第二单元 劳动光荣（单元自测·能力提升卷）语文统编版必修上册

**基本信息** 本单元卷聚焦高一必修上册第二单元能力提升，以劳动教育与文化传承为核心情境，整合多文本阅读与语言实践，融合文化自信、语言运用等核心素养，适配单元复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|14题/72分|劳动教育政策解读、古诗词劳动内涵、工匠精神现代文、文言文竹与贤类比|跨文本整合劳动主题，如材料一政策与材料二古诗词渗透劳动教育结合，体现文化传承与时代关联| |语言文字运用|5题/18分|反复修辞分析与《芣苢》情感表达|理论阐释与经典文本实践结合，如结合《诗经》分析反复对劳动场景情感的强化| |写作|1题/60分|“学习·劳动·成长”关系思辨|情境化写作，关联校园保洁外包争议，引导学生结合生活体验深化思维能力|

学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第二单元·能力提升（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C（3 分） 2．B（3 分） 3．D（3 分） 4．（4 分）①要通过劳动教育，使学生理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念。②要通过劳动教育，引导学生认识到劳动可以创造美好生活，劳动没有贵贱之分，进而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。 5．（6 分）①通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。 ②通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为热爱生命、热爱生活的人。 ③通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．B（3 分） 7．B （3 分） 8．（4 分）①“夜色温柔”描绘了小镇夜晚的宁静，意味着百姓生活的安逸、祥和。 ②窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安宁。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。 9．（8 分）“格物致知、正心诚意”的生命哲学。 ①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。 ②正心诚意：他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚。 “技进乎道、超然达观”的人生信念。 ①技进乎道：孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技术，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。 ②超然达观：面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的豁达心态。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．DFH （3 分） 11．D （3 分） 12．B（3 分） 13．（8 分）（1）有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？ （2）就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？ 14．（3 分）（1）两文都以竹喻贤才，认为人才难以自我彰显，需被人发现、赏识与善待；（2）呼吁当权者要知人善任，珍惜并重用贤才。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C（3 分） 16．（6分）①《插秧歌》展现的是一幅紧张繁忙的劳动图景，真实客观地表现出农人吃苦耐劳的美好品质，流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。 ②本诗尾联写诗人沉醉于看农人插秧，流连忘返直到黄昏，抒发了诗人对田园生活的喜爱与羡慕，流露出对隐逸生活的向往。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分） 到中流击水 浪遏飞舟 漫江碧透 百舸争流 笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．C（3 分） 19．C（3 分） 20．（4 分）③句，成分残缺，可在本句结尾处加“口号”一词（或修改为：某品牌牙膏曾打出“真的好，真的妙，真的不得了”的广告语）。 ⑦句，搭配不当，可将“消灭”修改为“消磨”。 21．（4 分）①句首叠句反复，营造欢快的劳动氛围。每章开篇均以“采采芣苢”反复咏叹，这种反复形成了明快的音韵节奏，并非简单重复，而是通过不断回荡的句式，模拟出采芣苢女子们边劳作边吟唱的场景，传递出她们初见遍野芣苢时的欣喜与兴致勃勃，让读者身临其境般感受到劳动的轻松愉悦。 ②同构句式反复，凸显劳动过程的层次感与情感递进。全诗三章采用“采采芣苢，薄言+动词+之”的同构句式反复，呈现出从采摘到收集的完整劳动流程：从“采之”“有之”的初步摘取，到“掇之”“捋之”的细致拾取，再到“袺之”“襭之”的盛装收纳。在反复的句式框架中，动作层层递进，情感也随之深化——从劳作初期的好奇试探，到渐入佳境的熟练投入，再到满载而归的满足喜悦，反复的结构让情感表达有了清晰的脉络，让劳动的喜悦与满足感层层铺展，达到了“以复沓见深情，以简单藏丰富”的艺术效果。 22．（4 分）①什么是反复修辞手法？ ②反复在古典文学中有哪些典型运用？/反复修辞手法在不同时代的文本中有着怎样的运用实例？ ③现当代作品中如何发展反复的表现形式？/反复修辞手法能为文本表达带来哪些具体的艺术效果？ ④如何正确运用反复修辞手法？/使用反复修辞手法要注意什么？/运用反复修辞手法时，应规避哪些问题？/运用反复修辞手法时遵循哪些原则？ 三、写作（60分） 23.（60分） 例文： 以劳动为壤，育成长之花 当下，一则中学外包校园保洁的新闻掀起社会热议。有人直言学生应以学业为重，不必躬身劳作；亦有人惋惜劳动被替代，学生失去成长必修课。在读书内卷、学业为重的当下，我们时常将学习与劳动割裂对立，误认为伏案苦读便是成长全部。于我而言，学习为成长赋能，劳动为成长筑基。我辈青年当明晰：学习求知以明心智，躬身劳动以砺品行，以劳动为沃土，方能培育茁壮的成长之花。 劳动非无用冗余，而是淬炼品格、涵养本心的修行。古人云：“民生在勤，勤则不匮。”长久以来，部分人陷入认知误区，将打扫卫生、日常保洁视作低级体力劳动，认为会挤占学习时间、消耗学生精力。殊不知，劳动从来不是机械的体力重复，而是磨砺心性、培养责任的过程。校园清扫看似是简单的扫地擦桌，却能让我们懂得珍惜他人劳动成果，培养整洁自律的生活习惯；在分工协作打扫教室的过程中，我们学会配合互助、承担责任，褪去娇气、戒除惰性。一味沉浸在书本之中，只会变成四体不勤、五谷不分的书呆子，唯有劳动，能填补书本教育的空白，塑造健全人格。 学习与劳动相辅相成，学习是汲取知识、拓宽眼界的脑力耕耘，劳动是躬身实践、脚踏实地的体力沉淀，脑力与体力结合，方为完整的成长。书本教会我们道理，劳动教会我们践行；知识赋予我们认知，劳动赋予我们担当。寒窗苦读，我们习得数理文史，构建精神世界；躬身劳作，我们体悟汗水不易，懂得生活真谛。保洁外包看似为学生减负，实则剥离了成长中最质朴的实践课程，让我们错失知行合一的成长契机。 身为当代青年，我们当平衡学劳关系，以劳赋能成长，以学精进自我。如今不少青年沉溺安逸，厌恶劳动、轻视劳作，衣来伸手饭来张口，将劳动视作负担，这恰恰暴露了劳动教育的缺失。于校园之中，我们不必排斥日常清扫，认真做好值日、维护校园整洁，便是最简单的劳动修行；于生活之中，主动分担家务、打理个人起居，在点滴劳作中磨炼意志。我们既要深耕书本、勤学善思，筑牢学识根基；也要走出书桌、躬身实践，涵养勤劳本心。 陶行知有言：“人生两件宝，双手和大脑。”大脑求知，双手劳作，二者缺一不可。劳动从来不是学习的累赘，而是成长的养分；学习亦非逃避劳动的借口，而是深耕劳动的底气。我们要正视劳动价值，以笔墨求索真知，以双手耕耘生活，在学劳相融之中，奔赴丰盈且完整的成长之路！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第二单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一上·陕西汉中·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。 很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。 （摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》） 材料二： 热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？ 首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。 唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。 最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。 希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 （摘编自《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中缺失了。 B．有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。 C．古诗词承载着传承中华民族传统美德的重任，这是其经久不衰的根本原因。 D．范成大的《四时田园杂兴》描写了农村劳动场景，富有生活情趣，能让孩子感受到劳动的光荣与快乐。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．“劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的重视。 B．统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，使得学生能够在积累语言的同时，自然而然地形成热爱劳动的良好品质。 C．通过学习《悯农》《伐檀》等描写劳动的古诗词，有助于学生理解劳动的不易，培养勤俭节约、尊重劳动人民的品质。 D．两则材料分别从政策导向和传统文化两个不同角度探讨劳动教育，体现了劳动教育实施的多元路径。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3 分） A．孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。” B．郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。” C．毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。” D．顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。” 4．苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料一对这一名言加以理解。（4分） 5．如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 【答案】1．C（3 分） 2．B（3 分） 3．D（3 分） 4．（4 分）①要通过劳动教育，使学生理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念。②要通过劳动教育，引导学生认识到劳动可以创造美好生活，劳动没有贵贱之分，进而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。 5．（6 分）①通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。 ②通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为热爱生命、热爱生活的人。 ③通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。 【解析】材料一强调了在党的二十大报告中重提劳动教育的重要性，指出过去在教育中劳动教育的缺失及其纠偏意义。它提倡通过劳动教育促使学生树立正确的劳动观念，尊重劳动者。材料二表明古诗词是传播劳动教育的有效途径，古诗词中的劳动场景和美德不仅陶冶学生的情操，还能促进他们热爱劳动，并有助于养成良好的劳动习惯。两则材料共同呼吁将劳动教育与传统文化融合，培养全面发展的学生。 【解析】1．C.“根本原因”错误。材料二明确指出古诗词经久不衰“不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任”，原因是多方面的，并未将后者定义为“根本原因”。 故选C。 2．B.“自然而然地形成热爱劳动的良好品质”错误。材料二原文只是说“统编版语文教材大幅增加了古诗文数量……使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶”，并未说这一做法会“自然而然地形成热爱劳动的良好品质”。教材增加古诗文只是提供了劳动教育的载体和可能，但能否形成热爱劳动的品质还需要系统的教育和引导。 故选B。 3．材料一强调的是“劳动教育”的观点。   A.孟子提出社会分工问题，指出有的人“劳心”，有的人“劳力”，前者统治后者，后者为前者服务。孟子观点本身是错误的，不能证明材料一的劳动教育观点。   B.郑板桥强调的是要自食其力，不能很贴切地证明劳动教育这个观点。   C.毛泽东的话，意思是要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。不能证明材料一的劳动教育观点。   D.顾明远的话，强调了劳动和教育相结合的观点，证明了材料一的劳动教育观点。 故选D。 4．第一步：审清题意。 题目要求理解苏霍姆林斯基名言“劳动是最伟大的美”，需结合材料一的具体阐述，而非泛泛而谈劳动意义。    第二步：定位原文依据。材料一第二段集中阐述劳动教育的目标，其中“树立劳动最光荣……最美丽的观念”“体会劳动创造美好生活”“劳动不分贵贱”等内容，正对应“美”的内涵。    第三步：分层展开阐释。 从“认识美”（形成正确劳动观）和“体验美”（在劳动中感悟创造与奉献）两个层面作答，引用原文关键词“美好生活”“劳动精神”“基本劳动能力”等，确保答案与材料紧密对应。 5．第一步：梳理材料结构。材料二从三个层面论述古诗词渗透劳动教育的路径：第二段谈“树立劳动观点”，第三段谈“情感熏陶”，第四段谈“培养劳动习惯”。答题需紧扣这三层逻辑。   第二步：提取关键词句。分别对应“正确劳动观”“热爱劳动人民”“养成劳动习惯”，每点需嵌入原文核心表述（如“以劳动为荣”“学种瓜”等）。   第三步：分条整合表述。 按“观点—情感—行为”顺序排列，每条以“通过古诗词教学”开头，确保答案条理清晰，与材料二论述顺序一致。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3 分） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3 分） A．文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B．文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C．文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D．“深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 8．文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（8分） 【答案】6．B（3 分） 7．B （3 分） 8．（4 分）①“夜色温柔”描绘了小镇夜晚的宁静，意味着百姓生活的安逸、祥和。 ②窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安宁。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。 9．（8 分）“格物致知、正心诚意”的生命哲学。 ①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。 ②正心诚意：他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚。 “技进乎道、超然达观”的人生信念。 ①技进乎道：孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技术，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。 ②超然达观：面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的豁达心态。 【解析】两则文本以“工匠精神”为核心，形成互补。文本一通过泥水匠孙宝平的日常，以白描手法展现其对砌墙技艺的极致追求与生活仪式感，凸显其“技进乎道”的信念。文本二则以议论升华，揭示工匠精神的内核，与孙宝平的形象高度契合。二者从具象到抽象，既讴歌了劳动者的精神境界，又呼应了时代对“匠人”价值的重审，传递出对浮躁社会的反思与对传统技艺的温情守望。 【解析】6．B.“因为他清楚孙平江有几斤几两”错误。选项将孙宝平没埋怨、没嘲讽归因于“他清楚孙平江有几斤几两”，在原文中没有依据。从上下文看，孙宝平允许孙平江尝试，失败后也不责备，体现的是他的温和、包容。 故选B。 7．B.“刻意淡化”“目的在于突出他的生活态度而非专业技能”错误。由原文“他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”可知，小说并未淡化专业技能描写，而是将专业技能与生活态度相融合，共同凸显其工匠精神。 故选B。 8．解答此题需抓住最后一段景象的关键词“夜色温柔”“亮起了霓虹灯”“热闹”，然后结合小说环境描写的常见作用，从表层到深层分析。 第一步，明确对象，需要分析“窗外的景象”的意蕴，即挖掘景物描写在文中的多重含义。 第二步，分层挖掘意蕴：表层意蕴——环境氛围；深层意蕴——人物心境；象征意蕴——主题升华。 9．审读题干，将文本二对工匠精神的阐述分为两个层面：“格物致知、正心诚意的生命哲学”“技进乎道、超然达观的人生信念”；再结合文本一内容，分析这两个层面在孙宝平身上的具体体现，分别对应，逐一分析。 如①对应“格物致知”；②找到原文依据：孙宝平“要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”“干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量”；③进行分析提炼：他对砌墙的每一个环节都有严格要求，体现了对技艺原理的深入探究和严谨践行。 按照以上方法和步骤，把其他层面要点也一一对应分析即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高一上·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 居易[A]惜其尝[B]经长者[C]之手[D]而见[E]贱俗人之目[F]剪弃[G]若是[H]本性犹存。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．“辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B．“假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C．“不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D．“竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B．杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C．白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D．看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 14．关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。（3 分） 【答案】10．DFH （3 分） 11．D （3 分） 12．B（3 分） 13．（8 分）（1）有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？ （2）就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？ 14．（3 分）（1）两文都以竹喻贤才，认为人才难以自我彰显，需被人发现、赏识与善待；（2）呼吁当权者要知人善任，珍惜并重用贤才。 【解析】这两篇同属记文，均以竹为核心意象托物言志：一写偶遇竹林旁的良士，一借养竹喻贤士品性，都将竹的清拔特质与士人的修养节操绑定，从个人日常见闻生发，暗寄对识才用才的思考，文风清雅质朴，叙议相融，短小隽永，理趣自然。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我痛惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻视，像这样被砍伐抛弃，可它的本性仍然存在。 “居易”作主语，主谓短语“其尝经长者之手”作“惜”的宾语，“而”引出转折句，D处断开。 “见贱俗人之目”是被动句，“见”表被动，F处断开。 “若是”作“剪弃”的后置状语，主谓短语“本性犹存”独立成句，H处断开。 故选DFH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。总是/就。句意：总是没能实现。/只喝一点就醉了。 B.正确。都是“借”的意思。句意：借房屋居住。/最初在长安求借住处。 C.正确。完工/全。句意：不到一天就完工了。/我和你们尽全力铲除险峻的大山。 D.错误。用法不同。使动用法，使……不同/意动用法，认为……奇异。句意：竹子本身并不能使自己与其它草木不同。/渔人对此感到十分诧异。 故选D。 12．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 B.“多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意”错，曲解文意。根据原文“欲不问主人而观者屡矣，辄不果”可知，是多次想不询问主人就前去观赏，却总是没能实现，并不是多次询问主人但没有得到同意。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有士如此”，定语后置句，正常语序为“有如此士”；“予”，我；“斯”，这是；“过”，过错。 （2）“以”，由于；“有似于贤”，状语后置句，正常语序为“于贤有似”；“其”，那。 14．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 两则材料都以竹为喻，表达了相近的人才观。 （1）材料一中杨万里由竹林“美秀而茂”想到此地有“良士”，后结识唐德明，反思自己“居久而识之”，感叹不应仅凭自身见闻局限识人；材料二中白居易以“竹不能自异，唯人异之”类比“贤不能自异，唯用贤者异之”，指出竹子与贤才一样，无法自我彰显，需有人赏识、爱护与任用。杨万里反思未能及早发现贤士，白居易怜惜竹子被贱待、呼吁统治者善待贤才。 （2）材料一结尾说“有士如此，而予也居久而识之……予之过也！”，材料二结尾说“贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云”，可见二者都强调：人才美质如竹，不易自显，当权者应主动发现、珍惜、善待并重用人才，做到知人善任，让贤才得以被看见、被成就。 参考译文： 材料一： 零陵县法曹官署的前面，越过街道不到十步，有一片竹林。（竹子）美好秀丽、长势繁茂，我十分喜爱它。我多次想不询问主人就前去观赏，总是没能实现。有人说：“这里所说的‘美秀而茂’，不是说有美丽的竹子，而是说有贤良的士人。”我听了这话，又高兴又疑惑。我在这一带做官几年了，这里的人不能全都认识，但那些贤良的人难道偏偏都不认识吗？我想不怀疑也做不到。 今年春天二月四日，接替我职务的人将要到了，我搬出正堂，借房屋居住，找到了一处住所，就在那片竹林前面的书斋。房主前来相见，姓唐，字德明。我每天和他交谈，于是高兴的心情和从前一样，而疑惑却和从前不同了。他为人庄重沉静、正直端方，如果不是领悟了道义，他的学识修养能达到这样吗？有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？凭自己耳目所接触到的范围，就以为没有了解不到的，这是我的过错啊！ 材料二： 竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立品德，君子看见它的根，就想到要培养坚定不移的品格。竹子秉性正直，正直是为了立身处世，君子看见它的秉性，就想到要处事正直、不偏不倚。竹子内心空虚，空虚是为了体悟大道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切。竹子气节坚贞，坚贞是为了坚定志向，君子看见它的节，就想到要磨炼名节品行，无论顺境逆境都始终如一。正因为如此，君子大多种植竹子，作为庭院中的观赏之物。 贞元十九年春天，我白居易通过拔萃科考试及第，最初在长安求借住处，租到了常乐里已故关相国私人住宅的东亭住了下来。第二天，我走到亭子的东南角，见到这里长着一丛竹子，枝叶枯萎憔悴。向关家的老人询问，老人说：“这是相国亲手栽种的。自从别人租住这里后，做竹筐的人砍它，做扫帚的人割它，剩下的残竹，高度不到八尺，数量不满百棵。”我痛惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻视，像这样被砍伐抛弃，可它的本性仍然存在。于是清除杂草泥土，疏通间隙，培土护根，不到一天就完工了。在这之后，太阳出来时有清凉的树荫，风吹来时有清雅的声响，轻柔茂盛，充满生机，好像对知遇之恩心怀感激。 唉！竹子，不过是植物，和人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？既然这样，那么竹子对于草木，就如同贤人对于普通百姓。唉！竹子本身并不能使自己与其它草木不同，要靠人来加以区别，贤人本身并不能使自己与一般人不同，要靠使用贤人的人来加以区别。所以我写下《养竹记》，书写在东亭的墙壁上，送给后来住在这里的人，也希望让当今任用贤才的人明白这个道理。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一上·江西新余·期末）阅读下面的古诗，完成下面小题。 四月二十三日晚同太冲表之公实野步① 洪炎 四山矗矗野田田，近是人烟远是村。 鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源②。 有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。 看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。 【注】①本诗为诗人晚年在临安任职期间所作，同期还有“从宦三十载，故山凡几归”的诗句。②武陵源：出自陶渊明《桃花源记》。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．此诗写诗人初夏傍晚和朋友们散步郊野时的见闻感受，前四句写景，后四句说理抒情，结构紧凑。 B．首联写静景，错落有致，山峦、田野、人烟、村庄，远望近看皆美景；诗人陶醉其中，景中寓情。 C．颔联“灵隐寺”与“武陵源”均为诗人野步时所见之景，一寺一源，共同构成幽静的山水画面。 D．颈联抒写对田园美景的由衷赞叹，大自然是最好的画家、诗人，只要用心体验，处处皆诗情画意。 16．与杨万里《插秧歌》相比，本诗尾联也写到了农人插秧的场景，表达的情感却有所不同。请结合诗歌内容简要分析两位诗人表达的情感。（6分） 【答案】15．C（3 分） 16．（6分）①《插秧歌》展现的是一幅紧张繁忙的劳动图景，真实客观地表现出农人吃苦耐劳的美好品质，流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。 ②本诗尾联写诗人沉醉于看农人插秧，流连忘返直到黄昏，抒发了诗人对田园生活的喜爱与羡慕，流露出对隐逸生活的向往。 【解析】这首诗是诗人同友人郊野漫步的即景抒怀之作，以清丽笔触绘山野田园胜景，化用桃花源典故暗寄心曲，景中含情、情理相融，于寻常野步中晕染出对田园风物的深爱，暗含宦游多年对归隐的向往。 【解析】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“‘灵隐寺’与‘武陵源’均为诗人野步时所见之景”错误。“武陵源”是用典，喻指世外桃源般的意境，并非实写“武陵源流水”。 故选C。 16．本题考查学生比较、评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①杨万里《插秧歌》中，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”等句展现了紧张繁忙又秩序井然的劳动图景，诗人以客观细腻的描写，真实呈现农人劳动的艰辛与协作，突出其勤劳辛苦，流露出对普通劳动者及劳动本身的赞美之情。 ②洪炎诗中，尾联“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏”写农夫在田间劳作，诗人和朋友拄着藜杖时徙时倚，贪看于插秧，直到夕阳西下，表达对田园风光以及农事的喜爱之情。结合注释中诗人“从宦三十载”的经历，可见其对官场生涯的倦怠，此处通过“欲忘返”“徙倚至黄昏”的细节，抒发了对闲适田园生活的喜爱与羡慕，暗含对隐逸生活的向往。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·山东菏泽·阶段检测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如果说短篇小说《百合花》是一曲人性美与人情美的赞歌，那么诗歌《沁园春·长沙》就是一曲动人的革命青春之歌。正如诗歌中“_________，_________”两句所言，青年毛泽东和众多同学在时代的大潮中劈波斩浪，绽放着青春风采。 （2）《沁园春·长沙》中描写近景并使用动静结合手法的词句是“_________，_________”。 （3）在《插秧歌》中，描写冒雨插秧苗的句子是“_________，_________”。 【答案】（6 分） 到中流击水 浪遏飞舟 漫江碧透 百舸争流 笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：击、遏、漫、舸、鍪、胛。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·湖北武汉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “反复”是一种常见的修辞手法，指有意识地重复同一词语、句子或句群，以突出情感、加强语势或展现层次。它并非简单的啰嗦，而是“有意图的回环”，让读者在复沓中体会深意。 早在先秦时代，反复就已被运用得（   ）。《诗经·采葛》写道：“一日不见，如三月兮！一日不见，如三秋兮！一日不见，如三岁兮！”通过时间单位的层层加码，把相思的焦灼推向高潮。汉乐府《江南》中“江南可采莲，莲叶何田田”一段，连用八个“莲”字，既写实景，又借“莲”谐“怜”，在复沓中暗藏少女的爱慕。 进入现当代，反复被赋予更宏阔的声量。毛泽东《星星之火，可以燎原》一文中，“之”字结构在句尾反复出现，形成斩钉截铁的节奏；闻一多《最后一次演讲》里，“我们不怕死，我们决不投降！”的排比反复，把听众的情绪瞬间点燃。流行歌词同样钟情此法——《孤勇者》连呼四次“爱你”，让平凡英雄的倔强在副歌里不断升腾；GALA《追梦赤子心》中“向前跑”重复十一次，伴随鼓点把“不妥协”刻进听者的脉搏。_______________。 然而，①离开情感基调和语境支撑，②反复便沦为空洞的回声。③某品牌牙膏曾打出“真的好，真的妙，真的不得了”的循环，④因没有层次推进而被网友戏称为“咒语式洗脑”；⑤部分短视频文案中反复使用“绝绝子”“yyds”等网络用语，⑥既稀释信息，⑦也消灭了受众耐心。由此可见，反复的运用必须服务于表达目的，做到：在回环中见推进，在重复中见新意，方能既鼓荡情绪，又避免滑向滑稽。 18．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（   ）（3 分） A．得心应手 B．驾轻就熟 C．出神入化 D．手到擒来 19．下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3 分） A．可见，无论是革命文献、演讲，还是流行歌词，其中的反复的手法都具有强大的渲染力与表达力 B．可见，无论是流行歌词，还是革命文献、演讲，其中的反复的手法都具有强大的感染力与表达力 C．可见，无论是革命文献、演讲，还是流行歌词，其中的反复的手法都具有强大的感染力与表现力 D．可见，无论是流行歌词，还是革命文献、演讲，其中的反复的手法都具有强大的渲染力与表现力 20．文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 21．下面是《诗经·周南·芣苢》篇，请从反复修辞的角度，简析其对情感表达的作用。（4 分） 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4 分） 【答案】18．C（3 分） 19．C（3 分） 20．（4 分）③句，成分残缺，可在本句结尾处加“口号”一词（或修改为：某品牌牙膏曾打出“真的好，真的妙，真的不得了”的广告语）。 ⑦句，搭配不当，可将“消灭”修改为“消磨”。 21．（4 分）①句首叠句反复，营造欢快的劳动氛围。每章开篇均以“采采芣苢”反复咏叹，这种反复形成了明快的音韵节奏，并非简单重复，而是通过不断回荡的句式，模拟出采芣苢女子们边劳作边吟唱的场景，传递出她们初见遍野芣苢时的欣喜与兴致勃勃，让读者身临其境般感受到劳动的轻松愉悦。 ②同构句式反复，凸显劳动过程的层次感与情感递进。全诗三章采用“采采芣苢，薄言+动词+之”的同构句式反复，呈现出从采摘到收集的完整劳动流程：从“采之”“有之”的初步摘取，到“掇之”“捋之”的细致拾取，再到“袺之”“襭之”的盛装收纳。在反复的句式框架中，动作层层递进，情感也随之深化——从劳作初期的好奇试探，到渐入佳境的熟练投入，再到满载而归的满足喜悦，反复的结构让情感表达有了清晰的脉络，让劳动的喜悦与满足感层层铺展，达到了“以复沓见深情，以简单藏丰富”的艺术效果。 22．（4 分）①什么是反复修辞手法？ ②反复在古典文学中有哪些典型运用？/反复修辞手法在不同时代的文本中有着怎样的运用实例？ ③现当代作品中如何发展反复的表现形式？/反复修辞手法能为文本表达带来哪些具体的艺术效果？ ④如何正确运用反复修辞手法？/使用反复修辞手法要注意什么？/运用反复修辞手法时，应规避哪些问题？/运用反复修辞手法时遵循哪些原则？ 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 语境形容先秦时代对反复修辞手法的运用达到了非常高超的境界。 A.得心应手：心里怎么想，手就能怎么做。强调技艺纯熟或做事情非常顺利，不符合语境。 B.驾轻就熟：比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。强调做事熟悉、容易，不符合语境。 C.出神入化：形容技艺高超达到了绝妙的境界。符合语境。 D.手到擒来：原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。强调做事不费力，不符合语境。 故选C。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文依次列举了革命文献《星星之火，可以燎原》、演讲《最后一次演讲》和流行歌词，对应“无论是革命文献、演讲，还是流行歌词”，排除BD。 “渲染力”，侧重于通过某种手段使气氛、情感等更加浓烈；“感染力”，侧重于能引起别人产生相同思想感情的力量；“表达力”，侧重于把思想、感情等准确地表达出来；“表现力”，侧重于把内在的能力、特点等表现出来。 结合“把听众的情绪瞬间点燃”“让平凡英雄的倔强……不断升腾”“把‘不妥协’刻进……脉搏”可知，语境强调引起别人产生相同思想感情和表现内在的能力、特点，故用“感染力与表现力”更合适，排除A。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）③句搭配不当。“打出‘真的好……’的循环”中，动词“打出”与“循环”搭配不当，“真的好……”是广告口号，故在结尾处补加“口号”一词，（或修改为：某品牌牙膏曾打出“真的好，真的妙，真的不得了”的广告语）。 （2）⑦句搭配不当。“消灭了受众耐心”中，“消灭”与“耐心”动宾搭配不当，“耐心”需用“消磨”（逐渐消耗）修饰，故改“消灭”为“消磨”。 21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①原文明确反复能“突出情感”，《芣苢》每章开篇均以“采采芣苢”反复咏叹，并非简单重复，模拟女子边采边唱的场景，既体现芣苢长势繁茂，又传递出她们初见芣苢时的欣喜，贴合反复“有意图的回环”的特点，营造出明快、轻松的劳动氛围。因此，句首叠句反复，可以传递劳作喜悦。 ②全诗三章采用“采采芣苢，薄言+动词+之”的同构句式反复，呈现“采之—有之—掇之—捋之—袺之—襭之”的完整劳动流程，符合反复“展现层次”的作用，动作层层递进，情感也从初期的好奇，到熟练的投入，再到满载的满足，让劳动的喜悦层层铺展。因此，同构句式反复，能够深化情感层次。 22．本题考查学生语言表达之选用句式、拟写论文提纲的能力。 理清文本层次结构。文本共四段。第一段，阐释反复的定义；第二、三段，先后列举古典、现当代作品实例，分析反复的运用与效果；第四段，指出反复的误用问题，提出正确使用原则。 作答时按照上面的层次关系，采用问句的形式，覆盖“概念—实例—应用”的论文写作逻辑即可。 首先，明确概念（概念），即“什么是反复修辞手法？”。 然后，结合实例（古代），即“反复在古典文学中有哪些典型运用？/反复修辞手法在不同时代的文本中有着怎样的运用实例？”。 接着，结合实例（现当代），即“现当代作品中如何发展反复的表现形式？/反复修辞手法能为文本表达带来哪些具体的艺术效果？”。 最后，谈怎么用（应用），即“如何正确运用反复修辞手法？/使用反复修辞手法要注意什么？/运用反复修辞手法时，应规避哪些问题？/运用反复修辞手法时遵循哪些原则？”。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，某中学将校园日常保洁任务外包给保洁公司一事引发公众热议。有人认为，学生的核心任务是读书学习，宝贵的时间不该浪费在打扫卫生上；也有人认为，卫生外包看似为学生“减负”，实则剥夺了学生劳动实践的机会，不利于健全人格的培养。 作为正在经历校园生活的青年学生，这场讨论触发了你对“学习·劳动·成长”关系的哪些联想与思考？请结合材料，联系生活体验，写一篇文章体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23. （60 分） 【答案】例文： 以劳动为壤，育成长之花 当下，一则中学外包校园保洁的新闻掀起社会热议。有人直言学生应以学业为重，不必躬身劳作；亦有人惋惜劳动被替代，学生失去成长必修课。在读书内卷、学业为重的当下，我们时常将学习与劳动割裂对立，误认为伏案苦读便是成长全部。于我而言，学习为成长赋能，劳动为成长筑基。我辈青年当明晰：学习求知以明心智，躬身劳动以砺品行，以劳动为沃土，方能培育茁壮的成长之花。 劳动非无用冗余，而是淬炼品格、涵养本心的修行。古人云：“民生在勤，勤则不匮。”长久以来，部分人陷入认知误区，将打扫卫生、日常保洁视作低级体力劳动，认为会挤占学习时间、消耗学生精力。殊不知，劳动从来不是机械的体力重复，而是磨砺心性、培养责任的过程。校园清扫看似是简单的扫地擦桌，却能让我们懂得珍惜他人劳动成果，培养整洁自律的生活习惯；在分工协作打扫教室的过程中，我们学会配合互助、承担责任，褪去娇气、戒除惰性。一味沉浸在书本之中，只会变成四体不勤、五谷不分的书呆子，唯有劳动，能填补书本教育的空白，塑造健全人格。 学习与劳动相辅相成，学习是汲取知识、拓宽眼界的脑力耕耘，劳动是躬身实践、脚踏实地的体力沉淀，脑力与体力结合，方为完整的成长。书本教会我们道理，劳动教会我们践行；知识赋予我们认知，劳动赋予我们担当。寒窗苦读，我们习得数理文史，构建精神世界；躬身劳作，我们体悟汗水不易，懂得生活真谛。保洁外包看似为学生减负，实则剥离了成长中最质朴的实践课程，让我们错失知行合一的成长契机。 身为当代青年，我们当平衡学劳关系，以劳赋能成长，以学精进自我。如今不少青年沉溺安逸，厌恶劳动、轻视劳作，衣来伸手饭来张口，将劳动视作负担，这恰恰暴露了劳动教育的缺失。于校园之中，我们不必排斥日常清扫，认真做好值日、维护校园整洁，便是最简单的劳动修行；于生活之中，主动分担家务、打理个人起居，在点滴劳作中磨炼意志。我们既要深耕书本、勤学善思，筑牢学识根基；也要走出书桌、躬身实践，涵养勤劳本心。 陶行知有言：“人生两件宝，双手和大脑。”大脑求知，双手劳作，二者缺一不可。劳动从来不是学习的累赘，而是成长的养分；学习亦非逃避劳动的借口，而是深耕劳动的底气。我们要正视劳动价值，以笔墨求索真知，以双手耕耘生活，在学劳相融之中，奔赴丰盈且完整的成长之路！ 【解析】【审题】 材料以校园保洁外包的社会热点为切入点，抛出两组对立观点，清晰点明核心矛盾：一方认为学生主业为读书，劳动浪费学习时间；另一方认为劳动是成长刚需，外包剥夺学生实践机会，阻碍人格健全发展。 材料核心围绕学习、劳动、成长三者辩证关系展开，本质探讨当代青年如何平衡脑力学习与体力劳动，破除“学习至上、劳动无用”的错误认知。材料无绝对对错倾向，侧重引导学生辩证思考：劳动不是学习的阻碍，而是成长的助力；学习与劳动并非对立，而是相辅相成、不可分割。 题干明确身份为在校青年学生，要求结合自身校园、生活体验写作，需贴合学生视角，贴近日常值日、家务、实践活动等真实经历，语言贴合青年口吻，兼具理性思辨与真情实感，不可空洞空谈。 【立意】 1.学劳相融，方促成长。 2.摒弃劳动无用论，以劳动淬炼青年品格。 3.学习筑基，劳动塑魂，塑造健全青年人格。 4.莫让过度减负，剥夺青年劳动成长的权利。 【行文思路】 开头开篇简述校园保洁外包热议，点明大众对于学习与劳动的对立偏见，结合青年学生身份，抛出中心论点：学习与劳动相辅相成，以劳动滋养成长。主体第一段：剖析劳动价值，破除认知偏见。反驳“劳动浪费时间”的错误观点，阐释劳动磨砺心性、培养责任、塑造自律品格的作用，结合校园值日等日常场景，说明基础劳动对人格塑造的意义。主体第二段：辩证分析关系，点明学劳共生。厘清学习（脑力耕耘）与劳动（体力实践）的逻辑关系，阐明学识为劳动赋能、劳动为学识落地，论证二者不可割裂，指出保洁外包的隐性弊端。主体第三段：立足青年身份，给出践行方法。结合学生真实生活，从校园值日、居家家务、日常实践等角度，提出青年正确做法，拒绝安逸慵懒，主动拥抱劳动，平衡学劳关系。结尾借用陶行知名言收束全文，总结学劳二者价值，呼吁当代青年兼顾学识与劳动，以双手和大脑奔赴成长，升华青年成长、时代发展的格局。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第二单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一上·陕西汉中·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。 很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。 （摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》） 材料二： 热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？ 首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。 唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。 最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。 希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 （摘编自《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中缺失了。 B．有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。 C．古诗词承载着传承中华民族传统美德的重任，这是其经久不衰的根本原因。 D．范成大的《四时田园杂兴》描写了农村劳动场景，富有生活情趣，能让孩子感受到劳动的光荣与快乐。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．“劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的重视。 B．统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，使得学生能够在积累语言的同时，自然而然地形成热爱劳动的良好品质。 C．通过学习《悯农》《伐檀》等描写劳动的古诗词，有助于学生理解劳动的不易，培养勤俭节约、尊重劳动人民的品质。 D．两则材料分别从政策导向和传统文化两个不同角度探讨劳动教育，体现了劳动教育实施的多元路径。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3 分） A．孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。” B．郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。” C．毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。” D．顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。” 4．苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料一对这一名言加以理解。（4分） 5．如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3 分） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3 分） A．文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B．文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C．文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D．“深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 8．文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高一上·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 居易[A]惜其尝[B]经长者[C]之手[D]而见[E]贱俗人之目[F]剪弃[G]若是[H]本性犹存。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．“辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B．“假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C．“不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D．“竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B．杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C．白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D．看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 14．关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一上·江西新余·期末）阅读下面的古诗，完成下面小题。 四月二十三日晚同太冲表之公实野步① 洪炎 四山矗矗野田田，近是人烟远是村。 鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源②。 有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。 看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。 【注】①本诗为诗人晚年在临安任职期间所作，同期还有“从宦三十载，故山凡几归”的诗句。②武陵源：出自陶渊明《桃花源记》。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．此诗写诗人初夏傍晚和朋友们散步郊野时的见闻感受，前四句写景，后四句说理抒情，结构紧凑。 B．首联写静景，错落有致，山峦、田野、人烟、村庄，远望近看皆美景；诗人陶醉其中，景中寓情。 C．颔联“灵隐寺”与“武陵源”均为诗人野步时所见之景，一寺一源，共同构成幽静的山水画面。 D．颈联抒写对田园美景的由衷赞叹，大自然是最好的画家、诗人，只要用心体验，处处皆诗情画意。 16．与杨万里《插秧歌》相比，本诗尾联也写到了农人插秧的场景，表达的情感却有所不同。请结合诗歌内容简要分析两位诗人表达的情感。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·山东菏泽·阶段检测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如果说短篇小说《百合花》是一曲人性美与人情美的赞歌，那么诗歌《沁园春·长沙》就是一曲动人的革命青春之歌。正如诗歌中“_________，_________”两句所言，青年毛泽东和众多同学在时代的大潮中劈波斩浪，绽放着青春风采。 （2）《沁园春·长沙》中描写近景并使用动静结合手法的词句是“_________，_________”。 （3）在《插秧歌》中，描写冒雨插秧苗的句子是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·湖北武汉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “反复”是一种常见的修辞手法，指有意识地重复同一词语、句子或句群，以突出情感、加强语势或展现层次。它并非简单的啰嗦，而是“有意图的回环”，让读者在复沓中体会深意。 早在先秦时代，反复就已被运用得（   ）。《诗经·采葛》写道：“一日不见，如三月兮！一日不见，如三秋兮！一日不见，如三岁兮！”通过时间单位的层层加码，把相思的焦灼推向高潮。汉乐府《江南》中“江南可采莲，莲叶何田田”一段，连用八个“莲”字，既写实景，又借“莲”谐“怜”，在复沓中暗藏少女的爱慕。 进入现当代，反复被赋予更宏阔的声量。毛泽东《星星之火，可以燎原》一文中，“之”字结构在句尾反复出现，形成斩钉截铁的节奏；闻一多《最后一次演讲》里，“我们不怕死，我们决不投降！”的排比反复，把听众的情绪瞬间点燃。流行歌词同样钟情此法——《孤勇者》连呼四次“爱你”，让平凡英雄的倔强在副歌里不断升腾；GALA《追梦赤子心》中“向前跑”重复十一次，伴随鼓点把“不妥协”刻进听者的脉搏。_______________。 然而，①离开情感基调和语境支撑，②反复便沦为空洞的回声。③某品牌牙膏曾打出“真的好，真的妙，真的不得了”的循环，④因没有层次推进而被网友戏称为“咒语式洗脑”；⑤部分短视频文案中反复使用“绝绝子”“yyds”等网络用语，⑥既稀释信息，⑦也消灭了受众耐心。由此可见，反复的运用必须服务于表达目的，做到：在回环中见推进，在重复中见新意，方能既鼓荡情绪，又避免滑向滑稽。 18．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（   ）（3 分） A．得心应手 B．驾轻就熟 C．出神入化 D．手到擒来 19．下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3 分） A．可见，无论是革命文献、演讲，还是流行歌词，其中的反复的手法都具有强大的渲染力与表达力 B．可见，无论是流行歌词，还是革命文献、演讲，其中的反复的手法都具有强大的感染力与表达力 C．可见，无论是革命文献、演讲，还是流行歌词，其中的反复的手法都具有强大的感染力与表现力 D．可见，无论是流行歌词，还是革命文献、演讲，其中的反复的手法都具有强大的渲染力与表现力 20．文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 21．下面是《诗经·周南·芣苢》篇，请从反复修辞的角度，简析其对情感表达的作用。（4 分） 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4 分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，某中学将校园日常保洁任务外包给保洁公司一事引发公众热议。有人认为，学生的核心任务是读书学习，宝贵的时间不该浪费在打扫卫生上；也有人认为，卫生外包看似为学生“减负”，实则剥夺了学生劳动实践的机会，不利于健全人格的培养。 作为正在经历校园生活的青年学生，这场讨论触发了你对“学习·劳动·成长”关系的哪些联想与思考？请结合材料，联系生活体验，写一篇文章体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第二单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一上·陕西汉中·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。 很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。 （摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》） 材料二： 热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？ 首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。 唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。 最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。 希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 （摘编自《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中缺失了。 B．有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。 C．古诗词承载着传承中华民族传统美德的重任，这是其经久不衰的根本原因。 D．范成大的《四时田园杂兴》描写了农村劳动场景，富有生活情趣，能让孩子感受到劳动的光荣与快乐。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．“劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的重视。 B．统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，使得学生能够在积累语言的同时，自然而然地形成热爱劳动的良好品质。 C．通过学习《悯农》《伐檀》等描写劳动的古诗词，有助于学生理解劳动的不易，培养勤俭节约、尊重劳动人民的品质。 D．两则材料分别从政策导向和传统文化两个不同角度探讨劳动教育，体现了劳动教育实施的多元路径。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3 分） A．孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。” B．郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。” C．毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。” D．顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。” 4．苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料一对这一名言加以理解。（4分） 5．如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3 分） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3 分） A．文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B．文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C．文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D．“深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 8．文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高一上·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 居易[A]惜其尝[B]经长者[C]之手[D]而见[E]贱俗人之目[F]剪弃[G]若是[H]本性犹存。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．“辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B．“假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C．“不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D．“竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B．杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C．白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D．看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 14．关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一上·江西新余·期末）阅读下面的古诗，完成下面小题。 四月二十三日晚同太冲表之公实野步① 洪炎 四山矗矗野田田，近是人烟远是村。 鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源②。 有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。 看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。 【注】①本诗为诗人晚年在临安任职期间所作，同期还有“从宦三十载，故山凡几归”的诗句。②武陵源：出自陶渊明《桃花源记》。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．此诗写诗人初夏傍晚和朋友们散步郊野时的见闻感受，前四句写景，后四句说理抒情，结构紧凑。 B．首联写静景，错落有致，山峦、田野、人烟、村庄，远望近看皆美景；诗人陶醉其中，景中寓情。 C．颔联“灵隐寺”与“武陵源”均为诗人野步时所见之景，一寺一源，共同构成幽静的山水画面。 D．颈联抒写对田园美景的由衷赞叹，大自然是最好的画家、诗人，只要用心体验，处处皆诗情画意。 16．与杨万里《插秧歌》相比，本诗尾联也写到了农人插秧的场景，表达的情感却有所不同。请结合诗歌内容简要分析两位诗人表达的情感。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·山东菏泽·阶段检测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如果说短篇小说《百合花》是一曲人性美与人情美的赞歌，那么诗歌《沁园春·长沙》就是一曲动人的革命青春之歌。正如诗歌中“_________，_________”两句所言，青年毛泽东和众多同学在时代的大潮中劈波斩浪，绽放着青春风采。 （2）《沁园春·长沙》中描写近景并使用动静结合手法的词句是“_________，_________”。 （3）在《插秧歌》中，描写冒雨插秧苗的句子是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·湖北武汉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “反复”是一种常见的修辞手法，指有意识地重复同一词语、句子或句群，以突出情感、加强语势或展现层次。它并非简单的啰嗦，而是“有意图的回环”，让读者在复沓中体会深意。 早在先秦时代，反复就已被运用得（   ）。《诗经·采葛》写道：“一日不见，如三月兮！一日不见，如三秋兮！一日不见，如三岁兮！”通过时间单位的层层加码，把相思的焦灼推向高潮。汉乐府《江南》中“江南可采莲，莲叶何田田”一段，连用八个“莲”字，既写实景，又借“莲”谐“怜”，在复沓中暗藏少女的爱慕。 进入现当代，反复被赋予更宏阔的声量。毛泽东《星星之火，可以燎原》一文中，“之”字结构在句尾反复出现，形成斩钉截铁的节奏；闻一多《最后一次演讲》里，“我们不怕死，我们决不投降！”的排比反复，把听众的情绪瞬间点燃。流行歌词同样钟情此法——《孤勇者》连呼四次“爱你”，让平凡英雄的倔强在副歌里不断升腾；GALA《追梦赤子心》中“向前跑”重复十一次，伴随鼓点把“不妥协”刻进听者的脉搏。_______________。 然而，①离开情感基调和语境支撑，②反复便沦为空洞的回声。③某品牌牙膏曾打出“真的好，真的妙，真的不得了”的循环，④因没有层次推进而被网友戏称为“咒语式洗脑”；⑤部分短视频文案中反复使用“绝绝子”“yyds”等网络用语，⑥既稀释信息，⑦也消灭了受众耐心。由此可见，反复的运用必须服务于表达目的，做到：在回环中见推进，在重复中见新意，方能既鼓荡情绪，又避免滑向滑稽。 18．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（   ）（3 分） A．得心应手 B．驾轻就熟 C．出神入化 D．手到擒来 19．下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3 分） A．可见，无论是革命文献、演讲，还是流行歌词，其中的反复的手法都具有强大的渲染力与表达力 B．可见，无论是流行歌词，还是革命文献、演讲，其中的反复的手法都具有强大的感染力与表达力 C．可见，无论是革命文献、演讲，还是流行歌词，其中的反复的手法都具有强大的感染力与表现力 D．可见，无论是流行歌词，还是革命文献、演讲，其中的反复的手法都具有强大的渲染力与表现力 20．文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 21．下面是《诗经·周南·芣苢》篇，请从反复修辞的角度，简析其对情感表达的作用。（4 分） 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4 分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，某中学将校园日常保洁任务外包给保洁公司一事引发公众热议。有人认为，学生的核心任务是读书学习，宝贵的时间不该浪费在打扫卫生上；也有人认为，卫生外包看似为学生“减负”，实则剥夺了学生劳动实践的机会，不利于健全人格的培养。 作为正在经历校园生活的青年学生，这场讨论触发了你对“学习·劳动·成长”关系的哪些联想与思考？请结合材料，联系生活体验，写一篇文章体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $