械决定论与“人们自己创造自己的历史”的辩证观点进行对比。通过对比，凸显了唯物史观的科学性。 ④道理论证：文章大量运用理论阐释，对“经济关系”“必然性与偶然性”“经济基础与上层建筑”等核心概念进行深入剖析，逻辑严密，思辨性强。 【解析】 本题考查辨析论证方法与赏析表达效果的能力。解答时需要：①准确判断使用了哪些论证方法；②结合具体语句说明该方法是如何运用的；③分析该方法的表达效果——是增强了说服力、使论证更形象，还是使逻辑更严密。 【策略】 辨析论证方法，应遵循“明方法→举例子→析效果”的步骤。常见的论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。答题时要注意：举例论证要说明例子的典型性；比喻论证要说明比喻的贴切性；对比论证要说明对比的鲜明性。同时要结合论证效果进行分析，避免只罗列方法名称而不分析效果。 【示例2】 毛泽东《改造我们的学习》在论证方法上有何特色？请结合文本分析。 【答案】 ①对比论证：文章最突出的论证方法是正反对比。第一部分从正面论述党在理论与实践结合方面取得的成就，第二部分从反面列举学习中存在的三大缺点11。正反对照鲜明，使“改造我们的学习”的必要性不言自明。 ②举例论证：在论述研究现状的不足时，用“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”等生动事例，说明当时许多同志满足于一知半解、缺乏调查研究的不良作风11。 ③引用论证：文章引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于“认真地研究情况，从客观的真实的情况出发”的教导，增强了论述的权威性11。 ④道理论证：文章对主观主义、教条主义等错误思想进行了深刻的理论剖析，阐明了理论联系实际的重要性。 【解析】 本题考查辨析论证方法的能力。本文论证方法的突出特点是“对比为主，多法并用”——以正反对比贯穿全文，同时辅以举例、引用、道理论证等多种方法，使文章既有理论的深刻性，又有事实的说服力。 【策略】 赏析论证方法的表达效果时，要注意分析该方法与文章中心论点的关系。比如对比论证是为了突出论点、增强说服力；举例论证是为了使论点具体化、增强可信度；引用论证是为了增强权威性。答题时要把论证方法与论证效果结合起来分析，避免“方法+例子”的简单罗列。 【示例3】 张岱年《修辞立其诚》运用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】 ①引用论证：文章开篇引用《易传·文言》“修辞立其诚”一语，确立了论述的出发点；文中引用《管子·心术上》“因也者，无益无损也……舍己而以物为法者也”，论证认识外物应保持客观性；结尾引用辕固对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，强调端正学风的重要性。引用经典，增强了论述的权威性和文化底蕴。 ②道理论证：文章对“立其诚”的三层含义——名实一致、言行一致、表里一致进行了深入的理论阐释，逻辑严密，说理透彻。 ③对比论证：将“发挥主体性”与“以认识的客观性为前提”进行辩证分析，阐明二者的关系；将“说真话”的应然与“说真话不容易”的实然进行对比。 【解析】 本题考查辨析论证方法的能力。本文作为哲学随笔，以道理论证和引用论证为主，体现了学者型文章的特点——引经据典、理论深厚、逻辑严谨。 【策略】 对于哲学类论说文，要特别注意引用论证和道理论证的分析。引用论证要分析引文与论点的关系——是作为论据、还是作为立论的出发点；道理论证要关注概念界定的准确性和逻辑推演的严密性。 考点三 概括、辨析作者核心观点，把握辩证思维 【示例1】 恩格斯在《社会历史的决定性基础》中提出了哪些核心观点？体现了怎样的辩证思维？ 【答案】 核心观点：①经济关系是社会历史的决定性基础，它包括生产和运输的全部技术，决定着产品的交换与分配方式，进而决定着阶级划分、统治关系和国家、政治、法等上层建筑。②经济基础与上层建筑之间存在相互作用——政治、法、哲学等以经济发展为基础，但又反过来对经济基础发生作用。③历史发展是必然性与偶然性的统一——经济的必然性通过各种偶然性为自己开辟道路，伟大人物的出现看似偶然，实则是经济必然性的体现。④人们自己创造自己的历史，但是在既定的、制约着他们的环境中进行创造。 辩证思维体现在：第一，既强调经济的归根到底的决定作用，又承认上层建筑的反作用，避免了机械决定论；第二，既承认历史发展的必然性，又肯定偶然性的存在及其作用，避免了宿命论；第三，既承认人们创造历史的主体性，又指出这种创造受客观条件制约，避免了唯心主义英雄史观。 【解析】 本题考查概括核心观点与把握辩证思维的能力。解答时需要：①从文中筛选出作者的核心观点句；②分析观点之间的内在联系；③特别注意作者在论述中体现的辩证态度——不是简单化地肯定一方否定另一方，而是在对立中看到统一。 【策略】 概括核心观点，要善于抓住文中的关键句——通常是段落的首句、尾句或带有“认为”“是”“就是”等标志性词语的句子。把握辩证思维，则要关注作者在论述中是否体现了“对立统一”的思想——既看到这一面，也看到那一面；既强调主要方面，也不忽视次要方面。答题时可以用“既……又……”的句式来呈现辩证关系。 【示例2】 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中阐述了怎样的认识论观点？体现了怎样的辩证思维？ 【答案】 核心观点：①人的正确思想只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。②认识过程包含两个飞跃：第一个飞跃是由客观物质到主观精神、由存在到思想的阶段（感性认识→理性认识）；第二个飞跃是由精神到物质、由思想到存在的阶段（认识→实践）。③一个正确的认识，往往需要经过“实践—认识—再实践—再认识”多次反复才能完成。④无产阶级认识世界的目的只是为了改造世界。 辩证思维体现在：第一，强调了实践与认识的辩证统一——实践是认识的来源，又是检验认识真理性的唯一标准；第二，揭示了认识过程的两次飞跃——从物质到精神、从精神到物质，体现了唯物论与辩证法的统一。 【解析】 本题考查概括核心观点与把握辩证思维的能力。本文是毛泽东关于辩证唯物主义认识论的重要著作，其核心是阐述“实践—认识—再实践—再认识”的认识论公式。解答时要注意把握“两个飞跃”的完整过程及其辩证关系。 【策略】 对于阐述哲学原理的文章，要特别注意把握概念的准确内涵和概念之间的逻辑关系。答题时可以先梳理文章的核心概念（如“实践”“认识”“感性认识”“理性认识”），然后分析概念之间的关系，最后概括出完整的理论体系。 考点四 理解重要概念、关键句的内涵与深层意蕴 【示例1】 恩格斯在《社会历史的决定性基础》中提出了“经济关系”这一重要概念，请结合文本理解其内涵。 【答案】 “经济关系”在文中有特定而丰富的内涵：首先，它指“一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”；其次，它“包括生产和运输的全部技术”；再次，它还包括“这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余”以及“围绕着这一社会形式的外部环境”。总之，“经济关系”不是狭义的物质生产活动，而是一个包括生产方式、交换方式、技术条件、地理环境、历史残余等多方面因素的综合概念，它是社会历史的“决定性基础”。 【解析】 本题考查理解重要概念内涵的能力。解答时需要：①在文中找到对概念的界定性语句；②注意概念的层次和维度——本文对“经济关系”的界定从生产方式到技术再到地理环境和历史残余，逐层展开；③理解概念在全文中的地位和作用——“经济关系”是全文的核心概念，所有论述都围绕它展开。 【策略】 理解重要概念，应遵循“定位→拆解→整合”的步骤。首先在文中找到对概念的界定语句；然后拆解概念的各个层面或维度；最后整合出概念的完整内涵。注意概念在不同段落中可能有不同的侧重点，要全面把握。同时要关注概念的外延——它包含哪些内容、不包含哪些内容。 【示例2】 张岱年在《修辞立其诚》中说“‘立其诚’即是坚持真实性”，请结合文本理解“立其诚”的三层含义及其深层意蕴。 【答案】 “立其诚”包含三层含义： ①名实一致：言辞或命题与客观实际一致。哲学命题与科学命题符合客观实际就是揭示了真理；文学虽不直接表示客观事实，但也必须显示事物现象的本质。 ②言行一致：理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之是“听其言而观其行”，深言之是学说理论与社会实践一致——与社会实践相符合的才能称为真理。 ③表里一致：心口一致，口中所说与心中所想一致。如果口是心非，就是说假话，是最明显的不诚。 深层意蕴：“修辞立其诚”不仅是发言著论写文章的原则，更是一个唯物主义的原则。它要求人们在认识世界时力求客观、避免主观干扰；在改造世界时以正确认识为依据；在学术研究中坚持“务正学以言，无曲学以阿世”的端正学风。它体现了对真理的追求和对真实的坚守。 【解析】 本题考查理解关键句内涵与深层意蕴的能力。本文的关键在于对“立其诚”这一核心概念的层层阐释。解答时需要：①找到文中对概念的定义性语句；②梳理概念的不同层面（三层含义）；③结合全文理解概念的深层意义——它不仅是修辞原则，更是认识论原则和人格原则。 【策略】 理解关键句的深层意蕴，不能停留在字面意思上，要结合文章的上下文和整体主旨进行挖掘。可以问自己：作者为什么在这个地方说这句话？这句话与全文的中心论点是什么关系？它体现了作者怎样的思想倾向？答题时要注意“由表及里”——先解释字面意思，再分析深层意蕴。 考点五 理论联系现实，探究文本的时代价值与现实意义 【示例1】 恩格斯《社会历史的决定性基础》写于一百多年前，其观点在今天有何现实意义？ 【答案】 ①方法论启示：恩格斯关于“经济关系归根到底具有决定意义”的观点，为我们观察和分析社会现象提供了科学的方法论——任何社会变革都不能脱离经济基础而空谈上层建筑，这有助于我们理解当今世界政治格局、国际关系等复杂现象背后的经济动因。 ②辩证思维的示范：恩格斯既强调经济的决定作用，又承认上层建筑的反作用，这种辩证思维对于今天我们处理经济与社会、物质与精神等关系具有重要借鉴意义——既不陷入经济决定论，也不忽视经济的基础性作用。 ③对“偶然性”的理性认识：恩格斯关于伟大人物的出现有其经济必然性的论述，启示我们理性看待历史人物和时代机遇——既要尊重个人的创造性，也要看到时代条件的制约。 ④学术研究的方法指引：恩格斯批评德国著作界忽视经济史研究1，这一警示在今天仍有意义——任何学术研究都不能脱离具体的社会历史条件。 【解析】 本题考查理论联系现实、探究文本时代价值的能力。解答时需要：①准确把握文本的核心观点；②联系当代社会实际，思考这些观点在今天的适用性和启示意义；③注意从多个角度展开——可以是方法论启示、思维方式的借鉴、对现实问题的解释力等。 【策略】 探究文本的时代价值与现实意义，应遵循“提炼观点→联系现实→多角分析”的步骤。首先从文本中提炼出具有普遍意义的观点或方法；然后联系当代社会的具体现象或问题；最后从政治、经济、文化、思维方法等多个角度分析其现实意义。答题时要避免“空泛”——要有具体的现实指向，也要避免“过度解读”——要基于文本观点进行合理延伸。 【示例2】 《实践是检验真理的唯一标准》是改革开放的思想先声，请结合文章内容，谈谈你对“实践是检验真理的唯一标准”这一论断的现实意义的理解。 【答案】 ①思想解放的推动力：文章指出“检验真理的标准只能是社会实践”33，从根本上否定了“两个凡是”的错误观点，推动了全国性的思想解放运动。这一论断启示我们：任何理论、政策都要接受实践的检验，不能固守教条。 ②改革创新的理论依据：文章强调“任何理论都要不断接受实践的检验”，为改革开放提供了理论依据——正是因为坚持实践标准，我们才能突破旧有模式的束缚，不断推进理论和实践的创新。 ③实事求是的认识论基础：文章阐明“理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则”，这一观点至今仍是实事求是思想路线的认识论基础，提醒我们在工作中要注重调查研究、尊重客观实际。 ④反对形式主义和教条主义的武器：文章对“本本主义”的批判33，在今天仍具有现实针对性——提醒我们避免脱离实际、闭门造车的工作作风。 【解析】 本题考查探究文本时代价值与现实意义的能力。本文是中国现代史上的重要文献，其意义不仅在于历史贡献，更在于所蕴含的思想方法至今仍有指导价值。解答时既要看到文章的历史意义（推动了真理标准问题的大讨论），也要看到其现实意义（对今天坚持实事求是思想路线的启示）。 【策略】 探究文本的时代价值，可以从“历史贡献”和“现实启示”两个维度展开。历史贡献回答“这篇文章在当时解决了什么问题”；现实启示回答“这篇文章的思想在今天还有什么意义”。答题时要注意将文本观点与具体现实问题相结合，增强论述的针对性。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 第一单元 理论的力量（知识清单） 知识脉络知识盘点考点清单素养清单 基础知识积累 （一）字音 第1课《社会历史的决定性基础》 致（ ）兼（ ）惰性（ ）奴役（ ）残余（ ）偶然（ ）轴线（ ）曲折（ ）意识形态（ ） 第2.1课《改造我们的学习》 肤浅（ ）贫乏（ ）前仆后继（ ）可歌可泣（ ）倡导（ ）组织者（ ）零碎（ ）周密（ ）闭塞（ ）瞎子（ ）粗枝大叶（ ）夸夸其谈（ ）一知半解（ ）传播（ ）主观主义（ ）调查（ ）系统（ ）教条主义（ ）生吞活剥（ ）留声机（ ）可怜（ ） 第2.2课《人的正确思想是从哪里来的？》 官能（ ）积累（ ）飞跃（ ）感性（ ）理性（ ）规律（ ）验证（ ）辩证唯物论（ ） 第3课《实践是检验真理的唯一标准》 真理（ ）谬误（ ）歪曲（ ）肃清（ ）经院哲学（ ）原告（ ）起诉（ ）元素周期表（ ）假说（ ）推算（ ）行星（ ）证实（ ）修正主义（ ）破产（ ）伪科学（ ）篡党夺权（ ）捏造（ ）无稽之谈（ ）肥皂泡（ ））锐利武器（ ）圣经（ ）禁锢（ ）蒙昧主义（ ）文化专制主义（ ） 第4课《深刻理解“两个结合”的重大意义》 开辟（ ）　阐释（ ）　契合（ ）　生机勃勃（ ）　硕果（ ）　底蕴（ ）　赓续（ ）　瑰宝（ ）　兼容并包（ ）　共同富裕（ ）　民为邦本（ ）　为政以德（ ）　革故鼎新（ ）　自强不息（ ）　有机统一（ ）　中国式现代化（ ）　旧邦新命（ ）　主体性（ ）　引领力（ ）　凝聚力（ ）　塑造力（ ）　辐射力（ ）　借鉴（ ）　汲取（ ） 第5.1课《修辞立其诚》 修辞（ ）真诚（ ）命题（ ）哲学（ ）揭示（ ）感动（ ）人心（ ）检验（ ）主观（ ）因素（ ）（干扰（ ）损益（ ）朴素（ ）哗众取宠（ ）曲解（ ）阿世（ ））宗旨（ ）错综纷繁（ ）扭曲（ ）唯物主义（ ） 第5.2课《人应当坚持正义》 格黎东（ ）拳拳服膺（ ）恫吓（ ）监禁（ ）戏言（ ）敬畏（ ）责备（ ）教练（ ）褒贬（ ）畏惧（ ）毁掉（ ）道义（ ）体面（ ）正派（ ）勉强（ ）邪恶（ ）可耻（ ）刑罚（ ） （二）多音字 仆：（1）前仆后继（ ） （2）仆人（ ） 曲：（1）曲折（ ） （2）歌曲（ ） 阿：（1）阿世（ ） （2）阿姨（ ） 与：（1）与其（ ） （2）参与（ ） 为：（1）以为（ ） （2）为了（ ） 的：（1）的确（ ） （2）目的（ ） （3）好的（ ） 量：（1）商量（ ） （2）力量（ ） 强：（1）勉强（ ） （2）强大（ ） （3）倔强（ ） 与：（1）与时俱进（ ）　（2）参与（ ） 为：（1）为政以德（ ）　（2）为了（ ） 共：（1）共同富裕（ ）　（2）供给（ ） 度：（1）高度（ ）　（2）忖度（ ） 与：（1）与此（ ）　（2）与会（ ） （三）形近字 谬（ ）误缪（ ）寥（ ）廓 篡（ ）党夺权 编纂（ ） 揭（ ）示 枯竭（ ） 歇息（ ） 销（ ）毁 消息（ ） 瘦削（ ） 籍（ ） 书籍（ ） 狼藉（ ） 辑（ ） 编辑（ ） 逻辑（ ） 缔（ ） 缔造（ ） 谛听（ ） 慑（ ） 威慑（ ） 摄影（ ） 膺（ ） 服膺（ ） 赝品（ ） 恫（ ） 恫吓（ ） 洞察（ ） 辟（ ）开辟　僻（ ）偏僻　壁（ ）墙壁 契（ ）契合　锲（ ）锲而不舍　挈（ ）提纲挈领 赓（ ）赓续　庚（ ）庚子　羹（ ）羹汤 鼎（ ）鼎新　顶（ ）头顶　订（ ）修订 辐（ ）辐射　幅（ ）幅度　福（ ）幸福 鉴（ ）借鉴　监（ ）监督　签（ ）签名 汲（ ）汲取　吸（ ）吸收　及（ ）以及 蕴（ ）底蕴　温（ ）温度　酝（ ）酝酿 硕（ ）硕果　颗（ ）颗粒　颇（ ）颇多 邦（ ）邦本　帮（ ）帮助　绑（ ）捆绑 （四）词语积累 第1课《社会历史的决定性基础》 经济关系： 归根到底： 相互作用： 偶然性： 必然性： 中轴线： 意识形态： 第2.1课《改造我们的学习》 前仆后继： 可歌可泣： 闭塞眼睛捉麻雀： 瞎子摸鱼： 粗枝大叶： 夸夸其谈： 一知半解： 生吞活剥： 留声机： 实事求是： 主观主义： 教条主义： 第2.2课《人的正确思想是从哪里来的？》 感性认识： 理性认识： 飞跃： 社会存在： 辩证唯物论： 认识论： 第3课《实践是检验真理的唯一标准》 真理： 谬误： 经院哲学： 假说： 修正主义： 无稽之谈： 禁锢： 蒙昧主义： 文化专制主义： 第4课《深刻理解“两个结合”的重大意义》 必由之路： 最大法宝： 物理反应： 化学反应： 文化生命体： 中国式现代化： 旧邦新命： 文化主体性： 思想解放： 民为邦本： 为政以德： 革故鼎新： 自强不息： 九州共贯： 六合同风： 四海一家： 兼容并包： 求同存异： 第5.1课《修辞立其诚》 修辞立其诚： 名实一致： 言行一致： 表里一致： 曲学阿世： 哗众取宠： 静因之道： 观察的客观性： 第5.2课《人应当坚持正义》 拳拳服膺： 恫吓： 正道： 道义： 体面： 正派： 以不正当报不正当： 窸窸窣窣： 文学常识积累 （一）作者简介 1.恩格斯 恩格斯（120—195），德国 、 、 ，全世界无产阶级和劳动人民的 ，马克思主义的创始人之一。120年11月2日生于普鲁士莱茵省巴门市。他是马克思的 ，与马克思共同创立了马克思主义理论，被誉为“第二提琴手”。两人合著了《共产党宣言》《德意志意识形态》等重要著作。恩格斯还独立完成了《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等经典著作。195年月5日逝世于伦敦。 2.毛泽东 毛泽东（193—1976），字 ，湖南湘潭人。中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，中国各族人民的伟大领袖。伟大的马克思主义者，伟大的 、 、 。同时，毛泽东也是一位杰出的 、 和 。其理论著作有《实践论》《矛盾论》《新民主主义论》《论持久战》等，诗词有《沁园春·雪》《沁园春·长沙》《七律·长征》等。《改造我们的学习》是毛泽东1941年5月19日在延安干部会上所作的报告，是延安整风运动的重要文献。《人的正确思想是从哪里来的？》写于1963年5月，原为毛泽东修改《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时增写的一段文字。 3.胡福明（《实践是检验真理的唯一标准》主要作者） 《实践是检验真理的唯一标准》1976年5月11日发表于 头版，以“本报特约评论员”名义发表。文章的主要作者是时任南京大学哲学系教师胡福明。这篇文章引发了一场关于真理标准问题的全国性大讨论，冲破了“ ”的思想束缚，为重新确立党的实事求是的思想路线、开启改革开放进程发挥了十分重要的作用。 4.习近平 习近平（1953— ），陕西富平人。中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中央军事委员会主席。习近平新时代中国特色社会主义思想的主要创立者。习近平高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，在多个场合强调“ 是更基本、更深沉、更持久的力量”。《深刻理解“两个结合”的重大意义》一文，是2023年6月2日他在文化传承发展座谈会上讲话的重要组成部分。该讲话发表于《求是》杂志2023年第17期，收录于《习近平谈治国理政》第五卷。文章深刻阐述了“两个结合”特别是“第二个结合”的重大理论意义和实践价值，是习近平文化思想的重要文献。 5.张岱年 张岱年（1909—2004），字季同，河北献县人。中国现代著名 、 。曾任北京大学哲学系教授、中国社会科学院哲学研究所研究员等职。张岱年治学贯彻一个“ ”字，20世纪30年代即提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”。其主要著作有《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想研究》等。《修辞立其诚》写于1992年4月，针对当时市场经济蓬勃发展背景下人心浮躁、学者文人急功近利、言辞浮夸的社会现象而作。 6.柏拉图 柏拉图（前427—前347），古希腊哲学家，苏格拉底的 ，亚里士多德的 ，三者并称古希腊“ ”。柏拉图创办了著名的雅典学园，是西方客观唯心主义哲学的奠基人。其代表作《柏拉图对话集》记载了苏格拉底的主要思想以及柏拉图本人的哲学见解。主要哲学理念包括“理念论”（又称“相论”）等。《人应当坚持正义》节选自《柏拉图对话集·格黎东篇》，主要记录了苏格拉底被判处死刑后在狱中就自己应不应该越狱这一问题与格黎东展开的讨论。 （二）文体知识 1.书信体议论文 书信体议论文：以 的议论文。本文《社会历史的决定性基础》即为恩格斯写给瓦尔特·博尔吉乌斯的回信。书信体议论文的特点是：有明确的收信对象，论述具有针对性；语言较为亲切自然，但说理严谨；结构上一般包括 、 、 、 和 等要素。 2.政论文 政论文：针对政治问题发表议论的文章。政论文的特点是 、 、 、 。《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》均为典型的政论文。政论文往往具有强烈的现实针对性和战斗性，旨在澄清思想认识、推动社会进步。 3.重要讲话稿 重要讲话稿：党和国家领导人在重要会议、座谈会上发表的系统性讲话。这类文章具有高度的 、 和 ，往往围绕重大理论和实践问题展开深入阐述，是学习和研究党的理论创新成果的重要文献。本文是习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话节选。 4.哲学随笔 哲学随笔：以 阐述哲学思考的文章。篇幅一般不长，语言平实而富有 ，往往从某一经典命题或日常现象入手，层层深入地进行哲学分析。《人的正确思想是从哪里来的？》《修辞立其诚》均可视为哲学随笔。 5.对话体 对话体：通过人物之间的对话来 、 的文体。起源于古希腊，柏拉图的大量著作均采用对话体。《人应当坚持正义》节选自《柏拉图对话集》，采用苏格拉底与格黎东对话的形式。对话体的特点是：通过问答推进论证，层层深入，具有戏剧性和说服力；读者仿佛置身对话现场，更容易理解和接受作者的观点。 课文阅读 第1课《社会历史的决定性基础》 1.内容概括 本文是恩格斯194年1月日写给瓦尔特·博尔吉乌斯的一封回信。针对当时资产阶级理论家对马克思“经济基础决定上层建筑”思想的歪曲，恩格斯在信中系统地阐述了历史唯物主义的基本原理，明确指出经济关系是社会历史的决定性基础，同时辩证地论述了经济基础与上层建筑之间的相互作用关系。 2.结构分析 全文可分为三个部分： 第一部分（第1段）：阐释 的内涵。恩格斯指出，经济关系是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品的方式，包括生产和运输的全部技术。这种技术决定着产品的交换方式、分配方式，从而决定着阶级的划分、统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法律等。 第二部分（第2段）：论述 与 的辩证关系。恩格斯提出两点：（a）政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等的发展以经济发展为基础，但它们又互相作用并对经济基础发生作用；（b）人们自己创造自己的历史，但是在既定的、制约着他们的环境中进行创造的。 第三部分（第3段）：进一步阐述 与 的关系，说明经济必然性通过偶然性表现出来。 3.核心观点 （1） 是社会历史的决定性基础。恩格斯明确指出，“我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”。 （2）经济基础与上层建筑 。政治、法等上层建筑以经济发展为基础，同时又对经济基础发生反作用。 （3）人们自己创造自己的历史，但受既定条件的制约。“人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，在现有的现实关系的基础上进行创造的”。 （4） 通过偶然性表现出来。“通过各种偶然性而得到实现的必然性，归根到底仍然是经济的必然性”。 4.艺术特色 （1）论述针对性强。作为一封回信，文章针对博尔吉乌斯提出的具体问题展开论述，有的放矢。 （2）逻辑严密，层层深入。从经济关系的内涵，到经济基础与上层建筑的关系，再到偶然性与必然性的关系，论述层层递进。 （3）举例论证，深入浅出。文中以拿破仑、凯撒等历史人物为例，说明“伟大人物”的出现看似偶然，实则是历史发展的必然。 （4）语言准确严谨。作为理论著作，用词精准，论述周密，充分体现了马克思主义理论的科学性。 第2.1课《改造我们的学习》 1.内容概括 本文是毛泽东1941年5月19日在延安干部会上所作的报告。当时正值抗日战争相持阶段最艰苦的时期，严峻的形势要求全党在思想战线上实现空前的团结。毛泽东在报告中深刻批评了党内存在的主观主义、教条主义等不良学风，号召全党坚持理论联系实际，确立实事求是的思想路线。 2.结构分析 全文可分为三个部分（原文分三部分论述）： 第一部分： 。回顾中国共产党成立二十年来，马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践日益结合，使中国革命的面目为之一新。 第二部分： 。从三个方面批评党内存在的不良学风：不注重研究现状（缺乏调查研究）；不注重研究历史（对中国历史所知甚少）；不注重马克思列宁主义的应用（只会片面引用词句，不会运用立场、观点和方法）。 第三部分： 。号召全党改造学习方法和学习制度，坚持理论联系实际，反对主观主义。 3.核心观点 （1） 与中国革命的具体实践必须相结合。毛泽东指出，“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新”。 （2）必须纠正 的学风。主观主义表现为不调查研究、不研究历史、不联系实际，是“完全违反马克思列宁主义基本精神的作风”。 （3）要确立 的思想路线。毛泽东号召全党“认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发”。 4.艺术特色 （1）破立结合，论述有力。文章先肯定成绩，再批评缺点，最后提出主张，破中有立，立中有破。 （2）语言生动形象。运用了大量比喻和俗语，如“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”“粗枝大叶”“夸夸其谈”等，使抽象的理论问题变得具体可感。 （3）结构清晰，层次分明。采用“总—分—总”的结构，先总提主张，再分三个方面论述，最后总结，条理清晰。 第2.2课《人的正确思想是从哪里来的？》 1.内容概括 本文写于1963年5月，原为毛泽东修改《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时增写的一段文字。文章以设问开篇，系统阐述了辩证唯物主义认识论的基本原理，指出人的正确思想只能从社会实践中来，并论述了认识过程的两个飞跃。 2.结构分析 全文可分为三个层次： 第一层（开篇设问）：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”以 引出话题，否定唯心主义观点。 第二层（正面阐述）：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。阐述认识的第一个飞跃：从感性认识到 。 第三层（深入论述）：阐述认识的第二个飞跃：从理性认识到 的飞跃。指出“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”。 3.核心观点 （1）正确思想只能从 中来。“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。 （2）社会存在决定 。“人们的社会存在，决定人们的思想”。 （3）认识过程包括 。第一个飞跃：从感性认识到理性认识（由客观物质到主观精神）；第二个飞跃：从理性认识到实践（由精神到物质）。 （4）实践是检验真理的 标准。“只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃……究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”。 4.艺术特色 （1）设问开篇，引人入胜。文章开头连续设问，先破后立，增强了论述的吸引力。 （2）语言简洁明快。全文不足1100字，言简意赅，深入浅出。 （3）逻辑严密，环环相扣。从否定错误观点到正面阐述，从认识的第一阶段到第二阶段，从感性到理性再到实践，论述层层递进。 （4）理论联系实际。文章最后指出要对同志进行辩证唯物论的认识论教育，具有明确的实践指向。 第3课《实践是检验真理的唯一标准》 1.内容概括 本文197年5月11日发表于《光明日报》头版。文章系统阐述了“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义认识论的基本原理，批判了“四人帮”鼓吹的唯心主义谬论，对冲破“两个凡是”的思想束缚、重新确立党的实事求是的思想路线发挥了重大作用。 2.结构分析 全文可分为四个部分： 第一部分（“检验真理的标准只能是社会实践”）：阐述 是检验真理的唯一标准的基本原理，引用马克思、毛泽东的论述加以论证。 第二部分（“ ，是马克思主义的一个最基本的原则”）：针对“坚持实践是检验真理的唯一标准会削弱理论的意义”的错误观点进行驳论，指出只有坚持实践标准才能捍卫真正的科学理论。 第三部分（“ 是坚持用实践检验真理的榜样”）：以马克思、恩格斯对《共产党宣言》的态度和毛泽东对待自己著作的态度为例，说明革命导师是坚持用实践检验真理的光辉榜样。 第四部分（“任何理论都要不断接受 的检验”）：阐述实践标准的绝对性与相对性的辩证统一，强调任何理论都要不断接受实践的检验。 3.核心观点 （1） 是检验真理的唯一标准。“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”。 （2） 是马克思主义的最基本的原则。凡是科学的理论都不会害怕实践的检验，相反，只有坚持实践标准才能捍卫真正的科学与理论。 （3） 是坚持用实践检验真理的榜样。马克思、恩格斯和毛泽东都不断用实践检验和发展自己的理论。 （4）任何理论都要不断接受 的检验。实践标准既具有绝对性又具有相对性，真理在发展过程中要不断接受新的实践的检验。 4.艺术特色 （1）立论与驳论相结合。文章既正面阐述马克思主义认识论的基本原理，又有力地驳斥了“四人帮”的唯心主义谬论和“两个凡是”的错误观点。 （2）善于运用经典文献和典型事例。大量引用马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的论述，并以科学史上的元素周期表、太阳系学说等为例。 （3）逻辑严密，思辨性强。文章层层推进，从基本原理的阐述到错误观点的驳斥，从革命导师的榜样到实践标准的辩证分析，论述环环相扣。 （4）语言准确有力。作为政论文，语言严谨而富有战斗性，具有很强的说服力和感染力。 第4课《深刻理解“两个结合”的重大意义》 1.内容概括 本文是习近平总书记2023年6月2日在文化传承发展座谈会上重要讲话的核心内容，发表于《求是》杂志2023年第17期1。文章站在中华五千多年文明史的深厚基础上，系统阐述了“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”（即“两个结合”）的重大意义。文章强调“两个结合”是我们取得成功的最大法宝，并从“结合”的前提、结果、道路根基、创新空间、文化主体性五个方面作了深刻阐释。 2.结构分析 全文（节选部分）可分为五个层次： 第一层（“‘结合’的 是彼此契合”）：“结合”不是硬凑在一起的。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合4。 第二层（“‘结合’的 是互相成就”）：“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。一方面，马克思主义以真理之光激活了中华文明的基因；另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的。 第三层（“‘结合’筑牢了 ”）：中国特色的关键就在于“两个结合”。中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的。“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，是从中华大地长出来的现代化，是文明更新的结果。 第四层（“‘结合’打开了 ”）：“结合”本身就是创新，同时又开启了广阔的理论和实践创新空间。“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。 第五层（“‘结合’巩固了 ”）：文化自信就来自我们的文化主体性1。创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现1。 3.核心观点 （1）“两个结合”是 。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。 （2）“两个结合”是我们取得成功的 。历史正反两方面的经验充分证明了这一点4。 （3）“结合”的 是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化虽来源不同，但彼此存在高度的契合性。 （4）“结合”的 是互相成就。“结合”造就了一个有机统一的新的文化生命体。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的。 （5）“结合”筑牢了 。中国特色的关键就在于“两个结合”。“第二个结合”拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。 （6）“结合”打开了 。“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够探索面向未来的理论和制度创新。 （7）“结合”巩固了 。文化自信就来自我们的文化主体性。 4.艺术特色 （1）论述层次分明，逻辑严密。文章从“前提”“结果”“根基”“空间”“主体性”五个维度逐层展开，由内而外、由因到果，结构严谨。 （2）比喻形象生动，深入浅出。用“拼盘”“物理反应”“化学反应”等比喻说明“结合”的深层机理，使抽象的理论问题变得具体可感。 （3）既有理论高度，又有历史纵深。文章将马克思主义理论与中华五千多年文明史贯通论述，既有宏大视野又有深刻洞见。 （4）语言精辟有力，富有感染力。如“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的”“中国式现代化是中华民族的旧邦新命”等表述，凝练而富有气势。 （5）马克思主义与中华优秀传统文化融会贯通。文章将“天下为公”“民为邦本”“革故鼎新”等中华文化核心理念与共产主义、人民至上、革命精神等马克思主义基本原理相对照，体现了深刻的理论自觉和文化自信4。 第5.1课《修辞立其诚》 1.内容概括 本文写于1992年4月。张岱年从《易传·文言》“修辞立其诚”这一古老命题出发，阐释了“立其诚”的三层含义——名实一致、言行一致、表里一致。文章呼吁为人、作文都要“立其诚”，说真话、讲实话，具有深刻的现实意义。 2.结构分析 全文可分为三个部分： 第一部分（第1—5段）：阐释“修辞立其诚”的 。指出“立其诚”即坚持真实性，包括三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。 第二部分（第6—7段）：论述哲学与 应避免主观干扰。引用《管子》“静因之道”和列宁“观察的客观性”，强调发挥主体性应以认识的客观性为前提。 第三部分（第—9段）：指出“修辞立其诚”包含 的问题。引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”，批评哗众取宠、曲学阿世的不良学风，强调“修辞立其诚”是唯物主义的原则。 3.核心观点 （1）“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则。“立其诚”即坚持真实性。 （2）“立其诚”包括三层含义。名实一致（言辞与客观实际一致）、言行一致（理论与实践一致）、表里一致（心口一致）。 （3）追求真理应力求避免主观干扰。发挥主体性应以认识的客观性为前提。 （4）“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。要“务正学以言，无曲学以阿世”。 4.艺术特色 （1）以经典命题为切入点。从《易传·文言》“修辞立其诚”入手，层层展开论述。 （2）概念阐释清晰透彻。对“立其诚”的三层含义逐一阐释，条理分明。 （3）引用丰富，古今贯通。引用《易传》《管子》《汉书》等古代典籍和列宁的论述，旁征博引。 （4）现实针对性强。文章针对20世纪90年代初的社会风气而作，呼吁为人、作文都要“立其诚”，具有鲜明的现实意义。 第5.2课《人应当坚持正义》 1.内容概括 本文节选自《柏拉图对话集·格黎东篇》。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，在与格黎东的对话中阐释了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东放弃劝说。本文节选的是对话的序幕和铺垫部分。 2.结构分析 全文可分为三个层次： 第一层（开篇）：苏格拉底表明自己一贯遵守的原则是“ ”，凡是经过研究见到无可非议的道理就“拳拳服膺”。他不会因为遇到灾难就抛弃自己所讲过的道理。 第二层（中间部分）：苏格拉底通过与格黎东的问答，论证“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”。他以 为例，说明应当重视内行的意见而非众人的意见。 第三层（结尾部分）：苏格拉底将论证扩展到 和 、美和好等问题上，指出应当听从“那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身”。他强调“最重要的并不是活着，而是活得好”，而活得好就是“活得体面、正派”。 3.核心观点 （1）应当听从道理而非众人的意见。“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”，应当重视“明白人的意见”而非“糊涂人的意见”。 （2）应当听从内行的意见而非外行的意见。以体育锻炼为例，应当听从医生或教练的意见，而不理会众人的意见。 （3）正义比身体更重要。“那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”比身体“贵重得多”。 （4）最重要的不是活着，而是活得好。活得好就是“活得体面、正派”。 （5）在任何情况下都不能做不正当的事。“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”。 4.艺术特色 （1）对话体的论辩艺术。采用苏格拉底与格黎东问答的形式，层层设问，步步深入。 （2）类比论证，深入浅出。以体育锻炼、医生治病等日常事例类比正义问题，使抽象的道理变得具体可感。 （3）逻辑严密，环环相扣。从“有些意见要重视”到“要听从内行的意见”，再到“正义比身体重要”“不能做不正当的事”，论证层层推进。 （4）语言平实而富有感染力。苏格拉底的语言平易近人，但在平实中蕴含着深刻的人生智慧和坚定的道德信念。 单元研习任务提示 本单元围绕“理论的价值”这一人文主题展开。五篇课文观点鲜明、论述透彻、思维缜密、语言准确，阅读这类文章有助于丰富思想、发展思维、提升语言运用能力，形成辩证唯物主义的世界观和方法论。 研习重点： 把握核心观点，理清论述思路，感受文章强大的思想力量。 欣赏论证艺术，体会语言表达的准确性和严密性。 理解关键概念，了解作者的立场与文章写作的历史背景。 尝试辩证思考，对文章中的一些观点作深入分析和理性评判。 关于“立身处世的原则”研习： 《修辞立其诚》强调为文为人要“立诚”，《人应当坚持正义》则坚持“正义”的做人准则。两篇文章都涉及立身处世的原则问题。可以结合《论语》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”、《中庸》“唯天下至诚，为能经纶天下之大经”、《孟子》“舍生而取义”等中华传统经典论述，思考做人应当遵循的基本原则。 考点一 梳理论证思路，分析论证结构 【示例1】 阅读恩格斯《社会历史的决定性基础》，请梳理文章的论证思路，分析其论证结构。 【示例2】 阅读毛泽东《改造我们的学习》，请梳理文章的论证思路，分析其论证结构。 【示例3】 阅读柏拉图《人应当坚持正义》（节选），请分析苏格拉底是如何一步步说服格黎东的，梳理其论证思路。 考点二 辨析论证方法，赏析论证表达效果 【示例1】 恩格斯《社会历史的决定性基础》运用了多种论证方法，请结合文本进行分析。 【示例2】 毛泽东《改造我们的学习》在论证方法上有何特色？请结合文本分析。 【示例3】 张岱年《修辞立其诚》运用了哪些论证方法？请简要分析。 考点三 概括、辨析作者核心观点，把握辩证思维 【示例1】 恩格斯在《社会历史的决定性基础》中提出了哪些核心观点？体现了怎样的辩证思维？ 【示例2】 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中阐述了怎样的认识论观点？体现了怎样的辩证思维？ 考点四 理解重要概念、关键句的内涵与深层意蕴 【示例1】 恩格斯在《社会历史的决定性基础》中提出了“经济关系”这一重要概念，请结合文本理解其内涵。 【示例2】 张岱年在《修辞立其诚》中说“‘立其诚’即是坚持真实性”，请结合文本理解“立其诚”的三层含义及其深层意蕴。 考点五 理论联系现实，探究文本的时代价值与现实意义 【示例1】 恩格斯《社会历史的决定性基础》写于一百多年前，其观点在今天有何现实意义？ 【示例2】 《实践是检验真理的唯一标准》是改革开放的思想先声，请结合文章内容，谈谈你对“实践是检验真理的唯一标准”这一论断的现实意义的理解。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $