6-1 《老子》四章：古今辩道·老子哲学思辨会（主题任务式教学设计）语文统编版选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《老子》四章的辩证思想，以“无的用处”引发思考，通过“古今对话：老子的‘无用’智慧”辩论会形式，串联“有无”“自胜胜人”等核心概念，任务群从疏通文意到写作输出，构建完整学习支架。 以辩论会为核心特色，融合文化自信与思维能力培养，分组辩论“无是否更重要”等议题，结合智能手机全面屏等现代案例，引导学生辩证探究古典智慧与现实的联结，提升语言运用与审美创造能力，为教师提供可操作的思辨教学模式，激发学生文化传承意识与深度思考。

第6课 古今辩道・老子哲学思辨会 ——《<老子>四章》教学设计 教学目标 语言建构与运用：疏通文意，掌握文中重点词义与核心概念，体会老子简练凝重的语言风格。 思维发展与提升：辨析“有无”“自胜胜人”等辩证关系，培养对立统一、逆向反思的哲学思辨能力。 审美鉴赏与创造：品味比喻论证与正反对比的说理之美，尝试用“老子式”语言进行创意表达。 文化传承与理解：理解道家“无为之用”“慎终如始”思想内涵，在辩论中实现古今思想的深度对话。 重点难点 重点：理解《老子》四章的核心观点及其辩证关系，掌握比喻论证、正反对比等论说技巧。 难点：引导学生将古典智慧与现实生活对接，在辩论中实现古今思想的深度对话，避免简单化解读。 任务群 任务一：疏通文意，吃透论点 任务二：辩证探究，打磨论据 任务三：品味风格，学习表达 任务四：实战演练，辩论争锋 任务五：沉淀反思，写作输出 教学过程 课堂导入 同学们，“无”有什么用？大家或许会觉得荒唐 —— 空无一物何来价值？但老子早已给出答案：“有之以为利，无之以为用”。车轮的中空、陶器的空腔、房屋的空间，正是“无”让“有”真正发挥功用。 今天我们开展“古今对话：老子的‘无用’智慧”主题辩论会。全班分为四组，化身“老子代言人”与“现代质疑者”展开交锋。我们将评选“最佳辩手”与“最具启发性观点”。 辩论议题： 第一组：“无”真的比“有”更重要吗？（第十一章） 第二组：自我表现为何反而会“不明”？（第二十四章） 第三组：战胜自己真的比战胜别人更难、更重要吗？（第三十三章） 第四组：“慎终如始”在现代社会还有效吗？（第六十四章） 请大家读懂经典、回应现实，开启这场跨越千年的智慧对话！ 探究新知 1.老子其人 老子姓李名耳，字聃，春秋末期道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。他曾任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子曾赴洛阳向其问礼，晚年因周室衰微隐居。其思想核心为朴素辩证法，政治上主张无为而治，修身倡导虚心不争，深刻影响了中国哲学发展。 2.《道德经》其书 《道德经》又称《老子》，全书八十一章约五千言，涵盖哲学、政治、修身等领域，核心是顺应自然的辩证智慧。鲁迅称不读此书便不知中国文化与人生真谛，尼采赞它是满载宝藏的不竭井泉。“道”是其思想核心，既是宇宙本原，也是万物运行规律，人当顺应道的法则行事。 ✭ 任务一：疏通文意，吃透论点 1.借助注释，疏通文意。 【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【译文】三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。 【原文】其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 【译文】(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 【译文】认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 【原文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 【译文】事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。 【原文】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 【译文】合抱的大木，是从毫毛的末端生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 【原文】为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 【译文】动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。 【原文】民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 【译文】一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 【原文】是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 【译文】所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 2.找出本章中的关键概念 “有”“无”“自知”“自胜”“慎终如始” 3.用一段话概括本组观点的核心内涵，形成“辩论陈述词”。 第十一章：老子认为“无”不是虚无，而是功能实现的必要条件。“有”提供物质基础，“无”提供功能空间，二者相辅相成，但人们往往只看到“有”的价值而忽视“无”的作用。 第二十四章：老子指出“企者不立，跨者不行”，违背自然规律的刻意表现只会适得其反。真正的智慧在于顺应自然，保持谦逊内敛。 第三十三章：老子提出“知人者智，自知者明”，认为认知他人不如认知自己，战胜他人不如战胜自己。自我认知和自我超越是更高的境界。 第六十四章：老子强调“慎终如始，则无败事”，做事要善始善终，尤其在接近成功时更不能松懈。同时，他也重视积累的力量——“千里之行，始于足下”。 ✭ 任务二 ：辩证探究，打磨论据 1.寻找“对待之理”，构建论证框架 “老子之书，专说对待之理。”各组分析本组观点中涉及的辩证关系，填写“辩证关系分析表”。 章节 对待关系 常人侧重 老子强调 老子论据 第十一章 有与无 有 无 车轮、器皿、房屋因“无”而发挥作用 第二十四章 自然与刻意 刻意表现 自然无为 企者不立、跨者不行；余食赘行 第三十三章 知人与自知、胜人与自胜 知人、胜人 自知、自胜 自知者明、自胜者强 第六十四章 成与败、始与终 成（急于求成） 防败、慎终如始 民之从事，常于几成而败之 2.深入挖掘，准备反驳 各组思考以下问题，准备应对“现代质疑者”的提问： 第十一章：如果“无”这么重要，是不是什么都不做最好？现代科技追求“有”（更多功能、更大容量），难道错了吗？ 第二十四章：现代社会鼓励自我展示、推销自己，难道都要隐藏起来？老子的观点是否过时了？ 第三十三章：竞争激烈的社会中，战胜别人不是更直接的成功途径吗？自我认知能当饭吃吗？ 第六十四章：现代社会节奏快、变化多，“慎终如始”会不会导致僵化保守？积累一定就能成功吗？ 3.寻找“现代案例” 各组搜集1-2个现实生活中的案例（个人经历、社会现象、历史故事均可），用于支撑本组观点或反驳对方。 例如： 第十一章：智能手机的“全面屏”设计——边框（有）越来越小，屏幕显示区域（无）越来越大 第二十四章：网红为了流量过度包装自己，最终翻车 第三十三章：运动员突破自身极限的故事 第六十四章：某企业因最后一刻疏忽导致项目失败 ✭ 任务三：品味风格，学习表达 活动1：学习老子的论说技巧 分析《老子》的论证方法，为辩论中的表达提供借鉴： 比喻论证：如何用车轮、器皿、房屋等日常事物说明抽象哲理？ 比喻论证：如第十一章用车轮、器皿、房屋作喻，生动形象地阐释了“有”与“无”的关系，使抽象的哲理具体化。老子选取生活中再寻常不过的事物，却能借其揭示幽微深邃的哲学关系，以小见大，思维纵横捭阖，将抽象与具象自如转换。 正反对比：如何通过“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的对比突出观点？ 正反对比：如第二十四章将“企者不立，跨者不行”等不当行为与“有道者不处”对比，突出了顺应自然的重要性；第三十三章将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”对比，强调了后者的更高境界。在对比中，老子的观点如奇峰突起，鲜明且有力，思维在不同行为、境界间跳跃，尽显汪洋恣肆。 归纳推理：如何从具体事例推导出普遍道理？ 归纳推理：从具体事例（如车轮、树木生长）归纳出普遍的道理（如有无相生、积累的重要）。其推理过程从生活万象出发，不拘泥于常规逻辑路径，以独特视角将零散事例串联，归纳出放之四海而皆准的真理，思维开阔，意韵深长。 2.模仿老子语言风格 各组练习用“老子式”语言表达本组观点，要求： 简洁凝练，多用短句 冷静客观，不带强烈感情色彩 善用对比和对仗 示例：第一组可将观点改写为“有形之物，因无形之功而成用；世人皆知有之为利，而不知无之为用也。” ✭ 任务四：实战演练，辩论争锋 1.辩论规则： 每组主辩手进行2分钟观点陈述 其他组可派出“现代质疑者”提出1个问题，本组副辩手进行1分钟回应 自由辩论环节：各组可就其他组的观点提出质疑或补充 每组进行1分钟总结陈词 2.辩论流程： 第一组陈述 → 其他组提问 → 第一组回应 → 自由辩论 第二组陈述 → 其他组提问 → 第二组回应 → 自由辩论 第三组陈述 → 其他组提问 → 第三组回应 → 自由辩论 第四组陈述 → 其他组提问 → 第四组回应 → 自由辩论 3.教师点评要点： 各组对原文的理解是否准确 论证是否有说服力，案例是否恰当 是否体现了老子的辩证思维 语言表达是否简洁有力 ✭ 任务五：沉淀反思，写作输出 写作任务：从以下两个题目中选择一个完成，字数不少于300字。 题目一：《当我与老子对话》 假设你穿越到春秋时期，见到了老子。你想向他请教什么问题？他会如何回答？结合本次辩论会的思考和收获，写一篇想象性对话。 题目二：《“无用”的智慧——我的生活启示录》 选择《老子》四章中对你触动最大的一个观点，结合自己的亲身经历或观察到的社会现象，写一篇随笔，谈谈这一古老智慧在今天依然闪耀的光芒。 要求：准确引用原文至少一处，体现辩证思考，不片面化，联系实际，言之有物。 课堂小结 同学们，今天的辩论让我们看到了《老子》跨越两千多年的生命力。从车轮中空的“无”到自我克制的“不自见”，从战胜自我的“自胜”到善始善终的“慎终如始”——老子的智慧不是远离尘世的玄谈，而是扎根于日常生活、直指人心的洞见。 最令我感动的是，大家在辩论中没有简单地厚古薄今，也没有盲目否定传统，而是在古今之间架起了理解的桥梁。你们既看到了“无”的价值，也肯定了“有”的意义；既理解了“不争”的境界，也正视了现代社会的竞争压力。这种辩证的态度，恰恰是老子思想的核心精神。 真正的智慧不在于全盘接受或彻底否定，而在于在“有”与“无”、“知人”与“自知”、“始”与“终”之间找到平衡。希望今天这场对话，能让老子的智慧成为你们面对未来的精神资源。 课堂练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 “有”与“无”是老子提出的非常重要的辩证哲学观点。其在《道德经》中提出天下万物生于有有生于无认为无是有之本源而有是万物之源“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，老子认为“有”与“无”是对立统一的关系，它们相对而生，是永恒的真理。不仅“有”与“无”的辩证哲学观念对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。《道德经》所载“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这段话深刻揭示了人们创造、制作器物时，“有”只是器物的外在物质形体，但真正能被人所用，能实现器物价值的地方却是其中的“无”。其崇“有”而贵“无”，两者对立统一于器物之中。 1.画波浪线的语句，标点符号使用正确的一项是（   ） A.其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”，认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源； B.其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无”，认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源； C.其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无。”认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源； D.其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”。认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源； 【答案】B 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“提出”后的冒号应取消，因为是间接引用；C.句号使用错误，因为没有冒号，句号放在后引号外边；D.句号应放在后引号内，因为有冒号，指直接引用。故选B。 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A.对后世中国哲学思想的发展，“有”与“无”的辩证哲学观念不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 B.对后世中国哲学思想的发展，不仅“有”与“无”的辩证哲学观念具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 C.“有”与“无”的辩证哲学观念不仅对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 D.“有”与“无”的辩证哲学观念对后世中国哲学思想的发展，不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 【答案】C 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.结构混乱，“对后世中国哲学思想的发展，‘有’与‘无’的辩证哲学观念……”结构混乱导致表达不合逻辑，选项语义重点是“有”与“无”的辩证哲学观念的作用，“对后世中国哲学思想的发展”这部分表达不明确，结构也不完整。B.“不仅”位置不当，而且“对后世中国哲学思想的发展”前置，导致句子逻辑关系混乱。D.“不仅”语序不当。“不仅”没有紧跟在主语“‘有’与‘无’的辩证哲学观念”之后，导致逻辑关系表达不够清晰。故选C。 阅读下面文字，完成下列小题。 在《道德经》一开始，老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器狐、车子、屋室等具体的东西，（   ①  ）。他的学说往往是从具体到抽象，而并非总在故弄玄虚。 在现实社会生活中，一般人（  ②   ），而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子论述了“有”与“无”——实在之物与虚空部分之间的相互关系。他认为“有”和“无”是相互依存的、相互为用的。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；屋室的作用在于供人居住，这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。（  ③  ），即无“无”，就不能起到盛装东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。同理，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。 3.下列选项中与文中划线句子的破折号用法相同的一项是（   ） A.“阿然——”他对着在海里冲浪的女朋友大喊道。 B.“人生中总有些事悔不当初——你看微博上那个热搜没有？”她对着同学悄声说道。 C.迷雾散开，一个身材高大、面容冷峻的人——苏伏跳了进来。 D.“亲爱的罗曼·罗兰，你不知道我多么爱你。——还有你笔下的人物，约翰·克利斯朵夫！” 【答案】C 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中划线句子的破折号用法表示注释内容或补充说明；A.表示声音的延长；B.表示话题的转换；C.表示注释内容或补充说明；D.表示话题的中断或间隔。故选C。 4.在文中括号内依次补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】 ①去发现抽象的道理    ②只注意实在之物及其作用   ③器皿如果没有虚空的部分 【解析】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文“他的学说往往是从具体到抽象，而并非总在故弄玄虚”可知，老子的学说是从具体到抽象，再根据“老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器狐、车子、屋室等具体的东西”可知，讲的是具体的内容，那么下面的内容应该是去发现抽象的道理，所以此处应该填写“去发现抽象的道理”。 第二空，根据后文“对此，老子论述了‘有’与‘无’——实在之物与虚空部分之间的相互关系”可知，老子论述了实在之物与虚空部分之间的相互关系，再根据“而忽略了虚空的东西及其作用”可知，忽略了虚空的东西，说明一般人只注意实在之物及其作用，才引起老子论述实在之物与虚空部分之间的相互关系，所以此处应该填写“只注意实在之物及其作用”。 第三空，根据后文“即无‘无’，就不能起到盛装东西的作用，其外壁的‘有’也无法发挥作用。同理，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的”可知，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，那么器皿如果没有虚空的部分，就不能起到盛装东西的作用，其外壁的‘有’也无法发挥作用，所以此处应该填写“器皿如果没有虚空的部分”。 布置作业 1.基础作业：整理四章重点字词与译句，背诵核心名句，夯实文言基础。 2.提升作业：完善本组辩论陈词，补充现实论据，形成完整的观点文稿。 3.拓展作业：结合《老子》四章中的某个观点写一段赠言（文言或白话均可），赠予未来的自己，并说明理由。 板书设计 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $