第1课　中华文明的起源与早期国家 练习题--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以基础选择、高考真题及材料分析题构建三级梯度，覆盖中华文明起源至早期国家核心知识点，强化从单一史实到综合解释的思维进阶，适配新授课分层巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|石器使用、原始农业、分封制等单一知识点|1-10题以教材基础概念为主，如第2题通过兴隆洼遗址实证原始农业，落实时空观念| |提升层|文化传播、社会分化、制度比较等综合考点|11-14题选用2025年高考真题，如第11题通过镶嵌技术传播考查原始文化交流，培养史料实证能力| |综合层|制度演变与历史解释|15题材料分析题对比禅让制说法及评价分封制，强化唯物史观与历史解释素养|

第1课　中华文明的起源与早期国家 [选择题每小题3分] 1．尖状器是长阳人使用的主要石器之一，多为石片石器，经过简单的捶击法加工，体积极小，可用于挖掘、穿刺等较为精细的工作。这反映出长阳人(　　) A．磨制石器已具备一定水平 B．已使用石制工具从事劳动 C．由食物采集者变为食物生产者 D．开始了原始农业生产生活 2．(2026·南京高一期末)在内蒙古兴隆洼遗址，考古发现了距今8 000多年前的半地穴式房址群，还出土了黍、粟等炭化作物和成套的石锄、石铲等农具。这一发现可以佐证(　　) A．原始农业的产生 B．贫富差距的形成 C．社会分工复杂化 D．游牧生活的出现 3．(2026·扬州期末调研)新石器时代中国各区域文化有其原生的独立性，但在物质技术和器物的形制图案上又有着某些相似之处。这些区域文化在互动中，逐渐呈现出由“满天星斗”到中心引领的趋势。这反映了中华文明的特点是(　　) A．多元一体 B．源远流长 C．生生不息 D．自成体系 4．(2026·南通高一期末)考古表明，距今约4 300—4 000年陶寺遗址(位于山西襄汾)是一个广大区域内的核心聚落，周边有次级中心，一般核心聚落和普通聚落，形成超过同时期其他城址的政治控制规模。这一迹象可以推测陶寺遗址(　　) A．具有早期国家的形态特征 B．体现多元一体格局的形成 C．表明华夏认同观念的产生 D．成为早期中华文明的主体 5．(据教材“历史纵横”改编)农业和畜牧业的产生是人类迈入文明的前提。人类在采集渔猎时期，就对昼夜交替、星象变化以及寒来暑往、植物荣枯、动物出没等自然规律有了一定的总结和认识。《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。《夏小正》的出现表明(　　) A．早期天文历法诱导了原始农业的产生 B．农业生产发展推动天文历法进步 C．原始粗放农业已转变为精耕细作农业 D．夏朝的天文历法成就领先于世界 6．(2026·盐城期末调研)下图为史学家白钢所著《中国政治制度史》一书某章节的目录节选。据此判断，该章节主要讲述(　　) 第二节　与神权相结合的王权　　　　 (91) 第三节　内外服的行政体制　　　　　 (94) 第七节　政治制度的历史地位　　　　 (106) A.夏朝 B．商朝 C．西周 D．东周 7．(2026·宿迁高一质检)历史学家王国维将甲骨文中出现的王的名字按序排列，发现甲骨卜辞中的殷商王室世系与《史记·殷本纪》中记载的世系几乎一模一样，商朝的历史得到了证实。据此可知(　　) A．历史文献必须经考古发现验证 B．文献与考古形成证据链印证历史 C．甲骨文是世界上最古老的文字 D．文字史料是史料实证的唯一依据 8．(2026·江苏适应性段测)西周实行分封制，除了诸侯的封地外，还存在大量由周王直接管理的公邑，并设有职官系统。据此推知，西周(　　) A．国家治理蕴含集权因素 B．封建等级秩序遭到破坏 C．贵族政治转向官僚政治 D．分封制度削弱中央权威 9．(2026·徐州期末抽测)商朝依照神灵的指示行事，将人事托付于神灵。西周则强调“天亦哀(怜悯)于四方民”。这表明西周时期(　　) A．神权统治的确立 B．民本思想的萌发 C．等级观念的崩溃 D．专制王权的壮大 10．周厉王即位(公元前878)后，为增加周王室财政收入，任用虢公长父和荣夷公实行“专利”，把山林川泽收归国有，遭到国人的严厉谴责。周厉王命卫国之巫监视国人活动，严禁国人谈论国事，违者杀戮。周厉王的这些举措(　　) A．实现了中央权力的高度集中 B．源于西周王室出现内乱 C．容易导致西周社会矛盾激化 D．利于原始民主政治发展 [选择题每小题3分] 11．(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 12．(2025·河南卷，1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　) A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 13．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　) A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 14．(2025·1月浙江选考，1)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于(　　) A．天 B．地 C．人 D．法 15．(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　关于尧、舜、禹的“禅让”，自古就有两种说法：一种是正统的历史观，认为前一个君主选贤自代，政权被和平地转移；另外一个说法，则是《竹书纪年》所记载的，这三个君主之间的权力转让并不是如此和平的——舜曾经放逐尧，禹也曾经放逐舜，而禹的儿子启，则是以武力取代了据说本来被禹选作接班人的益。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 材料二　周代分封制始于周武王克商之后，直至康王时还在继续实施分封。分封对象不限于周王室姬姓一族，还涉及传说时代的夏商帝王后裔和吕尚等周室功臣，后又扩及秦、楚、肃慎、戎狄等许多臣服于周天子的异姓异族部落。分封地域也不限于夏商周王族的活动中心，而是覆盖了中华民族赖以生存的黄河、长江流域的主要地区。受封诸侯从周天子那里不仅得到了土地、部落民众和表示身份与权力的彝器，还得到因地制宜的行政权和开疆拓土的军事征伐权。周天子分封时要举行一定的授土授民仪式，既要颁赐礼器给受封者以作凭证，同时又规定了受封诸侯应承担的“以供王职”“法则周公”等一系列义务，并载之文告，公布于世。——摘编自乔鑫《略论周初分封制的进步作用》 (1)你认为材料一中有关“禅让制”的说法哪种更合理，并说明理由。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析西周分封制的积极作用。(7分) 答案 [选择题每小题3分] 1．尖状器是长阳人使用的主要石器之一，多为石片石器，经过简单的捶击法加工，体积极小，可用于挖掘、穿刺等较为精细的工作。这反映出长阳人(　　) A．磨制石器已具备一定水平 B．已使用石制工具从事劳动 C．由食物采集者变为食物生产者 D．开始了原始农业生产生活 答案　B 解析　尖状器作为长阳人使用的主要石器，由石片经捶击法加工而成，体积小，可用于挖掘和穿刺，这直接体现了旧石器时代人类利用打制石器进行劳动生产的史实，故选B项；长阳人的石器为打制工艺，未涉及磨制技术，排除A项；材料中工具用于精细工作，但未提供长阳人从事农业或畜牧的证据，排除C项；题干仅提及工具功能，无农业生产相关叙述，长阳人可能处于采集经济阶段，排除D项。 2．(2026·南京高一期末)在内蒙古兴隆洼遗址，考古发现了距今8 000多年前的半地穴式房址群，还出土了黍、粟等炭化作物和成套的石锄、石铲等农具。这一发现可以佐证(　　) A．原始农业的产生 B．贫富差距的形成 C．社会分工复杂化 D．游牧生活的出现 答案　A 解析　题干中“半地穴式房址群”反映定居生活，“黍、粟等炭化作物”和“成套的石锄、石铲”直接体现农作物种植与农耕工具的使用，材料可以佐证原始农业的产生，A项正确；贫富差距是新石器时代后期出现的，题目反映的是新石器时代早期，排除B项；材料体现的是原始农业的产生，并未涉及社会分工的信息，排除C项；根据材料中“黍、粟等炭化作物”和“成套的石锄、石铲”可知体现的是农业发展，不是游牧生活，排除D项。 3．(2026·扬州期末调研)新石器时代中国各区域文化有其原生的独立性，但在物质技术和器物的形制图案上又有着某些相似之处。这些区域文化在互动中，逐渐呈现出由“满天星斗”到中心引领的趋势。这反映了中华文明的特点是(　　) A．多元一体 B．源远流长 C．生生不息 D．自成体系 答案　A 解析　根据材料并结合所学可知，新石器时代，不同地区的文化有其独特的起源和发展路径，呈现出多样性，但文化在发展中也存在交流和融合，形成了一定的共性，从多中心并行发展到逐渐形成以某一中心为主导的文化格局，呈现多元一体的特点，A项正确；源远流长强调中华文明的历史悠久和延续性，但题干并未突出时间上的延续，排除B项；生生不息强调文明的活力和延续，与题干中的文化互动和格局变化无关，排除C项；自成体系强调中华文明的独立性，但题干也突出“互动”和“相似”，即与其他文化的联系，排除D项。 4．(2026·南通高一期末)考古表明，距今约4 300—4 000年陶寺遗址(位于山西襄汾)是一个广大区域内的核心聚落，周边有次级中心，一般核心聚落和普通聚落，形成超过同时期其他城址的政治控制规模。这一迹象可以推测陶寺遗址(　　) A．具有早期国家的形态特征 B．体现多元一体格局的形成 C．表明华夏认同观念的产生 D．成为早期中华文明的主体 答案　A 解析　据题干和所学知识可知，陶寺遗址作为一个广大区域内的核心聚落，形成了层级分明的聚落体系和超过同期其他城址的政治控制规模，符合早期国家的形态特征，A项正确；陶寺遗址只是一个区域内的核心聚落，无法体现整个中华文明的多元一体格局，排除B项；华夏认同观念形成于春秋战国时期，陶寺遗址属于龙山文化时期，此时尚未产生华夏认同观念，排除C项；早期中华文明有多个中心，陶寺遗址只是其中一个区域核心，不能成为早期中华文明的主体，排除D项。 5．(据教材“历史纵横”改编)农业和畜牧业的产生是人类迈入文明的前提。人类在采集渔猎时期，就对昼夜交替、星象变化以及寒来暑往、植物荣枯、动物出没等自然规律有了一定的总结和认识。《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。《夏小正》的出现表明(　　) A．早期天文历法诱导了原始农业的产生 B．农业生产发展推动天文历法进步 C．原始粗放农业已转变为精耕细作农业 D．夏朝的天文历法成就领先于世界 答案　B 解析　人类在采集渔猎时期就对自然规律有所认识，《夏小正》载有一年各月物候与农事等内容，这反映出人们根据自然规律指导农业生产，进而推动天文历法进步，说明了农业生产发展对天文历法的促进作用，故选B项；历法总结于采集渔猎之后，排除A项；精耕细作方式到春秋战国才出现，材料未涉及耕作方式转变，排除C项；材料仅描述《夏小正》内容，未与其他文明进行对比，排除D项。 6．(2026·盐城期末调研)下图为史学家白钢所著《中国政治制度史》一书某章节的目录节选。据此判断，该章节主要讲述(　　) 第二节　与神权相结合的王权　　　　 (91) 第三节　内外服的行政体制　　　　　 (94) 第七节　政治制度的历史地位　　　　 (106) A.夏朝 B．商朝 C．西周 D．东周 答案　B 解析　结合所学可知，内外服制是商朝的国家管理体制，内服是指商王直接统治的王畿地区，而外服是指商王通过方国和部落首领间接管辖的畿外之地，因此根据材料关键信息“内外服的行政体制”可知是商朝，B项正确；夏朝并未推行内外服制，排除A项；西周在地方推行分封制，排除C项；东周时期，宗法分封制走向瓦解，排除D项。 7．(2026·宿迁高一质检)历史学家王国维将甲骨文中出现的王的名字按序排列，发现甲骨卜辞中的殷商王室世系与《史记·殷本纪》中记载的世系几乎一模一样，商朝的历史得到了证实。据此可知(　　) A．历史文献必须经考古发现验证 B．文献与考古形成证据链印证历史 C．甲骨文是世界上最古老的文字 D．文字史料是史料实证的唯一依据 答案　B 解析　据题干和所学知识可知，甲骨卜辞属于考古发现，《史记·殷本纪》是历史文献，二者相互印证证实了商朝历史，B项正确；历史文献有其自身价值，并非都要经考古发现验证，排除A项；甲骨文是中国已知最早的文字，但并非世界上最古老的文字，排除C项；“唯一依据”表述错误，史料实证有多种依据，文字史料只是其中一类，排除D项。 8．(2026·江苏适应性段测)西周实行分封制，除了诸侯的封地外，还存在大量由周王直接管理的公邑，并设有职官系统。据此推知，西周(　　) A．国家治理蕴含集权因素 B．封建等级秩序遭到破坏 C．贵族政治转向官僚政治 D．分封制度削弱中央权威 答案　A 解析　根据材料信息并结合所学知识可知，周王通过直辖公邑和职官体系保留对部分地区的直接控制，分封制与中央直接管理并存，体现早期集权治理的萌芽，A项正确；分封制以“授土授民”构建等级秩序，材料未显示封建等级秩序被破坏的迹象，排除B项；西周职官系统仍以世袭贵族为主，官僚政治在秦汉时期形成，排除C项；分封制通过诸侯国“藩屏周室”巩固统治，公邑体系强化而非削弱中央权威，排除D项。 9．(2026·徐州期末抽测)商朝依照神灵的指示行事，将人事托付于神灵。西周则强调“天亦哀(怜悯)于四方民”。这表明西周时期(　　) A．神权统治的确立 B．民本思想的萌发 C．等级观念的崩溃 D．专制王权的壮大 答案　B 解析　根据材料信息及所学知识可知，商朝凡事依照神灵指示、将人事托付神灵，神权色彩浓厚，而西周强调上天怜悯天下百姓，突出了对民众的关注，反映了民本思想的萌发，B项正确；神权统治在商朝已确立，排除A项；西周时期等级观念森严，宗法制和分封制均强化了等级秩序，排除C项；材料对比的是商周对神和民的态度，未体现专制王权的发展状况，且西周尚未形成专制王权，排除D项。 10．周厉王即位(公元前878)后，为增加周王室财政收入，任用虢公长父和荣夷公实行“专利”，把山林川泽收归国有，遭到国人的严厉谴责。周厉王命卫国之巫监视国人活动，严禁国人谈论国事，违者杀戮。周厉王的这些举措(　　) A．实现了中央权力的高度集中 B．源于西周王室出现内乱 C．容易导致西周社会矛盾激化 D．利于原始民主政治发展 答案　C 解析　周厉王把山林川泽收归国有，损害了国人的利益，遭到国人谴责，又严禁国人谈论国事，违者杀戮，这种高压政策严重侵犯了民众的权利，容易导致西周社会矛盾激化，故选C项；在西周时期，并未实现中央权力的高度集中，A项不符合史实，排除；周厉王实行“专利”政策是为了增加周王室财政收入，而不是源于西周王室出现内乱，排除B项；周厉王严禁国人谈论国事，限制民众言论，不利于原始民主政治发展，排除D项。 [选择题每小题3分] 11．(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 答案　C 解析　新石器时代晚期绿松石两种主要镶嵌法的传播方向相反，其传播路径的差异为研究当时文化交流提供了重要线索，故选C项；材料仅涉及镶嵌技术在黄河流域的传播，未涉及南方地区及阶级社会等级秩序，排除A、D项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，排除B项。 12．(2025·河南卷，1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　) A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 答案　C 解析　根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，小型聚落数量减少，大型聚落数量增加，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时并未实现“国家统一”，排除A项；结合所学知识可知，仰韶文化处于新石器时代，尚未出现方国形态，排除B项；结合所学知识可知，至周朝，营建城市形成制度，排除D项。 13．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　) A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 答案　B 解析　甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区。西周金文“四方”和“周、宗周、成周”显示了西周以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分。这种从商代方国制度到周代分封制的演变体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期盛行，排除A项；材料没有体现宗法血缘关系松弛，排除C项；材料中地域指代的相关信息与井田制度的确立无关，排除D项。 14．(2025·1月浙江选考，1)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于(　　) A．天 B．地 C．人 D．法 答案　C 解析　材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了其对“人才”的重视。由此可见，西周礼乐制度中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但题干落脚点在于“保民”以及对待贤人的态度，排除A项；题干中未提及与“地”相关的内容，排除B项；题干中没有涉及“法”，排除D项。 15．(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　关于尧、舜、禹的“禅让”，自古就有两种说法：一种是正统的历史观，认为前一个君主选贤自代，政权被和平地转移；另外一个说法，则是《竹书纪年》所记载的，这三个君主之间的权力转让并不是如此和平的——舜曾经放逐尧，禹也曾经放逐舜，而禹的儿子启，则是以武力取代了据说本来被禹选作接班人的益。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 材料二　周代分封制始于周武王克商之后，直至康王时还在继续实施分封。分封对象不限于周王室姬姓一族，还涉及传说时代的夏商帝王后裔和吕尚等周室功臣，后又扩及秦、楚、肃慎、戎狄等许多臣服于周天子的异姓异族部落。分封地域也不限于夏商周王族的活动中心，而是覆盖了中华民族赖以生存的黄河、长江流域的主要地区。受封诸侯从周天子那里不仅得到了土地、部落民众和表示身份与权力的彝器，还得到因地制宜的行政权和开疆拓土的军事征伐权。周天子分封时要举行一定的授土授民仪式，既要颁赐礼器给受封者以作凭证，同时又规定了受封诸侯应承担的“以供王职”“法则周公”等一系列义务，并载之文告，公布于世。——摘编自乔鑫《略论周初分封制的进步作用》 (1)你认为材料一中有关“禅让制”的说法哪种更合理，并说明理由。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析西周分封制的积极作用。(7分) 答案　(1)示例一：我认为《竹书纪年》的说法更合理。 理由：尧舜禹时期正处于原始社会末期向国家形态过渡的阶段。这一时期社会分化加剧，部落首领权力增大，部落内部必然会出现对领导权的争夺；考古学家在山西陶寺遗址内发现了城墙被毁、墓葬被捣毁等暴力破坏的痕迹，这表明当时社会确实存在激烈的权力斗争和军事冲突；《竹书纪年》的相关表述也与夏朝建立“家天下”的历史趋势相契合。 示例二：我认为“禅让”是政权和平转移的说法更合理。 理由：正统历史观源于《尚书》《史记》等被历代尊奉的典籍。这些典籍，体系完整，流传有序，是研究上古历史的核心史料，其权威性经过了长期的历史检验；考古学研究证实，在尧舜禹时代，中华文明正处于“万邦”林立的部落联盟阶段，尚未出现后世那样高度集中的王权。这种相对平等的社会结构，为以“选贤”为基础的权力交接方式提供了可能的社会基础；在原始社会末期，国家机器尚未完全形成，部落联盟首领的产生，很可能存在一种基于威望和能力的推举制度。 (2)积极作用：扩大了统治区域，奠定了统一国家的基础；促进了民族交融与文化交流；在西周初期构建了有效的政治管理体系，稳定了社会秩序；推动了边远地区的经济开发与文化传播。 1 学科网（北京）股份有限公司 $