第一单元 伟大的复兴（专项训练）语文统编版选择性必修上册

第一章 伟大的复兴（专项训练） 常考题型·精准突破 考点一 概括主要内容、梳理思路 1．①三大建设任务：经济建设、文化建设和国防建设。   ②目标：在经济战线上迅速获得胜利、以高度文化的民族姿态出现于世界、巩固国防，不允许任何帝国主义者再来侵略。 2．①这一部分采用“总—分—总”式结构，②先提出“沉浸式新闻可助力主流媒体重构互通渠道，加强人、信息、情感的网状联结”这一观点；然后阐明这一作用的具体表现；最后回扣观点。 3．①形式上呈现并列关系，四个分论点分别从四个维度论述红军长征的伟大意义，句式整齐。 ②内容上呈现递进关系，从精神到理论，从群众基础到历史新局，层层推进，完整回答了长征“何以伟大”的问题。 考点二 赏析演讲稿语言与表达技巧 1．①运用大量表示肯定强调的词语表现坚定的语气，如“唯一”“决无”等。 ②运用大量准确严谨的词语增强了演讲的说服力与信度，如“三年多”“基本上”等。 ③运用了大量的判断句来表明鲜明的观点，如“我们的会议是一个全国人民大团结的会议”“我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议”等。 ④运用了大量的感叹句来增强语势，使感情丰沛饱满，具有力量感，如“庆贺中华人民共和国的成立！” ⑤运用相似的句式反复强调，富有气势和感染力。如“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”“我们已经站起来了”等。 2．①材料一（政论宣言）的语言庄重概括、富有鼓动性。作为在国家重要历史时刻发表的宣言，它运用了大量宏大的政治词汇（如“人民民主专政”“经济建设的高潮”）和论断式、号召性的语句（如“我们必须牢牢地掌握这个武器”“我们将不但有一个强大的陆军……”）。同时，采用“只要……就……”等反复和排比的句式，直接宣告观点，以磅礴的气势统一思想、激励听众，体现了政论文体高屋建瓴、以理服人、以势动人的语体特征。 ②材料二（新闻评论）的语言具体生动、富于感染力。作为对新闻事件的深度解读，它基于“九三阅兵”这一具体事实，通过描绘“老兵眼中的泪花”和“脸上的笑容”等鲜活细节，以及解读“14只和平鸽”的象征意义，将抽象的“抗战精神”和“国家意志”具象化、故事化。这种语言旨在还原现场，贴近受众，以真实可感的细节唤起读者自身的情感共鸣，体现了新闻评论注重真实性、沟通性与传播效果的语体特点。 3. [示例一]《中国人民站起来了》。①言之成理：文章基于中国革命胜利的历史事实，明确新中国的性质、任务与外交政策，逻辑严谨、论据充分，如阐述“人民民主专政”的内涵，以历史经验与现实需求为支点，具有强大说服力。②言之有德：毛泽东同志作为无产阶级革命家，其讲话彰显“为人民服务”的宗旨与民族复兴的使命担当，人格光亮与信仰定力赋予语言厚重力量，让全国人民产生强烈共鸣。 [示例二]《县委书记的榜样——焦裕禄》。①言之共情：文章通过焦裕禄冒雪访民、拒收棉花票等具体事例，融入穆青采访时的真情实感，文字饱含温度，让读者深切感受到焦裕禄的为民情怀，具有直抵人心的感染力。②言之成理：文章围绕焦裕禄带领兰考人民除“三害”的实践，客观记录其工作方法与成效，如挖沟渠、封沙丘的具体举措，事实确凿、逻辑清晰，印证了焦裕禄作为“好干部”的典范价值。 考点三 叙事特点与情感表达 1.①作者以湘江战役等史实为基础，确保事件有据可依；在此基础上选取寒风血腥、弹尽粮绝等极具感染力的场景，增强画面感与感染力。 ②在陈树湘等真实人物塑造的基础上，又虚构了以“小李”为代表的群体英雄形象，鲜活立体。 ③按时间顺序再现战役全过程，弱化猎奇渲染，尊重历史本来面目；同时又运用环境烘托、细节刻画、对比映衬等手法，使史实具有文学的温度与力量。 2.①本文以“我”前往溪口寻访古樟的现实行为线索，其间自然穿插过去红军驻扎溪口、父亲树下议事等历史回忆。 ②这种回忆与现实穿插的时间艺术，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。 ③将战争年代的热烈紧张与当下和平年代的平缓柔和有机组合，使叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 ④不同的现实场景与回忆场景相组合，体现散文“形散神聚”的特点。 3.①叙事视角不同：文本一（小说）采用第三人称全知视角叙事，能自由展现人物的言行、心理与情节发展，叙事灵活全面；文本二（回忆录）采用第一人称限知视角叙事，以作者的亲身经历为叙事主体，真实可感，情感更具代入感。 ②叙事目的与手法不同：文本一（小说）以塑造人物形象为核心，运用细节描写、对话描写、情节铺垫等艺术手法，虚构情节凸显小铁头的鲜活形象，兼具文学性与戏剧性；文本二（回忆录）以还原历史真实为核心，以平实的语言记录真实的事件与人物，侧重历史的真实性与情感的真挚性，不刻意虚构情节。 ③叙事节奏与情感表达不同：文本一（小说）叙事节奏张弛有度，通过钓鱼、缴枪等情节的起伏推进故事，情感表达含蓄，融入情节与细节之中；文本二（回忆录）叙事节奏平缓，以时间顺序记录事件，情感表达直接浓烈，在叙事中直接抒发对烈士的赞美与痛惜。 考点四 分析新闻文体特征 1.①标题双关。从字面上看，参加完交接仪式的查尔斯王子和末任港督彭定康乘坐“不列颠尼亚”号离开香港，消失在茫茫海面。而另一方面，“不列颠尼亚”号的离去，象征着英国对香港长达一个半世纪的殖民统治结束，中国屈辱的一段历史终被洗雪。 ②选材独特。作者选择了英方撤离这一角度，这一角度比较新颖，并且可以自然地穿插英国人登上香港开始殖民统治的历史，增强文章的历史厚重感。 ③注重细节。文章在报道香港回归时，从细节入手，在细节中蕴含着深刻的意味，在平淡的笔调中洋溢着浓烈的感情。 2.①坚守真实性，做到“整体真实”：深度报道的写作需秉持“真”的原则，全面、客观地呈现事实，避免主观臆断或“合理想象”。 ②传递正向价值，践行“善”的导向：深度报道的写作需承担社会责任，传递有益信息、引导正确舆论。 ③兼顾审美表达，提升感染力：深度报道的写作需在真实与向善的基础上，运用恰当的写作手法增强可读性与感染力。 3. (示例1)标题：外卖补贴战：狂欢之下的隐忧——2025年平台、商家与消费者的博弈与行业变局 理由：主标题用“狂欢”“隐忧”点出补贴战的核心矛盾，吸引关注；副标题明确时间、三方主体和行业影响，说清报道范围。 (示例2)标题：“蝴蝶”振翅引发连锁反应——2025外卖补贴持久战对行业格局的深层影响 理由：主标题用“蝴蝶”做比喻，生动易懂；副标题补充时间、事件性质和行业影响，让信息更明确。 考点五 赏析细节描写 1.①体裁的限制。本文是纪实性回忆录，重在真实记录历史事件全貌，不同于侧重人物细节刻画的虚构文学，不需要过多的细节描写。 ②叙述视角的限制。杨成武是叙述者，是战斗的指挥员，不可能看到过多细节。 ③表达目的的限制。本文旨在记录吴起镇战斗的过程，彰显长征胜利的重大意义，过多的细节描写会分散表达重心，喧宾夺主。 2.①作为叙事线索，串联起香港回归的整个过程，让报道脉络清晰、层次分明。②具有强烈的象征意义，米字旗的次第降下象征英国殖民统治的逐步退出，五星红旗与香港区旗的升起象征中国对香港恢复行使主权，让抽象的主权交接具象化。③强化现场感与历史厚重感，细节描写还原仪式场景，历史与现实的仪式对照，凸显香港回归的历史意义。 3.①这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。 ②这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的坚定之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。 ③细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华大地上正在发生的历史性巨变。 考点六 把握作者立场，理解文本情感态度 1.小南的行为不可取。 理由：毛泽东知行观主张真知源于变革现实的实践，认识始于实践获得的经验。小南未参与家乡文化生活的实地调查（实践），仅靠间接资料生成报告，缺乏实践基础，无法获得全面、真实的感性材料，难以准确反映事物本质，违背了“行是知之始”的核心观点。 2.①重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛； ②积极主动地参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的思想得到升华； ③把小我融入大我中，坚定理想信念，不断追求，朝着自己的目标奋进； ④生活中，遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前。 3.（1）《大医》中，红十字会医生在俄日战争的激烈炮火下，毫不退缩地冒险救援伤员，如救助方三响等村民，尽显其救死扶伤、尊重生命的人道关怀。（答出“吴尚德等人以“红十字公约国”身份与交战双方交涉停火片刻，体现对平民生命的保护”亦可）（2）《大战中的插曲》里，我军尤其是聂荣臻将军对战俘给予生活上的悉心照料、人格上的平等对待，体现其超越民族仇恨的博爱的革命人道主义光辉。 考点七 创意解读与写作 1. （示例一）优秀的民族产生优秀的民族文化，优秀的民族文化培育永恒的民族精神。这种优秀的民族文化与民族精神，一经产生，就超越时空，为全人类所吸收，成为人类共同的文化瑰宝和精神财富。无疑，焦裕禄已经成为一个时代的民族记忆。焦裕禄精神，也成为中华民族艰苦奋斗、自强自立、坚忍不拔的精神符号，在人民心中巍然屹立起永恒不倒的民族精神长城。 （示例二）习总书记的《念奴娇·追思焦裕禄》从艺术特色上讲做到了以情胜、以意胜、以气胜。其发自肺腑，饱含深情，表达了对焦裕禄的深情怀念，对祖国前途、民族命运的深切关怀。其意境开阔，立意点全在国家、民族和执政党，将一个共产党人的心境和盘托出。这样的胸襟与心境足以温暖人心、温暖社会，引起读者的心灵回响。其正气流贯，天地动容，体现了作者的不同凡响，目光远大，大处着墨，升腾起一种安排山河、指点时令的天地浩然之气。 2.示例一： 两篇“别了”，一别一纪元。1949年，毛泽东文中的“告别”指的是美帝国主义在华侵略政策的彻底失败；1997年，新华社通讯中的“告别”指的则是英国在香港殖民统治的终结。它们共同串联起中华民族从站起来到强起来的伟大足迹，宣告屈辱历史的终结与民族复兴的开启。 示例二： 两篇“别了”，一声历史的回响。1949年，毛泽东挥笔告别司徒雷登，宣告美国对华干涉政策的彻底失败；1997年，新华社记者记录“不列颠尼亚”号离去，标志着香港回归、殖民历史的终结。它们一始一终，共同刻画中国从屈辱走向复兴的壮阔征程，是民族尊严觉醒与重振的铿锵宣言。 综合攻坚·知能拔高 （一）1．D 2．D 3．B 4．①善用四字词语，如“惨痛浩劫”“时代答案”“亲仁善邻”等，典雅古朴，朗朗上口，感染力强。 ②善用对偶、排比句式，如“未来值得期许，挑战必须应对”“和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗”，使讲话内容更丰富，增强文章气势和感染力。 5．①体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。 ②和平共处五项原则是中国外交政策的基石，历史证明其能顺应时代的需求和发展。 ③和平共处五项原则能保障国家和地区之间和平与发展，促进国家彼此的经济发展与合作。 ④中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题，又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 ⑤当今世界，和平共处五项原则尤其具有现实意义，有利于推动建设新型国际关系。 （二）6．C 7．C 8．D 9．①材料一是亲历者撰写的革命回忆录（记叙文体），侧重于回忆红四团过草地的具体战斗历程：细致描写了草地恶劣的自然环境，讲述了红军相互扶持、克服困难，以及郑金煜牺牲的细节，展现了红军过草地的艰难，凸显红军团结牺牲、坚定不屈的革命精神。 ②材料二是当代学者的新闻访谈（议论性文体），侧重于结合自身重走草地的体验，突出过草地的艰险，阐述长征精神的历史地位与当代价值，号召人们继承长征精神。 10．①铭记革命历史，缅怀革命先烈，传承红色革命基因，铭记红军的牺牲与奉献。 ②坚定理想信念，继承发扬不怕艰难困苦、团结奋斗的长征精神，勇于面对新时代前进道路上的困难。 ③将个人成长与国家民族事业结合，以长征精神为指引，走好新时代的奋斗之路，为民族复兴贡献力量。 三、11．D 12．A 13．①海外工地跨国温情与童年家乡亲情回忆互补，展现“我”的人生轨迹与情感世界，使内容更丰富、更具感染力。 ②异域工作坚守与故土根脉情怀交织，突出“家国情怀”与“人文温情”主题。 ③过去与现在场景交替，童年记忆温暖缓解当下工作辛劳，海外经历鲜活反衬乡愁深沉，使内容更厚重。 14．（1）具体表现： ①文本一是尊重异国风俗、信仰，关爱当地孩童与工友。 ②《大战中的插曲》是救助敌阵孤儿、传递革命人道主义。 （2）启示：相处需以尊重为前提，以善意为纽带，抛开身份隔阂，才能构建真诚的情感联结。 （四）15．C 16．D 17．①材料一（《落日》）：侧重于刻画仪式上的各方代表，如签字者日本代表的重光葵、梅津美治郎的沉重僵硬，以及胜利方代表如徐永昌将军的从容、温赖特将军的激动等，通过人物群像和个体细节展现胜利的庄严与历史的审判。 ②材料二（《别了，“不列颠尼亚”》）：侧重于描写英方撤离人员（如查尔斯王子、彭定康）的活动，通过他们的言行和场景，含蓄地表现殖民统治的终结这一历史主题，中方人物则作为背景或象征出现。 18．①内容上：这句话的意思是“天道如大网，广阔无边，虽然稀疏却不会遗漏，天道公理光明昭著”。作者借此直接抒发了对日本侵略者最终战败投降、正义得到伸张的强烈感慨。 ②结构上：收束全文，是对前文所描绘的投降仪式这一历史事件的意义升华与总结。 ③情感与主旨上：凝聚了强烈的民族情感，表达了“正义必胜、侵略必亡”的历史规律；与文中提到的“九·一八”等国耻日相呼应，告慰了在战争中牺牲的军民，深化了文章铭记历史、捍卫和平的主题。 （五）19．A 20．D 21．①兼具自然与人文双重内涵；②源于“法祖”传统，强化文化认同；③融合多种古礼，兼具追思与生趣；④承载中华礼仪文明基因，贴近日常。 22．方式：杨靖宇武装抗日、以身殉国；焦裕禄治理风沙、鞠躬尽瘁。精神内核：坚定信念、为国为民、不畏牺牲。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $第一章 伟大的复兴（专项训练） 常考题型·精准突破 52 / 65 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 考点一 概括主要内容、梳理思路（高频） 考点二 赏析演讲稿语言与表达技巧（重点） 考点三 回忆录的叙事特点与情感表达 考点四 分析新闻文体特征 考点五 赏析细节描写 考点六 把握作者立场，理解文本情感态度 考点七 创意解读与写作（难点） 综合攻坚·知能拔高 常考题型·精准突破 考点一 概括主要内容、梳理思路 1．（25-26高二上·江苏镇江·阶段检测）请简要概括毛泽东在讲话中提出的新中国面临的三大建设任务及其目标。 中国人民站起来了（节选） 毛泽东 诸位代表先生们，全国人民所渴望的政治协商会议现在开幕了。我们的会议包括六百多位代表，代表着全中国所有的民主党派、人民团体、人民解放军、各地区、各民族和国外华侨。这就指明，我们的会议是一个全国人民大团结的会议。 这种全国人民大团结之所以能够成功，是因为我们战胜了美国帝国主义所援助的国民党反动政府。在三年多的时间内，英勇的世界上少有的中国人民解放军，战胜了美国援助的国民党反动政府所有的数百万军队的进攻，并使自己转入反攻。现在，数百万人民解放军的野战军已经打到接近台湾、广东、广西、贵州、四川和新疆的地区去了，中国人民的大多数已经获得了解放。在三年多的时间内，全国人民团结起来，援助人民解放军，反对了自己的敌人，取得了基本的胜利。在这个基础上，召开了今天的人民政治协商会议。 我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。 现在的中国人民政治协商会议是在完全新的基础上召开的，它具有代表全国人民的性质，它获得全国人民的信任和拥护。因此，中国人民政治协商会议宣布自己执行全国人民代表大会的职权。中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法，制定中华人民共和国中央人民政府的组织法，制定中国人民政治协商会议的共同纲领，选举中国人民政治协商会议的全国委员会，选举中华人民共和国中央人民政府委员会，制定中华人民共和国的国旗和国徽，决定中华人民共和国国都的所在地以及采取和世界大多数国家一样的年号。 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作者，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。 人民民主专政和团结国际友人，将使我们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 庆贺人民解放战争和人民革命的胜利！ 庆贺中华人民共和国成立！ 庆贺中国人民政治协商会议的成功！ 【答案】①三大建设任务：经济建设、文化建设和国防建设。   ②目标：在经济战线上迅速获得胜利、以高度文化的民族姿态出现于世界、巩固国防，不允许任何帝国主义者再来侵略。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 ①材料第七段提到“全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前”，第八段提到“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮”，第十段提到“我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土”，这表明毛泽东在讲话中提出的新中国面临的三大建设任务是经济建设、文化建设和国防建设。 ②材料第七段提到“我们就能在经济战线上迅速地获得胜利”，第八段提到“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”，第十段提到“我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土”，这表明三大建设任务的目标分别是在经济战线上迅速获得胜利、以高度文化的民族姿态出现于世界、巩固国防，不允许任何帝国主义者再来侵略。 2．（25-26高二下·河南·阶段检测）请分析文章②～④段的行文思路。。 ①沉浸式新闻是5G技术支撑下的信息传输新形态，在主流媒体构筑媒介化社会的过程中发挥了重要作用。 ②沉浸式新闻可助力主流媒体重构互通渠道，加强人、信息、情感的网状联结。由于5G技术的普及，在一定程度上放大了人作为社会独立个体和作为社会一份子之间的矛盾，因而当人作为社会独立个体的信息差异性需求与作为社会一份子的信息集体供给产生分裂时，主流媒体的传统互动渠道就往往难以应对，这就需要沉浸式新闻来发挥平衡沟通、填缝罅隙的功能，促使人、信息、情感之间形成网状联结，深化社会沟通。 ③一方面，沉浸式新闻本来就拥有独特的大众讯息智能化表达方式，5G技术赋能的大数据系统又进一步强化了沉浸式新闻的吸引力，既能实现用户需求匹配基础上的信息内容精准、高效分发，提升信息流动效率，同时也会吸附不同圈层间的相互注意，成为圈层间建立横向连接的有效手段；另一方面，在传统新闻流动框架中，受众的新闻选择主要受信息内容获取需求的驱动，而沉浸式新闻出现后，用户对“体验”和“共情”的需求逐步增强。基于此，新闻生产者的任务从单纯的“事实呈现”，开始转变为搭建配套技术、给用户重现新闻场景，帮助其以“第一人称”视角去体验和理解新闻。受众除了获取表层的信息本体外，还能进入一个浸入式的虚拟内容空间，同时实现视觉、听觉、触觉的立体感知，并在“参与”新闻的过程中，获取更多、更新、更真实、更逼真的信息体验和情感体验，从而在人、信息、情感层面形成新认知，深化传播者、媒介、受传者之间的互动关系。 ④主流媒体生产的沉浸式新闻依托庞大的5G信息技术系统，能构建出强烈的用户“在场幻觉”，通过沉浸式场景体验带来人与信息表层、人与人的情感、人与信息背后情感的网状共振，进而构筑社会关系认同。因而，从此层面上看，沉浸式新闻实质上是一种跨文化的共情传播，对于主流媒体构筑媒介化社会具有巨大助推作用。 ⑤沉浸式新闻助力主流媒体加速“破圈”，在泛众化格局中推进媒介融合。在传统媒体时代，主流媒体的新闻无论在制作还是消费层面，大都以文字、语言、图片为叙事文本，其间隐藏着一种精英化的表达逻辑，由此也曾一度因传播渠道“失灵”而与受众和市场脱节。 ⑥5G技术的发展使得这一困局有了解决的机会。沉浸式新闻将5G与大数据、物联网、人工智能等技术相互融合，将“场景”嵌入到新闻创作要素当中，把受众的体验真实作为新闻真实的重要参考指标，从而让新闻的表达者——媒体退居其后，从“讲述者”变为新闻场景的构建者、呈现者、服务者。随着新闻消费用户上升为传播格局中的主角，泛众化的时代特质被进一步深化。以新闻内容属性为划分标准的传统媒体与新媒体、主流媒体与大众媒体、专业媒体与社会化媒体的边界趋于模糊。在此语境中，主流媒体开始提速“破圈”，主动适应泛众化传播格局，积极升级运营模式，推进媒介融合，加快了媒体与媒体之间的联结，为媒介化社会的形成奠定了坚实基础。 ⑦沉浸式新闻推动主流媒体深化市场资源竞合，超越信息传播创设连接意义。5G技术促使媒体进入一个新的发展阶段，主流媒体的职责定位已不再拘囿于内容创作与生产，数据、服务、用户等都是其关注的因素。未来主流媒体的发展离不开技术、资本等市场资源的支持，沉浸式新闻就是5G背景下媒体与市场资源耦合的产物。 ⑧在传统的新闻生产制作流程中，主流媒体只需对信息采集、生产、流通等环节进行把控。而5G技术条件下的沉浸式新闻生产与传播，从大的层面看，需要对网络信息技术、虚拟技术、传播技术的发展状况进行全面考量，综合施策；从小的方面看，则要考虑到受众需求，为用户配置可视化头盔、眼镜等设备；这种繁琐的新闻生产与运作流程仅凭主流媒体的一己之力无法完成，必须要强化市场资源整合。同时，信息技术的发展让以社交链接属性和资讯聚合属性为基础的商业平台，成为信息管理枢纽，然而其内容生产专业性的缺位、传播价值导向的缺失等负面问题日渐严重。此外，部分公众由于缺乏媒介素养，容易被智能推荐算法等信息传播技术裹挟，从而消耗其主体认知和思维能力，沉溺于碎片化、浅层化、娱乐化的信息接收方式中，甚至无视、解构主流意识形态传播内容与价值，增加了正确网络舆情引导内容的传播难度。由于技术与商业联合打造的沉浸式新闻能够敦促新闻工作者履行媒介责任，因此主流媒体与商业平台也必须形成“既竞争又合作”的关系。 ⑨沉浸式新闻助力主流媒体重拾话语主权，构建新型社会沟通模式。在新媒体发展初期，自媒体、社交媒体依靠流量时代的规则红利，一度在舆论阵地对主流媒体的主导权形成冲击。5G技术使信息传播方式迎来了根本性变革，大数据所带来的个体观照可以辐射到用户的生理状态及情感体验中，沉浸式技术促进用户反馈升级，信息的“场景”意义将逐渐取代“流量”价值。作为5G技术与新闻相结合的产物，沉浸式新闻描绘出了以用户为核心的信息传播图景，促使主流媒体步入全新的舆论阵地，并关注到个体与社会的情感沟通、群体间认知差异的弥合、社会价值共同体的构建等公共话题，不仅满足了大数据时代新闻的社交性需求，还在此过程中重拾了自身的话语主权，构建了一种全新的社会沟通模式。 （摘编自李明德、王晴《5G技术条件下主流媒体参与沉浸式新闻生产研究》） 【答案】①这一部分采用“总—分—总”式结构，②先提出“沉浸式新闻可助力主流媒体重构互通渠道，加强人、信息、情感的网状联结”这一观点；然后阐明这一作用的具体表现；最后回扣观点。 【解析】先判定结构：②段提出总观——沉浸式新闻助力主流媒体重构渠道，加强人、信息、情感的网状联结。 再看展开逻辑：③段从精准分发、体验共情、场景构建、立体感知等方面，具体论述沉浸式新闻如何实现人、信息、情感的深度联结。 最后看收束：④段总结，指出沉浸式新闻通过场景体验与网状共振实现社会认同，回扣开头观点，形成总—分—总结构。 3．（2026·河南开封·三模）请简要分析主体部分几个分论点之间的逻辑关系。。 ①穿越历史的沧桑巨变，回望80年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队发展史上具有十分伟大的意义，对中华民族历史进程具有十分深远的影响。 ②——长征是一次理想信念的伟大远征。崇高的理想，坚定的信念，永远是中国共产党人的政治灵魂。中国共产党从成立之日起，就把共产主义确立为远大理想，始终团结带领中国人民朝着这个伟大理想前行。党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒。 ③长征途中，英雄的红军，血战湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，鏖战独树镇，勇克包座，转战乌蒙山，击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服空气稀薄的冰山雪岭，穿越渺无人烟的沼泽草地，纵横十余省，长驱二万五千里。主力红军长征后，留在根据地的红军队伍和游击队，在极端困难的条件下，紧紧依靠人民群众，坚持游击战争。西北地区红军创建陕甘革命根据地，同先期到达陕北的红二十五军一起打破了敌人的重兵“围剿”，为党中央把中国革命的大本营安置在西北创造了条件。东北抗日联军、坚持在国民党统治区工作的党组织以及党领导的各方面力量都进行了艰苦卓绝的斗争，都为长征胜利作出了不可磨灭的贡献。 ④长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”在风雨如磐的长征路上，崇高的理想，坚定的信念，激励和指引着红军一路向前。在红一方面军二万五千里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲。长征这条红飘带，是无数红军的鲜血染成的。艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国共产党人的理想信念。 ⑤长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概和革命精神。长征向全中国、向全世界庄严宣告，中国共产党及其领导的人民军队，是用马克思主义武装的、以共产主义为崇高理想和坚定信念的。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是坚不可摧的。 ⑥——长征是一次检验真理的伟大远征。真理只有在实践中才能得到检验，真理只有在实践中才能得到确立。长征途中，红军面临着凶恶残暴的追兵阻敌，面临着严酷恶劣的自然环境，还面临着同党内错误思想的激烈斗争。经过长征，党和红军不是弱了，而是更强了，因为我们党找到了中国革命的正确道路，找到了指引这条道路的正确理论。 ⑦长征途中，党中央召开的遵义会议，是我们党历史上一个生死攸关的转折点。这次会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，这是我们党和革命事业转危为安、不断打开新局面最重要的保证。 ⑧长征的胜利，使我们党进一步认识到，只有把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际结合起来，独立自主解决中国革命的重大问题，才能把革命事业引向胜利。这是在血的教训和斗争考验中得出的真理。 ⑨长征的胜利，实现了在追求真理、坚持真理的基础上全党的空前团结、红军的空前团结。没有这种思想上政治上的大团结，中国革命胜利是不可能实现的。经过长征的千锤百炼，我们党在思想上不断成熟，成为中国人民进行抗日战争的中流砥柱，成为中国革命赢得最后胜利的中坚力量。 ⑩——长征是一次唤醒民众的伟大远征。红军打胜仗，人民是靠山。长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。面对正义和邪恶两种力量的交锋、光明和黑暗两种前途的抉择，我们党始终植根于人民，联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，以自己的模范行动，赢得人民群众真心拥护和支持，广大人民群众是长征胜利的力量源泉。 ⑪长征途中，我们党高举全民族团结抗战的大旗，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角，汇聚起团结抗日、一致对外的强大力量。广大人民群众深刻认识到，中国共产党是为人民谋利益的党，红军是人民的军队、真正抗日的力量，中国共产党指引的道路是人民群众翻身得解放的正确道路。 ⑫长征的胜利，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，扩大了党和红军的影响，巩固了党同人民群众的血肉联系，使党牢牢扎根在人民之中。 ⑬长征的胜利，充分展示了中国共产党性质和宗旨的力量，充分说明了中国共产党必须在人民中间生根开花，必须紧紧依靠人民来克服困难、赢得胜利。 ⑭——长征是一次开创新局的伟大远征。长征的胜利，是方向和道路的胜利。长征的过程，不仅是战胜敌人、赢得胜利、实现战略目标的过程，而且是联系实际、创新理论、探索革命道路的过程。长征出发前，由于党内“左”倾教条主义的错误领导，中央革命根据地第五次反“围剿”失败，其他根据地也遭受挫折，中国革命面临着方向和道路的抉择。面对乱云飞渡、惊涛骇浪，我们党表现出无所畏惧的伟大实践精神，表现出浴火重生的伟大创造精神，在血与火中趟出了一条走向新生、走向胜利的革命道路。 ⑮长征途中，我们党通过艰苦卓绝的实践探索，成功把解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起，把长征的大方向同建立抗日前进阵地联系在一起，实现了国内革命战争向抗日民族战争的转变，为夺取中国人民抗日战争胜利、进而夺取新民主主义革命胜利打下了坚实基础。 ⑯长征的胜利，不仅保存了革命力量，而且使我们党找到了中国革命力量生存发展新的落脚点，找到了中国革命事业胜利前进新的出发点。从长征的终点出发，我们党领导中国人民展开了中国革命波澜壮阔的新画卷。 ⑰长征的胜利，使我们党以陕甘宁革命根据地为中心，推动一大批革命根据地如雨后春笋般建立和发展起来，革命的火种在神州大地渐成燎原之势，有力推动了新的革命高潮到来。 （节选自习近平2016年10月21日《走好我们这一代人的长征路——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》） 【答案】①形式上呈现并列关系，四个分论点分别从四个维度论述红军长征的伟大意义，句式整齐。 ②内容上呈现递进关系，从精神到理论，从群众基础到历史新局，层层推进，完整回答了长征“何以伟大”的问题。 【解析】先定位原文：文章首段总起，主体为四个分论点。 分析外在形式：四个分论点都用统一句式：长征是一次……的伟大远征；四个段落各自独立、平行排布，分别从四个不同角度解读长征意义。→得出结论：形式上是并列关系。 分析内容和逻辑：第一个分论点，长征胜利的精神根基、内在动力（最核心、最根本）；第二个，是思想、理论层面的升华（由精神落到思想理论）；第三个，获得外部群众力量（由党内思想延伸到外部民众）；第四个，是前面所有条件带来的最终成果、历史价值（由因到果）。→得出结论：内容上是层层递进关系，完整阐释长征的价值。 对应要点3，迁移：现代化也要找准发展支点、培育新增长点，夯实发展根基.→借鉴：找准发展基点，打造新优势，持续开拓新局。 考点二 赏析演讲稿语言与表达技巧 1．（25-26高二上·福建漳州·期中）《中国人民站起来了》这篇讲话观点鲜明、语气坚定，运用了较多表示强调的词语和句式来增强文章的感染力。请从词语和句式的角度谈谈本文是如何增强语言感染力的？ 材料一： 我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，为建立中国特色社会主义民主政治制度奠定了基础。 1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重开幕。来自中国共产党、各民主党派、各人民团体等45个单位及特邀人士的代表（包括候补代表）共662人参加了会议。毛泽东在大会上所致开幕词中，坚定地说出了那一句标志着新中国成立的名言：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！” 相对于1946年1月在国共重庆谈判基础上召开的政治协商会议——在那次会议上所达成的改组政府和国民大会等和平建国、民主建国意向，很快就被蒋介石国民党军队大举进攻我方解放区、发动全面内战的炮火无情摧毁，在中国共产党领导下胜利召开的中国人民政治协商会议（史称“新政协会议”），意在建立起中国共产党领导的人民民主统一战线，在此基础上建立起新民主主义革命的“民主联合政府”，进而建立起有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度。 毛泽东在为1949年元旦而撰写的《将革命进行到底》一文中就明确提出：在全国范围内推翻国民党的反动统治后，要建立一个“无产阶级领导的、以工农联盟为主体的、人民民主专政的共和国”。再上溯至1940年1月发表的《新民主主义论》，1945年4月发表的《论联合政府》，再到1949年6月为纪念中国共产党诞生28周年而发表的《论人民民主专政》，毛泽东在延安时期就开启了建国大业的理论思考，并逐步为迎接新中国建立奠定了坚实的理论基础。这些长篇著述，明确阐述了新民主主义革命与社会主义革命的关系，明确地提出唤起民众，结成国内的爱国统一战线，建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家这一历史性的结论，从建国意义上延续着为历史所证明的统一战线、武装斗争、党的建设“三大法宝”思想。 “协商建国”发生在解放战争尚未结束，全国选举还不可能实行的历史背景下。“协商建国”是参加人民政协的各方充分运用政治智慧，展现政治魄力，做出政治决断的结果，本质是协商民主。 协商民主不同于选举民主。现在一些人片面强调选举民主。实质上，民主的核心内容应是人民当家作主、人民享有主体地位。在新民主主义革命时期，中华民族面临“亡国灭种”的危险，在中国实行民主的核心问题是把人民组织起来、凝聚起来，摆脱一盘散沙的离心力，勠力同心，众志成城以平天下、立强国。民主与共和的国家建构任务是首当其冲的。通过整合国家权力的集中与人民权利的保障，突显出人民当家作主的社会主义国家的性质，是中国式民主区别于西方民主的重要特征。片面地强调选举，忽视人民当家作主的宗旨，反而遮蔽了民主的本来面目。1954年全国人民代表大会召开后，人民政协代行全国人大的职权终止，作为统一战线的组织继续存在。如果说中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与人民代表大会制度是“协商民主”与“选举民主”在中国的具体形式，那么“协商建国”的过程就是人民政协通过“协商民主”，以制度化方式最终保障人民当家作主的过程。“协商建国”不仅是政治协商与人民代表大会在全国范围内制度化的开端，亦是人民当家作主制度化的开端。它开启了新中国国家制度建构的惟幕，形塑了中国特色民主政治的初始格局。 总书记指出：“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。”中国特色新型政党制度和社会主义民主政治制度，在中国特色社会主义建设事业和实现中华民族伟大复兴的历史进程中，不断彰显出自身的强大生命力和制度优越性。我们要“不忘合作初心，继续携手前进”，推进事业发展。 （摘编自《中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位述略》） 《中国人民站起来了》这篇讲话观点鲜明、语气坚定，运用了较多表示强调的词语和句式来增强文章的感染力。请从词语和句式的角度谈谈本文是如何增强语言感染力的？ 【答案】①运用大量表示肯定强调的词语表现坚定的语气，如“唯一”“决无”等。 ②运用大量准确严谨的词语增强了演讲的说服力与信度，如“三年多”“基本上”等。 ③运用了大量的判断句来表明鲜明的观点，如“我们的会议是一个全国人民大团结的会议”“我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议”等。 ④运用了大量的感叹句来增强语势，使感情丰沛饱满，具有力量感，如“庆贺中华人民共和国的成立！” ⑤运用相似的句式反复强调，富有气势和感染力。如“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”“我们已经站起来了”等。 【解析】本题考查学生理解文中重要词语、句子含义的能力。 ①由材料“那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育”“和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地”可知，文中运用“唯一”“决无”等表肯定强调的词语，语气坚定，增强感染力。 ②由材料“在三年多的时间内”“基本上打倒了国民党反动政府”可知，“三年多”“基本上”等词语准确严谨，客观呈现历史进程，提升演讲的说服力与可信度。 ③由材料“我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议”可知，运用判断句明确观点。 ④由材料“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！”可知，感叹句直抒胸臆，饱含民族自豪与解放喜悦，语势强烈，极具情感冲击力。 ⑤由材料“中国人从此站立起来了”“我们已经站起来了”可知，相似句式反复出现，层层递进，形成磅礴气势。 2．（25-26高二上·浙江嘉兴·期中）材料一是政论宣言，材料二是新闻评论。请结合文体特点，从语言运用的角度，分析两则材料在语体风格上的主要不同。 材料一： 我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。 人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》，有删改） 材料二： 9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。 这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。 总台军事观察员魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。 很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？ 总台军事观察员魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。 无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 总台军事观察员魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。 在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。 中央美术学院教授卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。 （摘编自《新闻1+1丨九三阅兵，我们表达了什么？》） 【答案】①材料一（政论宣言）的语言庄重概括、富有鼓动性。作为在国家重要历史时刻发表的宣言，它运用了大量宏大的政治词汇（如“人民民主专政”“经济建设的高潮”）和论断式、号召性的语句（如“我们必须牢牢地掌握这个武器”“我们将不但有一个强大的陆军……”）。同时，采用“只要……就……”等反复和排比的句式，直接宣告观点，以磅礴的气势统一思想、激励听众，体现了政论文体高屋建瓴、以理服人、以势动人的语体特征。 ②材料二（新闻评论）的语言具体生动、富于感染力。作为对新闻事件的深度解读，它基于“九三阅兵”这一具体事实，通过描绘“老兵眼中的泪花”和“脸上的笑容”等鲜活细节，以及解读“14只和平鸽”的象征意义，将抽象的“抗战精神”和“国家意志”具象化、故事化。这种语言旨在还原现场，贴近受众，以真实可感的细节唤起读者自身的情感共鸣，体现了新闻评论注重真实性、沟通性与传播效果的语体特点。 【解析】本题考查学生分析材料语体风格的能力。 ①材料一体现政论宣言的语言特点。庄重严肃：使用“人民民主专政”“反对内外敌人复辟阴谋”等政治术语，体现国家意志的权威性。排比强调：反复使用“只要……就……”的排比句式，增强说理气势。论断式表达：多用判断句和肯定句式，如“我们必须……”“我们将……”。宏观展望：从政权巩固、经济建设到文化建设、国防建设进行全方位论述。 ②材料二体现新闻评论的语言特点，追求生动性和现场感。具体生动：通过老兵“泪花”“笑容”等细节描写增强感染力。对话体呈现：采用问答形式，保留口语化表达如“军迷变成‘军盲’”。数据引用：具体数字如“14米高”“14只和平鸽”增强报道真实性。象征手法：用和平鸽象征抗战精神，艺术化处理新闻素材。 3.（25-26高二上·陕西渭南·期中）材料二提出语言的力量在于“言之成理”“言之有德”“言之共情”，请结合《中国人民站起来了》或《县委书记的榜样——焦裕禄》的内容，任选两个角度分析其语言力量的体现。 材料二： 生活中，无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言，善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也”。就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心，引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素，反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，但由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛，逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷，挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。 轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问题就在于这些讲话内容干瘪，细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。 “口能言之，身能行之，国宝也”。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味语言的艺术，有助于更好传递信息，交流意见，沟通情感，也必将推动行之有恒，行之有格，行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。 （摘编自何冠军《语言的力量》） 【答案】[示例一]《中国人民站起来了》。①言之成理：文章基于中国革命胜利的历史事实，明确新中国的性质、任务与外交政策，逻辑严谨、论据充分，如阐述“人民民主专政”的内涵，以历史经验与现实需求为支点，具有强大说服力。②言之有德：毛泽东同志作为无产阶级革命家，其讲话彰显“为人民服务”的宗旨与民族复兴的使命担当，人格光亮与信仰定力赋予语言厚重力量，让全国人民产生强烈共鸣。 [示例二]《县委书记的榜样——焦裕禄》。①言之共情：文章通过焦裕禄冒雪访民、拒收棉花票等具体事例，融入穆青采访时的真情实感，文字饱含温度，让读者深切感受到焦裕禄的为民情怀，具有直抵人心的感染力。②言之成理：文章围绕焦裕禄带领兰考人民除“三害”的实践，客观记录其工作方法与成效，如挖沟渠、封沙丘的具体举措，事实确凿、逻辑清晰，印证了焦裕禄作为“好干部”的典范价值。 【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 示例一：《中国人民站起来了》 ①言之成理：契合材料二“事实和逻辑层面无懈可击”的要求，文章立足中国革命胜利史实，明确新中国性质、任务与外交政策，以历史经验和现实需求阐释“人民民主专政”，逻辑严谨、论据充分，说服力极强。 ②言之有德：彰显材料二“人格光亮支撑语言力量”的观点，毛泽东同志的讲话饱含“为人民服务”宗旨与民族复兴担当，“我们已经站起来了”等表述传递坚定信仰，契合民众心声，引发强烈共鸣。 示例二：《县委书记的榜样——焦裕禄》 ①言之共情：符合材料二“真情充沛直抵人心”的内涵，文章通过冒雪访民、拒收棉花票等细节，融入采访真情，文字饱含温度，让读者深切感受焦裕禄为民情怀，感染力十足。 ②言之成理：紧扣“言贵于有物”的要求，围绕除“三害”实践，客观记录挖沟渠、封沙丘等具体举措与成效，事实确凿、逻辑清晰，印证其“好干部”典范价值。 考点三 叙事特点与情感表达 1. （2026·山东济宁·一模）作为纪实文学作品，《长征》体现了“真实性”与“文学性”相结合的创作特点。请结合文本谈谈你的理解。 文本一： 长征（节选） 王树增 1934年11月下旬，南国深秋寒意刺骨，湘江之畔的寒风卷着江面湿气与隐约血腥气，掠过浑浊江面。中央红军八万余将士历经连续作战的疲惫，抵达这片生死攸关的水域。国民党军三十万兵力早已布下天罗地网，构建起长征途中最严密的第四道封锁线——江两岸山头被密密麻麻的敌军工事覆盖，轻重机枪枪口在暮色中泛着冷光，炮弹已瞄准渡口与红军可能突围的所有方向。“务必守住渡口，不惜一切代价让主力过江！”红五军团34师师长陈树湘站在阵地前沿土坡上，目光扫过身边疲惫却坚毅的战士，声音因连日作战沙哑低沉，却带着穿透寒风的力量与不容置疑的坚定。 34师阵地扼守湘江东侧枫树脚，这里是敌军突破的重点，也是主力过江的关键屏障，一旦失守后果不堪设想。黎明时分，天边刚泛鱼肚白，敌军炮火便率先打破沉寂，密集的炮弹如暴雨般在阵地上炸开，掀起的泥土混着残枝断叶扑面而来，呛得人无法呼吸。战士们蜷缩在临时挖掘的简易掩体里，紧攥武器，耳贴地面，在炮火轰鸣中分辨敌军动向，等待反击指令。十六七岁的新兵小李脸上还带着稚气，紧握着步枪，指节因用力发白，手心汗水浸湿枪托。身边的班长看出他的紧张，轻轻拍了拍他的肩，从怀里掏出半块布包的干粮递过去：“吃点垫垫，接下来战斗艰难，得有力气。”小李缓缓摇头，目光死死盯着前方敌军冲锋方向，喉咙发紧，口袋里的干粮硌得生疼，却毫无食欲——他清楚，此刻每一分力气、每一口粮食都来之不易。 炮火稍歇，敌军刺耳的叫喊声撕裂空气，黑压压的敌军如涨潮海水般涌向阵地，脚步声与呐喊声混杂，令人不寒而栗。34师战士们应声跃出掩体，机枪扫射声、步枪点射声与手榴弹爆炸声瞬间交织成密集火力网。陈树湘在阵地前沿穿梭，灰色军装已被硝烟熏黑，左臂伤口在奔跑中再度渗血，鲜红血滴顺着袖管滑落，滴入脚下泥土。“东侧阵地顶住！不准后退半步！”他嘶吼着拔出驳壳枪，朝冲在最前的敌军扣动扳机。战士们望着师长的身影，疲惫的身体仿佛注入力量，纷纷紧随冲锋，刺刀与枪托的撞击声、呐喊声此起彼伏。 战斗持续至午后，太阳西斜，阳光透过硝烟变得昏暗。34师伤亡已近三分之二，多处掩体被炮火摧毁，阵地上的战士越来越少，却无一人退缩。班长在一次反击中被流弹击中胸膛，踉跄着晃了晃，倒下前用尽最后力气将滚烫的机枪推给小李，嘴唇翕动着艰难吐出：“守住……阵地……掩护主力……”话未说完便永远闭上了眼睛。小李抱着还带着班长体温的机枪，泪水混着汗水与泥土滑落，他狠狠抹了把脸，将悲伤压在心底，猛地扣动扳机，子弹带着复仇怒火射向敌军。掩体逐个被毁，战士们便依托弹坑抵抗：有的腿被打断，拖着伤腿趴在地上射击；有的手臂负伤，无法拉枪栓，就用牙齿咬开手榴弹引信，拼尽全力投向敌军阵地。他们心中只有一个信念：只要还有一口气，就绝不让敌军突破阵地。 暮色再次降临，湘江江面被夕阳染成赤红，与阵地上的血迹交相辉映，格外悲壮。34师已弹尽粮绝，能站立战斗的战士不足百人，人人带伤，脸上布满硝烟与泥土。陈树湘召集剩余战士围成小圈，声音平静却带着决绝：“同志们，我们的任务是掩护主力过江，如今主力已顺利渡江，使命完成！接下来全力突围，能走出去一个是一个，找到大部队，继续跟着党革命！”战士们齐声应答，声音嘶哑却充满力量，即便知晓突围希望渺茫，也无一人面露惧色。 突围途中，夜色渐浓，山路崎岖，战士们相互搀扶前进。突然，密集枪声响起，陈树湘腹部中弹，剧痛让他几乎昏厥。战士们立刻停下，围到他身边，有人撕下衣角为他包扎，几人主动蹲下想轮流背他。陈树湘艰难地睁眼摆手，低声说：“别管我，你们快突围……”战士们不肯丢下师长，坚持要带他一起走。敌军脚步声越来越近，紧追不舍。在一处狭窄山坳，部队被彻底包围，退路断绝。陈树湘猛地清醒，用尽全身力气推开身边战士，厉声喝道：“这是命令！你们从侧面突围，我来掩护！”说着挣扎起身，端起驳壳枪朝敌军冲去。 最终，陈树湘因伤势过重体力不支倒地，不幸被俘。敌军将他抬上担架，满心欢喜想押往长沙邀功。途中，陈树湘从昏迷中醒来，望着身边押解的敌军，眼中满是鄙夷与决绝。他趁敌军不备，双手猛地插入腹部的伤口，自杀身亡，年仅29岁。 湘江之战终告结束，江风依旧萧瑟，江面漂浮着烈士遗体、破损枪械与衣物，江水被鲜血染得浑浊泛红。当地百姓路过江边，见此惨烈景象无不落泪，悲叹：“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼。”渡过湘江的中央红军虽兵力锐减至三万余人，付出巨大牺牲，却成功突破敌军封锁，带着革命火种继续向陕北前进。那抹浸染在湘江之畔的红色，成为长征途中最悲壮也最坚定的印记。 文本二： 《长征》创作谈（节选） 王树增 为还原真实战场、增强文字感染力，我三次前往湘江之畔的枫树脚、界首等战场旧址。在当地老人指引下，我踏访残留的战壕遗迹，指尖拂过泥土中锈迹斑斑的弹片，仿佛能触摸到当年的战斗激烈；站在湘江边，感受江面掠过的寒风，仿佛能体会到战士们饥寒交迫的绝境。 人物塑造上，我未局限于陈树湘等知名指挥员，基于零散史料，特意加入小李这样的普通战士形象。史料中没有具体的“小李”，没有他的姓名籍贯，但长征路上有无数个这样的新兵——稚气未脱却怀揣理想走进战场，在血火考验中快速成长，最终用生命践行信仰。我希望通过这样的虚构，打破“英雄高不可攀”的刻板印象，让读者看到英雄的“平凡”与“伟大”；他们并非天生勇士，也会紧张恐惧，但革命信仰支撑他们战胜怯懦、变得无畏。让人真切感受到先烈的“温度”。 叙事中，我刻意弱化战争场面的猎奇描写，不刻意渲染血腥暴力，而是聚焦细节：班长递出的半块干粮、陈树湘渗血的袖管、小李紧攥枪托的双手……这些细节是历史的“活化石”，最能打动人心。 【答案】①作者以湘江战役等史实为基础，确保事件有据可依；在此基础上选取寒风血腥、弹尽粮绝等极具感染力的场景，增强画面感与感染力。 ②在陈树湘等真实人物塑造的基础上，又虚构了以“小李”为代表的群体英雄形象，鲜活立体。 ③按时间顺序再现战役全过程，弱化猎奇渲染，尊重历史本来面目；同时又运用环境烘托、细节刻画、对比映衬等手法，使史实具有文学的温度与力量。 【解析】本题考查学生体裁特征及表现手法的能力。 ①作者以湘江战役这一真实史实为基础，还原了红军突破敌军第四道封锁线的历程，确保事件有据可依；在此基础上选取寒风裹挟血腥气、炮弹轰鸣、战士弹尽粮绝等极具感染力的场景，生动勾勒战场模样，增强文字的画面感与感染力。 ②在陈树湘等真实人物塑造的基础上，又虚构了以“小李”为代表的群体英雄形象，小李的紧张、成长与坚守，贴合长征路上无数普通新兵的模样，让英雄形象更鲜活立体，打破了“英雄高不可攀”的刻板印象。 ③作者按时间顺序，从红军抵达湘江、阵地激战到突围牺牲，完整再现战役全过程，刻意弱化血腥猎奇渲染，尊重历史本来面目；同时运用环境烘托、细节刻画等手法，如寒风、赤红江面的环境描写，班长递干粮、陈树湘渗血袖管的细节，使史实具有文学的温度与力量。 2. （2026·山东济南·三模）学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子，追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 【答案】①本文以“我”前往溪口寻访古樟的现实行为线索，其间自然穿插过去红军驻扎溪口、父亲树下议事等历史回忆。 ②这种回忆与现实穿插的时间艺术，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。 ③将战争年代的热烈紧张与当下和平年代的平缓柔和有机组合，使叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 ④不同的现实场景与回忆场景相组合，体现散文“形散神聚”的特点。 【解析】先审清题干要求：需要对比《长征胜利万岁》顺时叙事，分析文本一“现实+回忆”穿插叙事的艺术效果，可从结构、内容、情感三个层面展开。 梳理文本线索：明确文本有两条线索——现实线是“我”清明祭扫后赴溪口看古樟的当下行程，回忆线是贺龙率红二六军团在此开辟革命根据地的往事，确认今昔穿插的结构特点。 分层表述效果：结构上，避免顺叙平铺直叙，行文虚实交错，更有张力；内容上，勾连古樟意象与革命历史，让红色精神更具象可感；情感上，将当下追思与当年革命热血交融，凸显红色精神的当代传承，深化主旨。 3.（2026·湖南永州·三模）班级学习小组开展“探究小说与回忆录的叙事艺术”学习活动，请你结合文本内容，探究以上两个文本在叙事艺术上的不同。 文本一： 乌江往事（节选） 朱秀海 1934年8月的一天，贺龙军长正在乌江边钓鱼，他已经钓了一个时辰，一条鱼也没上钩。突然，他对身后的警卫员说：“去，把小铁头给我叫来。” 那一年小铁头不满十五岁，因为生下来就挨饿，个头还像个十一二岁的孩子，但是浓眉大眼，粗胳膊粗腿，大脚板，浑身黝黑。听说军长叫他，顺着江边一溜烟跑过来，爬上江边的大石头，蹭到军长身边，先龇着两颗小虎牙看身边的收获，再看水面上浮漂，“哧”地发出一声嘲笑，说：“军长爹，你不行……瞧我的！” 一边笑话他的军长爹，一边已经将钓竿不客气地从军长手里拽过来，扯回钓钩，去掉钩上死饵的同时一出溜就下到了江滩上，从水草里一把捞出一条大蚯蚓后又蹿上了石头，眨眼工夫那蚯蚓就挂到钩上抛了出去，河面瞬间汹涌起来，一条凶猛的大跳鲢子噼里啪啦地上了钩。 “光顾得看，快帮我一把呀！” 贺军长叼着烟斗，用溺爱的目光瞧着眼前的黑孩子，动手和他把十六七斤重的大跳鲢子拉上来，取下大烟斗，高兴道：“把这条鱼交给警卫排，今天的晚饭有着落了！” 鱼让卫兵提走了，军长站着抽烟斗，盯着江面，不说话。 “哎，怎么啦？……钓鱼你是个行家，今天鱼不上钩，是你在想心事，对不对？” 贺军长把烟斗取下来，用力扒拉了一下小铁头的黑脑袋，说：“你小子成精了，我想心事你也看得出来？” “我一个人缴过白狗子十七条枪，你忘了？” 小铁头的父亲老铁头是一名铁匠，红三军在洪湖地区活动时参加了队伍，主要任务是给敢死队回炉肉搏战中砍得锩刃的大刀，有时候情况紧急，自己也当敢死队长，是贺军长手下的一员猛将。部队撤出湘鄂西时跟着走，小铁头没有娘，别的亲人不愿受牵连，送谁谁说养不起，爹干脆把他改姓，给了一个师兄做儿子。小铁头不干，趿拉着一双老铁头穿破的大草鞋，踢踢踏踏地跟着队伍走。老铁头回头撵他就跑，不撵又跟上来。来来回回折腾了三天。贺军长知道了，让人把小家伙叫到跟前，道：“铁头，你太小了，要干革命，长大了我和你爹来接你。” “不。当初你带队伍到我们家乡扩大红军，自己说的，中国这么黑暗，只有革命，打烂这个黑暗的社会，世上人才有活路。” “你这小子，够犟的。打仗要死人的，不是小孩子的事儿。你怕死不？” “爹，你怕吗？” “别叫我爹，我是军长！” “行，军长……爹！” “给我回去，红军还会打回来的！” 枪声就在这时响起来。埋伏在前面山口的敌人沉不住气，老远就开了火。等红三军经历一夜激战加狂奔，终于从敌人最后一道封锁线里突出来，转入湘西的大山中，小铁头仍然在队伍后面跟着。 “你这小子，还真行，跟上来了，跟上来就跟着走吧，但有一条，多大的苦都得咬牙扛住，还得不怕死，随时准备为革命牺牲！做得到吗？” 几天后小铁头就干了一件大事。队伍在湘西七折八转，进入桑植县境，受到湘军突袭，猝不及防，队伍给打散，小铁头也和别人失了联系。天快黑的时候，军长派了一个老战士漫山遍野地找他，好不容易找到了，他却对来人摆摆手，朝下面山沟边一队跑累了坐下喘气的湘军指了指，挤了挤眼睛，话也没说清楚，就出溜一下滑下去了。 湘军有一二十个的样子，马上看到了他。小铁头身上还穿着出门时的破衣烂衫，他们觉得他就是个出来打猪草顺便采草药的山里苦人家的伢子，没有人在意他。其中一个年轻的军官，一副大少爷模样，朝他招招手，道：“过来！” “干吗？”小铁头做畏缩和转身要跑状。 军官却对他有了兴趣，再次招手，道：“过来，给你糖吃。” 小铁头磨磨蹭蹭地过去，向军官伸出一只黑手：“糖呢？” 军官笑着看自己的兵，说：“山里的伢子，胆子够肥，真敢来吃糖。” 他站起来，抬手给了小铁头一巴掌。 小铁头倒在地上。 白军士兵哈哈大笑。大少爷模样的军官也大笑。小铁头半天才爬起来，抹一把嘴角的血，要走。军官还在笑，小铁头突然转身，将一名白军放在地下的大枪拿起来，啪一声拉动枪栓，子弹上膛，同时后退一步，枪口指向军官和所有的白军。 “举起手来！不要动！谁动打死谁！红军优待俘虏！” 没有人敢动，就连那名军官，乖乖地把手举过头顶。那位红军老战士这时已经下来了，两人一起将总共十七名湘军的枪下了大栓，连人带枪一同押到了贺军长面前。 小铁头因为这一仗在红三军成了名人，神气起来，走起路来都不一样了，脚底下石子踢得乱滚。 …… 现在他望着他的军长爹，军长也望着他。过了一会儿，军长又把目光移开了，小铁头可不笨，他看出来了，军长心里有事。 （有删改） 文本二： 血战湘江 夜幕降临了，这对激战的双方，都是一个短暂整休的机会。踏着清冷的月光，我和耿飙同志分别到各连看望战士。 阵地上静极了。只有秋风掠过树梢时发出的轻微的簌簌声，月色笼罩着灌木丛。松树林里，战斗了一天的战士，大都已经睡了，有的还发出轻轻的鼾声。有几个伤员没有睡着，辛勤的卫生员还在给他们上药、换纱布。突然，我的视线落在其中一个人的身上。 这不是小老俵么？虽然他头上用布缠着，但我还能认清他那胖鼓鼓的脸蛋儿。卫生员告诉我他除了头上有伤之外，胸部和腹部还负了重伤。我用手电照着他那昏迷的脸，果然，脸像黄表纸一样，鼻孔里的气息也很微弱。我不觉一怔。的确他伤情太重，已经非常危险了。卫生人员正在作最后的抢救。 我弯着腰凑近他，摸了摸他那冰凉的手。 他感到有人摸他，微微睁开眼来，见到前面站的是我，轻轻一笑。 “小老俵，怎么样？”我问。 他无力地摇摇头。然后打起精神，用手抓住我，几次翕动嘴唇想说话，但是终于没有说出声音来。 我们望着他，想尽量说些话安慰他，但是说什么好呢？ 这时，他终于挣扎着用微微颤抖的喉音，一边喘息着一边说：“政治委员，往前走，打敌人，我——懂——了！”他的声音渐渐微弱，然后，从另一只手里递给我一颗子弹，说了声“打！……”无力地昏过去了。 我一手握着他那递过来的还存留着他的体温的子弹，一手紧紧地握住他的手，说：“小老俵，你还有什么话要说么？” 他紧紧地闭上双眼，再也没有说什么。我很少流眼泪，可是，这时我的泪水禁不住悄然而下。红军战士，多么好的红军战士啊！ （选自杨成武回忆录《忆长征》，有删改） 【答案】①叙事视角不同：文本一（小说）采用第三人称全知视角叙事，能自由展现人物的言行、心理与情节发展，叙事灵活全面；文本二（回忆录）采用第一人称限知视角叙事，以作者的亲身经历为叙事主体，真实可感，情感更具代入感。 ②叙事目的与手法不同：文本一（小说）以塑造人物形象为核心，运用细节描写、对话描写、情节铺垫等艺术手法，虚构情节凸显小铁头的鲜活形象，兼具文学性与戏剧性；文本二（回忆录）以还原历史真实为核心，以平实的语言记录真实的事件与人物，侧重历史的真实性与情感的真挚性，不刻意虚构情节。 ③叙事节奏与情感表达不同：文本一（小说）叙事节奏张弛有度，通过钓鱼、缴枪等情节的起伏推进故事，情感表达含蓄，融入情节与细节之中；文本二（回忆录）叙事节奏平缓，以时间顺序记录事件，情感表达直接浓烈，在叙事中直接抒发对烈士的赞美与痛惜。 【解析】①审题：题干要求探究小说与回忆录的叙事艺术不同，先拆分出叙事视角、叙事目的与手法、叙事节奏与情感表达三大核心维度，贴合文本体裁差异，避免要点遗漏。 ②分析叙事视角：结合文本体裁特点，小说（文本一）侧重灵活展现内容，判断其为第三人称全知视角，分析其自由呈现人物言行心理的优势；回忆录（文本二）基于作者亲身经历，确定为第一人称限知视角，梳理其真实可感、情感易代入的特点。 ③辨析叙事目的与手法：小说以塑造鲜活人物为核心，分析其运用细节、对话、情节铺垫等虚构手法凸显小铁头形象的作用；回忆录以还原历史真实为核心，解读其用平实语言记录真实事件、不刻意虚构的特点。 ④梳理叙事节奏与情感：小说需兼顾文学性，分析其张弛有度的节奏的和含蓄的情感表达；回忆录侧重情感真挚，梳理其平缓的节奏和直接浓烈的情感抒发，结合文本具体情节佐证。 考点四 分析新闻文体特征 1.（25-26高二上·江苏连云港·阶段检测）这篇新闻获第八届“中国新闻奖”一等奖，你认为它胜在什么地方？请从标题、选材、细节中任选两个角度谈谈你的看法。。 别了，“不列颠尼亚” 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7时45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 0点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。 【答案】①标题双关。从字面上看，参加完交接仪式的查尔斯王子和末任港督彭定康乘坐“不列颠尼亚”号离开香港，消失在茫茫海面。而另一方面，“不列颠尼亚”号的离去，象征着英国对香港长达一个半世纪的殖民统治结束，中国屈辱的一段历史终被洗雪。 ②选材独特。作者选择了英方撤离这一角度，这一角度比较新颖，并且可以自然地穿插英国人登上香港开始殖民统治的历史，增强文章的历史厚重感。 ③注重细节。文章在报道香港回归时，从细节入手，在细节中蕴含着深刻的意味，在平淡的笔调中洋溢着浓烈的感情。 【解析】从标题、选材、细节中任选两个角度，结合文本具体分析新闻的获奖原因。 标题角度：标题一语双关。字面上写查尔斯王子和彭定康乘坐该游轮离开香港；深层上，“不列颠尼亚”号的离去象征英国殖民统治终结，洗雪百年屈辱，意蕴深远。 选材角度：作者选择英方撤离这一独特角度，避开常规的欢庆场面。通过英方降旗、离港等场景，自然穿插1841年英国升旗的历史，以撤离写回归，角度新颖，增强历史厚重感。 细节角度：文章注重细节刻画，如彭定康“面色凝重”地“注视着”港督旗帜降下，“雨越下越大”烘托仪式氛围，在平淡笔调中蕴含深刻情感，细节传神而富有张力。 2.（25-26高二上·四川泸州·期末）相较于消息，通讯一般属于深度报道。请根据上面两则材料的主要内容，并结合《县委书记的榜样——焦裕禄》一文，概括深度报道的写作要求。 材料一： 自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。一般自然科学在大体上都是别条理的事，一般含有规范性的学术如文艺、伦理、政治之类都是审分寸的事。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”（《论语·乡党》）这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。 所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。事物自身本无价值可言，其有价值，是对于人生有效用，效用有大小，价值就有高低。这所谓“效用”自然是极广义的，包含一切物质和精神的实益，不单指狭义功利主义所推崇的安富尊荣之类。作为这样的解释，价值意识对于人生委实是重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。 价值通常分为真善美三种。先说真，它是科学的对象。科学的思考在大体上虽偏于别条理，却也须审分寸。它分析事物的属性，必须辨别主要的与次要的；推求事物的成因，必须辨别自然的与偶然的；归纳事例为原则，必须辨别貌似有关的与实际有关的。苹果落地是常事，只有牛顿抓住它的重要性而发现引力定律，就一般学术研究方法说，提纲挈领是一套紧要的功夫，囫囵吞枣必定是食而不化。提纲挈领需要很锐敏的价值意识。 次说美，它是艺术的对象。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，行为的失检可以原谅，趣味的低劣则无可容恕。至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。 再次说善，它是道德行为的对象。人性本可与为善，可与为恶，世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但是世间终有人为履行道德信条而不惜牺牲一切者，即深切地感受到善的价值。“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）孔子醇儒，向少做这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩截者，即本于道重于生命一个价值意识。古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。 （摘编自朱光潜《谈价值意识》） 材料二： 作为一种探索性和思考性的新闻形式，深度报道的写作过程本身就是一场审美实践。在报道实践中，深度报道不仅要满足信息传递与客观呈现的基本信息价值，也需要遵守一定的新闻美学准则。“真善美”作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的。 在新闻中，“真”是美的前提。作为美的灵魂之真，追求真实既能揭示事物的本质，满足受众对真相的渴求，也是新闻实现审美传播的必要条件。新闻的真实性是其收获信任、吸引读者的根本条件。深度报道承担着揭示社会真实面貌、挖掘事实本质的使命。尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变。 深度报道内容应当保持“整体真实”，要用客观的态度陈述事实。把新闻素材的必要元素尽可能全面地呈现给受众，不以自身的取向为标准。叙述事件时也需遵循逻辑性和合理性，避免为追求美学效果而滥用抒情手法，影响报道的准确性。编辑部发稿时对报道中涉及的事项描述不应报道未经核实的客观事实，回避主观推测。尽量避免因个人视角的局限性而产生主观臆断或“合理想象”现象，以确保报道内容更具客观性、中立性和完整性。 一篇报道是否具有美学价值，关键在于“善”。它是新闻美的综合体现，是借助独特的表达形式，向社会传递有益的信息、引导正确的舆论导向、促进社会健康发展的一种具体的意识形态。新闻的善不仅是一种道德追求，更是一种社会责任。因此，作为向社会公众传播各种价值宣传的重要手段的深度报道应该肩负起社会责任，展示美好的事物并积极传播。 优秀的深度报道往往能够在传递“善”的价值观的同时揭露社会问题、提供思考方向。无论是通过传播积极的价值观，还是揭示深层次的社会问题，深度报道均能有效引导公众对社会、公正、道德等议题形成理性认知与独立思考，从而在一定程度上推动社会治理制度优化。如此，深度报道才能在传递事实的基础之上实现价值引导，使新闻报道真正成为促进社会良性运行的重要推动力。 一篇新闻是否“美”，“真”是基础，“善”是关键。“美”是“真”与“善”的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分，缺少美学价值的新闻就会失去对读者的吸引力和感染力。只有坚持真实性原则和善意的原则，新闻报道才能真正展现出其美学价值。深度报道应发现新闻事件的美学价值，新闻工作者要以积极的审美态度去观察社会，捕捉那些富有美感和价值的新闻素材，并以符合美学标准的方式展现出来。在呈现内容时要灵活运用写作手法，增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅、层次分明。 （摘编自郭桂萍《“真善美”：深度报道中的新闻美学实践》） 【答案】①坚守真实性，做到“整体真实”：深度报道的写作需秉持“真”的原则，全面、客观地呈现事实，避免主观臆断或“合理想象”。 ②传递正向价值，践行“善”的导向：深度报道的写作需承担社会责任，传递有益信息、引导正确舆论。 ③兼顾审美表达，提升感染力：深度报道的写作需在真实与向善的基础上，运用恰当的写作手法增强可读性与感染力。 【解析】题目要求结合《县委书记的榜样——焦裕禄》与两则材料，概括深度报道的写作要求。材料一侧重“价值意识”，即真善美与分寸感，材料二明确深度报道需兼具“真”“善”“美”。答题需提炼共性，避免空泛。 第一步抓核心：两材料均强调“真善美”统一。材料二直接点明深度报道的三原则，材料一则从价值鉴别角度佐证，如“审分寸”对应素材取舍。 第二步联实例：《县委书记的榜样——焦裕禄》的报道中，焦裕禄带病工作真实事迹，体现“真”；弘扬公仆精神体现“善”；生动细节与结构安排体现“美”。 最后分层次：答案按“真——善——美”逻辑组织，每点结合材料术语，如“坚守真实性”，“传递正向价值，践行‘善’的导向”，和“兼顾审美表达，提升感染力”，确保简明。 3.（25-26高二上·河南·阶段检测）新闻、通讯的题目可以由主标题与副标题共同构成，比如通讯《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》。请结合上文内容，为其拟写主标题和副标题，并简述拟题理由。 2025年4月以来，各大平台掀起的“外卖大战”仍在持续。随着各平台持续推出高额优惠券吸引顾客下单，各平台订单量屡破纪录。补贴搅动了市场，带来了“鲶鱼效应”，消费者得了便宜和实惠，商家也能通过这一机会拉动销量，平台则扩大了市场份额。 然而，补贴大战逐渐从一场营销策划成为一场持久战，并正在改变餐饮市场格局，此时一种更为复杂的“蝴蝶效应”正在发生：不少餐饮商家反映，“补贴战”后钱没多赚，属于“赔本赚吆喝”“不做没客流，做了难盈利”。 ①应承认，②平台企业投入资金，③通过新的竞争方式和组织形式，④改变了传统的餐饮消费格局，⑤加速了消费者线上订餐习惯，⑥并为行业带来了值得可观的增量市场。 但也必须看到，随着补贴持续，在资金、议价能力和数字化运营上处于弱势的中小商家，被置于一种不对等的竞争环境中。他们的处境可谓（   ）：要么参与补贴以获取平台曝光度，但这会侵蚀利润；要么不参与，但这样可能在大量的平台信息中被边缘化。 餐饮行业有其特殊性，并不是一个可以完全标准化的产品市场。当行业的利润空间被持续压缩，竞争优势会进一步向具备规模效应和供应链优势的大型连锁品牌倾斜。而那些“特色小店”，可能会因为无法在持续的价格战中维持盈利而退出市场。 这一过程可能导致的直接后果，是市场多样性的降低。______，但可能更多地局限于少数几个大型品牌提供的标准化产品，城市的商业风貌和餐饮文化的丰富性或将受到影响。而且，当大量商家的经营高度依赖少数几个平台时，整个餐饮零售体系的抗风险能力可能会降低。因此，是时候超越简单的“谁输谁赢”视角来理解这场“外卖大战”了。 【答案】(示例1)标题：外卖补贴战：狂欢之下的隐忧——2025年平台、商家与消费者的博弈与行业变局 理由：主标题用“狂欢”“隐忧”点出补贴战的核心矛盾，吸引关注；副标题明确时间、三方主体和行业影响，说清报道范围。 (示例2)标题：“蝴蝶”振翅引发连锁反应——2025外卖补贴持久战对行业格局的深层影响 理由：主标题用“蝴蝶”做比喻，生动易懂；副标题补充时间、事件性质和行业影响，让信息更明确。 【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》主标题直接定调，用“历史丰碑”明确抗疫事件在民族复兴中的重要地位、深远意义与重大影响，侧重精神价值层面的拔高。副标题精准落地，点明具体时间（2020）、事件主体（中国抗疫），明确文本记录的核心历史事实，避免主标题抽象化。一般而言，主标题负责“定方向、升价值、抓眼球”，侧重提炼事件的核心意义、情感基调或关键观点，不用面面俱到，核心是突出重点、引发共鸣或兴趣；副标题负责“补细节、明范围、落事实”，侧重补充主标题缺失的具体信息（如时间、地点、事件主体），限定文本范畴，让读者快速明确内容指向。 如文本中围绕外卖补贴战以及产生的复杂、长远的后果，看似是增强了搅动了市场、激发了竞争力，实际上对消费者、商家和平台以及行业发展存在着严重后果，存在隐忧。副标题要明确具体时间（2025）、事件主体（平台、商家与消费者的博弈与行业变局）。 考点五 赏析细节描写 1. 对于吴起镇战斗，杨成武没有过多地对战士们进行动作、语言、肖像等细节描写，为什么？ 材料一： “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。 从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。 从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。 从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。 从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。 “长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。 （节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》） 材料二： 进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是紧追不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。 经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。 这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。 八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （节选自杨成武《长征胜利万岁》） 【答案】①体裁的限制。本文是纪实性回忆录，重在真实记录历史事件全貌，不同于侧重人物细节刻画的虚构文学，不需要过多的细节描写。 ②叙述视角的限制。杨成武是叙述者，是战斗的指挥员，不可能看到过多细节。 ③表达目的的限制。本文旨在记录吴起镇战斗的过程，彰显长征胜利的重大意义，过多的细节描写会分散表达重心，喧宾夺主。 【解析】审清问法：问“为什么不做细节描写”，需从文体、视角、目的等维度切入。 考虑文体特征：本文是纪实性回忆录，重在概述历史事件，非小说或文学作品，不需要过多细节刻画。 考虑叙述视角：作者是战斗指挥员，视野宏观，不可能关注每个战士的具体动作、神态，受视角限制。 考虑表达目的：本文旨在歌颂长征精神，重点在于抒情议论，过多细节会冲淡主题，影响整体效果的呈现。 2.（25-26高二上·河南周口·期中）两则材料都详细记录了香港回归过程中的多次降旗与升旗仪式，请结合材料内容，分析这些仪式描写在新闻报道中的作用。 文本一： 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7点45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港一个半世纪的殖民统治宣告终结。 0点40分，刚刚参加完交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。 （节选自《别了，不列颠尼亚》） 文本二： 1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起，经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱，中国政府开始对香港恢复行使主权。 这一历史性的时刻是通过精心设计的仪式程序来展现的。6月30日下午4点30分，末任港督彭定康在港督府举行降旗仪式；晚6时15分，英国政府在添马舰军营举行告别仪式；晚11时59分，英国国旗在香港会议展览中心缓缓降下；7月1日零时整，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在雄壮的国歌声中冉冉升起。 香港回归的新闻报道具有鲜明的特色。首先，记者通过精确的时间记录和场景描写，将历史性时刻具象化。从下午的港督府降旗到子夜的政权交接，每一个时间节点都承载着特殊的历史意义。其次，报道采用了大量象征手法，如“不列颠尼亚”号的离去象征着英国殖民统治的终结，雨水的意象既烘托了现场气氛，又暗含着洗刷历史耻辱的深意。第三，报道在客观叙述中蕴含着深沉的情感，既有对历史变迁的理性思考，又有民族情感的含蓄表达。 这种新闻写作方式，既保证了新闻的客观真实性，又通过文学化的表达增强了报道的感染力，使读者能够在了解事实的同时，感受到历史的厚重与民族的尊严。 （《香港回归：历史性时刻》） 【答案】①作为叙事线索，串联起香港回归的整个过程，让报道脉络清晰、层次分明。②具有强烈的象征意义，米字旗的次第降下象征英国殖民统治的逐步退出，五星红旗与香港区旗的升起象征中国对香港恢复行使主权，让抽象的主权交接具象化。③强化现场感与历史厚重感，细节描写还原仪式场景，历史与现实的仪式对照，凸显香港回归的历史意义。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①作为核心叙事线索，串联历史与现实：从港督府降旗、添马舰降旗，到子夜米字旗最后一次降下，再到五星红旗与香港区旗升起，仪式的先后衔接成为报道的叙事主线，将英国殖民统治的终结与香港回归的新生串联，脉络清晰。 ②承载深刻象征意义，凸显历史内涵：降旗与升旗并非单纯的仪式动作，米字旗的一次次降下，象征英国殖民统治的逐步退出；中国国旗与香港区旗的升起，象征香港主权的正式回归，仪式的转换成为历史变迁的直观符号，让抽象的“主权交接”变得具象可感。 ③强化新闻的现场感与历史厚重感：对仪式的细节描写，如“日落余音”号角声、雨中降旗、雄壮国歌声中升旗，还原了香港回归的真实场景，让读者身临其境；而156年前升米字旗与如今降旗的仪式对照，更让仪式描写承载了百年历史的沧桑，增强了报道的历史厚重感。 3.（河北衡水中学2025-2026学年高三年级下学期检测）《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节进行简要分析。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高的故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利时，这种痛感才能瞬间释放，转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，在点滴间氤氲出真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并将矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息，洞悉了岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性的话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经过了精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到了生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 【答案】①这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。 ②这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的坚定之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。 ③细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华大地上正在发生的历史性巨变。 【解析】解答此题需遵循结合材料观点、分析文本细节的核心思路。 首先，明确题干要求是结合材料一对课文细节进行分析。 其次，定位材料一相关理论：从材料一第二段细节饱含现实生活汁液，分析课文中具体数据和环境描写的真实性与生活气息；从材料一第四段细节将矛盾展现得淋漓尽致，分析恶劣环境与改造决心的矛盾如何凸显人物崇高；从材料一第六段树立大历史观、大时代观，分析这些细节如何体现宏大历史背景下的时代精神。 最后，将材料观点与课文细节一一对应，分层阐述，确保分析紧扣材料，逻辑清晰，充分回应题目要求。 考点六 把握作者立场，理解文本情感态度 1.（25-26高二上·重庆·期中）在“家乡文化生活现状”调查中，小南同学利用便捷的搜索引擎和AI获取资料直接生成调查报告。请结合材料中提到的毛泽东的知行观，评价他的这种行为并给出你的理由。 材料一： 这里有两个要点必须着重指明。第一个，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水、无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 面对20世纪上半叶中国现代知行观开展的不同路向，毛泽东做出了明确的选择，这就是承继和接续王夫之、魏源、陈天华、孙中山的知行观脉络，沿着认识论路向阐发“辩证唯物论的知行统一观”。他主张把认识和实践的关系理解为“知和行的关系”，正是就这一关系的认识论意义而言的，而不是就这一关系的伦理学意义来说的。20世纪50年代初，冯友兰曾以中国哲学史为坐标系，将《实践论》的知行观与王阳明讲的“知行合一”、王夫之讲的“知行相资”进行了比较，对三者的关系加以辨析。他说：“《实践论》‘强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践’。就这一方面说，‘知行合一’也是可以主张的，不过不是‘知是行之始’，而是‘行是知之始’。《实践论》又指出‘理论……又转过来为实践服务’，‘实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷’。就这一方面说，‘知行相资’的主张，是比较正确的。”在中国哲学史上，“知是行之始”是王阳明所主张的，“知行相资”是王夫之所提出的。因此在冯友兰看来，毛泽东赞同和承继的是后者而不是前者。冯友兰的这一理解当是准确的。 毛泽东之所以做出这种选择，当然与他少年和青年时代深受湖湘学风影响相联系。王夫之、魏源、陈天华这些湖南思想家都曾给毛泽东很大影响，使他重视从认识论意义上阐发知行观。在《实践论》中，他也像魏源一样，举了一个只有通过“吃东西”才能“知味”的例子，说明一切真知都来源于人的实践活动，指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”当然，这里的吃梨子只是比喻性质的说法，并不是说吃梨子就是《实践论》所讲的实践，因而毛泽东在这里特地用了“变革梨子”这个很特别的说法。后来不少人把吃东西也当成了《实践论》所讲的实践，那是没有细读《实践论》这段话的缘故。 毛泽东之所以做出这种选择的更重要原因，还在于他与孙中山一样，都是20世纪中国的伟大革命家。他们建构知行观的目的，都是为了解决各自在改造中国的革命实践中所遭遇的认识和实践的关系问题，因而都从认识论意义上阐发知行观。毛泽东在1956年的一次谈话中说：“我们做事要‘顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决志行之，则断无不成者也’，这是伟大的革命家孙中山先生说的。我们的革命就是继承孙中山先生的工作，完成了资产阶级民主主义革命，然后完成社会主义革命。”孙中山的原话，如上文所论，讲的是资产阶级民主革命理论指导下的民主革命斗争，体现了他对“行”的看法。而毛泽东的引述，体现了他对孙中山的知行观的了解和重视，并强调了中国马克思主义者与孙中山在革命事业上的密切联系。 （摘自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》） 【答案】小南的行为不可取。 理由：毛泽东知行观主张真知源于变革现实的实践，认识始于实践获得的经验。小南未参与家乡文化生活的实地调查（实践），仅靠间接资料生成报告，缺乏实践基础，无法获得全面、真实的感性材料，难以准确反映事物本质，违背了“行是知之始”的核心观点。 【解析】本题考查学生根据文章内容进行分析和评价的能力。 小南的行为不可取。根据材料，毛泽东的知行观核心是辩证唯物论的知行统一观，主张行是知之始，明确一切真知都来源于变革现实的实践活动，认识的起点是通过实践获得的感性经验。小南仅依赖搜索引擎和AI获取间接资料生成调查报告，并未亲身参与家乡文化生活的实地调查，没有开展任何变革现实的实践。这种脱离实践的方式，使其无法获得关于家乡文化生活现状的第一手感性材料，而感性材料是认识的基础，缺乏这一基础，后续便难以通过去粗取精、去伪存真的思考实现向理性认识的飞跃。最终生成的报告可能仅停留在片面、表面的信息层面，无法准确反映家乡文化生活的本质与全貌，严重违背了毛泽东知行观中实践是认识的来源这一核心主张。 2.（24-25高二上·广东深圳·阶段检测）我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，有制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘也不到30岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 【答案】①重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛； ②积极主动地参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的思想得到升华； ③把小我融入大我中，坚定理想信念，不断追求，朝着自己的目标奋进； ④生活中，遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前。 【解析】首先明确题干双重要求：依托文本材料，同时结合自身生活实际，探究传承发扬长征精神的路径。 审清题干：明确要求“如何传承发扬长征精神”，需结合材料与生活实际作答。 提取材料要点：从材料三中提取“重走长征路”等实践方式；从材料二中提取“坚定信念”“依靠群众”等精神内核。 联系生活实际：将材料中的精神转化为日常可操作的行为，如参加红色教育活动、面对困难不退缩等。 分层作答：按“实践体验—思想学习—信念追求—生活践行”的逻辑，分条组织，既扣材料又接地气。 3.（25-26高二上·辽宁·期末）马伯庸所著的《大医》与教材中的《大战中的插曲》，均彰显出深厚的人道主义情怀，请结合文章内容简要分析。 材料一： 一九○四年七月四日，关东。 随着日头缓缓偏西，魏伯诗德的眉头皱到了极致。 他手里的怀表指向海岸时下午五点，距离吴尚德离开已经整整二十四个小时。就在一分钟之前，一枚炮弹越过俄军阵地，落到山沟附近。巨大的轰鸣声掀起泥土，纷纷扬扬地落在幸存村民的头顶。 俄军的炮队终于拉上来了。刚才只是在试炮，再过一会儿就该覆盖射击了。日本人的反击也会转瞬即至。到那个时候，这个小山沟会陷入火海。 山沟底下一片静悄悄，没人对刚才的爆炸有反应。他们在这里被困了足足一天一夜，受轻伤的变成了重伤，受重伤的基本都死了，即使没受伤的人，也早被活活骇破了胆，僵趴在地上连胳膊都没法打弯。 魏伯诗德估计，现在还保持活动能力的，不会超过三十人。对一个村子来说，已注定了消亡的命运。 方三响一直抱着父亲的尸身，双眼呆滞。如果不是嘴唇还在微微翕动，魏伯诗德还以为他也随方大成去了。这位牧师在关东见证了无数次类似的惨事，每一个人在死前似乎都满腹疑惑，但只有这一次，一个少年明确地问了出来： “为什么？我们为什么会有这样的命？” 魏伯诗德回答不了这个问题，但他现在决心拯救问出这个问题的人。 吴尚德在牛庄的那点微渺希望，断然是赶不及了。于是魏伯诗德走到方三响面前，把自己的十字架挂在少年的脖子上，尽力用中文比画道：“我们快走，危险。” 方三响的眼珠动了动，却没反应。魏伯诗德伸出手去，想把少年拽起来。可他倔强地一扭，朝父亲怀里蜷缩得更紧了些。魏伯诗德还要说什么，头顶却传来数声划破空气的尖啸。 俄军的炮击开始了！ 山沟里顿时火光弥漫，轰隆震天，赤色的焰朵在山坡上连绵不断地绽放着。虽然暂时没有一枚炮弹直接落入沟内，但冲击波猛烈扩散开来，把魏伯诗德一下子掀翻在地上。 老人趴在地上，有些头晕目眩。迷糊中，他感觉一只瘦弱的手臂搀住自己，拼命往反斜面的沟壁旁边拖动。魏伯诗德把袖子上的红十字标取下来，递给方三响： “你戴着，不打你，我是洋鬼子，他们不打我。” 方三响没接那袖标，而是闷着头继续拖，直到魏伯诗德自己表示安全了，他才散开手。 “谢谢……”老人在硝烟中咳嗽了几声。 “这是我们方家的本分。”少年回答。 这一老一小背贴着沟壁等待片刻，外面忽然恢复了安静，没再听到爆炸声。 魏伯诗德觉得奇怪，怎么俄军炮击了一会儿，就停止了？这时方三响似乎听到什么声音，抱着伤腿奋力爬上坡面，伸直脖子朝远处望去。 他乌黑的瞳孔上，突然映出一面旗帜。 这旗帜是白底红十字，和魏伯诗德的袖标一样。它迎风招展，在周围黄绿植被的映衬下格外醒目。旗下跟随着几十个身穿白衫之人，个个戴着袖标，还有担架、挎包等物，为首的正是吴尚德。 队伍行色匆匆，两侧的军队却全无动静，似乎默许他们的行动。魏伯诗德也爬上坡来，一看到队伍，顿时长长松了一口气。 吴尚德飞快地跑进山沟。他顾不得叹息里面的惨状，对魏伯诗德道：“双方指挥官只给我们十五分钟，所有离开的人必须脱下军服。” “身份问题解决了？” 吴尚德露出不可思议的表情：“我本来已绝望了。可今天早上，营口港电报局接到上海转来的电报，说朝廷发出公告，正式成为红十字公约国。我没敢耽误，赶紧带着役工赶过来，刚跟两边指挥官交涉完。” 魏伯诗德一听他只带役工没带医士，便知道怎么回事。大战一触即发，红会只能把还活着的人带走。他长长叹息一声。 方三响已经被人抬上了担架，歪着脖子朝这边看过来。吴尚德解释道：“情况紧急，你爹和其他乡亲的遗体，只能暂时搁在这儿。等局势平稳了，再带你来收殓。”话是这么说，可吴尚德心里清楚。一会儿枪炮交响，这些遗体绝无留存的可能。 “要是俺和你们一样学会医术，是不是就能把俺爹救回来了？”方三响哑着嗓子问。吴尚德“嗯”了一声，拍拍他肩膀，又去忙着搬运其他伤员。 担架缓缓抬起，少年勉强支起胳膊，抬高脖颈，眼神越过那面白底红十字的旗帜，落在一片狼藉的山沟之中。烈日照耀之下，他看得那么仔细，那么专注，仿佛要把这一切都深深烙在心里。 魏伯诗德把手放在担架旁边，一起朝外走去。魏伯诗德深深震撼着：因为那孩子的眼神，让他蓦地想起了《哥林多后书》里的一句话： “因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！” （摘编自马伯庸《大医》） 材料二： 以往有关辛亥革命的文学书写，多讲述武昌起义的过程，歌颂起义的革命志士，描写战场的硝烟，鞭笞清政府官员的腐败无能等等，辛亥战场上还有一批人——进行战地救护的早期中国红十字会医生的故事，则几乎是一个空白。这些白衣侠士自晚清以来，怀着强国、保种的理想，默默地为国家和民族的健康事业而奋斗。中国红十字事业“发轫于俄日之战，而大彰于武汉之师”，但那些波澜壮阔的事迹，只停留在相关学术专著、学术论文和一些回忆录里，鲜有人了解与问津。《大医·破晓篇》用文学的方式表现了第一代中国红十字会医生在辛亥革命阳夏战场上的救伤、葬亡等救助善举，不仅挽救了许多人的生命，还传播了“慈善”“博爱”等人道主义精神。 小说首先表现了红十字会医生不顾危险，将生死置之度外在战地救援的无私忘我精神。虽然环境如此险恶，红十字会救护队员却从不退缩，冒着生命危险抢救伤员。其次，小说表现了红十字会医生高尚的医德与精湛的医术。最后，小说还书写了红十字会医护人员在辛亥战场上进行葬亡的事迹。小说中的这些情节，来源于有史料可查的真实事迹，作者用生动形象的文学手法写来，更深刻地体现了红十字人道主义精神。 小说虚构了三位主角——方三响、孙希、姚英子的经历，通过他们在武汉三镇救治伤员甚至在不经意间参与革命的故事，结合史料，尽可能清晰地绘制了辛亥阳夏战争的完整历史画卷。小说通过方三响、孙希、姚英子的行动分为三条情节线索，如平行蒙太奇一般分头并行叙述不同地点的故事进程，三线交织、平行推进，时而两线或三线合为一股，将战争激烈的场面，革命军与清军如何交战，辛亥革命英雄如何出生入死等历史的空隙之处，通过文学的想象与书写呈现在读者面前。 （摘编自《历史记忆、辛亥叙事与城市想象》） 【注】《大医》讲述了在动荡的20世纪初，中国红十字会医生们的奋斗与牺牲。方三响来自东北农村，本文节选部分讲述的是其父亲方大成被日本间谍欺骗，致使本村村民误被俄军袭击的部分。父亲受伤去世后，方三响在日俄战争中成为孤儿，接受红十字会的资助成为“定向培养生”，学医后选择了内科。魏伯诗德是英国传教士，1904年参与上海万国红十字会在营口设立的中国红十字会第一分会，对东北地区日俄战争救护工作贡献显著。 【答案】（1）《大医》中，红十字会医生在俄日战争的激烈炮火下，毫不退缩地冒险救援伤员，如救助方三响等村民，尽显其救死扶伤、尊重生命的人道关怀。（答出“吴尚德等人以“红十字公约国”身份与交战双方交涉停火片刻，体现对平民生命的保护”亦可）（2）《大战中的插曲》里，我军尤其是聂荣臻将军对战俘给予生活上的悉心照料、人格上的平等对待，体现其超越民族仇恨的博爱的革命人道主义光辉。 【解析】本题考查学生鉴赏文本思想情感的能力。 （1）《大医》彰显救死扶伤的人道精神 ：日俄战争炮火中，吴尚德等人持红十字旗帜救助村民，“双方指挥官只给我们十五分钟”，他们冒险交涉停火救援；魏伯诗德“把袖子上的红十字标取下来，递给方三响”，红十字会不顾危险救助平民伤员，践行尊重生命、无分敌我、救危扶困的人道主义。 （2）《大战中的插曲》彰显超越仇恨的人道情怀：聂荣臻将军救助日本孤女，悉心照料并送归， 我军尤其是聂荣臻将军对战俘给予生活上的悉心照料、人格上的平等对待，超越民族与战争仇恨，以平等、博爱对待敌方平民，体现革命人道主义的博大胸怀。 考点七 创意解读与写作 1.结合两则材料，任选一个角度，写一则评论。（150字左右）。 材料一： 据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平总书记17日来到他在第二批党的群众路线教育实践活动中的联系点——河南省兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009年4月，他曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。 参观过程中，遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。” 总书记说，虽然焦裕禄离开我们了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。 材料二： 念奴娇·追思焦裕禄 习近平 魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！ 依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。 【答案】（示例一）优秀的民族产生优秀的民族文化，优秀的民族文化培育永恒的民族精神。这种优秀的民族文化与民族精神，一经产生，就超越时空，为全人类所吸收，成为人类共同的文化瑰宝和精神财富。无疑，焦裕禄已经成为一个时代的民族记忆。焦裕禄精神，也成为中华民族艰苦奋斗、自强自立、坚忍不拔的精神符号，在人民心中巍然屹立起永恒不倒的民族精神长城。 （示例二）习总书记的《念奴娇·追思焦裕禄》从艺术特色上讲做到了以情胜、以意胜、以气胜。其发自肺腑，饱含深情，表达了对焦裕禄的深情怀念，对祖国前途、民族命运的深切关怀。其意境开阔，立意点全在国家、民族和执政党，将一个共产党人的心境和盘托出。这样的胸襟与心境足以温暖人心、温暖社会，引起读者的心灵回响。其正气流贯，天地动容，体现了作者的不同凡响，目光远大，大处着墨，升腾起一种安排山河、指点时令的天地浩然之气。 【解析】本题考查学生对作品进行创意解读，拟写文学短评的能力。 选择角度：可以选择习近平的角度，焦裕禄的角度，还可以是读者的角度，甚至是新闻评论或者词的点评角度。 比如从民族文化和民族精神的角度进行评论：可以首先阐述优秀民族文化与民族精神的关系，即优秀民族文化培育永恒民族精神，且这种精神为全人类所共享，为评论奠定理论基础。接着可点明焦裕禄精神成为中华民族艰苦奋斗等精神符号，在人民心中筑起精神长城，深刻揭示焦裕禄精神在民族精神层面的重要地位和深远影响。 比如从习近平主席的角度，可以评价《念奴娇·追思焦裕禄》，从立意点，情感抒发，词的境界，所体现的作者的情怀等角度评价。 2.（25-26高三上·湖南·期中）学校文史社团举办“读懂‘别了’背后的民族叙事”专题展，你作为策展小组成员，请你为《别了，司徒雷登》（1949年）和《别了，“不列颠尼亚”》（1997年）这两篇经典文本撰写一段100字左右的联合解说词。 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，a“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日撰写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 …… b“别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。①1945年4月，罗斯福在逝世后，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，②1946年7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。③1949年5月，解放军横渡长江，④为避免中国不倒向苏联，⑤司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，c1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经（   ），帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 d（摘编自王洪涛《从<别了，司徒雷登>到<别了，“不列颠尼亚”>》） 【答案】示例一： 两篇“别了”，一别一纪元。1949年，毛泽东文中的“告别”指的是美帝国主义在华侵略政策的彻底失败；1997年，新华社通讯中的“告别”指的则是英国在香港殖民统治的终结。它们共同串联起中华民族从站起来到强起来的伟大足迹，宣告屈辱历史的终结与民族复兴的开启。 示例二： 两篇“别了”，一声历史的回响。1949年，毛泽东挥笔告别司徒雷登，宣告美国对华干涉政策的彻底失败；1997年，新华社记者记录“不列颠尼亚”号离去，标志着香港回归、殖民历史的终结。它们一始一终，共同刻画中国从屈辱走向复兴的壮阔征程，是民族尊严觉醒与重振的铿锵宣言。 【解析】本题考查学生概括内容要点和拟写解说词的能力。 首先，明确两篇文章的背景与核心事件。《别了，司徒雷登》发表于1949年，此时新中国即将成立，司徒雷登是美国驻华大使，其背后是美国扶持国民党发动内战、企图干涉中国内政的失败，这一“别”宣告了美帝国主义在华侵略政策的破产。《别了，“不列颠尼亚”》写于1997年香港回归之际，“不列颠尼亚”号邮轮的离去，象征着英国在香港长达百年的殖民统治结束。 接着，将两者串联起来。它们都代表着中国不同历史阶段摆脱屈辱、走向强大的重要节点，从1949年新中国成立摆脱帝国主义侵略，到1997年香港回归终结殖民历史，共同勾勒出中华民族从站起来到强起来的伟大轨迹。 最后，在撰写解说词时，语言要简洁有力，突出主题，如示例中用“一别一纪元”“一声历史的回响”等表述，增强感染力，清晰传达出两篇文章背后深厚的民族叙事意义。 综合攻坚·知能拔高 （一）（2025·河北·二模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 女士们、先生们、朋友们！ 历史的接力棒接着一棒向前奔跑，人类进步事业在对时代之问的回答中一程接着一程向前迈进。70年前，面对热战的惨痛浩劫和冷战的分裂对峙，那一代人为了维护和平、捍卫主权，给出了和平共处五项原则的历史答案。这个答案经受住了国际风云变幻的考验，不仅没有褪色过时，反而焕发出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。现在，构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践，有力推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。 构建人类命运共同体理念与和平共处五项原则一脉相承，都根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，都彰显了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，都体现了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，都展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决心，是新形势下对和平共处五项原则最好的传承、弘扬、升华。 在历史的关键当口回首过去、展望未来，我们对人类文明的探索没有穷期，对建设美好世界的努力不会止步。无论世界怎么发展，都改变不了一个基本的事实，那就是宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。我们要以同球共济精神珍爱和呵护地球，为子孙后代留下一片生存的乐土。 未来值得期许，挑战必须应对。面对和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗的历史抉择，我们比以往任何时候都更加需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不懈努力。 （摘编自《弘扬和平共处五项原则  携手构建人类命运共同体——在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上的讲话》） 材料二： “70年来，和平共处五项原则跨越时空、超越隔阂，经久愈韧、历久弥新”，中国国家主席习近平在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上如是说。 “和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。”中国社科院研究员许利平分析称，这一特点也使得五项原则可以跨越时空，持续为引领国际关系发展演变发挥重要作用。 北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力。 当前，国际格局正在深刻变革，世界和平与发展遭遇多重挑战。复旦大学中国研究院院长张维为认为，从国际局势看，当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵守，进而导致地区国家失去和平与发展的机会。相比之下，和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障。 在外界看来，和平共处五项原则的历久弥新，还在于中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题。正如习近平在大会上所言，70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 （摘编自中国新闻社《走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？》） 材料三： 尼泊尔前外交部长潘迪表示，不仅是尼泊尔，中国在与世界其他国家交往时始终倡导并坚持和平共处五项原则。而在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和平共处五项原则尤其具有现实意义。 潘迪认为，从倡导和平共处五项原则到提出构建人类命运共同体，中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索。“目前，中国是世界上人口众多、领土面积较大的国家之一。中国也是世界上能够消除极端贫困，持续保证自由、平等、人均寿命等指标的国家之一。这意味着基本人权在中国得到了保护和发展。在世界上许多国家，尽管他们声称他们是民主的，尊重人权。但在他们的社会中，我们发现了肤色、经济、人权、政治权利等多方面的歧视。但在中国，我们看到中国政府正在和平地领导这个国家。中国人民正在一个发展的过程中前进。中国提出‘人类的所有成就’属于全人类，这个提议是非常值得赞赏的。” 中尼两国政府于2017年5月签署关于在共建“一带一路”框架下开展合作的谅解备忘录。目前，中国是尼泊尔第二大贸易伙伴。2024年上半年，中尼贸易额为9.5亿美元，同比增长21.6％。潘迪表示，在过去的几年里，通过共建“一带一路”倡议，尼中在基础设施、电力能源、农业生产、传统医药、旅游观光等多个领域的合作取得了很大进展，他希望未来两国能够发掘更多经济合作的机会。 （摘编自国际在线《尼泊尔前外交部长：中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为社会现实，世界正在走向和平、安全、繁荣、进步。 B．人类共有一个家园，所以我们对建设美好世界的努力不会止步，要以同球共济精神为子孙后代开辟一片新的生存的乐土。 C．如果不遵守和平共处五项原则，地区国家会失去和平与发展的机会，只要遵守和平共处五项原则，和平与发展就有保障。 D．潘迪先生对和平共处五项原则的现实意义进行了解读，并对两国共建“一带一路”倡议给尼泊尔带来的机会提出了期许。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考，讲话巧妙地将感情抒发与理性表达结合在一起。 B．面对复杂的世界，我们更需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，让和平共处五项原则得到有效遵守。 C．和平共处五项原则启示我们，国际社会应该通过对话协商，以和平方式解决当前的地区冲突乃至战争。 D．作为世界上人口众多的国家之一的中国能保证自由、平等、人均寿命指标，所以中国重视保护发展人权。 3．下列关于和平共处五项原则和构建人类命运共同体的观点与材料不符的一项是（   ） A．和平共处五项原则可以为不同社会制度国家发展关系提供正确指导，为发展中国家团结合作汇聚合力。 B．和平共处五项原则在未来日子里会引导人类以和平方式追求文明的发展和进步，其意义比70年前更大。 C．从和平共处五项原则到构建人类命运共同体，体现了中国外交理念既一脉相承又创新发展的历史进程。 D．构建人类命运共同体体现出了中国面对世界之变和时代之变，主动因时因势提出解决方案的努力实践。 4．《中国人民站起来了》这篇讲话运用了较多表示强调的词语和判断句来增强文章的感染力。同样作为一篇重要讲话，材料一的用词和句式与此有何不同特点？请简要说明。 5．走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？请根据材料二、三简要概括。 【答案】1．D 2．D 3．B 4．①善用四字词语，如“惨痛浩劫”“时代答案”“亲仁善邻”等，典雅古朴，朗朗上口，感染力强。 ②善用对偶、排比句式，如“未来值得期许，挑战必须应对”“和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗”，使讲话内容更丰富，增强文章气势和感染力。 5．①体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。 ②和平共处五项原则是中国外交政策的基石，历史证明其能顺应时代的需求和发展。 ③和平共处五项原则能保障国家和地区之间和平与发展，促进国家彼此的经济发展与合作。 ④中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题，又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 ⑤当今世界，和平共处五项原则尤其具有现实意义，有利于推动建设新型国际关系。 【导语】这三篇材料围绕和平共处五项原则70周年展开，形成递进式论述结构。材料一以领导人讲话形式，通过历史纵深对比（从五项原则到人类命运共同体），展现中国外交理念的传承与创新，语言兼具政论性与文学性；材料二借学者视角分析原则历久弥新的内在逻辑，突出其与联合国宪章的契合性；材料三以尼泊尔外长访谈体现国际认同，通过“一带一路”合作案例印证原则的现实价值。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“从美好愿景转化为社会现实”错，由原文“从美好愿景转化为丰富实践”可知，构建人类命运共同体并未成为社会现实。 B.“要以同球共济精神为子孙后代开辟一片新的生存的乐土”错，因为“人类共有一个家园”，所以不是“开辟”而是“留下”。 C.“只要遵守和平共处五项原则，和平与发展就有保障”过于绝对。材料二指出 “和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障”，选项将其绝对化为 “只要遵守…… 就有保障”，忽略了其他影响因素。 故选D。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“能保证自由、平等、人均寿命指标，所以中国重视保护发展人权”属于强加因果。中国重视保护发展人权是基于自身理念与政策，而非由 “保证自由、平等、人均寿命指标” 这一结果反推原因。 故选D。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“其意义比70年前更大”与原文不符。根据材料二第一、二段内容，原文仅是陈述，并没有将70年前和70年后的意义大小进行比较。 故选B。 4．本题考查学生分析语言特色的能力。 ①材料一通过使用“惨痛浩劫”“亲仁善邻”等四字词语，使语言显得典雅古朴。四字词语的使用使讲话朗朗上口，符合正式讲话的庄重性，同时通过传统文化词汇增强感染力和说服力。 ②善用对偶、排比句式：材料一中“未来值得期许，挑战必须应对”等对偶句，结构整齐，语义相对，强调了对未来的积极态度和面对挑战的坚定决心。“和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗”等排比句，则通过一系列对比，增强了语言的节奏感和气势，引发听众对国际社会现状和选择的深入思考，使讲话内容更丰富、更有层次，从而增强了感染力。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。材料二引用中国社科院研究员许利平的分析明确指出“和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致”。 ②结合材料二“北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力”可知，和平共处五项原则是中国外交政策的基石，历史证明其能顺应时代的需求和发展。 ③结合材料二“和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障”可知，和平共处五项原则能保障国家和地区之间和平与发展，促进国家彼此的经济发展与合作。 ④结合材料二“中国持之以恒探索解答‘国与国如何相处’的重大课题……中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案”可知，中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题，又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 ⑤结合材料三“在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和平共处五项原则尤其具有现实意义”可知，当今世界，和平共处五项原则尤其具有现实意义，有利于推动建设新型国际关系。 （二）（2026·河北承德·模拟预测） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21日清晨，我们红四团作为先头团，肩负着中央和毛主席的期望，开始向草地进军了。 草地的情景，真使人触目惊心！举目一望，是茫茫无边的草原，在草丛上面笼罩着阴森迷蒙的浓雾，不辨东南西北。草丛里河沟交错，积水泛滥，水呈淤黑色，散发出腐臭的气息。在这广阔无边的泽国里，简直找不到道路。脚下是一片草茎和腐草结成的“泥潭”，踩到上面，软绵绵的，用力过猛就会陷下去，拔不出腿。我们只能跟着通司，依着通司指出的草根较密的地方，一个跟着一个，艰难地前进。 第一天我们就遭到暴风雨的袭击，河水泛滥，曾一度挡住了去路。黄昏，只得在一个稍高的小山上度过了第一个漫长的夜晚。 越往草地中心走，困难越是严重。时风时雨，忽而漫天大雪，忽而冰雹骤下。夜晚的严寒，更是使人难耐，我们只得挤在一起，背靠背地取暖。特别是风雨一来，衣服湿透，地面是水，战士们只好在风雨中站着，急切地盼天快亮。 风雨、泥泞、寒冷的折磨和饥饿的煎熬，使同志们的身体明显地衰弱下去了。有的感到两腿瘫软无力，举不起步。但我们牢牢地记住了主席的指示，越困难，大家团结得越紧。身体较强的同志搀扶着身体弱的同志走，并把自己的粮食让给他们吃，希望他们增加一些力气，走过草地。我们几个团干部的乘马和所有的牲口都抽出来组成收容队，轮流驮送病员，但还是有不少同志倒下了。在这些光荣牺牲的同志中，给我印象最深的是小宣传员郑金煜同志。他只有十七岁，是一个十分惹人喜欢的“小鬼”。进入草地的第四天，郑金煜同志就一步也走不动了。他对同志们说：“我在政治上像块钢铁，但我的腿不管用，我要掉队了！我多么舍不得你们啊！”我命令饲养员老谢，把乘马给郑金煜骑，保证把他驮过草地，并且把我们的干粮匀出一部分给他吃。后来，他衰弱得连腰也直不起来，马也不能骑了，我们就用背包在他身子前后支撑起来，再用绳子把他绑在马背上，叫一些同志轮流扶着他走。到第五日中午，忽然后面传话上来：“郑金煜同志要政治委员等他一下，他有话同政治委员说。”我知道有问题了，便怀着沉重的心情站在路旁等着。到得跟前一看，郑金煜同志已面如白蜡，双目紧闭。他听见我的声音，强睁开眼睛，以激动得发抖的声音断续地对我说： “政治委员，我不行了，感谢你们对我的照顾。我知道党的北上抗日路线一定会胜利！革命一定会胜利！……政治委员，我确实不行了，我看不到胜利那一天了。”说到这里他的眼泪夺眶而出，站在我身边的警卫员和饲养员也泣不成声。 我压住心头的沉痛，安慰他：“郑金煜同志，你一定能走过草地，同志们一定帮助你走过草地！”随即叫警卫员把水壶交给老谢，交代老谢好好照料他，无论如何要把他带出草地。 可是到了下午，这个优秀的青年共产党员，就在风雪交加的草地上，为革命献出了宝贵的生命。 草地，这残酷无情的草地，夺去了我们多少战友可贵的生命呵！不少同志长时间经受饥寒交迫的折磨，把全身的每一分热，每一分力气都消耗尽了。他们在死前的瞬间还非常清醒，还念念不忘革命，还希望在北上抗日的征途中多跨一步。他们的生命虽然结束了，但他们的英雄事迹，却永远不会被人们忘记。 我们没有辜负党中央和毛主席的期望，经过六天的艰难斗争，终于从茫茫的草地上踏开了一条前进的道路，至26日胜利到达了草地尽头的班佑。 （摘编自《杨成武回忆录》） 材料二： 记者：是什么不断促使您重走长征路？ 陈宇：在党的历史上，长征是一次非常特别的重大事件。长征在人类历史上是空前绝后的。为什么这样说？因为随着冷兵器时代的结束，未来的武器越来越先进，交通工具也越来越发达，战争样式变了，将来不太可能再有长征这样的历史事件了。长征在当时确实是非常了不起的军事行动，它是英雄史诗，是伟大壮举，是中国共产党历史上的丰碑。作为一名军人，我徒步走过十多次。为了写长征史，我经常去瑞金、到湘江边、到金沙江两岸、到雪山草地等长征路段考察。每一次重走长征路，我的心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰。 伟大的长征精神是我们中华民族留给世界的精神财富。对我们每个人来说，都要把长征精神作为精神燃料，继承红军的革命精神和坚定信念。 记者：重走长征路，您印象最深刻的是什么？ 陈宇：在我走过的长征路中，印象最深的还是草地。 过草地是一段艰难的“魔鬼旅程”。毫不夸张地说，过草地就是一次生与死的体验。草地上气候多变，暴雨说来就来，旷野上根本没有任何东西可以遮蔽，一个闪电、一阵疾风、一汪水坑，甚至一颗大冰雹，都可以让人跌倒后再也爬不起来。踏入泥沼地，顿感刺骨的冰冷，有时候泥沼一下子就没过了膝盖，根本就迈不开腿。我们带着“现代化”的装备和压缩饼干，都感受到了随时要倒在草地上的危险。而当年，饥饿、寒冷、缺氧、死亡，如影相随困扰着那些衣衫褴褛的红军战士。 草地上没有路，仅有一个大致的方向。很多区域没有任何通信信号，也没有任何导航信息，很多时候走着走着就会偏离方向。有好几次，我们发现自己在草地上迷路了，不得不返身重走一遍。看着天色渐渐暗下来，心里就更加发毛，要是走不出去，就只能在草地里过夜了。过草地，真的太难了，处处布满危险。 （摘编自《伟大长征精神是中华民族留给世界的精神财富——专访中国人民解放军军事科学院研究员、著名长征史研究专家陈宇》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．顾名思义，“先头团”担负着开路先锋的重任，为红军在茫茫草地上开辟了一条前进的道路。 B．在光荣牺牲的同志中，郑金煜令杨成武印象最深，这是因为他不仅年轻，而且革命意志坚定。 C．“澎湃激荡”真实地写出了陈宇每次重走长征路时强烈心理感受，意在表现长征的艰难困苦。 D．材料二“魔鬼旅程”一语形象地反映出过草地的艰难，贴合材料一对红军过草地的相关描写。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一回忆红四团过草地，从21日清晨向草地进军起，到26日胜利到达草地尽头止，首尾照应，叙事完整。 B．材料一既写了红军战士群体，也刻画了单个战士，还抒发了作者感受，从而很好地表现了红军的光辉形象。 C．陈宇不断重走长征路，不仅是因为长征是党的历史上特别重大的事件，更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神。 D．材料二中，记者的两个问题简洁明了，直奔主题；陈宇的回答也言之有物，细致地、有针对性地回答了记者的问题。 8．根据材料内容，下列选项中最能体现长征是“伟大壮举”的一项是（   ） A．谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。——毛泽东 B．中央红军从江西苏区出发时有十万人，现在大约剩下一万人了，人数虽少些，但留下的都是中国革命的精华。——毛泽东 C．我们走近大渡河时，曾经一度怀疑它是否真的像长征战士在回忆录中描述的那样水流湍急，险象环生；及至亲眼目击，才知并非言过其实。——布热津斯基 D．长征不仅是军事上的胜利，更是政治上的胜利。它粉碎了国民党反动派的“围剿”，保存了党和红军的力量，同时也在沿途播下了革命的种子。——周恩来 9．两则材料都写到过草地，但因文体不同而侧重点也有所不同。请简要分析。 10．习近平总书记说，“每一代人都要走好自己的长征路”。作为新时代的青年，应如何“走好自己的长征路”？请根据材料简要概括。 【答案】6．C 7．C 8．D 9．①材料一是亲历者撰写的革命回忆录（记叙文体），侧重于回忆红四团过草地的具体战斗历程：细致描写了草地恶劣的自然环境，讲述了红军相互扶持、克服困难，以及郑金煜牺牲的细节，展现了红军过草地的艰难，凸显红军团结牺牲、坚定不屈的革命精神。 ②材料二是当代学者的新闻访谈（议论性文体），侧重于结合自身重走草地的体验，突出过草地的艰险，阐述长征精神的历史地位与当代价值，号召人们继承长征精神。 10．①铭记革命历史，缅怀革命先烈，传承红色革命基因，铭记红军的牺牲与奉献。 ②坚定理想信念，继承发扬不怕艰难困苦、团结奋斗的长征精神，勇于面对新时代前进道路上的困难。 ③将个人成长与国家民族事业结合，以长征精神为指引，走好新时代的奋斗之路，为民族复兴贡献力量。 【导语】这两篇阅读材料以红军过草地为共同主题，文体互补、各有侧重。材料一为亲历者回忆录，以细腻叙事与细节刻画还原行军艰险，饱含真情，感染力强；材料二为专家访谈，立足当代视角宏观评述长征意义，重在精神阐释与价值引领。一文叙事感人，一文议论明理，既展现历史现场，又弘扬长征精神，兼具史料价值与教育意义。 【解析】6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“意在表现长征的艰难困苦”错。原文明确提到陈宇重走长征路“心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰”，可见这一感受意在表达对革命先辈的崇敬。 故选C。 7．C.“更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神”说法错误。陈宇重走长征路的原因：一是长征是空前绝后的伟大事件，二是军人与研究者的责任，三是崇拜先辈、传承精神；原文是并列关系，并非“不仅……更是……”的递进。 故选C。 8．首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容与“伟大壮举”相关。 “伟大壮举”强调长征的伟大价值与历史功绩。 A.强调共产党的领导。 B.强调长征留存了革命精华。 C.侧面证实长征环境的凶险。 D.全面概括了长征在军事、政治上的伟大成果：粉碎围剿、保存革命力量、播下革命种子，最能体现长征是“伟大壮举”。 故选D。 9．题干点明两则材料均写过草地，因文体不同导致侧重点不同，解题需先判定文体，再结合文体特点分析内容、主旨差异，最后整合形成规范答案。 第一步，分别剖析两则材料：材料一是革命回忆录，属记叙文体，以亲历者第一人称叙事，侧重还原红四团过草地的具体历程，细致刻画恶劣环境，讲述战士互助与郑金煜牺牲的细节，以真实情节展现艰难，凸显红军的革命精神。材料二是新闻访谈，属议论性文体，以专家问答形式展开，侧重结合自身重走体验，宏观概括草地的凶险，对长征进行历史定位，阐释长征精神的价值与时代意义，号召传承精神。 第二步，梳理要点，按照文体、内容侧重、主旨表达的逻辑分点整理。 10．题干核心是“新时代青年如何走好自己的长征路”，需紧扣两则材料，从红军过草地的精神、品质、信念中提炼启示，再结合“新时代青年”的身份，转化为现实做法，不能脱离材料空谈。 第一步：梳理材料，提取精神要点。 从材料一（回忆录）提取：红军铭记使命、不怕牺牲、团结互助、信念坚定，面对草地绝境仍坚守革命理想，战友间相互扶持，为革命奉献生命。 从材料二（访谈）提取：长征是精神丰碑、民族财富，过草地是生死考验，长征精神需当代传承、作为精神动力。 整合核心：铭记历史、坚定信念、艰苦奋斗、团结奉献、担当使命。 第二步：结合身份，转化为青年做法，将材料精神与“新时代青年”结合。 三、（2026·重庆·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 流水行云（节选） 别鸣 导流洞还未贯通，经过洞口往里望，浑黄灯光弥散着淡淡粉尘，仿佛看不到尽头，也许往里一直走，能进入另外的时空。我来斯里兰卡康提已一年三个月。来时公司人事部谈话，说辛苦我一直泡工地，家公（祖父）年纪越来越大，家里还是需要陪护，这次只准签一年派遣约。去年底，我还是再三申请，改签了工程约，以便贯穿工程建设全过程，这样家公心平，我也气和。家公是泡了一辈子工程的老水利人，他退休前最后一天还坚守在工地。家公总说搞水利工程就要满世界大山大水里钻，这些年我先从长江到澜沧江，再从卢阿西姆河来到这里，四处驻点施工，对气候环境变化也司空见惯。 从坡上俯瞰，奔涌向下的马哈威利河右侧，正在兴建的莫拉连高水电站已显雏形，两岸葱绿环抱，浑黄工地上钢筋林立，云雾正从河谷弥散，依然遮不住混凝土洁白高耸。我低头往下走，山路泥泞湿滑，长筒胶鞋沾满淤泥，迈步越来越沉重，算是帮我稳住底盘，避免出溜摔跟头。 前方花香渐浓，再走十来米，就是村旁那座庙宇，四季花团锦簇，村民们以鲜花礼佛。我在路边清理脚上淤泥，整理衣着，低眉垂首，缓步行过，以示尊重。寺庙门前，努尔沙德正带领本村众工友合十祈福，工友们穿着两排黄色反光背心，与旁边进出僧人红袍色彩相映。礼毕之后努尔沙德分外热情，与众工友过来围住我，嘴里不断重复汉语：“上班，上班。”水电站工程施工为康提及周边区域创造了千余个工作岗位，去年秋天公司选送努尔沙德到中国参加技术培训，他不仅获得了水利施工经验，也学会了简单的汉语交流。我抬高双手，在头顶做出安全帽形状，示意他们要遵守安全规范。从努尔沙德身后挤出一个红衣男孩，拖来厚布袋，取出一顶顶白色安全帽，工人们纷纷戴上，大家不断向我伸拇指，示意一定遵守。那红衣男孩忽闪着大眼睛，转身从寺庙门口取来花环，微笑着递给我，双手合十说：“ayubowan（僧伽罗语：意为你好，祝你健康长寿），FaXian。”男孩名叫卢卡，是努尔沙德七岁的儿子，以前经常到工地玩耍，我考虑到施工安全，经常带他到我宿舍，请他喝饮料、玩平板，教他看汉语漫画，直到今年春天他上学后才较少见面。我双手接过花环，合十回礼说：“ayubowan。”卢卡眼见我准备将花环送入庙里礼佛，拽我衣角说：“你们，门厅，需要。”我听懂了他的意思，双手托起花环，微笑致谢。村口磨坊水车在云雾里轻转，努尔沙德带领戴白盔穿黄背心的工友们排着队，往导流洞工地去了；卢卡朝村里学校跑，不断转身向我模仿微信表情包里的动作，蹦跳着用汉语连叫“石磨、电磨”，我被他逗得哈哈大笑。一会儿，他们就消失在茫茫白雾里，我继续沿山径走，往坡下大坝围堰工地。 四周雾气有浓有淡，浓的仿佛更有生命力，龙蛇一样不断冲撞盘旋，时而低头抹过草尖，时而高升攀住树梢，淡的呈乳白色颗粒弥漫空气里，我感觉鼻端越来越湿稠。午后的热带丛林渐渐安静，鸟鸣也只有间隔长时间的三两声，雾障大概裹住了风，我身上的雨衣沉甸甸的，前胸后背被汗液浸泡，眼皮不断发涩，不知道是云雾朦胧，还是我双眼模糊。因为担心山洪冲击导流洞工地，我与班长王鑫、努尔沙德等几个人轮番盯紧现场，看护抽水设备，几天几夜睡不安稳，这会儿确实有些瞌睡虫上头。 这里的雾气掺在暴雨间，往往日夜不散，犹如蒸笼般闷热，与我以往的经历不同。我在澜沧江畔参加水利施工时，云雾往往在雨后升腾，在青山红浪间，如白龙出没般左一鳞右一甲，四处飘飞；我在非洲安哥拉参加卢阿西姆水电站项目建设时，那里五月到九月被称为雾季，同样云蒸雾绕，却是潮湿无雨，相对凉爽。而在我的家乡长江三峡，就算是扎雾天气，也大多是从凌晨四五点大雾弥漫，到中午时分雾就逐渐散去。 山路像土方传输带不断往脚下送，我只管埋头向前，影影绰绰里传来轮船汽笛声，我恍惚闻到家乡三斗坪码头上特有的卤鸡蛋、水晶包子的香味，回到了六七岁时的夏天，长江三峡的雾气也是这样弥漫。家乡的浓雾是从天空到江面的完全笼罩，仿佛白云凝固天地，丝毫不流动，一米外不见方物，江上的所有船只下舵扎雾，动弹不得，岸上工地也会暂时停歇，喧天的机器轰鸣令我们不适应地消失了，江上岸上仿佛时间停滞，到处极其安静，街上车辆稀少，连行人都蹑手蹑脚，生怕惊扰了什么。每到这种扎雾天气，家公会难得地在工棚陪我，等家家（祖母）从食堂下早班，端回白米稀饭、豇豆馅包子，催促我们起床洗漱，然后我爸妈会从雾里现身，大呼小叫进到棚里，大家一起泡酽茶喝麦饭石水看古装电视剧，集中了我儿时几乎所有的家庭团圆记忆。 至今印象深刻的，还有一次云遮雾罩里的旅程。我爸那时常驻高坝洲工地，家家过江去猴子岩看望我妈，遇上扎雾一时回不来，家公说带我去个好地方。我懵懵懂懂跟着他出门，在弥天大雾里沿着施工专用公路走了两个多小时，中途我不断哭求腿酸走不动，家公基本不搭理，实在看我坐路边抹泪不动弹，就会说：“你要回去就一个人回去，雾里会有山鬼出没，专门抓走爱哭的小孩。”我吓得牵住家公衣角，被拽着歪歪斜斜一路小跑，直到望见白雾里若隐若现伸出白檐黑瓦，家公才慢下脚步，停在巍然面朝大江的黄陵庙山门前。我打小就常听大家说起这里，大概因为太小听字不清，一直以为叫黄牛庙。后来我知道，黄陵庙本来也叫过黄牛庙，长辈们说给我们的传说故事，就是远古时长江三峡洪水泛滥，黄牛助大禹开江治水，腾身江南崖壁之上，后来这段峡江就叫黄牛峡，山崖就叫黄牛岩，后人建起祭祀黄牛的黄陵庙。我至今记得，家乡的黄陵庙六角飞檐斗拱，山门高大，禹王殿内楠木立柱，柱上木牌书“庚午年（一八七○年）洪水至此”。木柱上端发黑，被浸淹过的下端，呈留江水的淡黄痕迹。当时，我正从家公书箱里翻书看，连猜带蒙、囫囵吞枣读“三国”，让我一扫疲乏、情绪高涨的是，在黄陵庙里竟有武侯祠，石碑铭刻着诸葛亮《黄陵庙记》。家公手指碑文，一字一句读给我听：“……趋蜀道，履黄牛，因睹江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治泽水，顺遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此邪……” （有删改） 文本二： 此次我军进击正太线，收复东王舍，带来日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于矿井着火时受重伤，经我救治无效，不幸殒命。余此伶仃孤苦之幼女，一女仅五六龄，一女尚在襁褓中，徬徨无依，情殊可悯。经我收容抚育后，兹特着人送还，请转交其亲属抚养，幸勿使彼辈无辜孤女沦落异域，葬身沟壑而后已。 （节选自《大战中的插曲》中聂荣臻致日本官兵的一封信） 11．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我”改签工程约的行为，既体现了对水利工程建设的责任感，也暗含对家公治水理念的认同与传承。 B．努尔沙德学会汉语“上班”，既展现水电站工程对当地民生的改变，也凸显中外技术交流与人文交融的成果。 C．家乡三峡“扎雾天停工，全家围坐喝茶看剧”的记忆，是童年团圆的见证，也饱含对亲情时光的珍视与怀念。 D．家公用“山鬼”吓唬“我”，虽意在督促“我”坚持前行，但更蕴含着长辈用民俗文化对“我”进行精神启蒙的深层意图。 12．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中“云雾正从河谷弥散，依然遮不住混凝土洁白高耸”一句，运用夸张手法突出水电站的宏伟，与周围自然环境形成强烈反差。 B．卢卡递花环时说“ayubowan”、模仿微信表情包、叫“石磨、电磨”等细节，以儿童的纯真视角消解了跨国语境的隔阂，充满生活温度。 C．文中对澜沧江、安哥拉、三峡“雾”的差异化描写，既符合地域气候特征，更形成“过往经历一当下体验一童年记忆”的情感对照。 D．结尾写家公携“我”访黄陵庙、诵读《黄陵庙记》，看似闲笔，实则借历史传说与家族记忆，揭示“我”投身水利事业的精神源流，升华主题。 13．文本一交织着“当下援外工作”与“童年家乡回忆”，这种叙事方式有何效果？请结合文本一简要分析。 14．聂荣臻同志的《大战中的插曲》展现了在战争环境中依然坚守的人文善意，而文本一则充分体现了国际合作中的人文温情。请概括这两篇文章中“人文关怀”的具体表现，并谈谈这为我们与具有不同文化、立场背景的人相处提供了哪些启示。 【答案】11．D 12．A 13．①海外工地跨国温情与童年家乡亲情回忆互补，展现“我”的人生轨迹与情感世界，使内容更丰富、更具感染力。 ②异域工作坚守与故土根脉情怀交织，突出“家国情怀”与“人文温情”主题。 ③过去与现在场景交替，童年记忆温暖缓解当下工作辛劳，海外经历鲜活反衬乡愁深沉，使内容更厚重。 14．（1）具体表现： ①文本一是尊重异国风俗、信仰，关爱当地孩童与工友。 ②《大战中的插曲》是救助敌阵孤儿、传递革命人道主义。 （2）启示：相处需以尊重为前提，以善意为纽带，抛开身份隔阂，才能构建真诚的情感联结。 【导语】材料一以水利工程师视角，借工地雾气串联跨国施工经历、祖孙水利情怀与异国温情，于细腻场景中藏职业坚守与人文温度。材料二为简短通告，记述我军收容日军孤女并送还的事迹，语言质朴庄重，尽显人道主义精神与大国气度。两则材料一柔一刚，分别从个人叙事与集体行为，展现不同场景下的人性光辉。 【解析】11．本题考查学生理解文本内容的能力。 D.“更蕴含着长辈用民俗文化对‘我’进行精神启蒙的深层意图”错误。家公用“山鬼”来吓唬年幼的“我”，其目的是激励“我”克服困难、完成旅程；将其解读为老人有意识地利用“山鬼吃小孩”这一民俗文化对“我”进行精神启蒙，则显得过度解读，且牵强附会。 故选D。 12．本题考查学生理解鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“运用夸张手法突出水电站的宏伟”错误。“云雾正从河谷弥散，依然遮不住混凝土洁白高耸”一句，其艺术效果主要在于对比（或衬托）。用“弥散”的轻柔云雾，反衬水电站建筑的“洁白高耸”与坚实醒目，从而突出人类工程的力量感与存在感。句中“遮不住”是强调反差的关键，并非对事物特征进行夸大或缩小的“夸张”手法。 故选A。 13．本题考查学生对叙事结构及其艺术效果的综合分析能力。 ①丰富内容。巧妙地将二者生活记忆交织呈现，不仅讲述了海外建设者的奋斗故事，更揭示了“我”的亲情、乡愁的情感根脉与水利精神传承的文化基因，使人物形象更丰满，人生故事显得真实而富有感染力。 ②深化主题。将“个人经历”与“宏大主题”自然融合，海外工地的坚守，与童年记忆中家公的教诲、黄陵庙碑文承载的治水精神形成强烈呼应，个人选择由此被赋予深厚的历史与文化内涵，“家国情怀”得以具体化，异国温暖与家乡亲情相互映照，共同凸显了“人文温情”。 ③营造时空张力。通过“雾”等共同意象，现实与回忆转换自然，童年的宁静温馨（如全家围坐），为当下工作的艰辛疲惫提供了情感慰藉与精神支撑；海外经历的独特与鲜活，又反衬出乡愁的深沉与个人成长的鲜明印迹，在今昔对照、虚实相生中使文章内容更显厚重。 14．本题考查学生概括探究文章主题、价值判断及迁移运用的能力。 （1）具体表现： ①文本一，“我”尊重异国风俗信仰，如整理衣着、低眉缓行过庙；关爱当地工友与社区，如叮嘱安全规范、选送培训；真诚陪伴当地孩童，如教卢卡汉语漫画、分享生活。这种关怀融入日常工作与交往，以平等、互助、共同发展为导向。 ② 《大战中的插曲》是救助并送还敌方孤儿，其突破敌我界限，在残酷战争中坚守了对无辜生命的尊重与保护，体现了革命人道主义的崇高境界。 （2）启示：两文背景迥异，但都指向将对方视为平等的“人”予以尊重和关爱。 尊重对方的文化习俗、信仰和人格尊严，是建立良性关系的基础；真诚的善意与关怀，是跨越一切差异、消除隔阂的力量；超越外在身份隔阂，要努力为超越国籍、立场、族群等外在标签的束缚，回应对方作为“人”的普遍需求与情感；唯有基于尊重与善意的具体行动，才能建立持久、可信、真诚的人际情感联结，这是相处的美好成果，也是化解分歧、促进理解的基石。 （四）（25-26高二上·湖南湘潭·期中） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《落日》（节选） 朱启平 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，目睹了日本代表签署投降书的庄严一幕。 这地方，停泊着强大的美国舰队，四周环绕着数不清的军舰。灰蓝色的海面上，舰船如林，旗帜飘扬。但舰身油漆的剥落和弹痕累累的伤疤，却诉说着战争的残酷与艰辛。 签字场所设在战舰右侧将领指挥室外的上层甲板上。桌子靠甲板栏杆放置，每边放一把椅子。桌旁设有四五个扩音器，播音时可直通美国。将领指挥室的门壁的玻璃框内，陈列着日皇投降书的中、日、英三种文本。 主甲板上，密集的士兵、军官、记者群，目光不约而同地聚集在签字桌上。这是全体参与者一生中最光荣、最神圣的时刻，他们将以亲眼目睹这一历史场景而自豪。 九时整，联合国签字代表团到场。首先是中国代表徐永昌将军，他身着深色军装，步履沉稳。随后，英国、苏联、澳大利亚、加拿大、法国、荷兰、新西兰的代表依次就位。仪式即将开始。 九时十分，日本代表到来。重光葵外相和梅津美治郎参谋长，在前导军官的指引下，步履沉重地走上甲板。重光葵戴着礼帽、手套，穿着条纹裤和礼服，一条假腿发出“咯咯”的响声。梅津美治郎则穿着军常服，面无表情。这两人，一个是侵华主犯，一个是“九一八”事变的策划者，当年何等耀武扬威，如今却垂头肃立，如同待审的囚犯。 麦克阿瑟元帅宣读宣言后，指示日本代表签字。重光葵挣扎上前，在投降书上签下自己的名字。梅津美治郎随后也僵硬地签了字。 接着，麦克阿瑟邀请温赖特将军和白西华将军陪同签字。这两人都是刚从战俘营出来的骨瘦如柴的人，他们执笔签字时，激动得手微微发抖。我目睹此情此景，顿时觉得扬眉吐气，浑身为之一爽。 随后，联合国代表团依次签字。首先是美国代表尼米兹元帅，接着是中国代表徐永昌将军。他端坐在椅子上，挥笔洒墨，从容不迫地在投降书上签下了自己的名字。 短短几分钟，中国人结束了百年国耻，赢得了最后的胜利！ 仪式结束的时间是九点十八分。“九·一八”，一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，侵占东北；一九三三年又强迫我们签订《塘沽协定》；一九三七年七月七日日寇发动卢沟桥事变，掀起全面侵华战争。十四年过去了，日本侵略者今天终于在这一天，这一个时刻，签字投降了！ 天网恢恢，天理昭彰！其此之谓欤！ （有删改） 文本二： 《别了，“不列颠尼亚”》（节选） 周婷  杨兴 在香港飘扬了一百五十多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任总督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过二十五任港督的庭院。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。……此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。” ……当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。 0点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 （选自统编版高中语文选择性必修上册） 15．下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明时间、地点、事件，以“我”的视角展开叙述，增强了现场感与真实性。 B．签字场所设在甲板上，并配有扩音器可以直通美国，凸显了此次投降仪式举世瞩目的意义。 C．作者详细描写重光葵的假腿和梅津美治郎的军常服，意在表现战败者狼狈不堪的丑态。 D．仪式开始于“九时整”，结束于“九点十八分”，这一时间上的巧合被作者赋予了铭记国耻的深意。 16．下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一以“落日”为题，指日本太阳旗落下，象征日本军国主义的失败，意蕴深远。 B．材料二以“别了，‘不列颠尼亚’”为题，采用告别的语气，含蓄表达了民族尊严与自豪。 C．两则材料都引用历史时刻的具体时间，体现了新闻的真实性，也营造了庄重严肃的氛围。 D．两则材料都以抒情和议论为主要表达方式，情感充沛，具有强烈的个人色彩和文学性。 17．两篇课文都记录了中华民族历史上洗刷民族耻辱的重大时刻。请简要分析两则材料在刻画“现场人物”方面各有何侧重。 18．材料一结尾处，作者发出“天网恢恢，天理昭彰！其此之谓欤！”的感慨。请结合文本，谈谈你对此处议论的理解。 【答案】15．C 16．D 17．①材料一（《落日》）：侧重于刻画仪式上的各方代表，如签字者日本代表的重光葵、梅津美治郎的沉重僵硬，以及胜利方代表如徐永昌将军的从容、温赖特将军的激动等，通过人物群像和个体细节展现胜利的庄严与历史的审判。 ②材料二（《别了，“不列颠尼亚”》）：侧重于描写英方撤离人员（如查尔斯王子、彭定康）的活动，通过他们的言行和场景，含蓄地表现殖民统治的终结这一历史主题，中方人物则作为背景或象征出现。 18．①内容上：这句话的意思是“天道如大网，广阔无边，虽然稀疏却不会遗漏，天道公理光明昭著”。作者借此直接抒发了对日本侵略者最终战败投降、正义得到伸张的强烈感慨。 ②结构上：收束全文，是对前文所描绘的投降仪式这一历史事件的意义升华与总结。 ③情感与主旨上：凝聚了强烈的民族情感，表达了“正义必胜、侵略必亡”的历史规律；与文中提到的“九·一八”等国耻日相呼应，告慰了在战争中牺牲的军民，深化了文章铭记历史、捍卫和平的主题。 【导语】两则文本均以重大历史时刻为背景，通过细节描写展现民族尊严的回归。《落日》聚焦日本投降仪式，以战舰、服装、时间等符号强化历史隐喻，冷峻笔调中暗含激越；《别了，“不列颠尼亚”》则用"雨中降旗""子夜易帜"等场景，在时空交错中完成殖民历史的终结。两文将新闻纪实性与文学感染力相融合，共同构成中华民族集体记忆的铭刻。 【解析】15．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“意在表现战败者狼狈不堪的丑态”理解有偏差。作者描写这些细节，主要是为了客观记录历史场景，并以其当年的身份与此刻的境遇形成历史对照，从而突出正义审判的主题。“丑态”一词带有过度解读的色彩。 故选C。 16．本题考查学生对材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“都以抒情和议论为主要表达方式”错误。两篇课文都属于新闻特写或通讯，以记叙和描写为主要表达方式，在客观记述的基础上辅以精当的议论和抒情，而非以抒情议论为主。 故选D。 17．本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①材料一《落日》着重刻画仪式上的各方代表，既有日本代表重光葵、梅津美治郎，他们作为侵略者，签字时“步履沉重”、动作僵硬，尽显狼狈；也有胜利方代表，如徐永昌将军“从容”签字，彰显大国风范，温赖特将军激动得手“发抖”，体现出历经磨难后的“扬眉吐气”。通过人物群像和个体细节，生动展现了胜利的庄严与历史的审判。 ②材料二《别了，“不列颠尼亚”》则侧重描写英方撤离人员，如“查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言”，彭定康登上“不列颠尼亚”号离开，通过他们的言行和场景，含蓄地表达出殖民统治终结这一历史主题，而中方人物更多作为背景或象征出现，突出这一时刻的划时代意义。 18．本题考查学生理解文章重点语句和分析重点语句作用的能力。 ①内容上，此句本意是强调天道广阔且不会遗漏，公理光明昭著，作者借此直接抒发内心强烈情感，日本侵略者穷凶极恶，犯下诸多罪行，如今战败投降，正义得到伸张，作者感慨正是基于此。 ②结构上，此议论在结尾收束全文，且通过此议论，作者将具体的历史场景上升到了一种普遍的哲理层面，使读者在了解历史事件的同时，也能从中领悟到更深层次的道理，使文章的结构更加完整和严谨。 ③情感与主旨上，此议论表达了作者对侵略者的谴责和“对正义必胜、侵略必亡”这一历史规律的坚信，体现了中华民族的自豪感和正义感。同时，与前文提及的“九·一八”等国耻日相呼应，让读者感受到历经漫长苦难后胜利的来之不易，告慰了战争中牺牲的军民，深化了铭记历史、捍卫和平的主题。 （五）（25-26高二下·广东揭阳·阶段检测） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 清明节是中华民族的重要传统节日。清明既是自然更迭的节气，亦是心灵回溯的渡口。清明时节，春阳照耀，气清景明，人们折柳踏青，也祭奠先祖先烈，慎终追远。《人民日报》文艺副刊2025年4月推出“大地清明・铭记”系列专版，旨在追思与铭记中汇聚前行的力量。 材料二： 春节与清明有一个共同特征，就是都在辞旧迎新的节点时间：春节是一元复始、万象更新，清明则是气清景明、吐故纳新。这个时候，一方面告别过去，一方面迎接未来，祭祀先辈就是关联过去与未来的中介与过渡。 中国人对于祖先的重视和崇拜程度，在世界各种文化中相当罕见。人们不是求诸外在的神灵与抽象的意义，而在于获得“列祖列宗”的肯定，时至今日我们依然常常听到“光宗耀祖”这个词，如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光。这种意识源远流长，源于自先秦以来在《尚书》《国语》《山海经》等典籍中都有记载的“绝地天通”的重大政治史、社会史、文化史、思想史转型。 所谓“绝地天通”，大致是说在上古时代的认知中，民神不杂，巫民相分，巫觋祝宗这些可以和上天沟通的神职都各司其职，天下秩序井然。然而，到了黄帝之子少皞之后，就出现了人人都可以祈祷私祭，民神杂糅、家有其神的情况，其结果是造成神没有威严、人没有准则的混乱景象。黄帝之孙颛顼打败共工后成为天下共主，重新制定历法，命令南正重（即羲）司天，北正黎（即和）司地。羲和掌管了天地四时之后，仪轨秩序化，人神不扰，各得其序。天神无有降地，地祇不至于天，两者互不相干了。 中国传统的信仰系统中，依然有天神、地祇、人鬼的区别。但是，人们在实践中感受到天神地祇并不能维持正义，在受到冤屈的时候，即便是一个普通的民妇窦娥也敢抱怨天地不公：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这就是“我命由己不由天”的人的主体精神，也是中华民族不屈不挠、自主自强意识的具体体现。所以我想，“敬天法祖”，“敬天”可能只是一种说法，“法祖”才是本质。 “法祖”来自世俗化的情感与理性。“反古复始，不忘其所由生”（《礼记》），祖先是我们的来处，祭祀祖先体现出血缘纽带的亲情联系和对于生命本源的敬畏。“慎终如始，则无败事”（《老子》），祭祖的不忘本根与初心，则维持了文明聚合与历史进程的连续性，让血缘体系和家庭体系延伸到国家共同体和文化共同体的认同。 凝聚了“法祖”内涵的清明，在二十四节气中颇为特殊，兼具自然与人文的双重内涵，既是自然的节气，也是传统的节日。就自然而言，“清明前后，种瓜点豆”，三四月份生气旺盛、阴气衰退，万物萌动发荣；就人文而言，“慎终追远，民德归厚”，它是从中华文明早期的夏商周三代就开始的四时祭祖仪式（春礿、夏褅、秋尝、冬烝）的简化与归总，融合了上古春礿、寒食禁火、上巳祓禊多种文化因子。 自然与人文的结合，就形成了行清墓祭与郊野踏青的完整结构，在凭吊先祖的时候，也能舒畅身心，包含着继承、佑护、憧憬、祝愿和践行，不离烟火，不避世俗，活形态地保存了中华礼仪文明的基因序列。概而言之，清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。思过往，念未来，这大约是它能够融入日常、绵延不绝的原因。 （摘编自刘大先《思过往，念未来》，《人民日报》2025年4月4日） 材料三： 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是东北抗日联军主要创建者和领导人之一杨靖宇同志诞辰120周年、殉国85周年。今年2月，吉林省档案馆新公布了一封日文译文杨靖宇信件档案。这份信件档案出自吉林省档案馆藏日本关东宪兵队司令部全宗，对杨靖宇同志和东北抗联史的研究具有重要的史料价值。 1937年10月，东北抗联第一路军第三师与日伪军警发生战斗。敌人在我方牺牲人员身上搜到杨靖宇手书信件。随后，这封信被译为日文，存档在日本关东宪兵队司令部。这是时任东北抗联第一路军总司令杨靖宇写给第一路军第三师的信件，虽未注明具体时间，但从“响应中日大战”等词句来看，应写于“七七事变”后不久。 1937年7月7日，日本帝国主义发动了全面侵华战争。7月8日，中国共产党中央委员会向全国发出《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，杨靖宇在东北地区首先发布抗日宣言，率部主动出击。 此次公布的杨靖宇信件译文档案，是对这段历史资料的重要补充。在该信件中，杨靖宇动员“各有志者要从速整装部队！”“游击队各抗日武装！要从速联合起来”，钳制日本关东军入关，与关内抗战相呼应。该信件档案中提到的“远征作战”，反映的就是杨靖宇同志于1937年7月中旬，率部从桓仁出发奔赴清原作战，借此扩大东北抗日联军的声威和政治影响的艰辛历程。 此份信件档案字数虽少，却再现了杨靖宇同志英勇斗争、无畏牺牲的革命精神和审时度势、高瞻远瞩的战略思维。作为孤悬敌后的抗日武装，东北抗联第一路军此时已突破地域局限，将自身定位为全民族抗战的重要战略支点，生动地展现了东北抗联在全面抗战爆发后的战略觉醒与全局意识。 杨靖宇签署发布的这些文告、檄文，表明东北抗日联军为驱逐日本帝国主义而血战到底的坚强决心。当杨靖宇在零下40摄氏度的严寒中战斗到生命最后一刻时，他用实际行动践行了信中“神圣的民族革命”的誓言。这种抗战必胜的坚定信念和啮冰嚼絮的绝地坚守，正是中国人民坚持抗战并取得最终胜利的重要精神支柱。 （摘编自韩冬《杨靖宇信件档案里的抗日宣言》，《人民日报》2025年4月5日） 19．下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，《人民日报》在清明时节推出“大地清明·铭记”系列专版，其主要目的在于展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验。 B．材料二认为，“绝地天通”这一重大转型的结果是恢复了“民神不杂”“各得其序”的规范，使通神的权力重新归于专职人员。 C．材料二通过窦娥之例指出，在传统实践中，人们对“天神地祇”的信仰并非绝对，敢于质疑其公正，这体现了“我命由己不由天”的主体精神。 D．材料二分析，清明节俗中“行清墓祭”与“郊野踏青”的结合，体现了人文伦理活动与自然时序活动的有机统一，是“活形态”礼仪文明的展现。 20．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．材料二通过追溯“绝地天通”的历史转型，论证了中国人“敬天”传统强于“法祖”传统，并以此解释清明祭祖仪式的神圣性来源。 B．材料二引《礼记》“反古复始”和《老子》“慎终如始”，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效。 C．材料三中，杨靖宇信件档案作为新公布的史料，其主要价值在于以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野。 D．综合三则材料可知，清明节所蕴含的“慎终追远”思想，与对杨靖宇等先烈的铭记精神内核相通，都关乎文化认同的构建与民族精神的传承。 21．结合材料二内容，简析清明节“能够融入日常、绵延不绝”的原因。 22．杨靖宇血战雪原斗日寇，焦裕禄鞠躬尽瘁治风沙，分别展现了抗战时期与建设时期的英雄风采。请结合材料三与统编高中教材《县委书记的榜样——焦裕禄》，概括两类英雄践行使命的主要方式，并分析其背后共同的精神内核。 【答案】19．A 20．D 21．①兼具自然与人文双重内涵；②源于“法祖”传统，强化文化认同；③融合多种古礼，兼具追思与生趣；④承载中华礼仪文明基因，贴近日常。 22．方式：杨靖宇武装抗日、以身殉国；焦裕禄治理风沙、鞠躬尽瘁。精神内核：坚定信念、为国为民、不畏牺牲。 【导语】这组阅读材料以“清明·铭记”为核心线索，兼顾文化梳理与红色叙事：既从思想史层面厘清清明节“敬天法祖、慎终追远”的文化根脉，拆解其“思过往、念未来”的深层内涵；又以新公布的杨靖宇档案为切入点，将传统节俗的追思，延伸为对革命先烈的铭记传承，打通传统文化与红色精神，立意厚重贴合当下。 【解析】19．A.“展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验”错误。原文指出《人民日报》推出“大地清明·铭记”系列专版旨在“在追思与铭记中汇聚前行的力量”，该专版核心功能是精神凝聚和价值引导，而非选项所说的“展示传统节俗的当代形态”以增进“审美体验”。选项将其深层的精神凝聚目的浅表化为文艺展示和审美功能，属于曲解文意。 故选A。 20．A.“……论证了中国人‘敬天’传统强于‘法祖’传统”错误，强加关联且曲解文意，文本当中的历史转型无法体现选项所指的论证关系；材料二明确指出“‘敬天’可能只是一种说法，‘法祖’才是本质”，强调“法祖”重于“敬天”。 B.“《老子》‘慎终如始’，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效”错误，引用《老子》之言是为了说明“不忘本根与初心”对维持文明连续性的作用，而非论证“保障事业成功的现实功效”。 C.“以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野”错误，材料三第五段未明确表明“主要价值”的体现就是“确证了东北抗联……战略视野”。 故选D。 21．题干要求结合材料二，简析清明节“融入日常、绵延不绝”的原因，应先定位材料二关键段落，再分层提取核心信息，归纳整理。 ①定位材料二后半部分，找到“兼具自然与人文的双重内涵”，提炼出清明节兼具自然与人文双重内涵这一要点。 ②锁定“法祖”相关内容，明确祭祖维系血缘与家国认同，得出源于“法祖”传统，强化文化认同。 ③梳理清明文化源流，概括其融合上古多种礼仪习俗，总结出融合多种古礼，兼具追思与生趣。 ④抓住“活形态地保存了中华礼仪文明的基因序列”“不离烟火，不避世俗”，提炼承载中华礼仪文明基因，贴近日常。 22．题干分两问，先概括两类英雄践行使命的方式，再分析共同精神内核；需结合材料三杨靖宇事迹与教材焦裕禄事迹，分别归纳后提炼共性。 定位材料三，提取杨靖宇率部抗战、血战到底、以身殉国的内容，概括其践行使命方式为武装抗日、以身殉国。 关联教材《县委书记的榜样——焦裕禄》，聚焦焦裕禄治理风沙、为民奉献的事迹，概括其方式为治理风沙、鞠躬尽瘁。 挖掘两人精神本质，从坚定信念、为国为民、不畏艰难牺牲等角度，提炼共同精神内核坚定信念、为国为民、不畏牺牲。 $第一章 伟大的复兴（专项训练） 常考题型·精准突破 48 / 49 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 考点一 概括主要内容、梳理思路（高频） 考点二 赏析演讲稿语言与表达技巧（重点） 考点三 回忆录的叙事特点与情感表达 考点四 分析新闻文体特征 考点五 赏析细节描写 考点六 把握作者立场，理解文本情感态度 考点七 创意解读与写作（难点） 综合攻坚·知能拔高 常考题型·精准突破 考点一 概括主要内容、梳理思路 1．（25-26高二上·江苏镇江·阶段检测）请简要概括毛泽东在讲话中提出的新中国面临的三大建设任务及其目标。 中国人民站起来了（节选） 毛泽东 诸位代表先生们，全国人民所渴望的政治协商会议现在开幕了。我们的会议包括六百多位代表，代表着全中国所有的民主党派、人民团体、人民解放军、各地区、各民族和国外华侨。这就指明，我们的会议是一个全国人民大团结的会议。 这种全国人民大团结之所以能够成功，是因为我们战胜了美国帝国主义所援助的国民党反动政府。在三年多的时间内，英勇的世界上少有的中国人民解放军，战胜了美国援助的国民党反动政府所有的数百万军队的进攻，并使自己转入反攻。现在，数百万人民解放军的野战军已经打到接近台湾、广东、广西、贵州、四川和新疆的地区去了，中国人民的大多数已经获得了解放。在三年多的时间内，全国人民团结起来，援助人民解放军，反对了自己的敌人，取得了基本的胜利。在这个基础上，召开了今天的人民政治协商会议。 我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。 现在的中国人民政治协商会议是在完全新的基础上召开的，它具有代表全国人民的性质，它获得全国人民的信任和拥护。因此，中国人民政治协商会议宣布自己执行全国人民代表大会的职权。中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法，制定中华人民共和国中央人民政府的组织法，制定中国人民政治协商会议的共同纲领，选举中国人民政治协商会议的全国委员会，选举中华人民共和国中央人民政府委员会，制定中华人民共和国的国旗和国徽，决定中华人民共和国国都的所在地以及采取和世界大多数国家一样的年号。 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作者，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。 人民民主专政和团结国际友人，将使我们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 庆贺人民解放战争和人民革命的胜利！ 庆贺中华人民共和国成立！ 庆贺中国人民政治协商会议的成功！ 2．（25-26高二下·河南·阶段检测）请分析文章②～④段的行文思路。。 ①沉浸式新闻是5G技术支撑下的信息传输新形态，在主流媒体构筑媒介化社会的过程中发挥了重要作用。 ②沉浸式新闻可助力主流媒体重构互通渠道，加强人、信息、情感的网状联结。由于5G技术的普及，在一定程度上放大了人作为社会独立个体和作为社会一份子之间的矛盾，因而当人作为社会独立个体的信息差异性需求与作为社会一份子的信息集体供给产生分裂时，主流媒体的传统互动渠道就往往难以应对，这就需要沉浸式新闻来发挥平衡沟通、填缝罅隙的功能，促使人、信息、情感之间形成网状联结，深化社会沟通。 ③一方面，沉浸式新闻本来就拥有独特的大众讯息智能化表达方式，5G技术赋能的大数据系统又进一步强化了沉浸式新闻的吸引力，既能实现用户需求匹配基础上的信息内容精准、高效分发，提升信息流动效率，同时也会吸附不同圈层间的相互注意，成为圈层间建立横向连接的有效手段；另一方面，在传统新闻流动框架中，受众的新闻选择主要受信息内容获取需求的驱动，而沉浸式新闻出现后，用户对“体验”和“共情”的需求逐步增强。基于此，新闻生产者的任务从单纯的“事实呈现”，开始转变为搭建配套技术、给用户重现新闻场景，帮助其以“第一人称”视角去体验和理解新闻。受众除了获取表层的信息本体外，还能进入一个浸入式的虚拟内容空间，同时实现视觉、听觉、触觉的立体感知，并在“参与”新闻的过程中，获取更多、更新、更真实、更逼真的信息体验和情感体验，从而在人、信息、情感层面形成新认知，深化传播者、媒介、受传者之间的互动关系。 ④主流媒体生产的沉浸式新闻依托庞大的5G信息技术系统，能构建出强烈的用户“在场幻觉”，通过沉浸式场景体验带来人与信息表层、人与人的情感、人与信息背后情感的网状共振，进而构筑社会关系认同。因而，从此层面上看，沉浸式新闻实质上是一种跨文化的共情传播，对于主流媒体构筑媒介化社会具有巨大助推作用。 ⑤沉浸式新闻助力主流媒体加速“破圈”，在泛众化格局中推进媒介融合。在传统媒体时代，主流媒体的新闻无论在制作还是消费层面，大都以文字、语言、图片为叙事文本，其间隐藏着一种精英化的表达逻辑，由此也曾一度因传播渠道“失灵”而与受众和市场脱节。 ⑥5G技术的发展使得这一困局有了解决的机会。沉浸式新闻将5G与大数据、物联网、人工智能等技术相互融合，将“场景”嵌入到新闻创作要素当中，把受众的体验真实作为新闻真实的重要参考指标，从而让新闻的表达者——媒体退居其后，从“讲述者”变为新闻场景的构建者、呈现者、服务者。随着新闻消费用户上升为传播格局中的主角，泛众化的时代特质被进一步深化。以新闻内容属性为划分标准的传统媒体与新媒体、主流媒体与大众媒体、专业媒体与社会化媒体的边界趋于模糊。在此语境中，主流媒体开始提速“破圈”，主动适应泛众化传播格局，积极升级运营模式，推进媒介融合，加快了媒体与媒体之间的联结，为媒介化社会的形成奠定了坚实基础。 ⑦沉浸式新闻推动主流媒体深化市场资源竞合，超越信息传播创设连接意义。5G技术促使媒体进入一个新的发展阶段，主流媒体的职责定位已不再拘囿于内容创作与生产，数据、服务、用户等都是其关注的因素。未来主流媒体的发展离不开技术、资本等市场资源的支持，沉浸式新闻就是5G背景下媒体与市场资源耦合的产物。 ⑧在传统的新闻生产制作流程中，主流媒体只需对信息采集、生产、流通等环节进行把控。而5G技术条件下的沉浸式新闻生产与传播，从大的层面看，需要对网络信息技术、虚拟技术、传播技术的发展状况进行全面考量，综合施策；从小的方面看，则要考虑到受众需求，为用户配置可视化头盔、眼镜等设备；这种繁琐的新闻生产与运作流程仅凭主流媒体的一己之力无法完成，必须要强化市场资源整合。同时，信息技术的发展让以社交链接属性和资讯聚合属性为基础的商业平台，成为信息管理枢纽，然而其内容生产专业性的缺位、传播价值导向的缺失等负面问题日渐严重。此外，部分公众由于缺乏媒介素养，容易被智能推荐算法等信息传播技术裹挟，从而消耗其主体认知和思维能力，沉溺于碎片化、浅层化、娱乐化的信息接收方式中，甚至无视、解构主流意识形态传播内容与价值，增加了正确网络舆情引导内容的传播难度。由于技术与商业联合打造的沉浸式新闻能够敦促新闻工作者履行媒介责任，因此主流媒体与商业平台也必须形成“既竞争又合作”的关系。 ⑨沉浸式新闻助力主流媒体重拾话语主权，构建新型社会沟通模式。在新媒体发展初期，自媒体、社交媒体依靠流量时代的规则红利，一度在舆论阵地对主流媒体的主导权形成冲击。5G技术使信息传播方式迎来了根本性变革，大数据所带来的个体观照可以辐射到用户的生理状态及情感体验中，沉浸式技术促进用户反馈升级，信息的“场景”意义将逐渐取代“流量”价值。作为5G技术与新闻相结合的产物，沉浸式新闻描绘出了以用户为核心的信息传播图景，促使主流媒体步入全新的舆论阵地，并关注到个体与社会的情感沟通、群体间认知差异的弥合、社会价值共同体的构建等公共话题，不仅满足了大数据时代新闻的社交性需求，还在此过程中重拾了自身的话语主权，构建了一种全新的社会沟通模式。 （摘编自李明德、王晴《5G技术条件下主流媒体参与沉浸式新闻生产研究》） 3．（2026·河南开封·三模）请简要分析主体部分几个分论点之间的逻辑关系。。 ①穿越历史的沧桑巨变，回望80年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队发展史上具有十分伟大的意义，对中华民族历史进程具有十分深远的影响。 ②——长征是一次理想信念的伟大远征。崇高的理想，坚定的信念，永远是中国共产党人的政治灵魂。中国共产党从成立之日起，就把共产主义确立为远大理想，始终团结带领中国人民朝着这个伟大理想前行。党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒。 ③长征途中，英雄的红军，血战湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，鏖战独树镇，勇克包座，转战乌蒙山，击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服空气稀薄的冰山雪岭，穿越渺无人烟的沼泽草地，纵横十余省，长驱二万五千里。主力红军长征后，留在根据地的红军队伍和游击队，在极端困难的条件下，紧紧依靠人民群众，坚持游击战争。西北地区红军创建陕甘革命根据地，同先期到达陕北的红二十五军一起打破了敌人的重兵“围剿”，为党中央把中国革命的大本营安置在西北创造了条件。东北抗日联军、坚持在国民党统治区工作的党组织以及党领导的各方面力量都进行了艰苦卓绝的斗争，都为长征胜利作出了不可磨灭的贡献。 ④长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”在风雨如磐的长征路上，崇高的理想，坚定的信念，激励和指引着红军一路向前。在红一方面军二万五千里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲。长征这条红飘带，是无数红军的鲜血染成的。艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国共产党人的理想信念。 ⑤长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概和革命精神。长征向全中国、向全世界庄严宣告，中国共产党及其领导的人民军队，是用马克思主义武装的、以共产主义为崇高理想和坚定信念的。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是坚不可摧的。 ⑥——长征是一次检验真理的伟大远征。真理只有在实践中才能得到检验，真理只有在实践中才能得到确立。长征途中，红军面临着凶恶残暴的追兵阻敌，面临着严酷恶劣的自然环境，还面临着同党内错误思想的激烈斗争。经过长征，党和红军不是弱了，而是更强了，因为我们党找到了中国革命的正确道路，找到了指引这条道路的正确理论。 ⑦长征途中，党中央召开的遵义会议，是我们党历史上一个生死攸关的转折点。这次会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，这是我们党和革命事业转危为安、不断打开新局面最重要的保证。 ⑧长征的胜利，使我们党进一步认识到，只有把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际结合起来，独立自主解决中国革命的重大问题，才能把革命事业引向胜利。这是在血的教训和斗争考验中得出的真理。 ⑨长征的胜利，实现了在追求真理、坚持真理的基础上全党的空前团结、红军的空前团结。没有这种思想上政治上的大团结，中国革命胜利是不可能实现的。经过长征的千锤百炼，我们党在思想上不断成熟，成为中国人民进行抗日战争的中流砥柱，成为中国革命赢得最后胜利的中坚力量。 ⑩——长征是一次唤醒民众的伟大远征。红军打胜仗，人民是靠山。长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。面对正义和邪恶两种力量的交锋、光明和黑暗两种前途的抉择，我们党始终植根于人民，联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，以自己的模范行动，赢得人民群众真心拥护和支持，广大人民群众是长征胜利的力量源泉。 ⑪长征途中，我们党高举全民族团结抗战的大旗，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角，汇聚起团结抗日、一致对外的强大力量。广大人民群众深刻认识到，中国共产党是为人民谋利益的党，红军是人民的军队、真正抗日的力量，中国共产党指引的道路是人民群众翻身得解放的正确道路。 ⑫长征的胜利，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，扩大了党和红军的影响，巩固了党同人民群众的血肉联系，使党牢牢扎根在人民之中。 ⑬长征的胜利，充分展示了中国共产党性质和宗旨的力量，充分说明了中国共产党必须在人民中间生根开花，必须紧紧依靠人民来克服困难、赢得胜利。 ⑭——长征是一次开创新局的伟大远征。长征的胜利，是方向和道路的胜利。长征的过程，不仅是战胜敌人、赢得胜利、实现战略目标的过程，而且是联系实际、创新理论、探索革命道路的过程。长征出发前，由于党内“左”倾教条主义的错误领导，中央革命根据地第五次反“围剿”失败，其他根据地也遭受挫折，中国革命面临着方向和道路的抉择。面对乱云飞渡、惊涛骇浪，我们党表现出无所畏惧的伟大实践精神，表现出浴火重生的伟大创造精神，在血与火中趟出了一条走向新生、走向胜利的革命道路。 ⑮长征途中，我们党通过艰苦卓绝的实践探索，成功把解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起，把长征的大方向同建立抗日前进阵地联系在一起，实现了国内革命战争向抗日民族战争的转变，为夺取中国人民抗日战争胜利、进而夺取新民主主义革命胜利打下了坚实基础。 ⑯长征的胜利，不仅保存了革命力量，而且使我们党找到了中国革命力量生存发展新的落脚点，找到了中国革命事业胜利前进新的出发点。从长征的终点出发，我们党领导中国人民展开了中国革命波澜壮阔的新画卷。 ⑰长征的胜利，使我们党以陕甘宁革命根据地为中心，推动一大批革命根据地如雨后春笋般建立和发展起来，革命的火种在神州大地渐成燎原之势，有力推动了新的革命高潮到来。 （节选自习近平2016年10月21日《走好我们这一代人的长征路——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》） 考点二 赏析演讲稿语言与表达技巧 1．（25-26高二上·福建漳州·期中）《中国人民站起来了》这篇讲话观点鲜明、语气坚定，运用了较多表示强调的词语和句式来增强文章的感染力。请从词语和句式的角度谈谈本文是如何增强语言感染力的？ 材料一： 我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，为建立中国特色社会主义民主政治制度奠定了基础。 1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重开幕。来自中国共产党、各民主党派、各人民团体等45个单位及特邀人士的代表（包括候补代表）共662人参加了会议。毛泽东在大会上所致开幕词中，坚定地说出了那一句标志着新中国成立的名言：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！” 相对于1946年1月在国共重庆谈判基础上召开的政治协商会议——在那次会议上所达成的改组政府和国民大会等和平建国、民主建国意向，很快就被蒋介石国民党军队大举进攻我方解放区、发动全面内战的炮火无情摧毁，在中国共产党领导下胜利召开的中国人民政治协商会议（史称“新政协会议”），意在建立起中国共产党领导的人民民主统一战线，在此基础上建立起新民主主义革命的“民主联合政府”，进而建立起有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度。 毛泽东在为1949年元旦而撰写的《将革命进行到底》一文中就明确提出：在全国范围内推翻国民党的反动统治后，要建立一个“无产阶级领导的、以工农联盟为主体的、人民民主专政的共和国”。再上溯至1940年1月发表的《新民主主义论》，1945年4月发表的《论联合政府》，再到1949年6月为纪念中国共产党诞生28周年而发表的《论人民民主专政》，毛泽东在延安时期就开启了建国大业的理论思考，并逐步为迎接新中国建立奠定了坚实的理论基础。这些长篇著述，明确阐述了新民主主义革命与社会主义革命的关系，明确地提出唤起民众，结成国内的爱国统一战线，建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家这一历史性的结论，从建国意义上延续着为历史所证明的统一战线、武装斗争、党的建设“三大法宝”思想。 “协商建国”发生在解放战争尚未结束，全国选举还不可能实行的历史背景下。“协商建国”是参加人民政协的各方充分运用政治智慧，展现政治魄力，做出政治决断的结果，本质是协商民主。 协商民主不同于选举民主。现在一些人片面强调选举民主。实质上，民主的核心内容应是人民当家作主、人民享有主体地位。在新民主主义革命时期，中华民族面临“亡国灭种”的危险，在中国实行民主的核心问题是把人民组织起来、凝聚起来，摆脱一盘散沙的离心力，勠力同心，众志成城以平天下、立强国。民主与共和的国家建构任务是首当其冲的。通过整合国家权力的集中与人民权利的保障，突显出人民当家作主的社会主义国家的性质，是中国式民主区别于西方民主的重要特征。片面地强调选举，忽视人民当家作主的宗旨，反而遮蔽了民主的本来面目。1954年全国人民代表大会召开后，人民政协代行全国人大的职权终止，作为统一战线的组织继续存在。如果说中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与人民代表大会制度是“协商民主”与“选举民主”在中国的具体形式，那么“协商建国”的过程就是人民政协通过“协商民主”，以制度化方式最终保障人民当家作主的过程。“协商建国”不仅是政治协商与人民代表大会在全国范围内制度化的开端，亦是人民当家作主制度化的开端。它开启了新中国国家制度建构的惟幕，形塑了中国特色民主政治的初始格局。 总书记指出：“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。”中国特色新型政党制度和社会主义民主政治制度，在中国特色社会主义建设事业和实现中华民族伟大复兴的历史进程中，不断彰显出自身的强大生命力和制度优越性。我们要“不忘合作初心，继续携手前进”，推进事业发展。 （摘编自《中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位述略》） 《中国人民站起来了》这篇讲话观点鲜明、语气坚定，运用了较多表示强调的词语和句式来增强文章的感染力。请从词语和句式的角度谈谈本文是如何增强语言感染力的？ 2．（25-26高二上·浙江嘉兴·期中）材料一是政论宣言，材料二是新闻评论。请结合文体特点，从语言运用的角度，分析两则材料在语体风格上的主要不同。 材料一： 我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。 人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》，有删改） 材料二： 9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。 这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。 总台军事观察员魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。 很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？ 总台军事观察员魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。 无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 总台军事观察员魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。 在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。 中央美术学院教授卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。 （摘编自《新闻1+1丨九三阅兵，我们表达了什么？》） 3.（25-26高二上·陕西渭南·期中）材料二提出语言的力量在于“言之成理”“言之有德”“言之共情”，请结合《中国人民站起来了》或《县委书记的榜样——焦裕禄》的内容，任选两个角度分析其语言力量的体现。 材料二： 生活中，无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言，善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也”。就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心，引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素，反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，但由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛，逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷，挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。 轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问题就在于这些讲话内容干瘪，细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。 “口能言之，身能行之，国宝也”。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味语言的艺术，有助于更好传递信息，交流意见，沟通情感，也必将推动行之有恒，行之有格，行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。 （摘编自何冠军《语言的力量》） 考点三 叙事特点与情感表达 1. （2026·山东济宁·一模）作为纪实文学作品，《长征》体现了“真实性”与“文学性”相结合的创作特点。请结合文本谈谈你的理解。 文本一： 长征（节选） 王树增 1934年11月下旬，南国深秋寒意刺骨，湘江之畔的寒风卷着江面湿气与隐约血腥气，掠过浑浊江面。中央红军八万余将士历经连续作战的疲惫，抵达这片生死攸关的水域。国民党军三十万兵力早已布下天罗地网，构建起长征途中最严密的第四道封锁线——江两岸山头被密密麻麻的敌军工事覆盖，轻重机枪枪口在暮色中泛着冷光，炮弹已瞄准渡口与红军可能突围的所有方向。“务必守住渡口，不惜一切代价让主力过江！”红五军团34师师长陈树湘站在阵地前沿土坡上，目光扫过身边疲惫却坚毅的战士，声音因连日作战沙哑低沉，却带着穿透寒风的力量与不容置疑的坚定。 34师阵地扼守湘江东侧枫树脚，这里是敌军突破的重点，也是主力过江的关键屏障，一旦失守后果不堪设想。黎明时分，天边刚泛鱼肚白，敌军炮火便率先打破沉寂，密集的炮弹如暴雨般在阵地上炸开，掀起的泥土混着残枝断叶扑面而来，呛得人无法呼吸。战士们蜷缩在临时挖掘的简易掩体里，紧攥武器，耳贴地面，在炮火轰鸣中分辨敌军动向，等待反击指令。十六七岁的新兵小李脸上还带着稚气，紧握着步枪，指节因用力发白，手心汗水浸湿枪托。身边的班长看出他的紧张，轻轻拍了拍他的肩，从怀里掏出半块布包的干粮递过去：“吃点垫垫，接下来战斗艰难，得有力气。”小李缓缓摇头，目光死死盯着前方敌军冲锋方向，喉咙发紧，口袋里的干粮硌得生疼，却毫无食欲——他清楚，此刻每一分力气、每一口粮食都来之不易。 炮火稍歇，敌军刺耳的叫喊声撕裂空气，黑压压的敌军如涨潮海水般涌向阵地，脚步声与呐喊声混杂，令人不寒而栗。34师战士们应声跃出掩体，机枪扫射声、步枪点射声与手榴弹爆炸声瞬间交织成密集火力网。陈树湘在阵地前沿穿梭，灰色军装已被硝烟熏黑，左臂伤口在奔跑中再度渗血，鲜红血滴顺着袖管滑落，滴入脚下泥土。“东侧阵地顶住！不准后退半步！”他嘶吼着拔出驳壳枪，朝冲在最前的敌军扣动扳机。战士们望着师长的身影，疲惫的身体仿佛注入力量，纷纷紧随冲锋，刺刀与枪托的撞击声、呐喊声此起彼伏。 战斗持续至午后，太阳西斜，阳光透过硝烟变得昏暗。34师伤亡已近三分之二，多处掩体被炮火摧毁，阵地上的战士越来越少，却无一人退缩。班长在一次反击中被流弹击中胸膛，踉跄着晃了晃，倒下前用尽最后力气将滚烫的机枪推给小李，嘴唇翕动着艰难吐出：“守住……阵地……掩护主力……”话未说完便永远闭上了眼睛。小李抱着还带着班长体温的机枪，泪水混着汗水与泥土滑落，他狠狠抹了把脸，将悲伤压在心底，猛地扣动扳机，子弹带着复仇怒火射向敌军。掩体逐个被毁，战士们便依托弹坑抵抗：有的腿被打断，拖着伤腿趴在地上射击；有的手臂负伤，无法拉枪栓，就用牙齿咬开手榴弹引信，拼尽全力投向敌军阵地。他们心中只有一个信念：只要还有一口气，就绝不让敌军突破阵地。 暮色再次降临，湘江江面被夕阳染成赤红，与阵地上的血迹交相辉映，格外悲壮。34师已弹尽粮绝，能站立战斗的战士不足百人，人人带伤，脸上布满硝烟与泥土。陈树湘召集剩余战士围成小圈，声音平静却带着决绝：“同志们，我们的任务是掩护主力过江，如今主力已顺利渡江，使命完成！接下来全力突围，能走出去一个是一个，找到大部队，继续跟着党革命！”战士们齐声应答，声音嘶哑却充满力量，即便知晓突围希望渺茫，也无一人面露惧色。 突围途中，夜色渐浓，山路崎岖，战士们相互搀扶前进。突然，密集枪声响起，陈树湘腹部中弹，剧痛让他几乎昏厥。战士们立刻停下，围到他身边，有人撕下衣角为他包扎，几人主动蹲下想轮流背他。陈树湘艰难地睁眼摆手，低声说：“别管我，你们快突围……”战士们不肯丢下师长，坚持要带他一起走。敌军脚步声越来越近，紧追不舍。在一处狭窄山坳，部队被彻底包围，退路断绝。陈树湘猛地清醒，用尽全身力气推开身边战士，厉声喝道：“这是命令！你们从侧面突围，我来掩护！”说着挣扎起身，端起驳壳枪朝敌军冲去。 最终，陈树湘因伤势过重体力不支倒地，不幸被俘。敌军将他抬上担架，满心欢喜想押往长沙邀功。途中，陈树湘从昏迷中醒来，望着身边押解的敌军，眼中满是鄙夷与决绝。他趁敌军不备，双手猛地插入腹部的伤口，自杀身亡，年仅29岁。 湘江之战终告结束，江风依旧萧瑟，江面漂浮着烈士遗体、破损枪械与衣物，江水被鲜血染得浑浊泛红。当地百姓路过江边，见此惨烈景象无不落泪，悲叹：“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼。”渡过湘江的中央红军虽兵力锐减至三万余人，付出巨大牺牲，却成功突破敌军封锁，带着革命火种继续向陕北前进。那抹浸染在湘江之畔的红色，成为长征途中最悲壮也最坚定的印记。 文本二： 《长征》创作谈（节选） 王树增 为还原真实战场、增强文字感染力，我三次前往湘江之畔的枫树脚、界首等战场旧址。在当地老人指引下，我踏访残留的战壕遗迹，指尖拂过泥土中锈迹斑斑的弹片，仿佛能触摸到当年的战斗激烈；站在湘江边，感受江面掠过的寒风，仿佛能体会到战士们饥寒交迫的绝境。 人物塑造上，我未局限于陈树湘等知名指挥员，基于零散史料，特意加入小李这样的普通战士形象。史料中没有具体的“小李”，没有他的姓名籍贯，但长征路上有无数个这样的新兵——稚气未脱却怀揣理想走进战场，在血火考验中快速成长，最终用生命践行信仰。我希望通过这样的虚构，打破“英雄高不可攀”的刻板印象，让读者看到英雄的“平凡”与“伟大”；他们并非天生勇士，也会紧张恐惧，但革命信仰支撑他们战胜怯懦、变得无畏。让人真切感受到先烈的“温度”。 叙事中，我刻意弱化战争场面的猎奇描写，不刻意渲染血腥暴力，而是聚焦细节：班长递出的半块干粮、陈树湘渗血的袖管、小李紧攥枪托的双手……这些细节是历史的“活化石”，最能打动人心。 2. （2026·山东济南·三模）学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子，追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 3.（2026·湖南永州·三模）班级学习小组开展“探究小说与回忆录的叙事艺术”学习活动，请你结合文本内容，探究以上两个文本在叙事艺术上的不同。 文本一： 乌江往事（节选） 朱秀海 1934年8月的一天，贺龙军长正在乌江边钓鱼，他已经钓了一个时辰，一条鱼也没上钩。突然，他对身后的警卫员说：“去，把小铁头给我叫来。” 那一年小铁头不满十五岁，因为生下来就挨饿，个头还像个十一二岁的孩子，但是浓眉大眼，粗胳膊粗腿，大脚板，浑身黝黑。听说军长叫他，顺着江边一溜烟跑过来，爬上江边的大石头，蹭到军长身边，先龇着两颗小虎牙看身边的收获，再看水面上浮漂，“哧”地发出一声嘲笑，说：“军长爹，你不行……瞧我的！” 一边笑话他的军长爹，一边已经将钓竿不客气地从军长手里拽过来，扯回钓钩，去掉钩上死饵的同时一出溜就下到了江滩上，从水草里一把捞出一条大蚯蚓后又蹿上了石头，眨眼工夫那蚯蚓就挂到钩上抛了出去，河面瞬间汹涌起来，一条凶猛的大跳鲢子噼里啪啦地上了钩。 “光顾得看，快帮我一把呀！” 贺军长叼着烟斗，用溺爱的目光瞧着眼前的黑孩子，动手和他把十六七斤重的大跳鲢子拉上来，取下大烟斗，高兴道：“把这条鱼交给警卫排，今天的晚饭有着落了！” 鱼让卫兵提走了，军长站着抽烟斗，盯着江面，不说话。 “哎，怎么啦？……钓鱼你是个行家，今天鱼不上钩，是你在想心事，对不对？” 贺军长把烟斗取下来，用力扒拉了一下小铁头的黑脑袋，说：“你小子成精了，我想心事你也看得出来？” “我一个人缴过白狗子十七条枪，你忘了？” 小铁头的父亲老铁头是一名铁匠，红三军在洪湖地区活动时参加了队伍，主要任务是给敢死队回炉肉搏战中砍得锩刃的大刀，有时候情况紧急，自己也当敢死队长，是贺军长手下的一员猛将。部队撤出湘鄂西时跟着走，小铁头没有娘，别的亲人不愿受牵连，送谁谁说养不起，爹干脆把他改姓，给了一个师兄做儿子。小铁头不干，趿拉着一双老铁头穿破的大草鞋，踢踢踏踏地跟着队伍走。老铁头回头撵他就跑，不撵又跟上来。来来回回折腾了三天。贺军长知道了，让人把小家伙叫到跟前，道：“铁头，你太小了，要干革命，长大了我和你爹来接你。” “不。当初你带队伍到我们家乡扩大红军，自己说的，中国这么黑暗，只有革命，打烂这个黑暗的社会，世上人才有活路。” “你这小子，够犟的。打仗要死人的，不是小孩子的事儿。你怕死不？” “爹，你怕吗？” “别叫我爹，我是军长！” “行，军长……爹！” “给我回去，红军还会打回来的！” 枪声就在这时响起来。埋伏在前面山口的敌人沉不住气，老远就开了火。等红三军经历一夜激战加狂奔，终于从敌人最后一道封锁线里突出来，转入湘西的大山中，小铁头仍然在队伍后面跟着。 “你这小子，还真行，跟上来了，跟上来就跟着走吧，但有一条，多大的苦都得咬牙扛住，还得不怕死，随时准备为革命牺牲！做得到吗？” 几天后小铁头就干了一件大事。队伍在湘西七折八转，进入桑植县境，受到湘军突袭，猝不及防，队伍给打散，小铁头也和别人失了联系。天快黑的时候，军长派了一个老战士漫山遍野地找他，好不容易找到了，他却对来人摆摆手，朝下面山沟边一队跑累了坐下喘气的湘军指了指，挤了挤眼睛，话也没说清楚，就出溜一下滑下去了。 湘军有一二十个的样子，马上看到了他。小铁头身上还穿着出门时的破衣烂衫，他们觉得他就是个出来打猪草顺便采草药的山里苦人家的伢子，没有人在意他。其中一个年轻的军官，一副大少爷模样，朝他招招手，道：“过来！” “干吗？”小铁头做畏缩和转身要跑状。 军官却对他有了兴趣，再次招手，道：“过来，给你糖吃。” 小铁头磨磨蹭蹭地过去，向军官伸出一只黑手：“糖呢？” 军官笑着看自己的兵，说：“山里的伢子，胆子够肥，真敢来吃糖。” 他站起来，抬手给了小铁头一巴掌。 小铁头倒在地上。 白军士兵哈哈大笑。大少爷模样的军官也大笑。小铁头半天才爬起来，抹一把嘴角的血，要走。军官还在笑，小铁头突然转身，将一名白军放在地下的大枪拿起来，啪一声拉动枪栓，子弹上膛，同时后退一步，枪口指向军官和所有的白军。 “举起手来！不要动！谁动打死谁！红军优待俘虏！” 没有人敢动，就连那名军官，乖乖地把手举过头顶。那位红军老战士这时已经下来了，两人一起将总共十七名湘军的枪下了大栓，连人带枪一同押到了贺军长面前。 小铁头因为这一仗在红三军成了名人，神气起来，走起路来都不一样了，脚底下石子踢得乱滚。 …… 现在他望着他的军长爹，军长也望着他。过了一会儿，军长又把目光移开了，小铁头可不笨，他看出来了，军长心里有事。 （有删改） 文本二： 血战湘江 夜幕降临了，这对激战的双方，都是一个短暂整休的机会。踏着清冷的月光，我和耿飙同志分别到各连看望战士。 阵地上静极了。只有秋风掠过树梢时发出的轻微的簌簌声，月色笼罩着灌木丛。松树林里，战斗了一天的战士，大都已经睡了，有的还发出轻轻的鼾声。有几个伤员没有睡着，辛勤的卫生员还在给他们上药、换纱布。突然，我的视线落在其中一个人的身上。 这不是小老俵么？虽然他头上用布缠着，但我还能认清他那胖鼓鼓的脸蛋儿。卫生员告诉我他除了头上有伤之外，胸部和腹部还负了重伤。我用手电照着他那昏迷的脸，果然，脸像黄表纸一样，鼻孔里的气息也很微弱。我不觉一怔。的确他伤情太重，已经非常危险了。卫生人员正在作最后的抢救。 我弯着腰凑近他，摸了摸他那冰凉的手。 他感到有人摸他，微微睁开眼来，见到前面站的是我，轻轻一笑。 “小老俵，怎么样？”我问。 他无力地摇摇头。然后打起精神，用手抓住我，几次翕动嘴唇想说话，但是终于没有说出声音来。 我们望着他，想尽量说些话安慰他，但是说什么好呢？ 这时，他终于挣扎着用微微颤抖的喉音，一边喘息着一边说：“政治委员，往前走，打敌人，我——懂——了！”他的声音渐渐微弱，然后，从另一只手里递给我一颗子弹，说了声“打！……”无力地昏过去了。 我一手握着他那递过来的还存留着他的体温的子弹，一手紧紧地握住他的手，说：“小老俵，你还有什么话要说么？” 他紧紧地闭上双眼，再也没有说什么。我很少流眼泪，可是，这时我的泪水禁不住悄然而下。红军战士，多么好的红军战士啊！ （选自杨成武回忆录《忆长征》，有删改） 考点四 分析新闻文体特征 1.（25-26高二上·江苏连云港·阶段检测）这篇新闻获第八届“中国新闻奖”一等奖，你认为它胜在什么地方？请从标题、选材、细节中任选两个角度谈谈你的看法。。 别了，“不列颠尼亚” 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7时45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 0点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。 2.（25-26高二上·四川泸州·期末）相较于消息，通讯一般属于深度报道。请根据上面两则材料的主要内容，并结合《县委书记的榜样——焦裕禄》一文，概括深度报道的写作要求。 材料一： 自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。一般自然科学在大体上都是别条理的事，一般含有规范性的学术如文艺、伦理、政治之类都是审分寸的事。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”（《论语·乡党》）这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。 所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。事物自身本无价值可言，其有价值，是对于人生有效用，效用有大小，价值就有高低。这所谓“效用”自然是极广义的，包含一切物质和精神的实益，不单指狭义功利主义所推崇的安富尊荣之类。作为这样的解释，价值意识对于人生委实是重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。 价值通常分为真善美三种。先说真，它是科学的对象。科学的思考在大体上虽偏于别条理，却也须审分寸。它分析事物的属性，必须辨别主要的与次要的；推求事物的成因，必须辨别自然的与偶然的；归纳事例为原则，必须辨别貌似有关的与实际有关的。苹果落地是常事，只有牛顿抓住它的重要性而发现引力定律，就一般学术研究方法说，提纲挈领是一套紧要的功夫，囫囵吞枣必定是食而不化。提纲挈领需要很锐敏的价值意识。 次说美，它是艺术的对象。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，行为的失检可以原谅，趣味的低劣则无可容恕。至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。 再次说善，它是道德行为的对象。人性本可与为善，可与为恶，世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但是世间终有人为履行道德信条而不惜牺牲一切者，即深切地感受到善的价值。“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）孔子醇儒，向少做这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩截者，即本于道重于生命一个价值意识。古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。 （摘编自朱光潜《谈价值意识》） 材料二： 作为一种探索性和思考性的新闻形式，深度报道的写作过程本身就是一场审美实践。在报道实践中，深度报道不仅要满足信息传递与客观呈现的基本信息价值，也需要遵守一定的新闻美学准则。“真善美”作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的。 在新闻中，“真”是美的前提。作为美的灵魂之真，追求真实既能揭示事物的本质，满足受众对真相的渴求，也是新闻实现审美传播的必要条件。新闻的真实性是其收获信任、吸引读者的根本条件。深度报道承担着揭示社会真实面貌、挖掘事实本质的使命。尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变。 深度报道内容应当保持“整体真实”，要用客观的态度陈述事实。把新闻素材的必要元素尽可能全面地呈现给受众，不以自身的取向为标准。叙述事件时也需遵循逻辑性和合理性，避免为追求美学效果而滥用抒情手法，影响报道的准确性。编辑部发稿时对报道中涉及的事项描述不应报道未经核实的客观事实，回避主观推测。尽量避免因个人视角的局限性而产生主观臆断或“合理想象”现象，以确保报道内容更具客观性、中立性和完整性。 一篇报道是否具有美学价值，关键在于“善”。它是新闻美的综合体现，是借助独特的表达形式，向社会传递有益的信息、引导正确的舆论导向、促进社会健康发展的一种具体的意识形态。新闻的善不仅是一种道德追求，更是一种社会责任。因此，作为向社会公众传播各种价值宣传的重要手段的深度报道应该肩负起社会责任，展示美好的事物并积极传播。 优秀的深度报道往往能够在传递“善”的价值观的同时揭露社会问题、提供思考方向。无论是通过传播积极的价值观，还是揭示深层次的社会问题，深度报道均能有效引导公众对社会、公正、道德等议题形成理性认知与独立思考，从而在一定程度上推动社会治理制度优化。如此，深度报道才能在传递事实的基础之上实现价值引导，使新闻报道真正成为促进社会良性运行的重要推动力。 一篇新闻是否“美”，“真”是基础，“善”是关键。“美”是“真”与“善”的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分，缺少美学价值的新闻就会失去对读者的吸引力和感染力。只有坚持真实性原则和善意的原则，新闻报道才能真正展现出其美学价值。深度报道应发现新闻事件的美学价值，新闻工作者要以积极的审美态度去观察社会，捕捉那些富有美感和价值的新闻素材，并以符合美学标准的方式展现出来。在呈现内容时要灵活运用写作手法，增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅、层次分明。 （摘编自郭桂萍《“真善美”：深度报道中的新闻美学实践》） 3.（25-26高二上·河南·阶段检测）新闻、通讯的题目可以由主标题与副标题共同构成，比如通讯《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》。请结合上文内容，为其拟写主标题和副标题，并简述拟题理由。 2025年4月以来，各大平台掀起的“外卖大战”仍在持续。随着各平台持续推出高额优惠券吸引顾客下单，各平台订单量屡破纪录。补贴搅动了市场，带来了“鲶鱼效应”，消费者得了便宜和实惠，商家也能通过这一机会拉动销量，平台则扩大了市场份额。 然而，补贴大战逐渐从一场营销策划成为一场持久战，并正在改变餐饮市场格局，此时一种更为复杂的“蝴蝶效应”正在发生：不少餐饮商家反映，“补贴战”后钱没多赚，属于“赔本赚吆喝”“不做没客流，做了难盈利”。 ①应承认，②平台企业投入资金，③通过新的竞争方式和组织形式，④改变了传统的餐饮消费格局，⑤加速了消费者线上订餐习惯，⑥并为行业带来了值得可观的增量市场。 但也必须看到，随着补贴持续，在资金、议价能力和数字化运营上处于弱势的中小商家，被置于一种不对等的竞争环境中。他们的处境可谓（   ）：要么参与补贴以获取平台曝光度，但这会侵蚀利润；要么不参与，但这样可能在大量的平台信息中被边缘化。 餐饮行业有其特殊性，并不是一个可以完全标准化的产品市场。当行业的利润空间被持续压缩，竞争优势会进一步向具备规模效应和供应链优势的大型连锁品牌倾斜。而那些“特色小店”，可能会因为无法在持续的价格战中维持盈利而退出市场。 这一过程可能导致的直接后果，是市场多样性的降低。______，但可能更多地局限于少数几个大型品牌提供的标准化产品，城市的商业风貌和餐饮文化的丰富性或将受到影响。而且，当大量商家的经营高度依赖少数几个平台时，整个餐饮零售体系的抗风险能力可能会降低。因此，是时候超越简单的“谁输谁赢”视角来理解这场“外卖大战”了。 考点五 赏析细节描写 1. 对于吴起镇战斗，杨成武没有过多地对战士们进行动作、语言、肖像等细节描写，为什么？ 材料一： “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。 从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。 从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。 从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。 从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。 “长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。 （节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》） 材料二： 进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是紧追不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。 经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。 这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。 八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （节选自杨成武《长征胜利万岁》） 2.（25-26高二上·河南周口·期中）两则材料都详细记录了香港回归过程中的多次降旗与升旗仪式，请结合材料内容，分析这些仪式描写在新闻报道中的作用。 文本一： 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7点45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港一个半世纪的殖民统治宣告终结。 0点40分，刚刚参加完交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。 （节选自《别了，不列颠尼亚》） 文本二： 1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起，经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱，中国政府开始对香港恢复行使主权。 这一历史性的时刻是通过精心设计的仪式程序来展现的。6月30日下午4点30分，末任港督彭定康在港督府举行降旗仪式；晚6时15分，英国政府在添马舰军营举行告别仪式；晚11时59分，英国国旗在香港会议展览中心缓缓降下；7月1日零时整，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在雄壮的国歌声中冉冉升起。 香港回归的新闻报道具有鲜明的特色。首先，记者通过精确的时间记录和场景描写，将历史性时刻具象化。从下午的港督府降旗到子夜的政权交接，每一个时间节点都承载着特殊的历史意义。其次，报道采用了大量象征手法，如“不列颠尼亚”号的离去象征着英国殖民统治的终结，雨水的意象既烘托了现场气氛，又暗含着洗刷历史耻辱的深意。第三，报道在客观叙述中蕴含着深沉的情感，既有对历史变迁的理性思考，又有民族情感的含蓄表达。 这种新闻写作方式，既保证了新闻的客观真实性，又通过文学化的表达增强了报道的感染力，使读者能够在了解事实的同时，感受到历史的厚重与民族的尊严。 （《香港回归：历史性时刻》） 3.（河北衡水中学2025-2026学年高三年级下学期检测）《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节进行简要分析。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高的故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利时，这种痛感才能瞬间释放，转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，在点滴间氤氲出真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并将矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息，洞悉了岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性的话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经过了精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到了生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 考点六 把握作者立场，理解文本情感态度 1.（25-26高二上·重庆·期中）在“家乡文化生活现状”调查中，小南同学利用便捷的搜索引擎和AI获取资料直接生成调查报告。请结合材料中提到的毛泽东的知行观，评价他的这种行为并给出你的理由。 材料一： 这里有两个要点必须着重指明。第一个，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水、无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 面对20世纪上半叶中国现代知行观开展的不同路向，毛泽东做出了明确的选择，这就是承继和接续王夫之、魏源、陈天华、孙中山的知行观脉络，沿着认识论路向阐发“辩证唯物论的知行统一观”。他主张把认识和实践的关系理解为“知和行的关系”，正是就这一关系的认识论意义而言的，而不是就这一关系的伦理学意义来说的。20世纪50年代初，冯友兰曾以中国哲学史为坐标系，将《实践论》的知行观与王阳明讲的“知行合一”、王夫之讲的“知行相资”进行了比较，对三者的关系加以辨析。他说：“《实践论》‘强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践’。就这一方面说，‘知行合一’也是可以主张的，不过不是‘知是行之始’，而是‘行是知之始’。《实践论》又指出‘理论……又转过来为实践服务’，‘实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷’。就这一方面说，‘知行相资’的主张，是比较正确的。”在中国哲学史上，“知是行之始”是王阳明所主张的，“知行相资”是王夫之所提出的。因此在冯友兰看来，毛泽东赞同和承继的是后者而不是前者。冯友兰的这一理解当是准确的。 毛泽东之所以做出这种选择，当然与他少年和青年时代深受湖湘学风影响相联系。王夫之、魏源、陈天华这些湖南思想家都曾给毛泽东很大影响，使他重视从认识论意义上阐发知行观。在《实践论》中，他也像魏源一样，举了一个只有通过“吃东西”才能“知味”的例子，说明一切真知都来源于人的实践活动，指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”当然，这里的吃梨子只是比喻性质的说法，并不是说吃梨子就是《实践论》所讲的实践，因而毛泽东在这里特地用了“变革梨子”这个很特别的说法。后来不少人把吃东西也当成了《实践论》所讲的实践，那是没有细读《实践论》这段话的缘故。 毛泽东之所以做出这种选择的更重要原因，还在于他与孙中山一样，都是20世纪中国的伟大革命家。他们建构知行观的目的，都是为了解决各自在改造中国的革命实践中所遭遇的认识和实践的关系问题，因而都从认识论意义上阐发知行观。毛泽东在1956年的一次谈话中说：“我们做事要‘顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决志行之，则断无不成者也’，这是伟大的革命家孙中山先生说的。我们的革命就是继承孙中山先生的工作，完成了资产阶级民主主义革命，然后完成社会主义革命。”孙中山的原话，如上文所论，讲的是资产阶级民主革命理论指导下的民主革命斗争，体现了他对“行”的看法。而毛泽东的引述，体现了他对孙中山的知行观的了解和重视，并强调了中国马克思主义者与孙中山在革命事业上的密切联系。 （摘自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》） 2.（24-25高二上·广东深圳·阶段检测）我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，有制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘也不到30岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 3.（25-26高二上·辽宁·期末）马伯庸所著的《大医》与教材中的《大战中的插曲》，均彰显出深厚的人道主义情怀，请结合文章内容简要分析。 材料一： 一九○四年七月四日，关东。 随着日头缓缓偏西，魏伯诗德的眉头皱到了极致。 他手里的怀表指向海岸时下午五点，距离吴尚德离开已经整整二十四个小时。就在一分钟之前，一枚炮弹越过俄军阵地，落到山沟附近。巨大的轰鸣声掀起泥土，纷纷扬扬地落在幸存村民的头顶。 俄军的炮队终于拉上来了。刚才只是在试炮，再过一会儿就该覆盖射击了。日本人的反击也会转瞬即至。到那个时候，这个小山沟会陷入火海。 山沟底下一片静悄悄，没人对刚才的爆炸有反应。他们在这里被困了足足一天一夜，受轻伤的变成了重伤，受重伤的基本都死了，即使没受伤的人，也早被活活骇破了胆，僵趴在地上连胳膊都没法打弯。 魏伯诗德估计，现在还保持活动能力的，不会超过三十人。对一个村子来说，已注定了消亡的命运。 方三响一直抱着父亲的尸身，双眼呆滞。如果不是嘴唇还在微微翕动，魏伯诗德还以为他也随方大成去了。这位牧师在关东见证了无数次类似的惨事，每一个人在死前似乎都满腹疑惑，但只有这一次，一个少年明确地问了出来： “为什么？我们为什么会有这样的命？” 魏伯诗德回答不了这个问题，但他现在决心拯救问出这个问题的人。 吴尚德在牛庄的那点微渺希望，断然是赶不及了。于是魏伯诗德走到方三响面前，把自己的十字架挂在少年的脖子上，尽力用中文比画道：“我们快走，危险。” 方三响的眼珠动了动，却没反应。魏伯诗德伸出手去，想把少年拽起来。可他倔强地一扭，朝父亲怀里蜷缩得更紧了些。魏伯诗德还要说什么，头顶却传来数声划破空气的尖啸。 俄军的炮击开始了！ 山沟里顿时火光弥漫，轰隆震天，赤色的焰朵在山坡上连绵不断地绽放着。虽然暂时没有一枚炮弹直接落入沟内，但冲击波猛烈扩散开来，把魏伯诗德一下子掀翻在地上。 老人趴在地上，有些头晕目眩。迷糊中，他感觉一只瘦弱的手臂搀住自己，拼命往反斜面的沟壁旁边拖动。魏伯诗德把袖子上的红十字标取下来，递给方三响： “你戴着，不打你，我是洋鬼子，他们不打我。” 方三响没接那袖标，而是闷着头继续拖，直到魏伯诗德自己表示安全了，他才散开手。 “谢谢……”老人在硝烟中咳嗽了几声。 “这是我们方家的本分。”少年回答。 这一老一小背贴着沟壁等待片刻，外面忽然恢复了安静，没再听到爆炸声。 魏伯诗德觉得奇怪，怎么俄军炮击了一会儿，就停止了？这时方三响似乎听到什么声音，抱着伤腿奋力爬上坡面，伸直脖子朝远处望去。 他乌黑的瞳孔上，突然映出一面旗帜。 这旗帜是白底红十字，和魏伯诗德的袖标一样。它迎风招展，在周围黄绿植被的映衬下格外醒目。旗下跟随着几十个身穿白衫之人，个个戴着袖标，还有担架、挎包等物，为首的正是吴尚德。 队伍行色匆匆，两侧的军队却全无动静，似乎默许他们的行动。魏伯诗德也爬上坡来，一看到队伍，顿时长长松了一口气。 吴尚德飞快地跑进山沟。他顾不得叹息里面的惨状，对魏伯诗德道：“双方指挥官只给我们十五分钟，所有离开的人必须脱下军服。” “身份问题解决了？” 吴尚德露出不可思议的表情：“我本来已绝望了。可今天早上，营口港电报局接到上海转来的电报，说朝廷发出公告，正式成为红十字公约国。我没敢耽误，赶紧带着役工赶过来，刚跟两边指挥官交涉完。” 魏伯诗德一听他只带役工没带医士，便知道怎么回事。大战一触即发，红会只能把还活着的人带走。他长长叹息一声。 方三响已经被人抬上了担架，歪着脖子朝这边看过来。吴尚德解释道：“情况紧急，你爹和其他乡亲的遗体，只能暂时搁在这儿。等局势平稳了，再带你来收殓。”话是这么说，可吴尚德心里清楚。一会儿枪炮交响，这些遗体绝无留存的可能。 “要是俺和你们一样学会医术，是不是就能把俺爹救回来了？”方三响哑着嗓子问。吴尚德“嗯”了一声，拍拍他肩膀，又去忙着搬运其他伤员。 担架缓缓抬起，少年勉强支起胳膊，抬高脖颈，眼神越过那面白底红十字的旗帜，落在一片狼藉的山沟之中。烈日照耀之下，他看得那么仔细，那么专注，仿佛要把这一切都深深烙在心里。 魏伯诗德把手放在担架旁边，一起朝外走去。魏伯诗德深深震撼着：因为那孩子的眼神，让他蓦地想起了《哥林多后书》里的一句话： “因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！” （摘编自马伯庸《大医》） 材料二： 以往有关辛亥革命的文学书写，多讲述武昌起义的过程，歌颂起义的革命志士，描写战场的硝烟，鞭笞清政府官员的腐败无能等等，辛亥战场上还有一批人——进行战地救护的早期中国红十字会医生的故事，则几乎是一个空白。这些白衣侠士自晚清以来，怀着强国、保种的理想，默默地为国家和民族的健康事业而奋斗。中国红十字事业“发轫于俄日之战，而大彰于武汉之师”，但那些波澜壮阔的事迹，只停留在相关学术专著、学术论文和一些回忆录里，鲜有人了解与问津。《大医·破晓篇》用文学的方式表现了第一代中国红十字会医生在辛亥革命阳夏战场上的救伤、葬亡等救助善举，不仅挽救了许多人的生命，还传播了“慈善”“博爱”等人道主义精神。 小说首先表现了红十字会医生不顾危险，将生死置之度外在战地救援的无私忘我精神。虽然环境如此险恶，红十字会救护队员却从不退缩，冒着生命危险抢救伤员。其次，小说表现了红十字会医生高尚的医德与精湛的医术。最后，小说还书写了红十字会医护人员在辛亥战场上进行葬亡的事迹。小说中的这些情节，来源于有史料可查的真实事迹，作者用生动形象的文学手法写来，更深刻地体现了红十字人道主义精神。 小说虚构了三位主角——方三响、孙希、姚英子的经历，通过他们在武汉三镇救治伤员甚至在不经意间参与革命的故事，结合史料，尽可能清晰地绘制了辛亥阳夏战争的完整历史画卷。小说通过方三响、孙希、姚英子的行动分为三条情节线索，如平行蒙太奇一般分头并行叙述不同地点的故事进程，三线交织、平行推进，时而两线或三线合为一股，将战争激烈的场面，革命军与清军如何交战，辛亥革命英雄如何出生入死等历史的空隙之处，通过文学的想象与书写呈现在读者面前。 （摘编自《历史记忆、辛亥叙事与城市想象》） 【注】《大医》讲述了在动荡的20世纪初，中国红十字会医生们的奋斗与牺牲。方三响来自东北农村，本文节选部分讲述的是其父亲方大成被日本间谍欺骗，致使本村村民误被俄军袭击的部分。父亲受伤去世后，方三响在日俄战争中成为孤儿，接受红十字会的资助成为“定向培养生”，学医后选择了内科。魏伯诗德是英国传教士，1904年参与上海万国红十字会在营口设立的中国红十字会第一分会，对东北地区日俄战争救护工作贡献显著。 考点七 创意解读与写作 1.结合两则材料，任选一个角度，写一则评论。（150字左右）。 材料一： 据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平总书记17日来到他在第二批党的群众路线教育实践活动中的联系点——河南省兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009年4月，他曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。 参观过程中，遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。” 总书记说，虽然焦裕禄离开我们了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。 材料二： 念奴娇·追思焦裕禄 习近平 魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！ 依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。 2.（25-26高三上·湖南·期中）学校文史社团举办“读懂‘别了’背后的民族叙事”专题展，你作为策展小组成员，请你为《别了，司徒雷登》（1949年）和《别了，“不列颠尼亚”》（1997年）这两篇经典文本撰写一段100字左右的联合解说词。 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，a“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日撰写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 …… b“别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。①1945年4月，罗斯福在逝世后，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，②1946年7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。③1949年5月，解放军横渡长江，④为避免中国不倒向苏联，⑤司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，c1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经（   ），帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 d（摘编自王洪涛《从<别了，司徒雷登>到<别了，“不列颠尼亚”>》） 综合攻坚·知能拔高 （一）（2025·河北·二模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 女士们、先生们、朋友们！ 历史的接力棒接着一棒向前奔跑，人类进步事业在对时代之问的回答中一程接着一程向前迈进。70年前，面对热战的惨痛浩劫和冷战的分裂对峙，那一代人为了维护和平、捍卫主权，给出了和平共处五项原则的历史答案。这个答案经受住了国际风云变幻的考验，不仅没有褪色过时，反而焕发出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。现在，构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践，有力推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。 构建人类命运共同体理念与和平共处五项原则一脉相承，都根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，都彰显了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，都体现了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，都展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决心，是新形势下对和平共处五项原则最好的传承、弘扬、升华。 在历史的关键当口回首过去、展望未来，我们对人类文明的探索没有穷期，对建设美好世界的努力不会止步。无论世界怎么发展，都改变不了一个基本的事实，那就是宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。我们要以同球共济精神珍爱和呵护地球，为子孙后代留下一片生存的乐土。 未来值得期许，挑战必须应对。面对和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗的历史抉择，我们比以往任何时候都更加需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不懈努力。 （摘编自《弘扬和平共处五项原则  携手构建人类命运共同体——在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上的讲话》） 材料二： “70年来，和平共处五项原则跨越时空、超越隔阂，经久愈韧、历久弥新”，中国国家主席习近平在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上如是说。 “和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。”中国社科院研究员许利平分析称，这一特点也使得五项原则可以跨越时空，持续为引领国际关系发展演变发挥重要作用。 北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力。 当前，国际格局正在深刻变革，世界和平与发展遭遇多重挑战。复旦大学中国研究院院长张维为认为，从国际局势看，当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵守，进而导致地区国家失去和平与发展的机会。相比之下，和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障。 在外界看来，和平共处五项原则的历久弥新，还在于中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题。正如习近平在大会上所言，70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 （摘编自中国新闻社《走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？》） 材料三： 尼泊尔前外交部长潘迪表示，不仅是尼泊尔，中国在与世界其他国家交往时始终倡导并坚持和平共处五项原则。而在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和平共处五项原则尤其具有现实意义。 潘迪认为，从倡导和平共处五项原则到提出构建人类命运共同体，中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索。“目前，中国是世界上人口众多、领土面积较大的国家之一。中国也是世界上能够消除极端贫困，持续保证自由、平等、人均寿命等指标的国家之一。这意味着基本人权在中国得到了保护和发展。在世界上许多国家，尽管他们声称他们是民主的，尊重人权。但在他们的社会中，我们发现了肤色、经济、人权、政治权利等多方面的歧视。但在中国，我们看到中国政府正在和平地领导这个国家。中国人民正在一个发展的过程中前进。中国提出‘人类的所有成就’属于全人类，这个提议是非常值得赞赏的。” 中尼两国政府于2017年5月签署关于在共建“一带一路”框架下开展合作的谅解备忘录。目前，中国是尼泊尔第二大贸易伙伴。2024年上半年，中尼贸易额为9.5亿美元，同比增长21.6％。潘迪表示，在过去的几年里，通过共建“一带一路”倡议，尼中在基础设施、电力能源、农业生产、传统医药、旅游观光等多个领域的合作取得了很大进展，他希望未来两国能够发掘更多经济合作的机会。 （摘编自国际在线《尼泊尔前外交部长：中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为社会现实，世界正在走向和平、安全、繁荣、进步。 B．人类共有一个家园，所以我们对建设美好世界的努力不会止步，要以同球共济精神为子孙后代开辟一片新的生存的乐土。 C．如果不遵守和平共处五项原则，地区国家会失去和平与发展的机会，只要遵守和平共处五项原则，和平与发展就有保障。 D．潘迪先生对和平共处五项原则的现实意义进行了解读，并对两国共建“一带一路”倡议给尼泊尔带来的机会提出了期许。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考，讲话巧妙地将感情抒发与理性表达结合在一起。 B．面对复杂的世界，我们更需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，让和平共处五项原则得到有效遵守。 C．和平共处五项原则启示我们，国际社会应该通过对话协商，以和平方式解决当前的地区冲突乃至战争。 D．作为世界上人口众多的国家之一的中国能保证自由、平等、人均寿命指标，所以中国重视保护发展人权。 3．下列关于和平共处五项原则和构建人类命运共同体的观点与材料不符的一项是（   ） A．和平共处五项原则可以为不同社会制度国家发展关系提供正确指导，为发展中国家团结合作汇聚合力。 B．和平共处五项原则在未来日子里会引导人类以和平方式追求文明的发展和进步，其意义比70年前更大。 C．从和平共处五项原则到构建人类命运共同体，体现了中国外交理念既一脉相承又创新发展的历史进程。 D．构建人类命运共同体体现出了中国面对世界之变和时代之变，主动因时因势提出解决方案的努力实践。 4．《中国人民站起来了》这篇讲话运用了较多表示强调的词语和判断句来增强文章的感染力。同样作为一篇重要讲话，材料一的用词和句式与此有何不同特点？请简要说明。 5．走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？请根据材料二、三简要概括。 （二）（2026·河北承德·模拟预测） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21日清晨，我们红四团作为先头团，肩负着中央和毛主席的期望，开始向草地进军了。 草地的情景，真使人触目惊心！举目一望，是茫茫无边的草原，在草丛上面笼罩着阴森迷蒙的浓雾，不辨东南西北。草丛里河沟交错，积水泛滥，水呈淤黑色，散发出腐臭的气息。在这广阔无边的泽国里，简直找不到道路。脚下是一片草茎和腐草结成的“泥潭”，踩到上面，软绵绵的，用力过猛就会陷下去，拔不出腿。我们只能跟着通司，依着通司指出的草根较密的地方，一个跟着一个，艰难地前进。 第一天我们就遭到暴风雨的袭击，河水泛滥，曾一度挡住了去路。黄昏，只得在一个稍高的小山上度过了第一个漫长的夜晚。 越往草地中心走，困难越是严重。时风时雨，忽而漫天大雪，忽而冰雹骤下。夜晚的严寒，更是使人难耐，我们只得挤在一起，背靠背地取暖。特别是风雨一来，衣服湿透，地面是水，战士们只好在风雨中站着，急切地盼天快亮。 风雨、泥泞、寒冷的折磨和饥饿的煎熬，使同志们的身体明显地衰弱下去了。有的感到两腿瘫软无力，举不起步。但我们牢牢地记住了主席的指示，越困难，大家团结得越紧。身体较强的同志搀扶着身体弱的同志走，并把自己的粮食让给他们吃，希望他们增加一些力气，走过草地。我们几个团干部的乘马和所有的牲口都抽出来组成收容队，轮流驮送病员，但还是有不少同志倒下了。在这些光荣牺牲的同志中，给我印象最深的是小宣传员郑金煜同志。他只有十七岁，是一个十分惹人喜欢的“小鬼”。进入草地的第四天，郑金煜同志就一步也走不动了。他对同志们说：“我在政治上像块钢铁，但我的腿不管用，我要掉队了！我多么舍不得你们啊！”我命令饲养员老谢，把乘马给郑金煜骑，保证把他驮过草地，并且把我们的干粮匀出一部分给他吃。后来，他衰弱得连腰也直不起来，马也不能骑了，我们就用背包在他身子前后支撑起来，再用绳子把他绑在马背上，叫一些同志轮流扶着他走。到第五日中午，忽然后面传话上来：“郑金煜同志要政治委员等他一下，他有话同政治委员说。”我知道有问题了，便怀着沉重的心情站在路旁等着。到得跟前一看，郑金煜同志已面如白蜡，双目紧闭。他听见我的声音，强睁开眼睛，以激动得发抖的声音断续地对我说： “政治委员，我不行了，感谢你们对我的照顾。我知道党的北上抗日路线一定会胜利！革命一定会胜利！……政治委员，我确实不行了，我看不到胜利那一天了。”说到这里他的眼泪夺眶而出，站在我身边的警卫员和饲养员也泣不成声。 我压住心头的沉痛，安慰他：“郑金煜同志，你一定能走过草地，同志们一定帮助你走过草地！”随即叫警卫员把水壶交给老谢，交代老谢好好照料他，无论如何要把他带出草地。 可是到了下午，这个优秀的青年共产党员，就在风雪交加的草地上，为革命献出了宝贵的生命。 草地，这残酷无情的草地，夺去了我们多少战友可贵的生命呵！不少同志长时间经受饥寒交迫的折磨，把全身的每一分热，每一分力气都消耗尽了。他们在死前的瞬间还非常清醒，还念念不忘革命，还希望在北上抗日的征途中多跨一步。他们的生命虽然结束了，但他们的英雄事迹，却永远不会被人们忘记。 我们没有辜负党中央和毛主席的期望，经过六天的艰难斗争，终于从茫茫的草地上踏开了一条前进的道路，至26日胜利到达了草地尽头的班佑。 （摘编自《杨成武回忆录》） 材料二： 记者：是什么不断促使您重走长征路？ 陈宇：在党的历史上，长征是一次非常特别的重大事件。长征在人类历史上是空前绝后的。为什么这样说？因为随着冷兵器时代的结束，未来的武器越来越先进，交通工具也越来越发达，战争样式变了，将来不太可能再有长征这样的历史事件了。长征在当时确实是非常了不起的军事行动，它是英雄史诗，是伟大壮举，是中国共产党历史上的丰碑。作为一名军人，我徒步走过十多次。为了写长征史，我经常去瑞金、到湘江边、到金沙江两岸、到雪山草地等长征路段考察。每一次重走长征路，我的心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰。 伟大的长征精神是我们中华民族留给世界的精神财富。对我们每个人来说，都要把长征精神作为精神燃料，继承红军的革命精神和坚定信念。 记者：重走长征路，您印象最深刻的是什么？ 陈宇：在我走过的长征路中，印象最深的还是草地。 过草地是一段艰难的“魔鬼旅程”。毫不夸张地说，过草地就是一次生与死的体验。草地上气候多变，暴雨说来就来，旷野上根本没有任何东西可以遮蔽，一个闪电、一阵疾风、一汪水坑，甚至一颗大冰雹，都可以让人跌倒后再也爬不起来。踏入泥沼地，顿感刺骨的冰冷，有时候泥沼一下子就没过了膝盖，根本就迈不开腿。我们带着“现代化”的装备和压缩饼干，都感受到了随时要倒在草地上的危险。而当年，饥饿、寒冷、缺氧、死亡，如影相随困扰着那些衣衫褴褛的红军战士。 草地上没有路，仅有一个大致的方向。很多区域没有任何通信信号，也没有任何导航信息，很多时候走着走着就会偏离方向。有好几次，我们发现自己在草地上迷路了，不得不返身重走一遍。看着天色渐渐暗下来，心里就更加发毛，要是走不出去，就只能在草地里过夜了。过草地，真的太难了，处处布满危险。 （摘编自《伟大长征精神是中华民族留给世界的精神财富——专访中国人民解放军军事科学院研究员、著名长征史研究专家陈宇》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．顾名思义，“先头团”担负着开路先锋的重任，为红军在茫茫草地上开辟了一条前进的道路。 B．在光荣牺牲的同志中，郑金煜令杨成武印象最深，这是因为他不仅年轻，而且革命意志坚定。 C．“澎湃激荡”真实地写出了陈宇每次重走长征路时强烈心理感受，意在表现长征的艰难困苦。 D．材料二“魔鬼旅程”一语形象地反映出过草地的艰难，贴合材料一对红军过草地的相关描写。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一回忆红四团过草地，从21日清晨向草地进军起，到26日胜利到达草地尽头止，首尾照应，叙事完整。 B．材料一既写了红军战士群体，也刻画了单个战士，还抒发了作者感受，从而很好地表现了红军的光辉形象。 C．陈宇不断重走长征路，不仅是因为长征是党的历史上特别重大的事件，更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神。 D．材料二中，记者的两个问题简洁明了，直奔主题；陈宇的回答也言之有物，细致地、有针对性地回答了记者的问题。 8．根据材料内容，下列选项中最能体现长征是“伟大壮举”的一项是（   ） A．谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。——毛泽东 B．中央红军从江西苏区出发时有十万人，现在大约剩下一万人了，人数虽少些，但留下的都是中国革命的精华。——毛泽东 C．我们走近大渡河时，曾经一度怀疑它是否真的像长征战士在回忆录中描述的那样水流湍急，险象环生；及至亲眼目击，才知并非言过其实。——布热津斯基 D．长征不仅是军事上的胜利，更是政治上的胜利。它粉碎了国民党反动派的“围剿”，保存了党和红军的力量，同时也在沿途播下了革命的种子。——周恩来 9．两则材料都写到过草地，但因文体不同而侧重点也有所不同。请简要分析。 10．习近平总书记说，“每一代人都要走好自己的长征路”。作为新时代的青年，应如何“走好自己的长征路”？请根据材料简要概括。 三、（2026·重庆·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 流水行云（节选） 别鸣 导流洞还未贯通，经过洞口往里望，浑黄灯光弥散着淡淡粉尘，仿佛看不到尽头，也许往里一直走，能进入另外的时空。我来斯里兰卡康提已一年三个月。来时公司人事部谈话，说辛苦我一直泡工地，家公（祖父）年纪越来越大，家里还是需要陪护，这次只准签一年派遣约。去年底，我还是再三申请，改签了工程约，以便贯穿工程建设全过程，这样家公心平，我也气和。家公是泡了一辈子工程的老水利人，他退休前最后一天还坚守在工地。家公总说搞水利工程就要满世界大山大水里钻，这些年我先从长江到澜沧江，再从卢阿西姆河来到这里，四处驻点施工，对气候环境变化也司空见惯。 从坡上俯瞰，奔涌向下的马哈威利河右侧，正在兴建的莫拉连高水电站已显雏形，两岸葱绿环抱，浑黄工地上钢筋林立，云雾正从河谷弥散，依然遮不住混凝土洁白高耸。我低头往下走，山路泥泞湿滑，长筒胶鞋沾满淤泥，迈步越来越沉重，算是帮我稳住底盘，避免出溜摔跟头。 前方花香渐浓，再走十来米，就是村旁那座庙宇，四季花团锦簇，村民们以鲜花礼佛。我在路边清理脚上淤泥，整理衣着，低眉垂首，缓步行过，以示尊重。寺庙门前，努尔沙德正带领本村众工友合十祈福，工友们穿着两排黄色反光背心，与旁边进出僧人红袍色彩相映。礼毕之后努尔沙德分外热情，与众工友过来围住我，嘴里不断重复汉语：“上班，上班。”水电站工程施工为康提及周边区域创造了千余个工作岗位，去年秋天公司选送努尔沙德到中国参加技术培训，他不仅获得了水利施工经验，也学会了简单的汉语交流。我抬高双手，在头顶做出安全帽形状，示意他们要遵守安全规范。从努尔沙德身后挤出一个红衣男孩，拖来厚布袋，取出一顶顶白色安全帽，工人们纷纷戴上，大家不断向我伸拇指，示意一定遵守。那红衣男孩忽闪着大眼睛，转身从寺庙门口取来花环，微笑着递给我，双手合十说：“ayubowan（僧伽罗语：意为你好，祝你健康长寿），FaXian。”男孩名叫卢卡，是努尔沙德七岁的儿子，以前经常到工地玩耍，我考虑到施工安全，经常带他到我宿舍，请他喝饮料、玩平板，教他看汉语漫画，直到今年春天他上学后才较少见面。我双手接过花环，合十回礼说：“ayubowan。”卢卡眼见我准备将花环送入庙里礼佛，拽我衣角说：“你们，门厅，需要。”我听懂了他的意思，双手托起花环，微笑致谢。村口磨坊水车在云雾里轻转，努尔沙德带领戴白盔穿黄背心的工友们排着队，往导流洞工地去了；卢卡朝村里学校跑，不断转身向我模仿微信表情包里的动作，蹦跳着用汉语连叫“石磨、电磨”，我被他逗得哈哈大笑。一会儿，他们就消失在茫茫白雾里，我继续沿山径走，往坡下大坝围堰工地。 四周雾气有浓有淡，浓的仿佛更有生命力，龙蛇一样不断冲撞盘旋，时而低头抹过草尖，时而高升攀住树梢，淡的呈乳白色颗粒弥漫空气里，我感觉鼻端越来越湿稠。午后的热带丛林渐渐安静，鸟鸣也只有间隔长时间的三两声，雾障大概裹住了风，我身上的雨衣沉甸甸的，前胸后背被汗液浸泡，眼皮不断发涩，不知道是云雾朦胧，还是我双眼模糊。因为担心山洪冲击导流洞工地，我与班长王鑫、努尔沙德等几个人轮番盯紧现场，看护抽水设备，几天几夜睡不安稳，这会儿确实有些瞌睡虫上头。 这里的雾气掺在暴雨间，往往日夜不散，犹如蒸笼般闷热，与我以往的经历不同。我在澜沧江畔参加水利施工时，云雾往往在雨后升腾，在青山红浪间，如白龙出没般左一鳞右一甲，四处飘飞；我在非洲安哥拉参加卢阿西姆水电站项目建设时，那里五月到九月被称为雾季，同样云蒸雾绕，却是潮湿无雨，相对凉爽。而在我的家乡长江三峡，就算是扎雾天气，也大多是从凌晨四五点大雾弥漫，到中午时分雾就逐渐散去。 山路像土方传输带不断往脚下送，我只管埋头向前，影影绰绰里传来轮船汽笛声，我恍惚闻到家乡三斗坪码头上特有的卤鸡蛋、水晶包子的香味，回到了六七岁时的夏天，长江三峡的雾气也是这样弥漫。家乡的浓雾是从天空到江面的完全笼罩，仿佛白云凝固天地，丝毫不流动，一米外不见方物，江上的所有船只下舵扎雾，动弹不得，岸上工地也会暂时停歇，喧天的机器轰鸣令我们不适应地消失了，江上岸上仿佛时间停滞，到处极其安静，街上车辆稀少，连行人都蹑手蹑脚，生怕惊扰了什么。每到这种扎雾天气，家公会难得地在工棚陪我，等家家（祖母）从食堂下早班，端回白米稀饭、豇豆馅包子，催促我们起床洗漱，然后我爸妈会从雾里现身，大呼小叫进到棚里，大家一起泡酽茶喝麦饭石水看古装电视剧，集中了我儿时几乎所有的家庭团圆记忆。 至今印象深刻的，还有一次云遮雾罩里的旅程。我爸那时常驻高坝洲工地，家家过江去猴子岩看望我妈，遇上扎雾一时回不来，家公说带我去个好地方。我懵懵懂懂跟着他出门，在弥天大雾里沿着施工专用公路走了两个多小时，中途我不断哭求腿酸走不动，家公基本不搭理，实在看我坐路边抹泪不动弹，就会说：“你要回去就一个人回去，雾里会有山鬼出没，专门抓走爱哭的小孩。”我吓得牵住家公衣角，被拽着歪歪斜斜一路小跑，直到望见白雾里若隐若现伸出白檐黑瓦，家公才慢下脚步，停在巍然面朝大江的黄陵庙山门前。我打小就常听大家说起这里，大概因为太小听字不清，一直以为叫黄牛庙。后来我知道，黄陵庙本来也叫过黄牛庙，长辈们说给我们的传说故事，就是远古时长江三峡洪水泛滥，黄牛助大禹开江治水，腾身江南崖壁之上，后来这段峡江就叫黄牛峡，山崖就叫黄牛岩，后人建起祭祀黄牛的黄陵庙。我至今记得，家乡的黄陵庙六角飞檐斗拱，山门高大，禹王殿内楠木立柱，柱上木牌书“庚午年（一八七○年）洪水至此”。木柱上端发黑，被浸淹过的下端，呈留江水的淡黄痕迹。当时，我正从家公书箱里翻书看，连猜带蒙、囫囵吞枣读“三国”，让我一扫疲乏、情绪高涨的是，在黄陵庙里竟有武侯祠，石碑铭刻着诸葛亮《黄陵庙记》。家公手指碑文，一字一句读给我听：“……趋蜀道，履黄牛，因睹江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治泽水，顺遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此邪……” （有删改） 文本二： 此次我军进击正太线，收复东王舍，带来日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于矿井着火时受重伤，经我救治无效，不幸殒命。余此伶仃孤苦之幼女，一女仅五六龄，一女尚在襁褓中，徬徨无依，情殊可悯。经我收容抚育后，兹特着人送还，请转交其亲属抚养，幸勿使彼辈无辜孤女沦落异域，葬身沟壑而后已。 （节选自《大战中的插曲》中聂荣臻致日本官兵的一封信） 11．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我”改签工程约的行为，既体现了对水利工程建设的责任感，也暗含对家公治水理念的认同与传承。 B．努尔沙德学会汉语“上班”，既展现水电站工程对当地民生的改变，也凸显中外技术交流与人文交融的成果。 C．家乡三峡“扎雾天停工，全家围坐喝茶看剧”的记忆，是童年团圆的见证，也饱含对亲情时光的珍视与怀念。 D．家公用“山鬼”吓唬“我”，虽意在督促“我”坚持前行，但更蕴含着长辈用民俗文化对“我”进行精神启蒙的深层意图。 12．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中“云雾正从河谷弥散，依然遮不住混凝土洁白高耸”一句，运用夸张手法突出水电站的宏伟，与周围自然环境形成强烈反差。 B．卢卡递花环时说“ayubowan”、模仿微信表情包、叫“石磨、电磨”等细节，以儿童的纯真视角消解了跨国语境的隔阂，充满生活温度。 C．文中对澜沧江、安哥拉、三峡“雾”的差异化描写，既符合地域气候特征，更形成“过往经历一当下体验一童年记忆”的情感对照。 D．结尾写家公携“我”访黄陵庙、诵读《黄陵庙记》，看似闲笔，实则借历史传说与家族记忆，揭示“我”投身水利事业的精神源流，升华主题。 13．文本一交织着“当下援外工作”与“童年家乡回忆”，这种叙事方式有何效果？请结合文本一简要分析。 14．聂荣臻同志的《大战中的插曲》展现了在战争环境中依然坚守的人文善意，而文本一则充分体现了国际合作中的人文温情。请概括这两篇文章中“人文关怀”的具体表现，并谈谈这为我们与具有不同文化、立场背景的人相处提供了哪些启示。 （四）（25-26高二上·湖南湘潭·期中） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《落日》（节选） 朱启平 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，目睹了日本代表签署投降书的庄严一幕。 这地方，停泊着强大的美国舰队，四周环绕着数不清的军舰。灰蓝色的海面上，舰船如林，旗帜飘扬。但舰身油漆的剥落和弹痕累累的伤疤，却诉说着战争的残酷与艰辛。 签字场所设在战舰右侧将领指挥室外的上层甲板上。桌子靠甲板栏杆放置，每边放一把椅子。桌旁设有四五个扩音器，播音时可直通美国。将领指挥室的门壁的玻璃框内，陈列着日皇投降书的中、日、英三种文本。 主甲板上，密集的士兵、军官、记者群，目光不约而同地聚集在签字桌上。这是全体参与者一生中最光荣、最神圣的时刻，他们将以亲眼目睹这一历史场景而自豪。 九时整，联合国签字代表团到场。首先是中国代表徐永昌将军，他身着深色军装，步履沉稳。随后，英国、苏联、澳大利亚、加拿大、法国、荷兰、新西兰的代表依次就位。仪式即将开始。 九时十分，日本代表到来。重光葵外相和梅津美治郎参谋长，在前导军官的指引下，步履沉重地走上甲板。重光葵戴着礼帽、手套，穿着条纹裤和礼服，一条假腿发出“咯咯”的响声。梅津美治郎则穿着军常服，面无表情。这两人，一个是侵华主犯，一个是“九一八”事变的策划者，当年何等耀武扬威，如今却垂头肃立，如同待审的囚犯。 麦克阿瑟元帅宣读宣言后，指示日本代表签字。重光葵挣扎上前，在投降书上签下自己的名字。梅津美治郎随后也僵硬地签了字。 接着，麦克阿瑟邀请温赖特将军和白西华将军陪同签字。这两人都是刚从战俘营出来的骨瘦如柴的人，他们执笔签字时，激动得手微微发抖。我目睹此情此景，顿时觉得扬眉吐气，浑身为之一爽。 随后，联合国代表团依次签字。首先是美国代表尼米兹元帅，接着是中国代表徐永昌将军。他端坐在椅子上，挥笔洒墨，从容不迫地在投降书上签下了自己的名字。 短短几分钟，中国人结束了百年国耻，赢得了最后的胜利！ 仪式结束的时间是九点十八分。“九·一八”，一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，侵占东北；一九三三年又强迫我们签订《塘沽协定》；一九三七年七月七日日寇发动卢沟桥事变，掀起全面侵华战争。十四年过去了，日本侵略者今天终于在这一天，这一个时刻，签字投降了！ 天网恢恢，天理昭彰！其此之谓欤！ （有删改） 文本二： 《别了，“不列颠尼亚”》（节选） 周婷  杨兴 在香港飘扬了一百五十多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任总督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过二十五任港督的庭院。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。……此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。” ……当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。 0点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 （选自统编版高中语文选择性必修上册） 15．下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明时间、地点、事件，以“我”的视角展开叙述，增强了现场感与真实性。 B．签字场所设在甲板上，并配有扩音器可以直通美国，凸显了此次投降仪式举世瞩目的意义。 C．作者详细描写重光葵的假腿和梅津美治郎的军常服，意在表现战败者狼狈不堪的丑态。 D．仪式开始于“九时整”，结束于“九点十八分”，这一时间上的巧合被作者赋予了铭记国耻的深意。 16．下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一以“落日”为题，指日本太阳旗落下，象征日本军国主义的失败，意蕴深远。 B．材料二以“别了，‘不列颠尼亚’”为题，采用告别的语气，含蓄表达了民族尊严与自豪。 C．两则材料都引用历史时刻的具体时间，体现了新闻的真实性，也营造了庄重严肃的氛围。 D．两则材料都以抒情和议论为主要表达方式，情感充沛，具有强烈的个人色彩和文学性。 17．两篇课文都记录了中华民族历史上洗刷民族耻辱的重大时刻。请简要分析两则材料在刻画“现场人物”方面各有何侧重。 18．材料一结尾处，作者发出“天网恢恢，天理昭彰！其此之谓欤！”的感慨。请结合文本，谈谈你对此处议论的理解。 （五）（25-26高二下·广东揭阳·阶段检测） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 清明节是中华民族的重要传统节日。清明既是自然更迭的节气，亦是心灵回溯的渡口。清明时节，春阳照耀，气清景明，人们折柳踏青，也祭奠先祖先烈，慎终追远。《人民日报》文艺副刊2025年4月推出“大地清明・铭记”系列专版，旨在追思与铭记中汇聚前行的力量。 材料二： 春节与清明有一个共同特征，就是都在辞旧迎新的节点时间：春节是一元复始、万象更新，清明则是气清景明、吐故纳新。这个时候，一方面告别过去，一方面迎接未来，祭祀先辈就是关联过去与未来的中介与过渡。 中国人对于祖先的重视和崇拜程度，在世界各种文化中相当罕见。人们不是求诸外在的神灵与抽象的意义，而在于获得“列祖列宗”的肯定，时至今日我们依然常常听到“光宗耀祖”这个词，如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光。这种意识源远流长，源于自先秦以来在《尚书》《国语》《山海经》等典籍中都有记载的“绝地天通”的重大政治史、社会史、文化史、思想史转型。 所谓“绝地天通”，大致是说在上古时代的认知中，民神不杂，巫民相分，巫觋祝宗这些可以和上天沟通的神职都各司其职，天下秩序井然。然而，到了黄帝之子少皞之后，就出现了人人都可以祈祷私祭，民神杂糅、家有其神的情况，其结果是造成神没有威严、人没有准则的混乱景象。黄帝之孙颛顼打败共工后成为天下共主，重新制定历法，命令南正重（即羲）司天，北正黎（即和）司地。羲和掌管了天地四时之后，仪轨秩序化，人神不扰，各得其序。天神无有降地，地祇不至于天，两者互不相干了。 中国传统的信仰系统中，依然有天神、地祇、人鬼的区别。但是，人们在实践中感受到天神地祇并不能维持正义，在受到冤屈的时候，即便是一个普通的民妇窦娥也敢抱怨天地不公：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这就是“我命由己不由天”的人的主体精神，也是中华民族不屈不挠、自主自强意识的具体体现。所以我想，“敬天法祖”，“敬天”可能只是一种说法，“法祖”才是本质。 “法祖”来自世俗化的情感与理性。“反古复始，不忘其所由生”（《礼记》），祖先是我们的来处，祭祀祖先体现出血缘纽带的亲情联系和对于生命本源的敬畏。“慎终如始，则无败事”（《老子》），祭祖的不忘本根与初心，则维持了文明聚合与历史进程的连续性，让血缘体系和家庭体系延伸到国家共同体和文化共同体的认同。 凝聚了“法祖”内涵的清明，在二十四节气中颇为特殊，兼具自然与人文的双重内涵，既是自然的节气，也是传统的节日。就自然而言，“清明前后，种瓜点豆”，三四月份生气旺盛、阴气衰退，万物萌动发荣；就人文而言，“慎终追远，民德归厚”，它是从中华文明早期的夏商周三代就开始的四时祭祖仪式（春礿、夏褅、秋尝、冬烝）的简化与归总，融合了上古春礿、寒食禁火、上巳祓禊多种文化因子。 自然与人文的结合，就形成了行清墓祭与郊野踏青的完整结构，在凭吊先祖的时候，也能舒畅身心，包含着继承、佑护、憧憬、祝愿和践行，不离烟火，不避世俗，活形态地保存了中华礼仪文明的基因序列。概而言之，清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。思过往，念未来，这大约是它能够融入日常、绵延不绝的原因。 （摘编自刘大先《思过往，念未来》，《人民日报》2025年4月4日） 材料三： 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是东北抗日联军主要创建者和领导人之一杨靖宇同志诞辰120周年、殉国85周年。今年2月，吉林省档案馆新公布了一封日文译文杨靖宇信件档案。这份信件档案出自吉林省档案馆藏日本关东宪兵队司令部全宗，对杨靖宇同志和东北抗联史的研究具有重要的史料价值。 1937年10月，东北抗联第一路军第三师与日伪军警发生战斗。敌人在我方牺牲人员身上搜到杨靖宇手书信件。随后，这封信被译为日文，存档在日本关东宪兵队司令部。这是时任东北抗联第一路军总司令杨靖宇写给第一路军第三师的信件，虽未注明具体时间，但从“响应中日大战”等词句来看，应写于“七七事变”后不久。 1937年7月7日，日本帝国主义发动了全面侵华战争。7月8日，中国共产党中央委员会向全国发出《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，杨靖宇在东北地区首先发布抗日宣言，率部主动出击。 此次公布的杨靖宇信件译文档案，是对这段历史资料的重要补充。在该信件中，杨靖宇动员“各有志者要从速整装部队！”“游击队各抗日武装！要从速联合起来”，钳制日本关东军入关，与关内抗战相呼应。该信件档案中提到的“远征作战”，反映的就是杨靖宇同志于1937年7月中旬，率部从桓仁出发奔赴清原作战，借此扩大东北抗日联军的声威和政治影响的艰辛历程。 此份信件档案字数虽少，却再现了杨靖宇同志英勇斗争、无畏牺牲的革命精神和审时度势、高瞻远瞩的战略思维。作为孤悬敌后的抗日武装，东北抗联第一路军此时已突破地域局限，将自身定位为全民族抗战的重要战略支点，生动地展现了东北抗联在全面抗战爆发后的战略觉醒与全局意识。 杨靖宇签署发布的这些文告、檄文，表明东北抗日联军为驱逐日本帝国主义而血战到底的坚强决心。当杨靖宇在零下40摄氏度的严寒中战斗到生命最后一刻时，他用实际行动践行了信中“神圣的民族革命”的誓言。这种抗战必胜的坚定信念和啮冰嚼絮的绝地坚守，正是中国人民坚持抗战并取得最终胜利的重要精神支柱。 （摘编自韩冬《杨靖宇信件档案里的抗日宣言》，《人民日报》2025年4月5日） 19．下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，《人民日报》在清明时节推出“大地清明·铭记”系列专版，其主要目的在于展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验。 B．材料二认为，“绝地天通”这一重大转型的结果是恢复了“民神不杂”“各得其序”的规范，使通神的权力重新归于专职人员。 C．材料二通过窦娥之例指出，在传统实践中，人们对“天神地祇”的信仰并非绝对，敢于质疑其公正，这体现了“我命由己不由天”的主体精神。 D．材料二分析，清明节俗中“行清墓祭”与“郊野踏青”的结合，体现了人文伦理活动与自然时序活动的有机统一，是“活形态”礼仪文明的展现。 20．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．材料二通过追溯“绝地天通”的历史转型，论证了中国人“敬天”传统强于“法祖”传统，并以此解释清明祭祖仪式的神圣性来源。 B．材料二引《礼记》“反古复始”和《老子》“慎终如始”，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效。 C．材料三中，杨靖宇信件档案作为新公布的史料，其主要价值在于以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野。 D．综合三则材料可知，清明节所蕴含的“慎终追远”思想，与对杨靖宇等先烈的铭记精神内核相通，都关乎文化认同的构建与民族精神的传承。 21．结合材料二内容，简析清明节“能够融入日常、绵延不绝”的原因。 22．杨靖宇血战雪原斗日寇，焦裕禄鞠躬尽瘁治风沙，分别展现了抗战时期与建设时期的英雄风采。请结合材料三与统编高中教材《县委书记的榜样——焦裕禄》，概括两类英雄践行使命的主要方式，并分析其背后共同的精神内核。 $