5《以工匠精神雕琢时代品质》同步练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 本练习以"工匠精神"为核心，通过多层级阅读、语言运用与写作设计，构建从文本理解到文化传承的素养培育路径，分层梯度清晰，注重思维能力与审美创造的协同发展。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、词语运用、文本理解|以选择题、填空题为主，如第19-22题考查语言基础，第1-6题落实文本信息筛选| |提升层|论证分析、手法鉴赏、语言表达|设置简答题与微写作，如第4-5题分析论证逻辑，第24题要求运用修辞描绘劳动场景| |拓展层|文化思辨、价值阐释|以材料作文为载体，要求结合"心性与技艺"关系展开论述，体现文化自信与思维独创性|

5《以工匠精神雕琢时代品质》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或折服于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神并非无本之木，它的根系深植于中华文明的沃土之中，成为一种将系统和谐、务实担当与心怀天下融为一体的价值追求，凝练成为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。它不仅塑造了我们的过去，更在发展新质生产力、建设科技强国的今天，闪耀着跨越时空的智慧光芒。 早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。这些神话并非单纯的幻想，而是文明精神原型的昭示，蕴含着中国古代工程精神最核心的基因。 女娲补天的传说，讲述女娲面对“四极废，九州裂”的危机时，并非仅凭神力瞬间复原，而是执行了炼石补天、断鳌立极、平洪杀怪等一系列操作，展现了一种综合性的、创造性的修复与重建智慧。这隐喻了工程活动的本质：它是对失衡世界的系统性干预与秩序重建，需要材料、结构、环境等多方面技术的协同，其终极目的是恢复宇宙与生灵的和谐安宁。这彰显了工程精神的整体性思维的萌芽。 随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。其价值使命体现为“心怀天下”“经世致用”的务实追求，其方法论核心在于“顺应规律”“系统权衡”的工程智慧，其实践品格彰显了“攻坚克难”“精益求精”的卓越追求，而其伦理内核则贯穿着“以人为本”“守正负责”的深沉关怀。 春秋时期的公输般（鲁班），从一个技艺超群的工匠，逐渐被尊奉为“百工祖师”，成为一个跨越时空的行业精神符号。在“士农工商”的社会结构中，这一现象极具深意。工匠群体将自身对技艺极致的追求（“巧”）、对工具的创新（发明锯、刨等）以及对行业尊严的维护，都投射到鲁班这一形象上，使之成为精益求精、守正创新的工匠精神的集体化身。后世《鲁班经》的流传，不仅记录了技艺，更规范了行业仪式与伦理，使这种“笃行求臻”的实践品格在民间社会代代相传。 中国古代很早就设立了如“司空”这样的专门官职进行工程管理，这个称谓本身便蕴含着“司掌万物、藏富于民”的深刻理念，体现了工程活动的公共性与民本性。从将作大匠①到工部，形成了一套严密的管理制度。这些“工官”，如汉代督造未央宫的萧何、宋代撰著《营造法式》的李诫、明代设计紫禁城的蒯祥，通常都是卓越的工程组织者或技术专家。他们身上都体现了一种共同的精神面貌：将个人技艺融入国家治理，在严格的制度框架内，修建宏大、精密、持久的国家工程。这既锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，也成为对“开物成务”使命最直接的制度性实践。 中国古代工程知识虽偏重经验，但也有着强烈的标准化追求与扎实的理论总结。从《考工记》到《营造法式》和《工程做法则例》，特别是以“材分制”为代表的模数系统，实现了木构建筑的标准化设计与生产，这是古代工程管理理性与智慧的结晶，是系统性思维的集大成者。此外，以墨子为代表的学人们，不仅探究力学、光学等工程背后的科学原理，更将“兼爱”“非攻”的伦理思想与防御工程实践紧密结合，凸显了技术应用必须服务于和平与正义的深刻理念。这种班墨文化的结合，恰是“技艺”与“道义”、“实践理性”与“价值理性”相辅相成的古老典范，为中国古代工程活动注入了深厚的思想和伦理内核。 从女娲补天的神话想象，到都江堰的千年矗立，从鲁班斧锯的细微巧思，到《营造法式》的宏大规制，“开物成务，笃行求臻”的精神如一根红线，贯穿了中国工程实践的悠久历史。它告诉我们，真正的工程伟力，不仅在于改造物质世界的规模与精湛技术，更在于其背后所承载的文明抱负、协调智慧、坚韧品格与伦理关切。 新时代新征程，我们亟须建设一支胸怀“国之大者”、能力卓越的工程师队伍。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，而是可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。 今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在绵延不绝的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。 （摘编自王大洲《开物成务、笃行求臻——中国古代工程精神及其现代意义》） 【注释】①将作大匠：古代掌管土木工程的官职。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．工程精神的内涵在神话中仅处于萌芽阶段，直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达。 B．鲁班被尊为“百工祖师”，成为跨越时空的精神符号，主要是因为他在“士农工商”的社会结构中打破了阶层壁垒。 C．文章指出，以墨子为代表的学人们将“兼爱”“非攻”思想与防御工程结合，这为技术应用设立了伦理边界。 D．文章提出要让“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章开篇从“基建狂魔”“大国工匠”等当代热词切入，拉近了与读者的距离，并自然引出对“工程精神”源流的探讨。 B．作者用“并非无本之木”的比喻，说明工程精神的根系深植于中华文明之中，强调了其文化本源性与历史连续性。 C．文章采用并列式结构，分别从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等四个维度展开论证，各维度之间相互独立。 D．文本通过追溯工程精神的源头，意在为现代工程发展寻根铸魂，最终落脚于对新时代工程师队伍的期待。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国古代工程知识注重________，亦不乏理论总结。以“材分制”为代表的模数系统，便是杰出代表。它通过对木构件尺寸的等级化、标准化规定，实现了建筑的标准化设计与生产，极大地提高了营造效率与质量可控性。这不仅是技术方法的创新，更是古代________的结晶。其背后所体现的________，与女娲补天神话中蕴含的“整体性思维”一脉相承。 4．文章在阐述“中国古代工程精神”制度化表达时，为何选择“工官”制度作为主要例证？请结合文本简要分析。 5．这篇文章论述了“工程精神”，《以工匠精神雕琢时代品质》论述了“工匠精神”，虽然都植根于“中华文明的沃土”，但两文在论证的针对性和侧重点方面有明显不同，请简要分析。 阅读材料，完成小题。 材料一： 铁匠 （法）埃米尔·左拉 铁匠身材高大，当地没人能比。他肩胛高耸，脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑燎得黢黑。在他的方脸上，乱而密的头发下面，长着一双孩子般的眼睛，又大又蓝，亮如钢铁的闪光。他下巴宽大，笑起来活像他那鼓动的风箱，震得屋顶发颤。当他用打铁养成的习惯有力的动作扬起胳膊的时候，他50岁的年纪和那举起的25斤重的铁锤相比，似乎算不得什么。 这把锤子，他管它叫“小姐”，是个威风凛凛的悍姑娘，从韦尔农到鲁昂，只有他一个人能舞得动她。 我在铁匠家里住了一年，整整一年，使我得以恢复健康。本来我失去了喜怒哀乐，失去了思想。我茫然不知所之，想给自己找一个平静的一隅，在那里，我可以工作，可以恢复我的精力。一天晚上，我正在路上，已经走过了村子，我远远望见了那个火焰熊熊的铁匠铺，它孤零零地斜立在十字路口。门大敞着，火光映得交叉路口一片通红，连对面小溪旁边的一排白杨树也如同火把一样地燃烧着。在静谧的暮色中，从两公里外的远处，传来有节奏的铁锤声，颇像一支愈来愈近的铁军的马蹄声。我走过去，在敞开的门中站住，被一片光明、一片雷鸣般的响声包围。看到这样的工作，看着人的手把烧红的铁棍弯曲拉直，我高兴，我的心里已经觉得有了力量。 那个秋日的晚上是我第一次看见铁匠。他正在打制一个犁铧。他敞着衬衫，露出粗糙的胸膛，伴着每一次呼吸，他的金属一样结实的肋骨骨架便清晰可见。他身向后仰，猛地一使劲，把锤子打下去。他不停地打着，身体柔软而连续地晃动着，肌肉绷得紧紧的。铁锤循着固定的路线上下飞舞，夹带着火星，身后留下一道闪光。铁匠用两只手舞动着“小姐”，而他的儿子，一个20岁的小伙子，钳子头上夹着一块烧红的铁，也在打着，他打出的声音沉闷，被老头子那可怕的姑娘喧嚣的舞蹈声盖住了。当，当——当，当，好像是一位母亲在用庄严的声音鼓励一个孩子牙牙学语。“小姐”舞着，摇着她裙衣上的金片，每当她从铁砧上跳起来的时候，她的腿根便在她所打造的犁铧上印上一道痕迹。一条血样的火焰喷溅到地上，照亮了两个打铁人的颧骨，他们长长的身影一直延伸到铁匠铺黑暗的角落里。渐渐地，炉火变白了，铁匠停下手来。他满脸漆黑，依着锤柄站着，甚至没有擦擦他脸上淋漓的汗水。他的儿子用一只手慢慢地拉着风箱，在风箱轰鸣声中，我听见他依然没有平静的两肋喘息着。 晚上，我睡在铁匠那儿。我不再走了。他有一间空屋子，在铺子的楼上，他把那间屋子给我，我也就接受了。刚到五点，天还没亮，我便被卷入到主人的工作中去。我被那座房子上上下下的笑声唤醒，它从早到晚总是热热闹闹的，无限欢乐。在我的底下，铁锤飞舞。我好像是被“小姐”从床上扔了下来，她敲着天花板，把我当成懒汉。那间简陋的屋子，那个大衣橱，那张白松桌子和那两把椅子，被震得乱响，仿佛是在向我呼喊动作快点。 我应该下楼了。 到了楼下，我看见炉子已经红了，风箱响着，一股蔚蓝和玫瑰色的火焰从煤上升起，风助火势，炉火宛如星光闪烁。铁匠在准备一天的工作了。他把铁放在角落里，翻着待修的犁和车轮。看见我，他把双手插在腰上，这个好人，他笑了，大嘴直咧到耳根。看见我五点钟就被赶下床来，他高兴极了。我看他是为敲而敲，早晨，他以他的铁锤做了一个奇特的报时钟，催人起床。他把两只大手放在我的肩上，俯下身来，好像是在对一个孩子说话。他对我说，自从我生活在他的废铁之中以后，我好多了。每天，我们都坐在一辆翻倒的车屁股上一起喝白葡萄酒。 铁匠从不叫苦。他一天打铁14个钟头，接连打上几天，到晚上还是很开心地笑着，一边用满意的神色抚摸着胳膊。他从不悲哀，也从不厌倦。我想即使房子倒了，他也能用双肩把它顶起来。冬天，他说他的铁匠铺很暖和；夏天，他把门大开着，让干草的味飘过来。当夏天来到的时候，傍晚，我走到他身边，在门前坐下。我们是在山坡上，整个峡谷在我们眼前一览无余。平坦广阔的田野在淡紫色的暮霭中消失在天边。他看到这些，心里洋溢着幸福。 铁匠经常半真半假地说他是这些土地的主人，二百多年以来，这个地方用的犁都是铁匠铺提供的，这是他的骄傲。没有他，一棵庄稼也不能生长。田野五月变绿，六月变黄，是因为他出了力。他爱庄稼，像爱自己的儿女，看到火热的太阳出来了，他就兴高采烈，遇到下冰雹，他就伸出拳头诅咒那些乌云。他经常指给我看远处的某一块没有脊背宽的土地，告诉我说他某年某年为那块燕麦地和黑麦地打过一副犁铧。到耕地的季节，他时常扔下锤子，走到路边上，手搭凉篷，看着。他看着无数他造的犁正在开垦土地，划出田垄，正面，左面，然后右面，直到整个峡谷。牲口拉着犁，缓慢地向前走着，好像正在行进中的队伍。犁铧在阳光下发出银色的闪光，而他，扬起胳膊，叫我过去看那地耕得多棒！ 我楼下叮叮咣咣的响声使我的血液中也有了铁，这对我来说胜似吃药。我已经习惯于这种声音了，为了确信我在生活，我需要铁锤打在铁砧上的音乐。我的房间，由于风箱的轰鸣而充满活力，我在那里重获我的思想。当，当——当，当，这声音犹如一个快乐的钟摆，标记着我的工作时间。到最紧张的时刻，当铁匠发起火来，当我听到那烧红的铁在他狠命砸下的铁锤下发出断裂的声音的时候，我便激奋起来，腕间感到有一种巨大的力量，我真恨不得一笔把世界抹平。后来，当打铁炉平静下来的时候，我的脑子里也复归沉寂。我走下楼去，看到那些被征服的铁依然冒着青烟，我对自己的工作感到羞愧。我时常在炎热的下午看见铁匠，他是何等地健美！那裸露的上身，那突出而结实的肌肉，使他像米开朗琪罗的一个拔山盖世的伟大雕塑。看着他，我找到了艺术家们在希腊的死人身上艰难寻找着的现代雕塑的线条。他在我的眼睛里是因其劳动而变得异常高大的英雄，是我们这一世纪永不疲倦的孩子，他在铁砧上千锤百炼着我们分析的武器，他用火与铁锻造着未来的社会。他以自己的铁锤为乐。当他想笑的时候，他便抄起“小姐”，使劲地打着。于是，伴着炉子呼出的玫瑰色的气息，他的家里便响起滚滚雷鸣。我似乎听到了劳动本身的呼吸。 就在那儿，在铁匠铺里；在铁犁中间，我永远治好了我的懒惰病和怀疑病。 材料二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，没有一流的心性，就没有一流的技术。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 【注释】“技进乎道”出自清人魏源的《默觚》，是指技术（达到一定程度后），再前进一点便可进入到“道”的境界。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．铁匠身材高大，手臂与脸庞被炉火与铁屑熏得黢黑，体格健壮，力量惊人。 B．铁匠将自己的铁锤称为“小姐”，表现出他对自己工具的珍视与特殊情感。 C．作者住进铁匠铺，是为了远离喧嚣、安静养病，并在打铁声中重获力量。 D．铁匠认为自己是土地的主人，因为他世代耕种，让田野呈现丰收的色彩。 7．下列对材料一文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中将铁锤比作“小姐”，赋予其生命和情感，这种拟人化的手法使繁重的劳动过程充满了诗意和乐趣。 B．小说通过“我”的见闻感受展开叙述，不仅增强了故事的真实感，同时也间接揭示劳动对“我”的治愈与重塑作用。 C．文中对打铁场景的描写多运用视觉、听觉、触觉描写，营造出热烈昂扬的氛围。 D．文中多次运用对比手法，如铁匠粗糙的外表与孩子般的眼睛，叙述者前后的精神状态，使人物形象更丰满，主题更突出。 8．文章开头着重描写铁匠的外貌，请简要分析这段外貌描写的作用。 9．材料二认为工匠精神包含着“技进乎道”的人生信念，《庖丁解牛》中的庖丁认为“臣之所好者道也，进乎技矣”。请分析材料一中的铁匠与庖丁是如何通过“技”体现了各自“道”的境界。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 10．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 11．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B．文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C．文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D．“深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 12．文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 13．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。 为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。 ？人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。 一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。 一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小觑的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗糙、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。 当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。 （摘编自黄金《以人文教育涵养工匠精神》） 材料二： 经过30多年的快速发展，我国已成为世界第一制造大国，但制造业大而不强，产品档次不够高，自主创新能力较弱。从制造大国向制造强国迈进，需要一大批具有工匠精神的劳动者挥洒汗水、奉献智慧。 工匠精神是一种严谨认真、精益求精的精神。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工匠精神，大至“格物致知”的理念，小如“家有良田万顷，不如薄艺在身”的意识，都与工匠精神有着密切联系。回顾历史，从古代的鲁班、庖丁，到新中国成立后的八级工，我国一直不缺乏对工匠精神的推崇。20世纪五六十年代流传的一句歇后语“八级工拜师——精益求精”，反映了当时社会上对工匠精神的崇尚。但近些年来，“速度为王”成为一些地方和企业的时髦用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强。 当前，我国经济发展正处于转型升级的关键期。如果说提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平是制造业转型升级的“硬件”，那么，工匠精神则是制造业转型升级必不可少的“软件”。缺少“软件”支撑的“硬件”，难以充分发挥作用。建设制造强国，在很大程度上取决于精益求精、注重细节的工匠精神。把品质从99%提高到99.99%，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓。在建设制造强国的进程中，现代产业工人具有不可替代的作用和价值。具有工匠精神的产业工人不仅是现代化大生产中的“螺丝钉”，更是具有“匠心”的工业艺术品大师，是现代制造业的栋梁。 当今世界，凡拥有发达制造业的国家，无不重视工匠精神的培育。德国人素以严谨的工作态度著称。德国的现代化之路，从某种意义上说就是一条技术兴国、制造强国的道路；从内涵看，支撑这条道路的则是工匠精神。当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分。在某邻国，制造者认为制作出一件优良的产品是自己的荣耀；如果由于自身疏漏而导致产品缺陷，即是耻辱。这种“荣誉法则”推动很多该国企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位。 培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度。良好的社会文化环境应具备“四个崇尚”，即崇尚劳动，尊重生产一线劳动者的劳动；崇尚技能，让技能型人才有地位、有较高收入、有发展前途；崇尚创造，真正的工匠应富有强烈的创新和创造精神；崇尚“十年磨一剑”的理念，摒弃急功近利的思想。同时，合理的激励制度能够促使产业工人养成精益求精的习惯，最终形成体现工匠精神的行为准则和价值观念。为此，应围绕产业工人的培训、奖励、社会保障等建立完善的制度体系，转变“重装备、轻技工，重学历、轻能力，重理论、轻操作”的观念，逐渐形成培育工匠精神的良好土壤。 （摘编自李泽泉《在全社会培育弘扬工匠精神》） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，人文教育是培育工匠精神、解决工科教育“两难”的关键，它可以弱化甚至替代技术教育。 B．材料一认为，工科人才培养中人文教育的不足，是导致学生难以涵养匠心、工程单位难求“将才”的重要原因之一。 C．材料二指出，“速度为王”的理念直接导致近年来工匠精神被忽视、制造业大而不强，这一问题需通过制度调整来解决。 D．材料二指出，德国经济在欧盟中表现突出，其根本原因是德国政府的政策支持和德国人对工匠精神的极致追求。 15．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇提出工科人才培养中的供需“两难”问题，随后分析原因并给出“以人文教育涵养工匠精神”的解决方案，逻辑清晰。 B．材料二引用“八级工拜师——精益求精”的歇后语，生动地反映了20世纪中期我国社会对工匠精神的崇尚与追求。 C．两则材料均围绕“工匠精神”展开，论述各有侧重且相互呼应，都为当下工匠精神的培育提供了具有现实意义的思路。 D．材料二以德国、某邻国为例，通过对比两国培育工匠精神的不同方式，论证了“制造业发达国家均重视工匠精神”的观点。 16．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 培育大国工匠，需多维度发力。工科教育中，________，才能让学生在掌握技术的同时涵养匠心；制造业转型中，________，才能为“硬件”升级提供支撑；从社会层面来看，________和完善激励制度，才能让工匠精神扎根生长。 17．结合材料一的论述逻辑，横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并阐述理由。 18．当前我国制造业正从“制造大国”向“制造强国”转型，某新能源汽车企业计划打造“工匠型研发团队”。请结合两则材料的观点，为该企业提出几条建议。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉（cuò/cuó），构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界 ，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：（    ）。工匠精神从来都不是什么雕虫小技， 一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励 、 “躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至（尚/上）、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋（jīn/jīng）健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 19．文中加点字的注音或字形全都正确的一项是（    ） A．锉 （cuò）     上     筋 （jīn） B．锉 （cuó）     尚     筋 （jīng） C．锉 （cuó）    上      筋 （jīn） D．锉 （cuò）     尚     筋 （jīng） 20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．脱节  而且  深居简出 B．脱节  而是  离群索居 C．脱离  而是  深居简出 D．脱离  而且  离群索居 21．下列依次填入文中括号内的语句，顺序最恰当的一项是（    ） ①扩充着人类文明的疆域  ②不仅赋予器物以生命  ③更刷新着社会的审美追求 A．①③② B．②①③ C．③①② D．②③① 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。史前匠人通过泥土和火焰的碰撞，用线条的朴素与符号记录人类童年时代。古人用“正”命名工匠官职，其内涵指向坚守正义、守正为公，如车正、陶正等，铸成了中华匠人的守正精神品格。汉代为服务民生诞生了近乎后世所有的工匠行业，因而也孕育了以民为本的汉代工匠精神品格。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠展现了超越、尚大、创新、开放等精神品格。那些_____①_____的艺术品惊艳了世界。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。譬如毕昇将“死板”雕版印刷改进为“活板”工艺，展现了宋代工匠_____②______的精神。 22．请在文中空白处填写成语，使上下文语意连贯。 ①________________              ②________________ 23．画线句子有语病，请修改，使表达准确流畅。 24．“工匠精神”体现了劳动之美。请你从下列词语中任选三个，有机融入你的写作片段，描绘劳动场景，至少使用一种修辞手法。（80字左右） 窗花    镰刀    笑容   双手   臂膀   远方 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 “没有一流的心性，就没有一流的技术。” ——李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 世间万事，唯有潜心沉淀，摒弃浮躁，心技合一循道而行，才能获得真本事，达到化境。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．C 3．经验总结 工程管理理性与智慧 系统性思维 4．①“工官”制度是古代工程管理的重要制度形式，从“司空”到“工部”形成严密体系，体现了工程活动的制度化和组织化。 ②“工官”如萧何、李诫、蒯祥等人，既是卓越的工程组织者或技术专家，又将个人技艺融入国家治理，体现了“开物成务”使命的制度性实践。 ③“工官”制度锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，是工程精神制度化表达的代表。 5．①本文针对的是“如何塑造中国工程精神范式”的宏观战略问题，阐明工程精神贯穿中国工程实践的悠久历史，是宝贵的精神财富，能为中国工程精神范式的塑造提供指导和引领。 ②“工匠精神”文则针对当时社会存在的“浮躁风气、短视心态”等普遍性社会心态问题，阐发了一种能够提升各行各业品质的普遍性职业伦理。它强调“热爱”“追求”“境界”是技艺登峰造极的根源，阐释其包含的“生命哲学”与“人生信念”。 【导语】这篇文章梳理中国工程精神的发展脉络，从神话原型到制度化实践再到思想总结，清晰勾勒出“开物成务、笃行求臻”的传统工程精神内核，脉络清晰，层层递进。文章打通古今，将传统精神资源与新时代工程建设需求结合，既有文化溯源的厚度，又有立足现实的时代关怀，立意深刻。 【详解】1．A.“直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达”错误，原文说工程精神“从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达”，并非等到典籍出现才形成。 B.“打破了阶层壁垒”错误，鲁班成为精神符号，是因为他代表了对技艺极致的追求和工匠精神的集体认同，并非“打破了阶层壁垒”。 D.“这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段”错误，“让‘天人合一’的理念成为重塑工程生态的实践指南”并非主张“少用现代科技手段”，而是倡导古今融合。 故选C。 2．C.“各维度之间相互独立”错误，文章虽然从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等维度展开，但各维度之间并非“相互独立”，而是共同服务于“开物成务，笃行求臻”的核心精神，且有逻辑递进关系。 故选C。 3．第一空，原文第七段说“中国古代工程知识虽偏重经验”，强调经验总结，可填“经验总结”。 第二空，原文说“以‘材分制’为代表的模数系统……是古代工程管理理性与智慧的结晶”，可填“工程管理理性与智慧”。 第三空，根据原文以及前后语境“其背后所体现的……与女娲补天神话中蕴含的‘整体性思维’一脉相承”等信息，可填“系统性思维”。 4．回答“为何选择‘工官’制度作为主要例证”，需从文中找出作者论述“工官”制度时强调的要点，并思考这些要点与“制度化表达”的关系。   第一步，看“工官”制度的性质。文中提到从将作大匠到工部，形成了一套严密的管理制度，说明它是古代工程管理的制度化形式。这是选择它的首要原因——它本身就是制度的体现。   第二步，看“工官”的职责和特点。文中列举萧何、李诫、蒯祥等人，指出他们是卓越的工程组织者或技术专家，且将个人技艺融入国家治理。这说明他们不仅是技术执行者，更是制度体系中的关键角色，能将工程精神落实到国家工程中。   第三步，看“工官”制度的效果。文中说它锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，说明它是工程精神得以系统传承和实践的重要载体。 5．比较两篇文章的论证针对性和侧重点，需分别概括两篇文章的核心问题和论述方向。   第一步，找出本文的核心问题。文章开头和结尾都指向新时代工程师队伍建设、塑造中国工程精神范式，说明本文是针对宏观的、战略性的问题——如何从历史中汲取精神资源来引领现代工程发展。   第二步，找出《以工匠精神雕琢时代品质》的核心问题。该文开篇针对的是社会上的浮躁风气、短视心态，强调工匠精神是普遍的职业伦理，目的是提升各行各业品质。说明它是针对具体社会问题的、实践性的论述。   第三步，比较两者的不同：本文侧重历史传承与宏观引领，后者侧重现实批判与普遍伦理。 据此概括即可。 6．D 7．C 8．①开篇点明铁匠的劳动者身份，突出他体格强壮、力量过人的外形特点，又以“孩子般的眼睛”体现其纯粹明朗的内心，塑造出鲜明的人物初印象。 ②为下文描写铁匠精湛的打铁技艺、乐观豁达的生活态度做铺垫。 ③奠定了文本歌颂普通劳动者的情感基调。 9．①庖丁的“道”是对事物内在规律的把握： 庖丁所追求的“道”是解牛的深层规律，远超普通技术层面；经长期实践后，他顺应牛的生理结构规律解牛，达到了游刃有余、出神入化的境界，体现了顺应自然、掌握规律的“道”。 ②铁匠的“道”是劳动创造价值、丰盈生命的人生境界： 铁匠拥有炉火纯青的打铁技艺，他的“道”体现为：一是始终热爱劳动，在日复一日的打铁中获得快乐与满足，养成了乐观强健的品格；二是将个人技艺融入公共生活，打制的犁养育了一方土地，他为自身劳动的价值感到骄傲，在平凡技艺中实现了生命价值，契合工匠精神中“技进乎道”的内涵。 【导语】这组文本以左拉《铁匠》中鲜活强健的劳动者形象，呼应了工匠精神“技进乎道”的内核。铁匠对劳动饱含热爱，既有炉火纯青的打铁技艺，更在劳作中获得丰盈的精神满足，礼赞了劳动的价值，诠释了工匠精神的本质。 【详解】6．D.“因为他世代耕种”错误。铁匠是造犁而非“世代耕种”。 故选D。 7．C.“触觉描写”错误。文中有视觉、听觉，但无触觉描写。 故选C。 8．先从人物自身角度分析，因为外貌描写直接服务于人物形象塑造，可提炼铁匠的外在特征与内在特质的关联。再从情节与主题角度分析，因为开头的外貌描写会为后文情节铺垫，也能暗示文章主题。 ①塑造形象：突出铁匠高大健壮、肤色黝黑、眼神明亮的特点，凸显劳动者力量感与质朴气质。 ②铺垫呼应：为后文他轻松挥舞重锤、长年高强度劳作做铺垫，与内心乐观善良形成反差。 ③奠定基调：以粗犷有力的外貌，奠定全文赞美劳动、崇敬劳动者的基调。 9．先分别从材料一和《庖丁解牛》中定位体现铁匠、庖丁“技”的内容，因为“道”是建立在“技”的基础上的。 再结合材料二中“技进乎道”的定义，分析二人的“技”如何上升到“道”的境界。 最后梳理二人“道”的不同内涵，因为铁匠和庖丁的职业不同，“道”的指向也有差异。 10．B 11．B 12．①“夜色温柔”描绘了小镇夜晚的宁静，意味着百姓生活的安逸、祥和。 ②窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安宁。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。 13．“格物致知、正心诚意”的生命哲学。 ①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。 ②正心诚意：他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚。 “技进乎道、超然达观”的人生信念。 ①技进乎道：孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技术，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。 ②超然达观：面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的豁达心态。 【导语】两则文本以“工匠精神”为核心，形成互补。文本一通过泥水匠孙宝平的日常，以白描手法展现其对砌墙技艺的极致追求与生活仪式感，凸显其“技进乎道”的信念。文本二则以议论升华，揭示工匠精神的内核，与孙宝平的形象高度契合。二者从具象到抽象，既讴歌了劳动者的精神境界，又呼应了时代对“匠人”价值的重审，传递出对浮躁社会的反思与对传统技艺的温情守望。 【详解】10．B.“因为他清楚孙平江有几斤几两”错误。选项将孙宝平没埋怨、没嘲讽归因于“他清楚孙平江有几斤几两”，在原文中没有依据。从上下文看，孙宝平允许孙平江尝试，失败后也不责备，体现的是他的温和、包容。 故选B。 11．B.“刻意淡化”“目的在于突出他的生活态度而非专业技能”错误。由原文“他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”可知，小说并未淡化专业技能描写，而是将专业技能与生活态度相融合，共同凸显其工匠精神。 故选B。 12．解答此题需抓住最后一段景象的关键词“夜色温柔”“亮起了霓虹灯”“热闹”，然后结合小说环境描写的常见作用，从表层到深层分析。 第一步，明确对象，需要分析“窗外的景象”的意蕴，即挖掘景物描写在文中的多重含义。 第二步，分层挖掘意蕴：表层意蕴——环境氛围；深层意蕴——人物心境；象征意蕴——主题升华。 13．审读题干，将文本二对工匠精神的阐述分为两个层面：“格物致知、正心诚意的生命哲学”“技进乎道、超然达观的人生信念”；再结合文本一内容，分析这两个层面在孙宝平身上的具体体现，分别对应，逐一分析。 如①对应“格物致知”；②找到原文依据：孙宝平“要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”“干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量”；③进行分析提炼：他对砌墙的每一个环节都有严格要求，体现了对技艺原理的深入探究和严谨践行。 按照以上方法和步骤，把其他层面要点也一一对应分析即可。 14．B 15．D 16． 注重人文教育（加强人文教育/融入人文教育） 需以工匠精神为“软件”（需培育和弘扬工匠精神） 改善社会文化环境 17．（1）问题：人文教育为何能涵养工匠精神？ （2）理由： ①材料一围绕“工科人才培养需人文教育”展开，此问题承接前文对“两难”原因的分析。 ②与后文“人文教育铸匠魂”的论述形成呼应，符合行文逻辑。 18．①在团队培训中融入人文教育：开设工程伦理、技术美学等课程，帮助研发人员在掌握技术的同时，养成对产品细节的极致追求与对用户价值的关怀，筑牢工匠精神的内在品格。 ②建立“精益求精”的研发考核机制：除技术指标外，增设“细节打磨”“用户体验优化”等考核维度，鼓励研发人员将产品品质从“合格”推向“极致”，契合制造强国对高端产品的要求。 ③完善激励制度：设置“匠心专项奖”，奖励在工艺打磨、品质优化上有突出表现的研发人员；同时配套职称晋升倾斜政策，既以物质奖励认可其付出，也以职业发展通道激励其长期坚守工匠精神。 【导语】工科教育遇双重困境：学子囿于“窄化”课程与“宅化”生活，企业苦寻领军“将才”；制造业大而不强，亟需工匠精神破局。究其根本，人文教育缺位弱化人才底蕴。唯有厚植人文沃土，融通“硬技”与“软魂”，方能为中国智造铸匠魂、育栋梁！ 【详解】14．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“它可以弱化甚至替代技术教育”错误。根据材料一“人文教育，以塑造完整健全的‘人’而非单向度、工具化的‘匠’为出发点……这和工匠精神是无比契合的”可知，材料一强调人文教育与工匠精神的契合，而非“它可以弱化甚至替代技术教育”。 C.“直接导致近年来工匠精神被忽视、制造业大而不强，这一问题需通过制度调整来解决”错误。根据材料二“‘速度为王’成为一些地方和企业的时髦用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强”可知，材料二指出“速度为王”在一定程度上导致“我国制造业大而不强”，“需通过制度调整来解决”无中生有。 D.“其根本原因是德国政府的政策支持”错误。根据材料二“当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分”可知，原文未提德国政府的政策支持，而且“密不可分”不表示根本原因。 故选B。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“对比两国培育工匠精神的不同方式”错误。材料二以德国、某邻国为例，是为说明“培育工匠精神对制造业的重要性”，而非“对比两国培育工匠精神的不同方式”。 故选D。 16．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①处，根据原文“工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵”（材料一）可知，人文教育是涵养学生匠心的核心方式，因此可填“注重人文教育/加强人文教育/融入人文教育”。 ②处，根据原文“工匠精神则是制造业转型升级必不可少的‘软件’”“缺少‘软件’支撑的‘硬件’，难以充分发挥作用”（材料二）可知，工匠精神是转型的关键支撑，因此可填“需以工匠精神为‘软件’/需培育和弘扬工匠精神”。 ③处，根据原文“培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度”可知，社会层面需优化文化氛围与制度保障，因此可填“改善社会文化环境”。 17．本题考查学生分析论点、论据、论证方法和筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）问题 材料一开篇分析工科人才培养“两难”的根源（专业“窄化”、人文养分不足），后文聚焦人文教育如何契合工匠精神（如“涵育健全人格”“融入巧思和灵魂”）。此处作为承上启下的枢纽，需提出人文教育与工匠精神的因果关联问题，以引出后文“铸匠魂”等具体论述。因此，问题“人文教育为何能涵养工匠精神？”精准概括了这一逻辑链条。   （2）理由 ①承接前因：前文指出“两难”源于人文教育缺失（硬知识多，软学养少），此问题直接回应原因分析，将缺失转向作用机制。 ②呼应后文：后段论述人文教育造就博约相济、打破专业壁垒等功能，问题以为何能引出这些功能，形成问题到解答的闭环，符合议论文递进结构。 18．本题考查学生分析问题，提出见解的能力。 ①材料一强调人文教育可“涵育健全人格”“赋予产品生命”（如工程伦理、技术美学），建议据此设计培训课程，将工匠精神从技术掌握升华为价值关怀，解决材料一中工科生的匠魂缺失问题。 ②材料二指出工匠精神需“品质从99%提高到99.99%”，并批判“速度为王”现象。建议增设细节打磨的考核维度，呼应此观点，将“制造强国”的“软件”要求（精益求精）转化为企业实践。 ③材料二主张通过“奖励、社会保障”等制度培育工匠精神（如“四个崇尚”），建议以匠心专项奖和职称倾斜，落实物质与职业发展激励，针对材料二中激励制度缺失的短板。 19．A 20．B 21．D 【解析】19．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 “锉”应读cuò； “质量至上”：“至上”指最高，居于首位。 “强筋健骨”的“筋”应读jīn。 故选A。 20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “脱节”指原来连接的物体互相分开，不衔接；失掉联系。“脱离”是指离开某种环境或情况；断绝彼此联系。根据预计“别人可能觉得他们同世界”，填入“脱节”。 “不是……而是”表并列关系。“不仅……而且”表递进关系。此处否定前者，肯定后者，是并列关系，选择“而是”。 “离群索居”指离开集体或群众，过孤独的生活；“深居简出”原指野兽藏在深密的地方，很少出现，后指常呆 在家里，很少出门。根据语境“也不是鼓励”，填入“离群索居”。 故选B。 21．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 从逻辑来看，“不仅”“更”这是一组表递进关系的关联词，先②后③，排除AC； 从范围来看，后面两句也应先为 “刷新着社会的审美追求”，后为“扩充着人类文明的疆域”，排除B。 故选D。 22．巧夺天工（精美绝伦） 精益求精 23．用朴素的线条与符号记录人类童年时代 24．爷爷满脸笑容地看着远方像金色的海洋一般的水稻，拿起镰刀，健步如飞，迅速来到稻田里，挥舞着镰刀开始收割水稻，转瞬间，一束一束的稻子就整整齐齐地排在了爷爷身后。 【详解】22．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是指那些精致美妙得没有东西可以比得上的艺术品惊艳了世界，应用“巧夺天工”，或者“精美绝伦”。巧夺天工：形容人的精巧胜过天然，比喻技艺高超巧妙。精美绝伦：精致美妙得没有东西可以比得上。 第二空，语境是指宋代工匠追求更加完美的精神，应用“精益求精”。精益求精：指事物已经非常出色了，但还要追求更加完美，好了还求更好。 23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子的语病是：语序不当，“朴素”语序不当，应放在“用”后面，“的”放在“朴素”后面。 修改为：用朴素的线条与符号记录人类童年时代。 24．本题考查学生语言表达之鲜明、生动的能力。 题目要求描绘劳动场景，从所给词语中任选三个，并使用至少一种修辞手法。首先选择三个词语，例如选择“镰刀”“笑容”“远方”，描绘爷爷挥舞着镰刀收割水稻的“劳动”场景，“爷爷满脸笑容地看着远方像金色的海洋一般的水稻”运用比喻的修辞手法。 25．例文：以澄明心性，铸精湛技艺 李斌有言：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”寥寥数语，道破工匠精神的核心真谛。世间所有精湛技艺、传世绝活、顶尖成就，从来不是单纯的手法堆砌与机械练习，而是内心沉淀与长期坚守的成果。浮躁之心难成大事，功利之念难炼真功。唯有摒弃浮华喧嚣、沉淀纯粹心性，潜心钻研、久久为功，实现心技合一、循道而行，方能淬炼过硬本领，抵达技艺大成的化境。 一流心性，是深耕技艺、潜心笃行的定力根基。所谓心性，是沉下心来的专注，是耐住寂寞的坚守，是精益求精的执着。技艺的精进从无捷径，速成的功利追求、浮躁的心态，只会让人停留在技艺的表层，难以触及核心精髓。古有庖丁解牛，目无全牛、游刃有余，并非天生神通，而是数年专注一事，摒弃杂念、潜心摸索，在日复一日的打磨中洞悉事物规律，终达技艺化境；今有大国工匠徐立平，扎根火药雕刻岗位数十年，摒弃浮躁功利，以极致细心和坚定初心，精准把控每一次操作，在毫厘之间雕琢极致精度，用纯粹心性铸就顶尖技艺。心性纯粹，方能专注专一；初心笃定，方能深耕致远。 摒弃浮躁、沉淀本心，是突破技艺瓶颈、实现进阶的关键。技艺修炼分为三重境界：初学重在练形，进阶重在练技，大成重在练心。很多人止步于普通水准，并非天赋不足，而是心性不坚、急于求成。当下时代节奏飞快，速成思维、流量焦虑裹挟人心，不少人追求短期成效，浅尝辄止、急于求成，最终一事无成。真正的精进，从来都是慢功夫、硬积累。航天工匠反复打磨零部件，微米级较真、千万次复盘试验；非遗匠人坚守传统工艺，耐住岁月孤寂，一针一线、一雕一刻传承匠心。他们褪去浮躁、沉心深耕，在重复中精进，在坚守中突破，让平凡技艺淬炼出不凡高度。 心技合一、循道而行，方是新时代青年的成才正道。技艺是外在本领，心性是内在根基，心为技之魂，技为心之体，二者相辅相成、不可分割。没有纯粹心性支撑的技术，只是空洞的模板、机械的套路，难以创新突破；没有扎实技艺落地的心性，只是空洞的执念、虚无的坚守，难以落地成事。身处竞争激烈的新时代，无论是科研攻关、技能钻研，还是学业求索、职业深耕，青年皆需修炼匠心、沉淀心性。拒绝浮躁内卷，摒弃急功近利，脚踏实地打磨本领，持之以恒锤炼能力，以纯粹之心钻研专业，以扎实之技奔赴前路，让心性滋养技艺，让技艺成就自我。 匠心藏于心，技艺成于行。一流的技艺，始于热爱、贵在坚守、成于心性。浮躁散尽，方见真章；潜心沉淀，终得大成。当代青年当摒弃浮华、静守本心，以纯粹专一的心性深耕所学、精进所长，做到心技合一、笃行不怠，在沉淀中锤炼真本事，在坚守中突破新高度，以匠心雕琢自我，以实干赋能时代。 作文审题分析（心性为基，淬炼技艺） （一）材料核心解读 材料以名句没有一流的心性，就没有一流的技术为核心切入点，点明工匠精神的内在逻辑：技艺的顶尖水准，根本依托于高尚纯粹的心性。后续补充语句进一步阐释内涵，成功的真本事、技艺化境，离不开潜心沉淀、摒弃浮躁、心技合一的坚守状态。材料重在破除唯技术论、速成功利思维，强调内心修养是外在技艺的根本前提，心性为魂、技艺为体，只有沉心笃行、循道深耕，方能突破技艺瓶颈、练就过硬本领，兼具个人成才与时代匠心的双重内涵。 （二）核心立意方向 1.核心立意：心性是技艺的根基，摒弃浮躁、潜心沉淀，方能实现心技合一，成就精湛本领。摒弃急功近利的速成心态，以纯粹专注、坚守精进的匠心深耕事业，是成才成事的根本。 2.延伸立意一：破除时代浮躁，拒绝浅尝辄止。当下快节奏时代，速成思维极易让人止步于表层学习、浅层技能，唯有沉淀本心、久久为功，才能突破瓶颈、抵达技艺化境。 3.延伸立意二：青年当以匠心修心性，以实干精技艺。新时代青年成长成才，既要锤炼专业本领，更要修炼专注、坚守、求精的优良心性，实现心技共生、知行合一。 （三）写作逻辑与要求 文章需紧扣心性与技术的辩证关系，不可割裂二者。重点阐释心性对技艺的支撑、赋能作用，结合时代浮躁、速成焦虑的现实问题，联系个人学习、职业深耕、科研攻关等现实场景，体现个人感悟与时代思考。行文需突出潜心沉淀、摒弃浮躁、心技合一的核心关键词，层层递进论证匠心修身、实干成事的道理。 （四）审题误区规避 1.片面立意：只空谈工匠精神、坚持实干，忽略一流心性是核心前提，脱离材料名句内核。 2.逻辑割裂：将心性与技艺分开论述，未体现二者相辅相成、心为技之魂的辩证关系。 3.立意浅层：只罗列工匠事例，未结合时代浮躁、青年成长痛点展开思考，内容空洞无深度。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $