第3课 篇目2 哦，香雪(Word练习)-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文必修上册（统编版）

**基本信息** 以《哦，香雪》为载体，融合语言文字运用与课外阅读提升，构建“基础方法-文本解读-素养提升”三阶训练体系，强化语言运用与思维能力的系统性培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |语言文字运用|5题|病句修改（逻辑分析+句式杂糅修正）、补写句子（语境衔接+逻辑连贯）、标点/词语用法（归类辨析）、仿写（结构仿写+意境贴合）|从基础语言规范（病句、标点）到表达应用（补写、仿写），形成“规范-表达-鉴赏”递进链条| |课外阅读提升|4题|内容鉴赏（细节分析）、句子赏析（多感官描写+情感挖掘）、标题意蕴（表层-象征义）、文本互证（《车轮滚滚》与《哦，香雪》关联）|从局部文本解读到整体意蕴探究，结合时代变迁与人性反思，体现文化自信与审美创造|

篇目二　哦，香雪 训练目标达成明细表 题型 语言文字运用 课外阅读提升 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 分值 3 3 3 3 5 3 3 4 6 训练点 修改 病句 补写 句子 标点 用法 仿写 句子 词语 用法 内容鉴赏 赏析句子 标题 意蕴 文本互证 得分 一、语言文字运用 　　阅读下面的文字，完成1～5题。 　　语言本身是艺术，不只是工具。写小说用的语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言。是视觉的语言，不是听觉的语言。（　甲　），比如鲁迅；有的作家的语言比较接近口语，比如老舍。即使是老舍，我们可以说他的语言接近口语，甚至是口语化，（　乙　），他用的是经过加工的口语。老舍是北京人，他的小说里用了很多北京话。陈建功、林斤澜、中杰英的小说里也用了不少北京话。①但是他们并不是用北京话写作。②他们只是借鉴了北京话的词汇，③甚至是北京人说话的神气、劲头、“味儿”。④他们以北京人说话为基础上创造了各自的艺术语言。 其次还有字的颜色、形象、声音。中国字原来是象形文字，它包含形、音、义三个部分。形、音，是会对义产生影响的。中国人习惯于望“文”生义。“浩瀚”必非小水，“涓涓”定是细流；　　　　　　　　，　　　　　　　　　。说小说的语言是视觉语言，（　丙　）。前已说过，人的感觉是相通的。声音美是语言美的很重要的因素。一个有文学修养的人，对文字训练有素的人，是会直接从字上“看”出它的声音的。中国语言因为有“调”，即“四声”，所以特别富于音乐性。一个搞文字的人，不能不讲一点声音之道。“前有浮声，则后有切响”，沈约把语言声音的规律概括得很扼要。 我们现在写作时所用的语言，绝大部分是前人已经用过，在文章里写过的。有的语言，要是知道它的来历，便会产生联想，使这一句话有更丰富的意义。比如毛主席的诗：“落花时节读华章”，如果不知出处，“落花时节”，就只是落花的时节。如果读过杜甫的诗：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，就会知道“落花时节”就包含着久别重逢的意思，就可产生联想。我们许多的语言，自觉或不自觉地，都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。 1.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 2.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 3.文中多处使用了引号，下列四个句子中引号的用法和其它三处不同的一项是（　　） A.甚至是北京人说话的神气、劲头、“味儿”。 B.中国人习惯于望“文”生义。 C.中国语言因为有“调”。 D.“落花时节”，就只是落花的时节。 4.请在横线处仿照前句补写恰当的句子，要求内容贴切，语意完整连贯。 5.下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（　　） A.她要告诉娘，这是一个宝盒子。 B.夏天屋子里太热，树荫底下要凉快得多。 C.要论白，叫他们和咱香雪比比。 D.否则就等于下决心不要人看，不要人听。 二、课外阅读提升 　　阅读下面的文字，完成6～9题。 　　文本一： 车轮滚滚（节选） 铁　凝 　　不久前，在一个聚会上，我的一位同事又说起了车。一个时期以来，我不止一次听这位同事讲起有车的种种好处和开车的种种意义。这位同事的“车事”，也让我想起了自己的“驾车”经历。 从前——30年前——1975年，我和一些应届高中毕业生作为下乡知识青年，在冀中平原上的一个村子开始了与农民一样的劳动和生活。一天下午，生产队长派给我一样农活：赶着毛驴车去公社供销社拉化肥。这让我欣喜若狂，与我同行的两个女生也兴奋不已。因为，和大庄稼地里的活计相比，赶驴车又何止是个轻巧活儿呢，那简直是一次奢侈的时髦之旅。 生产队的毛驴是头小灰驴，那驴车只是一辆小排子车。驴的秉性比起骡、马，虽然稍显滑头和懒惰，却不暴烈，通常比较好驾驭。就这样，我们赶着小驴车上了路。两个女伴坐进车厢，由我负责驾车。起步要喊“驾”，调整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要学会这三声呼喊，驴车就能够正确地在路上前进。①驴车在我简单的吆喝声中不快不慢地走着，车轮下的乡间土路凹凸不平，让我们的身体领略着甘愿承受的轻微颠簸；而夹挤在土路两边的高大的白杨树，在秋风中豁啷啷地响着，威严又安谧。 　　公社离我们的村子五华里，我们都希望这短暂的五里地能够无限延长——因为驾驭的欢乐初次降临到我的头上。我们的虚荣心也叫我们特别乐意看见人们那吃惊的眼神：嗬，女学生也会赶驴车……几乎是一瞬间，公社就到了。我在供销社门前冲小灰驴喊了“吁”，停住车，我的同伴也跳下车，跟我一起进门去买化肥。但我们出门时却发现驴车不见了，原来我忘了把毛驴拴住，于是驴自己拉着车扭头就走了。幸亏好心的路人帮我们把已经走在出村路上的驴车截了回来，供销社的营业员替我们将化肥装上车，驴车才又开始正确前进。 ②在回村的路上，我们三人不断指责着那毛驴，指责它的贼头滑脑和不听指挥。驴一声不吭地只顾走路。很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦，可也觉得我们三个人只顾了享受驾车的奢侈，似都缺少一点驾车人应有的厚道：驴已经在负重前行了，它承载的重量除了化肥，还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢？ 那是一个不讲速度的时代。在中国的乡村，牲口车仍然像千百年前一样，是重要的交通和运输工具。1975年的中国，自行车也仍然是重要的，是交通工具，更是家庭财产的象征。一则轶事讲的是我的另一位同事，在那个年份里买了一辆产自上海的凤凰二八型锰钢自行车，却舍不得骑，放着又怕受潮，干脆将它吊在墙上。其老父从乡下来城里看病，每日步行去医院，颇感劳累，请求儿子将墙上的自行车放下来叫他骑一骑，这位儿子便说：“爹呀，您还是骑我吧。”这样，孝顺和实用就都让位于对这份财产的护佑了。 我庆幸我生在今天的中国，我驾驶过驴车，我也有机会去驾驶汽车，甚至我也有了属于自己的汽车。啊，车轮滚滚！中国人从前在交通上的种种苦难、尴尬和算计好像一股脑就被抛在车后了。还记得许多人当年为了省下3分钱的公共汽车票钱，坚持步行着走向目的地。人问：“您是怎么来的呀？”答曰：“乘11路汽车来的。”就是当年这些快乐而幽默的用“11路汽车”行动的步行者，在今天已经有多少人拥有了自己的私家车啊。我也亲眼见过我的一个亲戚，当年住在四合院里一个三平方米的小屋的，有一次打开一辆某某牌车子的车门，皱着眉头说：“后排座空间太窄，空间太窄……”当我们行驶在路上，大排气量的车好像天生可以藐视小排气量的车，而小排气量的车遇见大排气量的车也喜欢故意“别”你那么一下子。 2005年的岁末，我是一个乘车的人，我是一个骑自行车的人，我是一个坐“11路”而来的人，我——有时也是一个开车的人。有一天，我开着车走在山里一条狭窄的公路上，遭遇着种种不守规则的车。而当我在经过一个寂静的村子时，我遇到了一辆拉着柴火的驴车。赶车人是一个老汉，他跳下车来，紧轰着牲口忙不迭地给我的车让路的样子使我有种受宠若惊之感。这个谦逊的山里老人，他显然还没有对汽车这物件产生敌意，他把它当成这山里的客人了吧，主人应该礼让客人的。在老人积极的避让下，我顺利通过了本是狭窄的路。我忽然心生暖意。 车轮滚滚，势不可挡，谁也无法压抑逐渐富裕起来的中国人蓬勃的各种欲望。③问题是，当车轮滚滚向前时，我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？我们有目测前方的雄心，也该有回望心灵的能力。 　　文本二： 作品是立身之本（节选） 铁　凝 　　一个作家，什么是他的立身之本？毫无疑问，是作品。优秀的作品通向深微的人心，潜移默化地改变着人的精神。中国的改革开放已经30多年，在历史巨变与社会发展的进程中，人的精神面貌发生了很大的变化，中国人的生存状态与过去迥然不同。今天的社会为什么仍然需要文学？这是因为好的文学有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力呈现一个时代最生动、最本质的面貌。在经济社会快速发展、各种矛盾纷繁复杂的条件下，作家应该认真思考如何以文学方式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。信息社会正自信而响亮地踏上经济高速公路，作家在尽情拥抱取之不尽的写作资源时，更应该理性反思，放慢脚步。文学反对轻率，它不应是粗糙的社会情报，不应是某些迅速变换的社会话题的集合，不应仅仅表达一般的时髦意见。④作家更不应成为流水线上的素材加工者，他应该感知一个变化着的活力迸发的中国，体会和理解今天的中国人生动而深刻的多样情感。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A.文本一开头从同事的“车事”切入话题，通过日常社交场景勾起作者关于“驾车”经历的回想，行文流畅自然。 B.文本一采用第一人称，讲述自身经历与见闻，回忆与现实相交织，时空交错，张弛有度，使作品意蕴更加丰富。 C.文本一中的“汽车”与《哦，香雪》中的“火车”有异曲同工之妙，二者均贯穿全文，起到线索作用。 D.文本二首先指出作品是作家立身之本，接着阐明文学乃时代之需，最后申明作家的应尽之责，思路清晰。 7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　） A.句子①调动多种感官，从触觉、听觉、视觉角度展现了一幅知识青年乡间驾车的美好画面。 B.句子②连用两个“指责”突出我们对驴的愤怒和不满，与后文驴的一声不吭形成鲜明对比。 C.句子③在问答之间，引发人们的深入思考，使叙事从作家的个人记忆升华为对人类的灵魂拷问。 D.句子④“流水线上的素材加工者”将作家称作流水线工人，暗含作者对机械性写作的批判态度。 8.文本一以“车轮滚滚”为标题，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9.什么样的作品才能称之为作家的“立身之本”？请以文本一为例，谈谈你的理解。 篇目二　哦，香雪 1.序号③，修改为：尤其是北京人说话的神气、劲头、“味儿”。序号④，修改为：他们在北京人说话的基础上创造了各自的艺术语言/他们以北京人说话为基础创造了各自的艺术语言。 解析：③句，不合逻辑，“甚至是北京人说话的神气、劲头、‘味儿’”是对②句的突出强调而非递进，“甚至”不符合句间关系，应将其改为“尤其”。④句，句式杂糅，采用“以……为基础”或“在……基础上”均可。 2.甲.有的作家的语言比较接近书面语　乙.但不能说他用口语写作　丙.不是说它没有声音 解析：甲处，根据语意关系可知，该句与“有的作家的语言比较接近口语”在结构和内容上相对应；前文提到“写小说用的语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言”，强调文学语言与口头语言的区别，据此可写“有的作家的语言比较接近书面语”。乙处，根据前文语意可知，该句应起到转折衔接的作用，前文指出“我们可以说他的语言接近口语，甚至是口语化”，这是对老舍语言口语化特点的一种描述，而后文又强调“他用的是经过加工的口语”，意思是老舍的语言并非纯粹的口语，据此可写“但不能说他用口语写作”。丙处，前文“说小说的语言是视觉语言”，是在强调语言的视觉属性，而后文着重阐述了声音美对于语言美的重要性，以及中国语言富于音乐性等关于声音方面的内容，这表明强调语言是视觉语言并不意味着忽视其声音方面的特质，据此可写“不是说它没有声音”。 3.D　A项，引号的作用是突出强调；B项，引号的作用是突出强调；C项，引号的作用是突出强调；D项，引号的作用是引用。 4.（示例一）“磅礴（滂滂）”必非小雨，“淅淅”定是柔丝。 （示例二）“汪洋”必非小河，“潺潺”定是溪流。 解析：观察所给例句“‘浩瀚’必非小水，‘涓涓’定是细流”，可以看出其结构为“表示宏大、磅礴等意思的词语＋必非＋与之相对应的表示规模小的事物，另一个表示轻柔、细小等意思的词语＋定是＋同样表示规模小、形态轻柔的事物”。 5.C　原句是连词，如果，表假设。A项，助动词，须要，应该；B项，助动词，表示估计，用于比较；C项，连词，如果，表假设；D项，助动词，表示做某事的意志，让。 6.C　“二者均贯穿全文，起到线索作用”错。文本一主体部分作者重点回忆了驾驶驴车的经历，“汽车”不是线索，也并未贯穿全文。 7.B　“突出我们对驴的愤怒和不满”错。根据下文“很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦”“还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢？”可知，当时我们三人是在推卸责任，对驴并无愤怒和不满之意。 8.①“车轮滚滚”具体指驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁。②“车轮滚滚”象征着社会的进步和时代的变迁，改革开放后中国社会物质经济得到了高速发展，人类精神发展也应该与之同步。 解析：①文中提到从1975年的驴车，到后来自行车成为家庭财产象征，再到如今汽车普及，“车轮滚滚”具体在文本中指交通工具的变迁。②驴车代表着传统的、相对落后的乡村生活方式和经济状态。而汽车的普及则是现代工业文明和经济高速发展的象征。从驴车到汽车的转变，反映出中国在改革开放后社会物质经济的巨大进步，“车轮滚滚”象征着社会的进步和时代的变迁。但车轮滚滚向前，不仅带来了物质的进步，也引发了对人性和道德的思考。如现在驾车时存在种种不守规则的现象，与过去赶驴车时人们的质朴、厚道形成对比，“车轮滚滚”暗示在时代发展过程中，人们不应丢弃人类本该具备的种种德性，精神发展也应该与时代同步。 9.①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一通过“乘11路汽车”的幽默乐观、对“后排座空间狭窄”的抱怨、“驴车让路”的礼让等细节折射人性，引发道德反思，影响读者精神。②作品能反映时代变迁，表现民族活力：文本一以驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁为切入点展现了改革开放给中国社会带来的巨大变化。③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一以回忆的形式反思了改革开放的得与失，既肯定了物质的进步，又批判了精神的迷失，倡导有“回望心灵的能力”，呼唤对人类美好德性的坚守。 解析：①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一中“乘11路汽车”的表述，展现了人们在物质匮乏时期苦中作乐的乐观心态，体现出面对生活困境时人性中积极向上的一面；而对“后排座空间狭窄”的抱怨，则暴露出在物质丰富后部分人日益增长的物质欲望与挑剔心态。“驴车让路”这一情节，刻画了山里老人谦逊、礼让的美好品德，与现代交通中不守规则的现象形成鲜明对比。作者通过对这些细节的描写，使读者能够深刻感受到不同时代人们的生活状态和精神世界，进而引发情感共鸣，引导读者树立正确的价值观，促使读者在精神层面进行自我审视和提升。②作品能反映时代变迁，表现民族活力：驴车代表着传统农耕社会相对落后、缓慢的生活节奏和经济状态；自行车成为家庭财产象征，体现了社会生产力的发展和人们生活水平的初步提高；汽车的普及则标志着中国进入现代化、工业化时代，物质经济的高速发展使人们的生活方式发生巨大转变。文本一以交通工具这一独特视角，清晰地勾勒出改革开放以来中国社会从传统向现代的转型过程，生动地展现了时代的变迁。③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一中，作者以回忆的形式，既肯定了改革开放带来的物质进步，如中国人摆脱了过去交通上的苦难、尴尬，拥有了更多的出行选择和生活便利；同时也敏锐地察觉到在发展过程中出现的问题，如部分人在物质丰富后精神世界的迷失，表现为交通行为中的不文明、不道德现象。这不仅体现了作者对社会问题的担忧，更表达了对理想社会和人性的 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $