第14课 明至清中叶的经济与文化 练习题--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以“明至清中叶经济与文化”为核心，通过基础选择、真题提升、综合论述三级分层，实现从单一知识点到历史解释的递进，强化史料实证与唯物史观素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|农业商品化、手工业发展等单一考点|1-10题聚焦教材核心概念，如松江植棉反映农业商品化（第1题）| |提升|区域经济、思想演变等综合考点|11-15题选用全国卷真题，如明代特色产业促进市镇发展（第12题）| |综合|儒学发展的多维度分析|16题材料论述题，结合仁学与礼教关系，培养历史解释能力|

第14课　明至清中叶的经济与文化 [选择题每小题3分] 1．(2026·徐州期末抽测)《农政全书》载：松江府“官民垦田几二百万亩，大半植棉”，有的县“农田种稻者不过十之二三，图利种棉者，则有十之七八”，仅上海一地的棉花种植，竟“与稻相等”。这表明这一地区(　　) A．高产作物普遍推广 B．农业商品化程度提高 C．多种经营日益兴盛 D．粮食产量高实现自给 2．1460年河南一位知县所作《劝民歌》：“劝汝崇孝弟，劝汝和乡里，劝汝勤农桑，劝汝安出处……寡士有书农有田，工商异类理则然。顾汝此身在何地，各专一业，无憎嫌出处。”由此可窥知，当时(　　) A．新的生产关系开始出现 B．实行严格的重农抑商政策 C．统治阶层坚守四民秩序 D．提倡社会平等的思潮出现 3．(2026·无锡高一期末)明朝万历年间，江西景德镇出现“镇上佣工，皆聚四方无籍游徒，每日不下数万人”的现象，长年受雇者按年或季发钱，临时工按日或计件发给工价。这说明当时(　　) A．北民南迁促进江南开发 B．已经出现新的经营方式 C．资本家对工人剥削严重 D．重农抑商的政策被废除 4．(2026·镇江五校联考)明清时期，江苏吴江“居民数百家，铁工过半”；松江推广种植棉花，棉纺织业成为当地的主要生产部门。这反映出当时(　　) A．跨区域商业联系日益密切 B．雇佣劳动关系已经出现 C．区域经济专业化生产发展 D．农业生产呈现衰退趋势 5．(2025·江苏部分高中高一下期末)阳明学派开创一种学术风气，常从经典中拈几字或一句为本学派的宗旨，以此教人，为的是尽可能摆脱庞大的经典与注疏的拘束而谈道德实践。这一风气(　　) A．推动了心学思想的产生 B．利于学术思想的社会化 C．否定了儒家典籍的价值 D．体现了格物致知的观念 6．(2025·重庆高一上期末)理与欲的关系是中国古代思想家们探讨的重要命题。明末思想家王夫之提出：“是礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”这一思想(　　) A．否定了儒家伦理道德 B．是对程朱理学的继承 C．肯定了人欲的正当性 D．主张“存天理灭人欲” 7．(2026·盐城期末调研)清代，北京的戏曲舞台相当活跃，京腔、弋阳腔、秦腔、昆曲等竞相争艳。清末，西皮、二黄唱腔传入北京，在广泛吸收其他剧种精华的基础上，逐渐形成了新的剧种。该剧种(　　) A．主要迎合达官显贵需求 B．彰显中国传统文化魅力 C．成为我国最优秀的剧种 D．承载着救亡图存的使命 8．康熙七年(1668)，故宫午门前举行日影观测比赛，传教士南怀仁战胜钦天监监正杨光先，此后康熙开始热衷西学，传教士频繁出入宫廷向康熙传授知识。1675年，康熙造访宣武门天主堂，参观数学仪器并写下“敬天”二字。这反映出当时(　　) A．西方科技取代中国传统历法 B．朝廷对西方科技的有限接纳 C．统治者放弃“天朝上国”观念 D．基督教在中国获得广泛传播 9．(2026·扬州期末调研)明清是小说繁荣发展的重要时期。市民阶层作为文学创作的重要受众，其文化需求进一步推动了文学创作的通俗化和多样化。由此可知，明清小说的繁荣得益于(　　) A．印刷技术的进步 B．小农经济的发展 C．市民阶层的壮大 D．传统文化的积淀 10．(2025·苏州高一上期末)清代学者徐松谪戍伊犁期间，以实地见闻为佐证，参稽历代史志与金石碑刻，撰成《汉书西域传补注》，对原传中地名方位、历史沿革、民族变迁等内容逐一辩正补遗。这体现其治学特点是(　　) A．强调史学研究服务于现实生活 B．文献考据与实地考察相结合 C．侧重阐发儒家义理以训诫世人 D．以官修正史为唯一评判标准 [选择题每小题3分] 11．(2025·河北卷，6)据史籍载，清代河间府“肃宁县人多种桃为业，如艺稼然。其业者皆有桃园，多者千树，少亦数百树”；交河县种梨，“种者如肃宁之种桃”；献县产枣，“北以车运供京师，南随漕舶以贩鬻于诸省，士人多以为恒业”。由此可知，清代这一地区(　　) A．新品种经济作物种植广泛 B．农产品加工业日渐兴盛 C．农户的商品意识较为明显 D．自由雇佣劳动规模较大 12．(2025·全国卷，28)明中后期，各地出现具有全国影响的特色产业，如苏松地区的棉纺织业，杭州的丝织业，江西景德镇的制瓷业，广东佛山的冶铁业，福建的造纸业，河南、山东的棉花种植业等。这一局面的形成(　　) A．实现了南北经济的平衡 B．瓦解了传统生产方式 C．促进了工商业市镇发展 D．提升了商人政治地位 13．(2024·6月浙江选考，17)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念(　　) A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神 14．(2025·江苏卷，5)下表呈现的是明代小说中描写商业活动的片段。该表折射出当时(　　) 作品 内容 《警世通言》 南京国子监监生孙富“徽州新安人氏，家资巨万”，世代在扬州经营盐业 《杜骗新书》 徽州人吴胜理“在苏州府开铺，收买各样色布，揭行生意最大，四方买者极多，每日有几十两银交易” 《石点头》 在扬州，来元(人名)“走到一个典铺里来当银，这典铺是姓程的徽州人所开” A.白银资本催生典当业 B．徽商热衷资助文学创作 C．地域性商人群体活跃 D．货物交易依赖长途贩运 15．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化 C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破 16．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在先秦，孟子主要发展了孔子的仁学传统，荀子则主要发展了孔子的礼学传统。在封建社会中长期居于统治地位的儒学，实际上是以礼学与礼教体系为核心的官方儒学，它把社会秩序文明置于至高无上的位置，从而发展出一种封建性很强的权威主义思想体系。而儒家的仁学体系和传统，则主要被一部分正直的封建官员及在野的儒者坚持。仁学精神集中代表了儒家人文主义和民本主义的价值理性，而礼教体系则主要代表了儒家维护封建宗法制度与等级秩序的工具理性，突出表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建专制主义。 ——摘编自姜林祥《中国儒学史》 材料二　明清时期，一些关心社会政治的士人要求以实学、实行代替理学的虚玄不实之学，从政治哲学层面批评传统专制政治的种种弊端，提出了非常激烈的论断，如“自秦以来，凡帝王皆贼也”、人民应该有自由批评执政者的权利……这些颇为大胆新颖的政治批评声音都集中反映了明清时期进步的思想潮流，预示着中国传统社会的变化……明清时期形成了又一次中国古代文化思想史上的高潮，解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题。 ——摘编自郭齐勇《中国哲学通史》 (1)根据材料一，概括儒学能在封建社会长期维持统治地位的原因。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析明清时期儒学发展的影响。(6分) 答案 [选择题每小题3分] 1．(2026·徐州期末抽测)《农政全书》载：松江府“官民垦田几二百万亩，大半植棉”，有的县“农田种稻者不过十之二三，图利种棉者，则有十之七八”，仅上海一地的棉花种植，竟“与稻相等”。这表明这一地区(　　) A．高产作物普遍推广 B．农业商品化程度提高 C．多种经营日益兴盛 D．粮食产量高实现自给 答案　B 解析　根据材料可知，松江府“大半植棉”甚至棉花种植面积与水稻相当，表明当地农业生产已从粮食自给为主转向以市场为导向的经济作物专业化种植，凸显了明清时期江南地区农业商品化程度的显著提高，B项正确；材料未提及玉米、甘薯等高产作物推广，排除A项；材料突出棉花单一作物主导，未体现农林牧副多样化经营，排除C项；水稻种植面积大幅下降，说明粮食自给能力可能减弱，排除D项。 2．1460年河南一位知县所作《劝民歌》：“劝汝崇孝弟，劝汝和乡里，劝汝勤农桑，劝汝安出处……寡士有书农有田，工商异类理则然。顾汝此身在何地，各专一业，无憎嫌出处。”由此可窥知，当时(　　) A．新的生产关系开始出现 B．实行严格的重农抑商政策 C．统治阶层坚守四民秩序 D．提倡社会平等的思潮出现 答案　C 解析　材料强调的是士农工商各安其分，各专一业，这说明当时统治阶层坚守四民秩序，故选C项；新的生产关系是指资本主义萌芽，材料未体现这一内容，排除A项；材料没有体现抑商的具体政策，排除B项；材料中把工商视为“异类”，没有体现社会平等的思潮，排除D项。 3．(2026·无锡高一期末)明朝万历年间，江西景德镇出现“镇上佣工，皆聚四方无籍游徒，每日不下数万人”的现象，长年受雇者按年或季发钱，临时工按日或计件发给工价。这说明当时(　　) A．北民南迁促进江南开发 B．已经出现新的经营方式 C．资本家对工人剥削严重 D．重农抑商的政策被废除 答案　B 解析　根据材料并结合所学知识可知，景德镇雇佣大量流动人口，长工按年或季计薪，临时工按日或按件计酬，反映了雇佣劳动与市场化薪酬制度，说明当时已经出现新的经营方式，B项正确；“北民南迁”与题干“四方无籍游徒”(无地流民)不符，且此时经济重心已经南移完成，“促进江南开发”与史实不符，排除A项；题干未体现工人待遇，且“资本家”与“工人阶级”正式形成是在工业革命时期，与材料时间信息不符，排除C项；明代始终奉行重农抑商政策，排除D项。 4．(2026·镇江五校联考)明清时期，江苏吴江“居民数百家，铁工过半”；松江推广种植棉花，棉纺织业成为当地的主要生产部门。这反映出当时(　　) A．跨区域商业联系日益密切 B．雇佣劳动关系已经出现 C．区域经济专业化生产发展 D．农业生产呈现衰退趋势 答案　C 解析　材料中江苏吴江“居民数百家，铁工过半”表明该地区形成了以冶铁业为主的专业化生产区域；松江推广种植棉花并使棉纺织业成为主要生产部门，说明该地区形成了以棉纺织业为核心的专业化经济区。这共同反映了区域经济专业化生产的发展趋势，C项正确；材料是生产领域的专业化现象，不能推断出区域间的商业贸易活动情况，排除A项；材料仅提及行业生产规模，不包含生产资料占有、雇佣劳动等生产关系要素，排除B项；松江推广棉花种植本身就是农业生产的一部分，且经济作物的推广是商品性农业发展的表现，不能说明农业衰退，排除D项。 5．(2025·江苏部分高中高一下期末)阳明学派开创一种学术风气，常从经典中拈几字或一句为本学派的宗旨，以此教人，为的是尽可能摆脱庞大的经典与注疏的拘束而谈道德实践。这一风气(　　) A．推动了心学思想的产生 B．利于学术思想的社会化 C．否定了儒家典籍的价值 D．体现了格物致知的观念 答案　B 解析　阳明学派从经典中拈取关键字句作为宗旨，简化了学习内容，降低了学术门槛，促进了思想的广泛传播和普及，利于学术思想的社会化，故选B项；心学思想在宋代陆九渊时期已萌芽，王守仁是心学的集大成者，排除A项；阳明学派依然尊崇儒家经典，并未否定儒家典籍价值，排除C项；格物致知是朱熹理学主张的外求方法，王守仁心学强调“致良知”的内省实践，排除D项。 6．(2025·重庆高一上期末)理与欲的关系是中国古代思想家们探讨的重要命题。明末思想家王夫之提出：“是礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”这一思想(　　) A．否定了儒家伦理道德 B．是对程朱理学的继承 C．肯定了人欲的正当性 D．主张“存天理灭人欲” 答案　C 解析　据材料并结合所学可知，王夫之批判程朱理学将天理与人欲对立，提出“理在欲中”，强调天理必须通过人欲体现，不能离开人欲空谈天理，直接肯定了人欲的正当性，故选C项；材料中仍肯定“礼”和“天理”，只是主张理欲统一，排除A项；王夫之是对理学的批判，而非继承，排除B项；“存天理灭人欲”是程朱理学的核心主张，与王夫之的思想相反，排除D项。 7．(2026·盐城期末调研)清代，北京的戏曲舞台相当活跃，京腔、弋阳腔、秦腔、昆曲等竞相争艳。清末，西皮、二黄唱腔传入北京，在广泛吸收其他剧种精华的基础上，逐渐形成了新的剧种。该剧种(　　) A．主要迎合达官显贵需求 B．彰显中国传统文化魅力 C．成为我国最优秀的剧种 D．承载着救亡图存的使命 答案　B 解析　题干描述的剧种是京剧，它在清末融合了西皮、二黄唱腔，并吸收了其他剧种的精华，是中国传统文化的典型代表，彰显了中国传统文化的魅力，B项正确；京剧的受众广泛，并非主要迎合达官显贵的需求，排除A项；“成为我国最优秀的剧种”的表述错误，不符合客观事实，排除C项；京剧是一种艺术形式，并不承载救亡图存的政治使命，排除D项。 8．康熙七年(1668)，故宫午门前举行日影观测比赛，传教士南怀仁战胜钦天监监正杨光先，此后康熙开始热衷西学，传教士频繁出入宫廷向康熙传授知识。1675年，康熙造访宣武门天主堂，参观数学仪器并写下“敬天”二字。这反映出当时(　　) A．西方科技取代中国传统历法 B．朝廷对西方科技的有限接纳 C．统治者放弃“天朝上国”观念 D．基督教在中国获得广泛传播 答案　B 解析　传教士南怀仁在日影观测中战胜杨光先，康熙热衷西学并参观教堂数学仪器，反映朝廷对西方科技的有限接纳，故选B项；西方科技并未取代中国的传统历法，这与史实不符，排除A项；康熙时期统治者仍持“天朝上国”观念，题干材料也未体现放弃这一观念，排除C项；康熙仅写下“敬天”二字，不能说明基督教在中国广泛传播，明清时期基督教的传播是受限制的，排除D项。 9．(2026·扬州期末调研)明清是小说繁荣发展的重要时期。市民阶层作为文学创作的重要受众，其文化需求进一步推动了文学创作的通俗化和多样化。由此可知，明清小说的繁荣得益于(　　) A．印刷技术的进步 B．小农经济的发展 C．市民阶层的壮大 D．传统文化的积淀 答案　C 解析　根据题干信息可知，市民阶层的文化需求推动了明清小说创作的通俗化与多样化，这说明明清小说的繁荣直接得益于市民阶层的壮大，C项正确；材料未提及印刷技术进步对小说繁荣的作用，排除A项；材料强调市民阶层文化需求推动明清小说繁荣，而非强调经济方面的原因，排除B项；传统文化的积淀是文学发展的基础，但材料强调的是市民阶层的需求这一直接推动因素，排除D项。 10．(2025·苏州高一上期末)清代学者徐松谪戍伊犁期间，以实地见闻为佐证，参稽历代史志与金石碑刻，撰成《汉书西域传补注》，对原传中地名方位、历史沿革、民族变迁等内容逐一辩正补遗。这体现其治学特点是(　　) A．强调史学研究服务于现实生活 B．文献考据与实地考察相结合 C．侧重阐发儒家义理以训诫世人 D．以官修正史为唯一评判标准 答案　B 解析　徐松谪戍伊犁期间，以实地见闻为佐证，参稽历代史志与金石碑刻撰成巨著，既运用文献考据梳理前代史料，又结合实地考察验证内容，体现二者结合的治学特点，故选B项；材料未涉及史学研究为现实服务的目的，不强调直接服务于现实生活，排除A项；徐松的补注侧重于地名、沿革等实证内容，而非阐发儒家义理以训诫世人，排除C项；材料未体现以官修正史为唯一评判标准，而是兼用多种史料，排除D项。 [选择题每小题3分] 11．(2025·河北卷，6)据史籍载，清代河间府“肃宁县人多种桃为业，如艺稼然。其业者皆有桃园，多者千树，少亦数百树”；交河县种梨，“种者如肃宁之种桃”；献县产枣，“北以车运供京师，南随漕舶以贩鬻于诸省，士人多以为恒业”。由此可知，清代这一地区(　　) A．新品种经济作物种植广泛 B．农产品加工业日渐兴盛 C．农户的商品意识较为明显 D．自由雇佣劳动规模较大 答案　C 解析　材料信息表明，清代河间府存在着以种植和出售桃、梨、枣等经济作物为生业的农户，据此可知当地农户的商品意识较为明显，故C项正确。题干虽体现了桃、梨、枣等经济作物的种植情况，但未涉及经济作物的新品种信息，故排除A项。题干并未涉及农产品加工的相关信息，故排除B项。题干未提及相关劳动力的来源，无法推断当地是否使用自由雇佣劳动进行生产，故排除D项。 12．(2025·全国卷，28)明中后期，各地出现具有全国影响的特色产业，如苏松地区的棉纺织业，杭州的丝织业，江西景德镇的制瓷业，广东佛山的冶铁业，福建的造纸业，河南、山东的棉花种植业等。这一局面的形成(　　) A．实现了南北经济的平衡 B．瓦解了传统生产方式 C．促进了工商业市镇发展 D．提升了商人政治地位 答案　C 解析　农产品和手工业产品的商品化程度不断加深，形成全国范围的商业贸易网络，集镇进一步发展并出现专业分工，促进了工商业市镇的繁荣，故选C项；当时未达到实现全国范围内经济平衡的程度，排除A项；苏松、杭州等地棉纺织业、丝织业的发展，促进了雇佣劳动的流行，但尚未达到“瓦解传统生产方式”的地步，排除B项；明清时期，“重农抑商”政策依然存在，商人政治地位没有发生改变，排除D项。 13．(2024·6月浙江选考，17)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念(　　) A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神 答案　D 解析　南宋陈亮反对空谈性命之学，叶适认为四民交致其用而后治化兴，明代王守仁认为四民异业而同道，明末清初黄宗羲提出工商皆本。这些学者都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，D项正确；题干中这些学者的理念主要体现了对经济活动和不同职业的看法，并未直接挑战封建的纲常伦理，排除A项；材料中没有体现士农阶层地位逐步下降的信息，排除B项；明清时期，重农抑商政策一直是基本的经济政策，排除C项。 14．(2025·江苏卷，5)下表呈现的是明代小说中描写商业活动的片段。该表折射出当时(　　) 作品 内容 《警世通言》 南京国子监监生孙富“徽州新安人氏，家资巨万”，世代在扬州经营盐业 《杜骗新书》 徽州人吴胜理“在苏州府开铺，收买各样色布，揭行生意最大，四方买者极多，每日有几十两银交易” 《石点头》 在扬州，来元(人名)“走到一个典铺里来当银，这典铺是姓程的徽州人所开” A.白银资本催生典当业 B．徽商热衷资助文学创作 C．地域性商人群体活跃 D．货物交易依赖长途贩运 答案　C 解析　三部小说皆提到徽州人在多地从事商业活动，结合所学可知，以徽商为代表的地域性商人群体活跃，故选C项；题干小说中只是对商业活动的描写，未提及白银资本以及徽商对文学创作的资助，排除A、B项；表格中主要强调的是徽州商人在不同地区开展商业活动，而不是货物交易依赖长途贩运，排除D项。 15．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化 C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破 答案　C 解析　明朝中后期，随着商品经济的发展、政治控制的松弛、科举制度的推行，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入日用类书籍的编撰中，编纂的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的物质和文化需求，故选C项；题干未涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A项；题干强调明中后期，“此类日用之书十分流行”，并不涉及士大夫们具体的生活方式，排除B项；题干只涉及日用之书的流行，未涉及士农工商四民社会结构的变动，排除D项。 16．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在先秦，孟子主要发展了孔子的仁学传统，荀子则主要发展了孔子的礼学传统。在封建社会中长期居于统治地位的儒学，实际上是以礼学与礼教体系为核心的官方儒学，它把社会秩序文明置于至高无上的位置，从而发展出一种封建性很强的权威主义思想体系。而儒家的仁学体系和传统，则主要被一部分正直的封建官员及在野的儒者坚持。仁学精神集中代表了儒家人文主义和民本主义的价值理性，而礼教体系则主要代表了儒家维护封建宗法制度与等级秩序的工具理性，突出表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建专制主义。 ——摘编自姜林祥《中国儒学史》 材料二　明清时期，一些关心社会政治的士人要求以实学、实行代替理学的虚玄不实之学，从政治哲学层面批评传统专制政治的种种弊端，提出了非常激烈的论断，如“自秦以来，凡帝王皆贼也”、人民应该有自由批评执政者的权利……这些颇为大胆新颖的政治批评声音都集中反映了明清时期进步的思想潮流，预示着中国传统社会的变化……明清时期形成了又一次中国古代文化思想史上的高潮，解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题。 ——摘编自郭齐勇《中国哲学通史》 (1)根据材料一，概括儒学能在封建社会长期维持统治地位的原因。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析明清时期儒学发展的影响。(6分) 答案　(1)原因：“仁”与“礼”相结合，有利于缓和社会矛盾，维护封建社会秩序；接受儒学教育的封建官僚、士大夫是封建政权的强大社会基础；儒学不断适应封建专制统治的需要而进行自我更新。(6分，每点2分，答出三点即可) (2)影响：出现进步思想潮流，批评传统专制政治弊端；一定程度上延续和发展了儒家思想；预示着中国传统社会的变化，为社会的转型提供了一定的思想基础。(6分，每点2分，答出三点即可) 1 学科网（北京）股份有限公司 $