课时14 辽宋夏金元的文化 练习题 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以辽宋夏金元文化为核心，通过14道选择+1道非选择，构建思想、科技、民族交融三维知识网络，渗透唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |思想文化|5题（1-3、9、15）|概念辨析、材料解读|理学形成（程颐）-教育实践（陈襄）-文学突破（元曲）的演变| |科技与社会|4题（10-12、8）|史料实证、现象分析|活字印刷-航海技术-农业经验的技术传承与应用| |民族交融|5题（4-7、13-14）|跨文化比较、影响分析|文化社团-节日习俗-语言融合-民族分化的多元互动|

课时14　辽宋夏金元的文化 一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1.欧阳修认为“五代无全臣”“天理几乎其灭矣”,因而“自撰《五代史记》,法严词约,多取《春秋》遗旨”,书中“攻”“伐”“征”“叛”“反”等字词的使用均非常讲究。由此可知,欧阳修自撰五代史旨在(　　) A.确立理学的正统地位 B.重建儒家纲常伦理 C.应对佛道思想的挑战 D.应对西北边防危机 2.(2026·邵阳模拟)程颐在《伊川易传》中提出“有理而后有象,有象而后有数”,与同时期沈括《梦溪笔谈》中“阳顺阴逆之理,皆有所从来,得于自然之道”相比,二者(　　) A.都强调对自然规律的探究 B.所述“理”的哲学属性不同 C.体现儒法两家的思想对立 D.共同推动宋代科学的繁荣 3.陈襄被誉为北宋“闽中理学倡导第一人”,他说“以兴学养士为先务,以明经笃行为首选”“好学以尽心,诚心以尽物,推物以尽理,明理以尽性,和性以尽神”。其主张( 　) A.形成闽派特色的教育理念 B.注重道德教化 C.治学应以明经笃行为要务 D.传承朱熹理学 4.在宋代,一种文化现象显著:众多文人热衷于组建或参与各类文化社团,这些社团涉及诗词、绘画书法、金石等多个领域。苏轼及其友人的西园雅集,吸引了当时众多文人墨客进行文艺创作与交流。这种文化社团的兴盛,体现了宋代(　　) A.文化繁荣与多元融合 B.市民阶层的文化需求 C.文人社会地位的下降 D.崇文抑武政策的实施 5.(2026·西安模拟)一些传统节日凝结着特定的寓意,发展到宋代趋于定型。如“乞巧节”时农妇们祈求自己要像织女一样具备高超的纺织技艺,上巳节沐浴以拔除灾祸,节日时以赠礼、贺贴来维持人际关系的和谐。这些现象反映了宋代(　　) A.民间信仰日趋多样 B.世俗文化的发展 C.节日经济异常繁荣 D.理学影响的扩大 6.(2025·许昌模拟)北宋诗词中对前代功勋卓著历史人物的抒写可谓俯拾皆是,如司马光“未得西羌灭,终为大汉羞。惭非班定远,弃笔取封侯”。梅询“亚夫金鼓从天降,韩信旌旗背水陈。耆致尔功还奏阙,图形仍许上麒麟”。这一现象折射出(　　) A.现实危机激发士人的爱国情怀 B.程朱理学强化士人的社会责任感 C.宋代诗词兴盛植根于历史文化 D.重文轻武国策营造宽松文化范围 7.“胡同”一词本为蒙古语“井(qudu)”的音写,因元大都坊巷多有水井,被汉语借用于指代坊巷,并随着关汉卿在杂剧《关大王独赴单刀会》中使用而在民间广泛传播。这体现了(　　) A.基层治理因俗而治 B.戏曲艺术走向世俗化 C.民族文化交融创新 D.市镇功能日趋专业化 8.(2026·杭州模拟)宋代民间讲史活动盛行,从事讲史活动的主体是贫寒文人和民间艺人,讲史的场所是瓦舍勾栏、酒馆茶肆等民众聚集地,所讲内容多为历史人物的逸闻趣事,故事性很强。宋代民间讲史活动(　　) A.体现文化发展的去精英化 B.冲击了科举制的主导地位 C.有利于历史教育的大众化 D.强化了政府对思想的控制 9.受过新儒学理性化和道德熏陶的宋代精英阶层,一改唐代画坛的绘画主题,经常把风景、植物、动物、街景和室内景物等世俗题材纳入绘画。宋代绘画创作趋势的变化主要得益于(　　) A.市民文化的需求 B.科举取士人数增加 C.绘画技艺的突破 D.理学思辨精神影响 10.(2025·长沙模拟)2022年福建泉州发现元代航海祭祀遗址,出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”(航海指南)。结合《武经总要》对指南鱼“以磁石磨针锋”的记载,可知宋元时期(　　) A.科技理论体系趋于完备 B.航海技术取得了革命性的突破 C.政府垄断远洋贸易技术 D.跨文化知识传播推动航海发展 11.北宋沈括《梦溪笔谈》记载“庆历中,毕昇发明活字印刷”。韩国清州出土1377年《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》,自称“世界最早金属活字”。对此合理解释是(　　) A.活字技术为东亚文明共有成果 B.中国文献记载存在夸大嫌疑 C.金属活字与泥活字无传承关系 D.韩国率先实现印刷技术革新 12.王祯《农书》记载:“大粪力壮,南方治田之家,常于田头置砖槛,窖熟而后用之,其田甚美。北方农家,亦宜效此,利可十倍。”又曰:“或用小便,亦可浇灌,但生者立见损坏,不可不知。”这可用于说明(　　) A.南北农业技术体系合流 B.民族交融推动农业技术更新 C.南方经济优势地位凸显 D.农耕经验在精耕细作中传承 13.北宋中期以后,于阗、拂菻(拜占庭)等国使者往往改道吐鲁番盆地——河湟谷地(今西宁一带)前往中原,进贡地图、珠玉、珊瑚等;宋朝则“每赐以晕锦旋襴衣、金带、器币”。这反映出当时(　　) A.民间消费市场有所扩大 B.文明交流存在现实需求 C.辽朝建立冲击原有商路 D.对外交往内容不断丰富 14.(2026·哈尔滨模拟)13世纪,蒙古大军西征,基辅罗斯遭到冲击。东北罗斯在蒙古金帐汗国统治下,受蒙古文化与统治方式影响,逐渐形成俄罗斯民族及其独特发展路径;而西南罗斯因地理位置相对偏远,蒙古统治相对薄弱,发展为乌克兰(边陲之地)民族,有其自身特色文化与历史轨迹。这可以用于说明蒙古西征(　　) A.是影响民族分化重要因素 B.引发大规模的民族迁徙 C.决定不同民族的文化特色 D.促进中外民族多元一体 二、非选择题:本题共1题,共13分。 15.(2025·泰州模拟)阅读材料,完成下列要求。(13分) 材料　传统观念认为人的所有感情,均应受到理(礼)的制约,不能违理而行。元曲则不同,它突破“发乎情,止乎礼义”的传统观念。元曲之前,文学作品虽然也会揭露和批判社会现实,但不能毫无忌讳,而应该遵循“主文而谲谏”和“怨而不怒”等原则。关汉卿的《窦娥冤》对贪官当道、好人受欺的黑暗社会给予了无情的鞭挞。建功立业、“治国平天下”是传统社会最高的人生理想。为实现这种理想,人们必须积极入世,不断进取,甚至要有“知其不可而为之”的执着精神。元曲则突破了这种传统观念,表现出看破功名利禄、陶醉于隐逸生活的人生理想。元曲中的神仙道化剧借用“神化道化”的外壳,表现出作者对传统观念的突破和对新人生理想的追求。 ——摘编自高益荣《论元曲反传统的 思想特征及其成因》 (1)根据材料,概括元曲反传统的表现,并结合所学知识分析其形成的原因。(7分) (2)结合所学知识,分析元曲反传统的历史作用。(6分) 答案 课时14　辽宋夏金元的文化 一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1.欧阳修认为“五代无全臣”“天理几乎其灭矣”,因而“自撰《五代史记》,法严词约,多取《春秋》遗旨”,书中“攻”“伐”“征”“叛”“反”等字词的使用均非常讲究。由此可知,欧阳修自撰五代史旨在(　　) A.确立理学的正统地位 B.重建儒家纲常伦理 C.应对佛道思想的挑战 D.应对西北边防危机 【解析】选B。据材料信息和所学可知,欧阳修在《新五代史》中批判五代时期“无全臣”“天理几乎其灭矣”,强调这一时期道德沦丧、纲常紊乱;他效仿《春秋》笔法,通过严谨的用词(如“攻”“伐”“征”等)对历史事件进行道德评判,旨在以史为鉴,恢复儒家倡导的忠君、礼义等伦理纲常,B项正确。理学正统地位的确立是在南宋朱熹时期,时间不符,排除A项;北宋初期儒家思想复兴,欧阳修此举顺应了当时社会重建道德秩序的需求,而非应对佛道挑战,排除C项;欧阳修对五代时期道德沦丧的批判及其修史的宗旨,与“西北边防危机”这一现实政治军事问题完全无关,排除D项。 2.(2026·邵阳模拟)程颐在《伊川易传》中提出“有理而后有象,有象而后有数”,与同时期沈括《梦溪笔谈》中“阳顺阴逆之理,皆有所从来,得于自然之道”相比,二者(　　) A.都强调对自然规律的探究 B.所述“理”的哲学属性不同 C.体现儒法两家的思想对立 D.共同推动宋代科学的繁荣 【解析】选B。根据材料“有理而后有象,有象而后有数”与“阳顺阴逆之理,皆有所从来,得于自然之道”结合所学知识可知,程颐的观点属于理学范畴,其强调“理”是宇宙本源,先于物质现象和数量关系存在,是唯心主义的哲学本体论。沈括的观点侧重自然规律的客观性,“理”源于自然界的运行法则,具有唯物主义倾向,与科学实践相关。综合以上可知,程颐的“理”是唯心主义的宇宙本体,沈括的“理”是唯物主义的自然规律,依附于客观世界。二者分属不同哲学体系,体现了“理”在哲学属性上的根本差异,B项正确;程颐的“理”是形而上的哲学本体,并非针对具体自然规律,排除A项;程颐是儒家理学代表,沈括的思想未体现法家色彩,而且题干对比的是儒家内部与科学实践派的差异,而非儒法对立,排除C项;程颐的理学侧重伦理哲学,对自然科学的推动作用有限,而沈括的科学研究直接促进了宋代科技发展,二者对科学的影响不可等同,“共同推动”的表述错误,排除D项。 3.陈襄被誉为北宋“闽中理学倡导第一人”,他说“以兴学养士为先务,以明经笃行为首选”“好学以尽心,诚心以尽物,推物以尽理,明理以尽性,和性以尽神”。其主张( 　) A.形成闽派特色的教育理念 B.注重道德教化 C.治学应以明经笃行为要务 D.传承朱熹理学 【解析】选B。根据材料可知,“明经笃行”强调对经典的学习和道德实践,“好学以尽心,诚心以尽物,推物以尽理,明理以尽性,和性以尽神”体现了通过学习提升道德修养、完善心性等,注重个人品德和道德教化,B项正确;材料没有提及与其他流派对比体现闽派特色的相关内容,不能直接得出形成了闽派特色教育理念,排除A项;“以兴学养士为先务,以明经笃行为首选”,虽提及明经笃行,但 “要务”表述过于绝对,材料未表明治学只有这一个重要方面,排除C项;朱熹是南宋时期人物,陈襄为北宋人,时间不符,不存在传承朱熹理学的情况,排除D项。 4.在宋代,一种文化现象显著:众多文人热衷于组建或参与各类文化社团,这些社团涉及诗词、绘画书法、金石等多个领域。苏轼及其友人的西园雅集,吸引了当时众多文人墨客进行文艺创作与交流。这种文化社团的兴盛,体现了宋代(　　) A.文化繁荣与多元融合 B.市民阶层的文化需求 C.文人社会地位的下降 D.崇文抑武政策的实施 【解析】选A。众多涉及不同领域的文化社团兴起,文人在其中进行文艺创作与交流,这充分展示了宋代文化在多个领域的繁荣发展,而且不同领域之间相互交融,体现了文化的多元融合,A项正确;材料中这些文化社团主要由文人阶层参与,与市民阶层的文化需求关系不大,排除B项;文人热衷于文化社团活动不能说明其社会地位下降,反而在一定程度上体现了他们有更多的精力和资源投入文化活动,排除C项;崇文抑武政策主要体现在政治上对文臣的重用和对武将的抑制等方面,题干中文化社团的兴盛主要体现的是文化方面的氛围,与崇文抑武政策的直接关联不大,排除D项。 5.(2026·西安模拟)一些传统节日凝结着特定的寓意,发展到宋代趋于定型。如“乞巧节”时农妇们祈求自己要像织女一样具备高超的纺织技艺,上巳节沐浴以拔除灾祸,节日时以赠礼、贺贴来维持人际关系的和谐。这些现象反映了宋代(　　) A.民间信仰日趋多样 B.世俗文化的发展 C.节日经济异常繁荣 D.理学影响的扩大 【解析】选B。材料列举的宋代节日体现了参与主体的广泛性,上至贵族下至农妇、普通民众,反映宋代文化的世俗化、大众化趋势,B项正确;材料强调世俗化,没有体现信仰多样性,排除A项;材料主要强调节日的世俗化发展,“赠礼”一定程度上或可推动节日经济发展,但不能体现出异常繁荣,排除C项;材料中传统节日的寓意与理学思想无关,排除D项。 6.(2025·许昌模拟)北宋诗词中对前代功勋卓著历史人物的抒写可谓俯拾皆是,如司马光“未得西羌灭,终为大汉羞。惭非班定远,弃笔取封侯”。梅询“亚夫金鼓从天降,韩信旌旗背水陈。耆致尔功还奏阙,图形仍许上麒麟”。这一现象折射出(　　) A.现实危机激发士人的爱国情怀 B.程朱理学强化士人的社会责任感 C.宋代诗词兴盛植根于历史文化 D.重文轻武国策营造宽松文化范围 【解析】选A。根据材料可知,北宋时期面临着辽、西夏等少数民族政权的威胁,存在严重的边患等现实危机。在这种背景下,北宋诗词中频繁出现对前代像班超、韩信、周亚夫等功勋卓著且抵御外敌、建功立业历史人物的描写,是北宋士人借古讽今、渴望像这些先辈一样为国家抵御外敌、建立功勋的体现,反映了现实危机激发士人的爱国情怀,A项正确;程朱理学强调“存天理,灭人欲”等观念,注重个人的道德修养和社会伦理规范等,其主要影响更多体现在对个人品德和行为规范的约束,以及对社会秩序的维护等方面,排除B项;虽然宋代诗词兴盛与历史文化有一定的传承关系,但题干重点强调的是北宋诗词中对特定前代军事功臣描写这一现象背后的原因,而不是诗词兴盛与历史文化的一般性联系,排除C项;重文轻武国策主要是为了防止武将专权,加强中央集权,它主要影响的是北宋的政治格局、军事制度以及文官和武官的地位等方面,排除D项。 7.“胡同”一词本为蒙古语“井(qudu)”的音写,因元大都坊巷多有水井,被汉语借用于指代坊巷,并随着关汉卿在杂剧《关大王独赴单刀会》中使用而在民间广泛传播。这体现了(　　) A.基层治理因俗而治 B.戏曲艺术走向世俗化 C.民族文化交融创新 D.市镇功能日趋专业化 【解析】选C。根据材料可知,原本是蒙古语的词汇被汉语借用并融入到日常的坊巷指代中,还通过杂剧这种形式在民间广泛传播,这反映了不同民族文化之间相互交流、融合与创新,C项正确;材料主要讲述的是“胡同”一词的来源及传播,未涉及基层治理方面因俗而治的内容,排除A项;材料重点强调的是“胡同”这一词汇所体现的民族文化交融,并非突出戏曲艺术走向世俗化,排除B项;材料中没有关于市镇功能以及其专业化的相关描述,排除D项。 8.(2026·杭州模拟)宋代民间讲史活动盛行,从事讲史活动的主体是贫寒文人和民间艺人,讲史的场所是瓦舍勾栏、酒馆茶肆等民众聚集地,所讲内容多为历史人物的逸闻趣事,故事性很强。宋代民间讲史活动(　　) A.体现文化发展的去精英化 B.冲击了科举制的主导地位 C.有利于历史教育的大众化 D.强化了政府对思想的控制 【解析】选C。据题干及所学可知,宋代民间讲史活动盛行,其传播主体、场所、内容都贴近广大社会底层民众,由此可以得出,宋代讲史活动有利于历史教育的大众化,C项正确;材料中民间讲史活动体现了文化世俗化,但并非去精英化,排除A项;宋代科举制度始终是处于主导地位的选官制度,排除B项;民间讲史活动是一种传播历史知识的娱乐活动,材料未涉及政府对思想的控制,也不能直接强化政府对思想的控制,排除D项。 9.受过新儒学理性化和道德熏陶的宋代精英阶层,一改唐代画坛的绘画主题,经常把风景、植物、动物、街景和室内景物等世俗题材纳入绘画。宋代绘画创作趋势的变化主要得益于(　　) A.市民文化的需求 B.科举取士人数增加 C.绘画技艺的突破 D.理学思辨精神影响 【解析】选A。根据材料及所学可知,宋代城市经济繁荣,市民阶层不断壮大。市民阶层有着与传统精英阶层不同的文化需求,他们对世俗生活充满兴趣,更倾向于欣赏反映身边日常事物和生活场景的绘画作品。为了满足市民阶层的审美需求和市场消费,画家们更多地关注世俗题材,将城市街景、市井生活等纳入绘画创作中,A项正确;科举取士人数增加主要影响的是官僚队伍,与绘画创作趋势变化没有直接关联,排除B项;绘画技艺突破并不必然导致绘画主题倾向世俗题材,二者没有直接因果关系,排除C项;理学思辨精神主要关注对天理、人性等问题的思考,这与世俗题材的绘画风格关联性不大,排除D项。 【知识拓展】宋元文化繁荣的社会背景要素 政治 中央集权的加强 知识分子的社会地位 国家的分裂和统一 经济 商品经济的发展 科技 印刷术的发展 10.(2025·长沙模拟)2022年福建泉州发现元代航海祭祀遗址,出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”(航海指南)。结合《武经总要》对指南鱼“以磁石磨针锋”的记载,可知宋元时期(　　) A.科技理论体系趋于完备 B.航海技术取得了革命性的突破 C.政府垄断远洋贸易技术 D.跨文化知识传播推动航海发展 【解析】选D。出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”,结合《武经总要》对指南鱼的记载,说明不同文化知识相互传播,促进了航海发展,D项正确;宋元时期虽然科技有很大发展,但尚未形成完备的科技理论体系,材料也未体现科技理论相关内容,排除A项;材料仅提及航海指南相关内容,未表明航海技术取得革命性突破,表述过于夸大,排除B项;材料中没有关于政府垄断远洋贸易技术的信息,排除C项。 11.北宋沈括《梦溪笔谈》记载“庆历中,毕昇发明活字印刷”。韩国清州出土1377年《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》,自称“世界最早金属活字”。对此合理解释是(　　) A.活字技术为东亚文明共有成果 B.中国文献记载存在夸大嫌疑 C.金属活字与泥活字无传承关系 D.韩国率先实现印刷技术革新 【解析】选A。根据材料和所学知识可知,韩国金属活字虽早于欧洲,但其技术可能受到中国活字印刷术的启发,而中国后续也发展出木活字、金属活字等改良形式。活字印刷术在东亚地区存在技术传播与本土化创新,属于区域文明共同推动的成果,而非单一国家的独占发明,A项正确;中国出土实物及复原实验已证明毕昇泥活字的有效性,文献记载可信,排除B项;C项说法过于绝对,且活字印刷技术发展存在逻辑延续性,排除C项;金属活字属改良技术,中国活字印刷术(泥、木活字)早于韩国金属活字数百年,排除D项。 12.王祯《农书》记载:“大粪力壮,南方治田之家,常于田头置砖槛,窖熟而后用之,其田甚美。北方农家,亦宜效此,利可十倍。”又曰:“或用小便,亦可浇灌,但生者立见损坏,不可不知。”这可用于说明(　　) A.南北农业技术体系合流 B.民族交融推动农业技术更新 C.南方经济优势地位凸显 D.农耕经验在精耕细作中传承 【解析】选D。根据材料“南方治田之家,常于田头置砖槛,窖熟而后用之”“或用小便,亦可浇灌,但生者立见损坏”等信息,结合所学可知,王祯在《农书》一书中,介绍了元代农业生产中粪肥的生产和使用,其内容详实,易操作且实用、有效,反映出古代农耕经验在精耕细作中传承,D项正确;仅施用粪肥一项,不能说明南北农业技术体系合流,排除A项;材料主要介绍了元代农业科技成果,并未强调民族交融及其对技术更新的影响,排除B项;只有农业经验交流一事,不能得出南方经济优势地位凸显的结论,排除C项。 【知识拓展】宋元科技发展的特点 高度繁荣、世界领先 服务政治统治和农耕经济发展 多元交融、影响世界 13.北宋中期以后,于阗、拂菻(拜占庭)等国使者往往改道吐鲁番盆地——河湟谷地(今西宁一带)前往中原,进贡地图、珠玉、珊瑚等;宋朝则“每赐以晕锦旋襴衣、金带、器币”。这反映出当时(　　) A.民间消费市场有所扩大 B.文明交流存在现实需求 C.辽朝建立冲击原有商路 D.对外交往内容不断丰富 【解析】选B。根据材料信息并联系所学知识可知,北宋中期以后,陆上丝绸之路河西走廊段被西夏占据,东欧、西域等国使者改道前往中原,与宋朝进行物产、文化交流,这说明互通有无的需要促使双方突破阻碍、另辟道路实现交流,反映出文明交流存在现实需求,B项正确;材料涉及的是官方往来,并非民间贸易,排除A项;材料中冲击原有商路的是西夏,而非辽朝,排除C项;材料强调宋朝与西域等国突破阻碍实现交流,没有强调双方交往内容的丰富,排除D项。 14.(2026·哈尔滨模拟)13世纪,蒙古大军西征,基辅罗斯遭到冲击。东北罗斯在蒙古金帐汗国统治下,受蒙古文化与统治方式影响,逐渐形成俄罗斯民族及其独特发展路径;而西南罗斯因地理位置相对偏远,蒙古统治相对薄弱,发展为乌克兰(边陲之地)民族,有其自身特色文化与历史轨迹。这可以用于说明蒙古西征(　　) A.是影响民族分化重要因素 B.引发大规模的民族迁徙 C.决定不同民族的文化特色 D.促进中外民族多元一体 【解析】选A。据题干东北罗斯受蒙古统治形成俄罗斯民族,西南罗斯因蒙古统治薄弱发展为乌克兰民族,并结合所学知识可知,蒙古西征后对基辅罗斯不同地区的统治强度差异直接导致同一地域内的民族走向分化,东北罗斯因深度受蒙古文化影响而形成独特民族发展路径,西南罗斯则因较少受蒙古干预而保留自身文化轨迹,说明蒙古西征是促成民族分化的重要外部因素,A项正确;题干未提及民族迁徙现象,仅强调同一地域内因统治差异导致的分化,排除B项;民族文化特色由多种因素塑造,蒙古统治是重要影响,而非“决定”因素,排除C项;“多元一体”多指中国境内民族关系,与题干中东欧民族分化现象无关,排除D项。 二、非选择题:本题共1题,共13分。 15.(2025·泰州模拟)阅读材料,完成下列要求。(13分) 材料　传统观念认为人的所有感情,均应受到理(礼)的制约,不能违理而行。元曲则不同,它突破“发乎情,止乎礼义”的传统观念。元曲之前,文学作品虽然也会揭露和批判社会现实,但不能毫无忌讳,而应该遵循“主文而谲谏”和“怨而不怒”等原则。关汉卿的《窦娥冤》对贪官当道、好人受欺的黑暗社会给予了无情的鞭挞。建功立业、“治国平天下”是传统社会最高的人生理想。为实现这种理想,人们必须积极入世,不断进取,甚至要有“知其不可而为之”的执着精神。元曲则突破了这种传统观念,表现出看破功名利禄、陶醉于隐逸生活的人生理想。元曲中的神仙道化剧借用“神化道化”的外壳,表现出作者对传统观念的突破和对新人生理想的追求。 ——摘编自高益荣《论元曲反传统的 思想特征及其成因》 (1)根据材料,概括元曲反传统的表现,并结合所学知识分析其形成的原因。(7分) 答案:(1)表现:突破礼教束缚;大胆批判社会现实;否定功名利禄,追求隐逸生活。(3分) 原因:城市商品经济的发展;市民阶层的壮大;元朝统治者轻视文人,汉族知识分子地位低下;元代社会矛盾尖锐;多元文化的交融。(4分,回答出4点即可) 【解析】第(1)题第一问表现,据材料(元曲)“突破‘发乎情,止乎礼义’的传统观念”可知,突破礼教束缚;据材料“关汉卿的《窦娥冤》对贪官当道、好人受欺的黑暗社会给予了无情的鞭挞”等信息可知,大胆批判社会现实;据材料“突破了这种传统观念,表现出看破功名利禄、陶醉于隐逸生活的人生理想”等信息可知,否定功名利禄,追求隐逸生活。第二问原因,据材料“借用‘神化道化’的外壳,表现出作者对传统观念的突破和对新人生理想的追求”等信息,运用唯物史观,结合所学,从元代经济、政治、社会生活、民族关系和文化政策等角度分析可知,导致元曲具有以上特点的原因主要有城市商品经济的发展、市民阶层的壮大、元朝统治者轻视文人、汉族知识分子地位低下、元代社会矛盾尖锐和当时多元文化的交融等。 (2)结合所学知识,分析元曲反传统的历史作用。(6分) 答案: (2)历史作用:推动了文学艺术的创新与发展;丰富了市民阶层的生活,推动了市民文学的发展;有利于思想解放和观念多元化;为后世文学艺术提供了思想和艺术资源。(6分,回答出3点即可) 【解析】第(2)题据材料(元曲)“突破了这种传统观念,表现出看破功名利禄、陶醉于隐逸生活的人生理想”“对传统观念的突破和对新人生理想的追求”等信息,结合所学可知,有利于思想解放和观念多元化;综合材料和所学,从文学艺术、社会生活和文明发展等角度分析可知,元曲推动了文学艺术的创新与发展,丰富了市民阶层的生活,推动了市民文学的发展,为后世文学艺术提供了思想和艺术资源。 1 学科网（北京）股份有限公司 $