第七单元 整本书阅读《红楼梦》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《红楼梦》为核心，通过现代文阅读、诗歌鉴赏、语言运用和写作题，分层设计考查文化理解与语言运用能力，注重思维能力培养与审美创造。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本理解、语言基础|选择题为主，如1-4题考查对《红楼梦》传播材料的理解，20题修改错别字| |提升层|文学鉴赏、分析表达|简答题为主，如9题分析人物戏称，17题赏析"不写之写"艺术手法| |拓展层|综合应用、价值建构|作文题，如24题结合《红楼梦》谈"失去"与成长，体现文化自信与辩证思维|

第七单元 整本书阅读《红楼梦》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站、贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的Z世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是善还是恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代，都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下〈红楼梦〉传播现状及规律》） 材料二： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法则——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛、刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》） 1．下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的方式存在。 B．媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 C．用户可以以互动为基础，形成不同的导航空间形态或虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。 D．融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可以随时随地突破经典叙事中的时间限制。 2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．新媒体与文学经典传播的关系比较复杂，除基本的关系形态以外，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。 B．体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 C．用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 D．材料一“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思有本质区别。 3．结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（   ） A．抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万，这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。 B．新华社推出的AR作品《天地工程》，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 C．国产志怪类动画《神弦曲——猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用AI技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了AI技术。 D．“2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 4．下列图表是《红楼梦》传播情况的调查。根据材料一的相关内容，下列选项分析不正确的一项是（   ） A．从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 B．从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式，前景堪忧。 C．从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 D．表二中只有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景还是令人乐观的，但还可以进一步提升传播质量。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》作为我国古代白话小说中的经典名作，其传播经历了从抄本、刻本、现代印刷本到戏曲、电影等多样化的形态。在每一种新传播媒介的流行时代，《红楼梦》总是以其经典性召唤新的传播方式，新传播媒介下的《红楼梦》也成为了各个时代的经典。近年来，随着互联网在大众中的普及与应用，红学传播进入了新媒体时代。 新媒体时代红学传播者众多，其中不乏微博大V、哔哩哔哩UP主等。这些大V粉丝数量较大，在社交网络上有一定的影响。例如博主甲的《红楼梦》合集主要是对人物的分析，将人物置于现代场景之下，采取了组CP、为人物找工作、人物的语言和行为分析等现代性话题，语言幽默诙谐，迎合互联网传播的需要。博主乙则以《红楼梦》中的美食为内容，通过选取《红楼梦》中描写饮食的文字和研究传统菜谱，制作出了《红楼梦》中令古今读者印象深刻的美食，其发布的视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调，并且在台词中，融合了对饮食所在章节的解读，而他的订阅者们也会在视频中发送弹幕“前来赴宴”，并且在评论中发表自己对文学作品的看法，视频上传者和其订阅者共同营造了具有强烈“红楼梦”风格和特色的频道氛围。 由于新媒体时代打破了传统媒体单向垄断的发布模式，如今的互联网社群更依赖网民个人节点之间的连接来完成公共信息的传递。因此网络平台上普通网民的广泛参与也构成了新媒体时代红学资源的新变化。普通网民可以通过短时间内大量发布同一话题的方式，利用网络模因病毒式的传染性传播造成社交网络上的流行趋势，并通过大数据推送给具有相似兴趣的人，扩大《红楼梦》及相关视听产品的影响力。例如某网友因外貌酷似央视87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭而获得大量关注，她本人的作品中也有大量关于《红楼梦》的二次创作，如《黛玉葬花》《红楼梦》人物仿妆系列、《你以为的林黛玉VS真实的林怼怼》等，成为了社交网络平台上的流行趋势，并引发了大量的模仿，而她的视频“林怼怼林黛玉上线”本身也是参与网络热门话题“林怼怼”的产物。普通网友正是通过参与网络热门话题，改变了以往的被普及、被引导的身份，娱乐性、自主性地参与了对经典文本的解读过程。 新媒体时代，一些知名学者、评论家也借助新媒体的技术和资源将自己的红学观点整合成视频合集，吸引了众多网友的关注。如复旦大学王德峰教授的《细品〈红楼梦〉》讲座、白先勇的台大公开课录像《〈红楼梦〉导读》。这些传统传播模式下的权威内容发布者，在新媒体环境下借助互联网继续进行知识的传播。他们的红学资源相比大V和“素人”更具学术性、专业性和广阔的视角，这些学者的公共课不仅关注人物论，还从神话原型、叙事、诗赋、园林景观、精神谱系、《红楼梦》与传统小说等视角进行解读，使大学通识教育资源走向每个网民，让传统的、既有的红学资源和研究成果更加普及。 （选自张展悦《新媒体情境下的红学资源新变》，有删改） 材料二： 数字化技术和媒介推动文学经典的再创作形成一股热潮，显著提升了文学经典的影响力。大众成为文学经典创造性转化的主体，对文学经典的解读和再创作不再局限于文学内部，交往式的创造性转化模式也提升了大众对文学经典进行再创作的热情。 呈现和分析数字化时代“中国文学经典热”现象，便不能忽视其可能存在的问题。一方面，数字化时代里，文学经典影响力的提升让人看到数字化技术和媒介对于文化传承创新的促进作用；另一方面，大众化经验、数字化经验对文学经典的融入以及种种“玩梗”“拼贴”“混搭”等创作模式，在很大程度上改变了原著的内容，不仅是情节走向、人物命运，甚至随着视角的改变、“系统”的加入等叙事手法，整个原著的世界观设定都会为之改变。这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心。 对此，我们应该辩证地加以评价，理性地加以引导，对既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定。对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持。在肯定数媒时代“中国文学经典热”的同时，也要避免“唯流量”，仔细辨析“流量”背后是以大众喜闻乐见的形式表现新时代和新大众生活经验，还是哗众取宠、吸引眼球。同时要意识到，文学经典接受、阐释和创造性转化叙事方式的大众化倾向，难免会遮蔽经典中深邃、精致和复杂的思想、情感或叙事方式。经典解读和创造性转化过程中，为了满足当下情感交往和生活经验表达功能，也容易忽略文学经典产生的历史语境及其所具有的独特的审美功能，专业的经典名著研究者和传播者“甘坐冷板凳”后取得的文化成果是不可替代的，其重要性在我们这个出现“中国文学经典热”的时代也更加凸显。 只有既尊重经典本身的经典性，又认识到对经典进行时代演绎可为其注入活力，才能辩证地审视数字化时代里对文学经典加以创造性转化热潮这一现象的利与弊。正是在这一变革过程中，“经典性”与“当代性”之间的辩证统一得以生动地展现，为中国文学经典的接受和传承注入了新的活力。 （选自李玮《数字化时代的“中国文学经典热”》，有删改） 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．依托自身经典性，《红楼梦》的传播形态随媒介变化不断发展，其传播在互联网普及下迈入新媒体阶段。 B．新媒体打破传统媒体单向输出的传播模式，让网友可依托网络热门话题参与经典文本的解读与传播。 C．玩梗、拼贴、混搭等创作模式，改变原著内容和世界观设定，使经典作品失去了严肃性和纯粹性。 D．文学经典有其深邃性和复杂性，也有其历史背景和审美特质，而大众化的解读往往对此有所忽略。 6．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．博主甲的现代视角解读与博主乙的古风实景演绎从不同角度助力红学传播，但娱乐化创作无法承载经典的深层内涵。 B．新媒体传播具备病毒式的传播特点，这意味着《红楼梦》的二次创作内容一经平台传播，必然会成为网络热门话题。 C．对文学经典的数字化创新与传播，虽然有助于经典性与当代性的融合，但无法替代专业人士的研究成果。 D．两则材料都肯定了新媒体情境对文学经典传播的积极作用，同时也都分析了新型传播模式发展中的潜在问题。 7．下列选项中，最符合材料二作者所倡导的“创造性转化”特征的一项是（   ） A．古典文学爱好者校对《窦娥冤》原著疏漏，结合元代社会背景撰写批注赏析，梳理剧情脉络与人物形象，规范原著文本。 B．短视频创作者以成败论的流量视角来解读《六国论》，放大秦国强盛的表层逻辑，弱化战国历史背景与借古讽今的主旨。 C．出版社修订《阿房宫赋》教辅读本，优化排版配图，增补译文、课下注释与难点解析，适配青少年课内学习与课外阅读。 D．某博主紧扣《祝福》主旨，借助镜头与旁白改编祥林嫂改嫁片段，剖析封建礼教对人的残害，融入尊重生命的现代理念。 8．材料一提到新媒体时代红学传播者众多，请简要概括各主体类型的传播特点。 9．当下《红楼梦》的通俗化传播热度持续攀升，林黛玉、贾宝玉、王熙凤等被二次创作者戏称为“林怼怼”“宝憨憨”“胭脂虎”，并在全网爆火扩散。请任选其一，结合材料与原著内容谈谈你对这样戏称的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京人话语中有个词叫“门脸”，其中就包含了四合院大门的意思。门脸如同一个人的脸面，脸面既是别人识别自己的标识，又彰显着自己的个性。在古代，谁家的大门想弄成什么样子，并不取决于自己的偏好，在很大程度上要服从朝廷的规定。朝廷根据人们的身份、地位规定了大门的形制、装饰。 清朝，宗室贵族的地位最尊贵，依照朝廷规定分为十二级爵位，这许多的级别，在住宅的大门上自然有所体现。《大清会典》对贵族府第与宅门形制做了这样的规定：亲王“正门广五间，启门三”，“门钉纵九横七”。这是什么意思？广五间，就是五开间。中国传统建筑将两根柱子之间的距离称为一开间，正门广五间就是由六根柱子构成五开间的大门，“启门三”就是中间三间开启为门，左右两间不走门。大门上有纵九横七，六十三颗门钉。郡王府第的大门同样“广五间，启门三”，但门钉之数是“减亲王七分之二”，只剩四十五颗。朝廷规定，贝勒、贝子等级别的贵族府第大门均为三间一启，四根柱子构成三开间的大门，只有中间一间走门。 中国古代的人日常起居注重隐蔽。古代的建筑不会进门便是起居之所，总是讲究个遮掩、过渡，如四合院大门前的影壁。说起影壁，大家首先会想到紫禁城内的九龙壁。皇家建筑拥有影壁，百姓的院子也少不了这类建筑附件。影壁虽然属于建筑附件，但也体现着传统文化意蕴。影壁由来已久，古代诸侯府第在大门内筑小墙作屏蔽之用，称为“内屏”。东汉时期的学者郑玄对此进一步做出说明：“礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。”屏，就是影壁。这句话是说，只有天子有资格在门外建造影壁，诸侯营建影壁就要推至门内，至于大夫、士只能用帘、用布帷屏蔽内外。北京城内留下的传统四合院均为明清时期的建筑，这时候规矩已经不那么严了，不仅官民能建造影壁，且不分内外，于是影壁成了四合院里必不可少的建筑附件。 北京四合院的影壁依照位置可分为三类：大门内的影壁、大门两侧的八字影壁、大门对面的跨街影壁。有个成语叫“祸起萧墙”，什么是萧墙？大门内的影壁即称萧墙。中国人的生活内敛而含蓄，影壁置放在大门内，既是为了遮挡隐私，具有事实上与理念上的安全感，也是一种装饰。 （摘编自韩茂莉《大地中国》） 材料二： 在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料三： 又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。（宁国府、荣国府） 林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。（贾母居处） 众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路直接出大门的。（贾政居处） 王夫人携黛玉从后房门由后廊往西，出了角门，是一条南北宽夹道。南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁，后有一爿大门，小小一所房舍。（王熙凤居处） （摘编自曹雪芹《红楼梦》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在古代，大门是一家的门面，但不能随心所欲建造，形制、装饰很大程度上要符合朝廷规定。 B．根据《大清会典》的规定，主人身份地位不同，贵族家大门的间数和门钉之数也有所不同。 C．古制，皇家建筑和诸侯建筑都有影壁，不同之处在于天子可以在门外建影壁，诸侯则要推至门内修建。 D．左右均齐对称构成显著的轴线是中国古代建筑的基本特征之一，这使得建筑可以获取最多的阳光。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．根据材料一，《甄嬛传》里果郡王府邸的大门应该是五间，慎贝勒府邸大门应该是三间。 B．根据文章内容可以推断出，“祸起萧墙”的意思为祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。 C．因为影壁最主要的作用是遮挡隐私，所以它就成了四合院里必不可少的建筑附件。 D．材料三中林黛玉进贾府由西边角门入，角门一般位于垂花门侧，通往内宅生活区。 12．下列诗文能印证材料二观点的一项是（   ） A．层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》） B．双阙龙相对，千官雁一行。（白居易《早朝》） C．五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。（杜牧《阿房宫赋》） D．石刻蛟螭扶绣柱，金盘龙凤走雕楹。（王珪《宫词》） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说。它在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐）。在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学、修辞学和文本学的角度来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”的感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是能轻易获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该服务于其艺术目的或者一定的艺术目的。虽然作家通过作品写出来的东西是局部的，但读者可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 用《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话，“莺儿笑道：‘你还不知道，我们姑娘有几样世人都没有的好处呢，模样儿还在次。’宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来，便问他道：‘好处在那里？好姐姐，细细告诉我听。’莺儿笑道：‘我告诉你，你可不许又告诉他去。’宝玉笑道：‘这个自然的。’正说着，只听外头说道：‘怎么这样静悄悄的？’二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。”既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。薛宝钗作为典型的封建淑女，确实有许多的好处，也不是一句话两句话能说得清的。但是，这不是说这个“不写之写”无解，而是我们能够根据文本感受到、理解到薛宝钗的通晓时务、克己隐忍、善于决断等性格特点。“不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣的角度来说，也是不会轻易直接告诉你的。可以说，薛宝钗的进来打断了对话符合生活里的一般情景，同时也符合艺术家匠心独运的“不写之写”修辞的运用。 急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些“不写之写”，是读者可以根据上下文，根据人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。为什么这些属于“不写之写”？因为这些留白、空白是艺术家通过艺术描写限定的，根据叙述逻辑或性格逻辑可以推演的，也是作家个性和风格的延展，是属于作品的内在构成的内容，是可以通过比较、揣摩、反思意识到的内容。换言之，对这些留白、空白、“不写之写”不做引申、联想、填补，就不算是合格的阅读、欣赏、品鉴。 （摘编自孙伟科《<红楼梦>中的“不写之写”》） 材料二： 刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。湘云撑不住，一口饭都喷了出来；黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦》第四十回） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》“假语存、真事隐”的叙事表达，曲折复义，为作品留下诸多艺术空白，也是“不写之写”手法的鲜明体现。 B．“不写之写”是文学创作中有限与无限、确定性与不确定性的统一，需从美学、修辞学、文本学角度理性解读。 C．索隐派与考证派从历史考证、主观联想的角度解读“不写之写”，完全背离了文学作品的艺术创作规律与审美本质。 D．作家刻意设置的艺术空白，并非无法解读，而是能让读者依托文本逻辑、人物性格等，完成合理的揣摩与填补。 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读者对文本空白的解读，既要结合自身阅读经验，也要遵循作品上下文、人物行为逻辑，不可随意生发联想。 B．“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者能影响的，主要取决于读者的理解能力。 C．作家运用“不写之写”，既能设置阅读悬念、激发读者探究兴趣，也能让人物形象更含蓄丰满，提升作品艺术韵味。 D．读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、“不写之写”做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。 15．结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”艺术手法的一项是（   ） A．好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 B．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 C．不著一字，尽得风流。 D．作画实中求虚，黑中留白，如一灿之光，通室皆明。 16．材料一围绕《红楼梦》“不写之写”展开论述，请简要分析其论证思路，并指出主要论证方法。 17．材料二是《红楼梦》中写众人笑态的经典场面，宝钗也在现场，但她的神态却“缺席”。请补写出宝钗的神态并根据材料一分析曹雪芹这样处理的原因。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这两首词，完成下面小题。 唐多令·柳絮① 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毬②。飘泊亦如人命薄，空缱绻③，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 临江仙·柳絮 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！ [注]①《柳絮词》是曹雪芹在《红楼梦》第七十回中，借薛宝钗、林黛玉、史湘云等人物之口创作的五首词作。其中，《唐多令》《临江仙》分别归属于林黛玉、薛宝钗。②毬，同“球”。③缱绻：缠绵。 18．下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《唐多令》以“粉堕”“香残”两句开篇，奠定了全词的情感基调。 B．《临江仙》中“蜂围蝶阵乱纷纷”一句烘染了春意喧闹的美好画面。 C．两首词都借“东风”抒怀，前者悲叹随风飘零，后者欲借东风助力。 D．两首词是曹雪芹为《红楼梦》中人物代拟之作，语言风格基本相同。 19．有学者认为“曹雪芹为书中人物代拟诗词时，非常成功地使这些诗词符合人物的性格”。请结合两首词，简要谈谈你对这一评价的认识。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 塑造人物形象的优劣直接决定着一部文学作品的艺术生命。《三国演义》和《水浒传》等塑造的众多人物形象，虽以历史人物为基础，却增添了极浓厚的理想主义色彩。如《水浒传》中鲁智深倒拨垂杨柳、武松打虎等的神力。《三国演义》中神勇的张飞一声大喊，竟然吓退了百万曹兵；诸葛亮更是神机妙算，借来东风，火烧赤壁。鲁迅先生曾评论说“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。而《红楼梦》却不再去创造具有超长禀赋和力量的英雄，而是面对着现实人生，以纷烦复杂的社会生活为创造人物形象的源泉和基础，如实地再现当时社会的各色人物。鲁迅先生曾论《红楼梦》：“其中所叙的人物，都是真的人物。”《红楼梦》创造人物形象超出了它以前的小说，改变了它以前的小说写人物的方法，其特点就是真实、复杂、深刻。它里面的人物都是作者从现实生活中撷取来的，在他们身上都真实地反映着那一类人的生活、性格和精神面貌，很难看出有什么任意美化或歪曲生活的虚伪成分。 ___________，___________。___________，___________，___________。所谓复杂，绝不是说作者描写人物无爱憎的态度，人物无正面、反面之分；也不仅仅是说在许多人物性格中往往混合着美与丑、积极与消极两种不同的内容；更重要的是说不能单从人物的表现行为和性格的表面内容来判断其美丑，在评论中简单地给予肯定或否定，而需要更深刻地探究其更本质的意义。《红楼梦》中的人物的深刻性，也往往是建立在这种复杂性的基础上。不仅这样的艺术形象是某一类人的代表，而且反映了特定的社会内容以及人物这种性格的社会制度根源。 20．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①其中有不少的人物性格是复杂的 ②《红楼梦》里面的人物都来自现实生活 ③作者不刻意美化或歪曲生活 ④他们身上都真实地反映着一类人的生活和性格 ⑤因而《红楼梦》中的人物也不再像以前的小说那样好坏分明 A．②①⑤④③ B．②④③⑤① C．③②①⑤④ D．③⑤④②① 22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23．文中说《红楼梦》创造人物形象的特点是“真实、复杂、深刻”，请从《红楼梦》中任选一个女性形象加以说明。 四、作文题 24．阅读下面的材料，按要求作文。 一部《红楼梦》，写尽了人世间繁华落尽的苍凉。贾府百年基业终成瓦砾，大观园里如花的生命相继凋零，书中人物的命运，无不与“失去”相缠绕。今天的我们同样经历着与童年的告别，与好友的分离，熟悉生活场景的消逝……但是这些“失去”的时刻，也未尝不是成长的转折点。 请结合文本内涵，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．D 3．C 4．B 【导语】两则材料共同揭示数字媒介已从传播工具演变为意义生产空间，其互动性既重塑文学经典的接受方式（如时间碎片化、娱乐化与精神追求的张力），也重构新闻叙事的时空逻辑与开放结构。媒介即修辞，既承载经典价值守护的永恒命题，也催生意义协商的叙事革命，本质是技术赋能与人文价值的动态平衡。 【详解】1．D.“可以随时随地”错误。材料二第三段说的是“探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制”，并非“可以随时随地”，表述绝对化，与材料不符。 故选D。 2．D.“有本质区别”错误。材料一第二段信息是“创造‘个性’意义的场所和条件”，指不同媒介为受众提供生成个性化解读的空间；材料二第一段的“为用户打开了一个意义协商空间”，二者都强调媒介为用户提供了自主参与、生成意义的空间，本质上是相通的，都在说明媒介对意义生产的开放性作用，而非“有本质区别”。 故选D。 3．两则材料中媒介的“修辞”作用，指媒介并非中立工具，自身会营造特定语境、生成偏向性意义，影响受众的感知与价值判断。 A.抖音美妆视频营造氛围，影响受众价值取向，属媒介修辞。 B.AR互动让用户自主操作，影响感知和意义建构，属媒介修辞。 C.体现的是AI技术在动画设计中的应用，只提及技术手段的应用，没有体现媒介对意义生产、受众感知的影响，不能体现“修辞”作用。 D.直播融入文化场景，传递诗性意义，属媒介修辞。 故选C。 4．B.“前景堪忧”错误。材料一第三段明确说“对当下的传播现状不能悲观”，而“前景堪忧”就是一种悲观论调，与材料立场直接冲突。至于是否有隐患，材料说的是取决于我们如何使用媒介，并非因为占比高就注定没落。 故选B。 5．C 6．C 7．D 8．①自媒体创作者（博主、UP主）：以趣味化、生活化的互动方式解读红学内容，形式新颖、受众多、影响力大。 ②普通网民大众：借助网络热点话题参与二次创作与传播，自主性、娱乐性强。 ③专业学者：以线上公开课、系列讲座等方式传播红学知识，专业性、多元性突出。 9．示例一：评“林怼怼”（林黛玉） ①林黛玉平日言辞机敏，自带犀利直率的性格特点，与“林怼怼”的戏称有契合之处。该戏称抓取人物特质，便于在新媒体平台快速传播、广泛出圈。 ②但原著中的林黛玉才情出众、清高孤傲，形象立体且带有浓厚的悲剧底色。“林怼怼”戏称片面放大其言语犀利的特点，造成人物形象单一化、解读浅表化。 ③经典传播可创新形式，但需立足原著内核，拒绝过度娱乐化的流量式解读。 示例二：评“宝憨憨”（贾宝玉） ①贾宝玉性情天真纯粹，待人憨厚赤诚，日常言行随性单纯，贴合“宝憨憨”的戏称。该戏称亲切接地气，容易被青少年接受和传播。 ②但原著中的贾宝玉尊重女性、鄙弃仕途，骨子里有着反抗封建礼教的进步性。“宝憨憨”戏称弱化了人物深刻的思想价值。 ③经典传承需要兼顾经典性与当代性，可以创新形式，但要规避浅层娱乐化解读，坚守经典本质。 示例三：评“胭脂虎”（王熙凤） ①王熙凤性格泼辣强势、锋芒外露，“胭脂虎”的戏称贴合人物气质，能让读者快速把握人物特点，适合网络传播。 ②但原著中的王熙凤精明干练、持家有方，同时心机深重、命运悲凉，人物性格复杂。单一标签强调了片面印象，忽视了人性深度与悲剧内涵。 ③经典传播应创新有度，依托原著传播经典，守住文学经典的严肃性与思想深度。 【导语】两则材料共同聚焦新媒体时代文学经典的传播与转化。材料一以《红楼梦》为例，呈现传播主体多元化及大众参与的新变；材料二则辩证审视数字化热潮，既肯定其激发公众兴趣的活力，也指出可能遮蔽经典深刻内涵的隐忧。二者互补，揭示了“经典性”与“当代性”在技术浪潮下的张力与统一。 【详解】5．C.“使经典作品失去了严肃性和纯粹性”错误。材料二提到“这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心”，“不免……担心”表示一种可能的忧虑，而非既定事实。且材料明确指出应辩证看待，对“既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定”，说明并非所有此类创作都会导致“失去”。 故选C。 6．A.“无法承载经典的深层内涵”错误。材料一未否定娱乐化创作的价值，材料二指出“对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持”，并未断言无法承载深层内涵。 B.“必然”错误。材料一指出网络模因有“病毒式的传染性”特点，但并未说“必然”成为热门话题，表述过于绝对。 D.“也都分析了”错误。材料一全文侧重介绍新媒体时代红学传播的积极新变（如“微博大V”“普通网民”“知名学者、评论家”的参与），未系统分析潜在问题；材料二则明确论述了数字化传播可能带来的问题（如改变原著、遮蔽深刻内涵等）。因此“也都分析了”不准确。 故选C。 7．材料二倡导的“创造性转化”需同时满足两点：尊重原著核心（如主旨、人物命运）与融合新时代精神（如现代理念、大众喜闻乐见的形式）。 A.属于传统学术整理，非“创造性转化”。 B.弱化历史背景和主旨，未尊重原著，属于哗众取宠。 C.是教辅修订，仅优化排版和注释，未涉及内容上的创造性转化。 D.紧扣《祝福》批判封建礼教的主旨，又融入“尊重生命”的现代观念，符合这一特征。 故选D。 8．概括各主体类型的传播特点，从材料一找出新媒体时代的红学传播主体并分别提炼其核心特征。 自媒体创作者（博主、UP主）：“将人物置于现代场景之下……语言幽默诙谐”“视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调”，融合解读，营造红楼氛围，趣味化、互动化、形式多样、粉丝影响力大。 普通网民：“利用网络模因病毒式的传染性传播”“改变了以往的被普及……自主性地参与了对经典文本的解读过程”，参与性强、自主娱乐、借助热点扩散。 专业学者：线上讲座、公开课录像、“更具学术性、专业性和广阔的视角”“从神话原型……《红楼梦》与传统小说等视角进行解读”，学术化、系统化、视角多元、知识普及性强。 9．开放性试题，理解材料观点，明确红楼人物形象，再从是什么、为什么、怎么办等角度分析戏称。 材料观点：尊重经典，融合新时代精神。 明确人物形象： 林黛玉：才情卓绝、孤高自许、言语犀利但内心敏感，命运悲凉。 贾宝玉：天真率性、尊重女性、鄙弃功名，具有反封建思想。 王熙凤：精明强干、泼辣狠毒，治家有方却贪婪弄权，结局凄惨。 对比分析戏称： 是什么：戏称抓取鲜明特质，便于传播。“林怼怼”对应黛玉言辞犀利；“宝憨憨”贴合宝玉天真憨厚；“胭脂虎”契合凤姐泼辣强势。 为什么：单一标签简化丰富性，遮蔽深度。黛玉的才情孤高、宝玉的反封建思想、凤姐的精明与悲剧命运被弱化，导致形象扁平化。 怎么办：创新须立足原著，防止过度娱乐化。 10．D 11．C 12．B 【导语】这篇阅读材料通过三则选文，从不同角度展现了中国古代建筑的等级制度与文化内涵。材料一以北京四合院为例，详细解读了门脸、影壁等建筑元素的礼制规范；材料二宏观阐述了中国建筑对称布局、庭院结构等核心特征；材料三则以《红楼梦》中的建筑描写为实例，生动呈现了贵族府邸的空间格局。三则材料互为补充，既有严谨的学术考据，又有文学化的场景描绘，共同构建起对中国传统建筑文化的立体认知，体现了建筑与礼制、生活的紧密关联。 【详解】10．D.“左右均齐对称构成显著的轴线……这使得建筑可以获取最多的阳光”错，材料二原文是“房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光”，可见获取最多阳光的做法应该是房屋“一般地都采取向南的方向”。而“左右均齐对称，构成显著的轴线”是平面布局特征，对称轴线不能让建筑获得更多阳光。 故选D。 11．C.因为……所以……”错，强加因果，且“最主要的作用”错，材料一第四段提到影壁“既是为了遮挡隐私……也是一种装饰”，且第三段明确明清时期“规矩已经不那么严了……影壁成了四合院里必不可少的建筑附件”，可见“遮挡隐私”只是作用之一，并非“最主要的作用”，也不是其成为“必不可少”的唯一原因。 故选C。 12．材料二核心观点：中式建筑群左右对称、有中轴线。 B.“双阙龙相对，千官雁一行”中“相对”“一行”体现了左右对称、中轴显著的布局，符合材料二观点。 A.描写滕王阁的高耸与壮丽； C.侧重阿房宫建筑的密集； D.刻画宫殿装饰的精美。 ACD均未体现“对称与轴线”特征。 故选B。 13．C 14．B 15．A 16．文章层层递进展开论述：开篇由《红楼梦》的叙事特点引出核心概念“不写之写”（艺术空白点）。阐释解读原则，指出应从文学角度理解，并分析“写”与“不写”的辩证关系。界定“不写之写”的内涵，说明其是有限与无限、确定与不确定的统一，区分普通空白与艺术留白。以莺儿谈论宝钗的情节为例，具体阐释“不写之写”的艺术妙处、表达效果与阅读要求，收束全文。 主要论证方法： ①举例论证：举莺儿欲言又止的情节，直观诠释“不写之写”。 ②道理论证：阐释概念内涵、读写关系与艺术价值，进行理论分析。 ③对比论证：将文学审美解读与索隐、历史考证式解读对比，明确正确解读方向。 17．①宝钗神态：宝钗嘴角微扬，浅浅含笑，低头轻啜一口茶。 ②原因：这种“不写”使文本具有了开放性，可以收到含蓄隽永、味之无穷的艺术效果。 【导语】这组阅读材料以《红楼梦》经典艺术手法“不写之写”为核心，先以文论厘清“不写之写”的美学内涵，澄清学界误读，再辅以原著经典片段做实例印证，将理论阐释与原作审美赏析结合，既引导读者体会《红楼梦》留白叙事的匠心，也培养文本细读的审美能力，选材典型，理趣与美感兼具。 【详解】13． C.“完全背离了”错误。原文仅说“不写之写”多被考证、索隐派笼罩，并未提及二者完全背离艺术规律。“完全”一词过于绝对，属于曲解文意。 故选C。 14．B.“不是作者能影响的”错误。原文提到“写”会限定读者的理解与联想，留白是作者匠心设计、通过艺术描写加以限定的，并非“不是作者能影响的”，该项曲解文意。 故选B。 15．“不写之写”核心内涵：作者刻意留下文本空白，不直接落笔，依靠已有内容、逻辑让读者揣摩体悟，虚实相生。 A.此句是作者直接描绘贾府最终结局，直白抒情、写景，无艺术空白，未运用“不写之写”。 B.“无声”是言语、情绪上的留白，以“不写”传深沉愁绪，符合手法特点。 C.“不著一字”即刻意不写，却意蕴无穷，契合“不写之写”。 D.绘画“留白”与文本“不写”道理相通，以虚衬实，体现该艺术理念。 故选A。 16．先梳理论证思路：按照“引概念—明原则—释内涵—举实例”的行文逻辑逐段分析。 首先分析论证思路：把握首段作用，提炼引出“不写之写”的核心；再梳理中间段落，区分正确解读方式与错误解读，分析“写”与“不写”的关系；接着提炼概念本质，划清艺术“留白”与普通“空白”的界限；最后结合举例段落，明确实例作用与文末观点。 再判断论证方法：回归原文语句，文中大量阐释概念、原理，判定为道理论证；引用红楼情节佐证观点，是举例论证；将文学解读与索隐、历史考证对比，判定为对比论证，最后整合要点作答即可。 17．首先明确本题两大任务：补写宝钗神态、结合材料一分析不写之写的原因。 其次，补写神态贴合《红楼梦》中宝钗封建淑女的身份性格，众人肆意欢笑、姿态各异，唯有宝钗会 端庄自持，浅笑敛容，以符合其克己隐忍、端庄温润的人物设定，贴合原著人物逻辑。 最后紧扣材料一核心观点，根据材料一，这种艺术留白打破了直白写实的局限，赋予文本极大的开放性与解读空间。读者可结合宝钗一贯的性格逻辑，自行揣摩其神态心境，规避了直白刻画的浅薄，营造出含蓄隽永、味之无穷的艺术韵致。 18．D 19．《唐多令》为黛玉所作，柳絮漂泊命薄、无人收纳，满含悲愁自伤，贴合黛玉寄人篱下、多愁善感、悲观敏感的性格。 《临江仙》为宝钗所作，柳絮坚守本心、借风直上青云，格调昂扬豁达，契合宝钗沉稳通透、积极谋求前程的性格。 两首同题柳絮词情志迥异，精准贴合二人不同心性，印证评价十分中肯。 【导语】这两首《红楼梦》咏柳絮词，是曹雪芹为黛玉、宝钗量身代拟的佳作：同咏柳絮却情志迥别，《唐多令》凄清悲婉合黛玉孤苦敏感底色，《临江仙》疏旷昂扬契宝钗入世抱负，文格与人格浑然统一。 【详解】18．D.“语言风格基本相同”错误，黛玉词凄清悲愁，宝钗词豁达昂扬，二人语言风格、情感基调差异明显，并非基本相同。 故选D。 19．审题：核心——诗词贴合人物性格，结合两首词分析印证学者观点。 分两步拆解：①分析黛玉《唐多令》：抓漂泊、命薄、悲愁意象，对应黛玉孤苦敏感、多愁善感的身世性格；②分析宝钗《临江仙》：抓不改本心、借力青云的昂扬情志，对应宝钗豁达稳重、积极求进的性格。 收尾总结：同咏一物，情感志趣完全不同，精准匹配二人形象，证明代拟诗词贴合人物。 20．“倒拨”改为“倒拔” “超长”改为“超常” “纷烦”改为“纷繁”。 21．B 22．修改为：这样的艺术形象不仅是某一类人的代表，而且反映了特定的社会内容以及造成人物这种性格的社会制度根源。 23．以林黛玉为例： ①真实：她出身书香门第，寄人篱下，敏感多疑、多愁善感的性格，正是封建时代贵族孤女的真实写照，没有被美化成完美的“才女”，也没有被丑化成狭隘的“妒妇”。 ②复杂：她既有孤高自许、目下无尘的一面，也有对宝玉的深情与自卑；既有才华横溢、诗意盎然的一面，也有尖酸刻薄、爱使小性儿的一面，性格并非非黑即白，充满矛盾与层次。 ③深刻：她的悲剧命运不仅是个人爱情的失败，更是封建礼教对女性个性与情感的扼杀。她的敏感、叛逆与不妥协，本质上是对封建秩序的无声反抗，反映了封建时代女性无法自主命运的社会根源。 【详解】20．本题考查字形辨析，结合名著固定典故、字义区分与词语搭配逐段排查。 第一处：“拨”意为用手挑动；“拔”是向外拽起，《水浒传》典故“倒拔垂杨柳”为固定写法，故“倒拨”改为“倒拔”。 第二处：“长”指长度；“常”有超出寻常之意，“超常”形容天赋出众，贴合文中英雄禀赋语境，故“超长”改为“超常”。 第三处：“烦”指烦闷；“繁”表繁多杂乱，“纷繁”形容社会事务繁杂，契合后文社会生活语境，故“纷烦”改为“纷繁”。 21．解答语句衔接排序题，先把握语段中心：阐释《红楼梦》人物取材现实、性格复杂的特点。 首句需承接前文《红楼梦》取材现实，②总起书中人物来源，锁定首句为②，排除C、D。 ②主语是“人物”，④以代词“他们”承接人物，紧跟②，锁定②④顺序，排除A。 ③点明作者塑造人物的态度，⑤以“因而”推出人物好坏不分的结论，①引出人物性格复杂，衔接后文“所谓复杂”，逻辑通顺。 完整语序：②④③⑤① 故选B。 22．画波浪线句子共有两处语病： ①“不仅这样的艺术形象”语序不当，“这样的艺术形象”应置于关联词“不仅”之前，保证主语统一。 ②成分残缺，“性格的社会制度根源”缺少动词搭配，前文“反映”只能搭配“社会内容”，不能搭配“性格的社会制度根源”，故需补充“造成”搭配“制度根源”，逻辑层次更严密。 23．本题考查名著人物形象赏析，需紧扣题干“真实、复杂、深刻”三个核心分层作答。 第一步，选定熟悉的《红楼梦》女性人物，避免冷门形象，方便对应三点特征。 第二步，分层拆解关键词：“真实”立足人物现实底色，不完美、无脸谱化，贴合封建时代女性生存处境；“复杂”挖掘性格矛盾两面，写出人物优缺点并存的多重层次；“深刻”拔高主旨，关联封建制度、礼教悲剧等社会根源，跳出个人命运谈时代局限。 第三步，每一点结合人物对应情节佐证，三点分别独立成段，逻辑由表层形象到深层内涵，贴合题干要求，条理清晰完成作答。 24．例文：于失去荒芜处，生长人间星河 一部《红楼梦》，满纸荒唐言，一把辛酸泪。赫赫扬扬的贾府，终落得树倒猢狲散、富贵成云烟；大观园里鲜活明媚的佳人，逐一凋零、各赴归途。全书贯穿始终的，是盛大的繁华落幕，是无尽的得到与失去。初读红楼，只见世事无常的悲凉；再品人生，方知世间从无永恒圆满，失去从来不是终点，而是生命蜕变与成长的全新起点。 失去，是褪去浮华、认清本心的清醒。红楼一梦，是一场盛大的告别。贾府坐拥百年基业、锦衣玉食，沉溺于极致的繁华与安逸，殊不知盛极必衰、泰极否来。当楼台倾覆、富贵散尽，所有依附浮华的虚名享乐皆化为泡影。这场盛大的失去，撕碎了奢靡虚妄的表象，道破了人生最朴素的真谛：浮华皆是过客，本心方为永恒。人生亦是如此，我们总在告别中清醒成长。告别无忧无虑的童年，褪去懵懂稚气；失去朝夕相伴的挚友，懂得珍惜与独立；告别熟悉的旧时光，学会直面未知的前路。那些猝不及防的失去，褪去了我们的浮躁与浅薄，让我们摆脱依附、沉淀内心，在荒芜与遗憾中看清自我、笃定前行。 失去，是破局重生、迭代成长的契机。世人皆惧失去，偏爱圆满，却不知一成不变的圆满只会滋生慵懒与懈怠，唯有遗憾与失去，能倒逼人生蜕变。大观园的落幕，是封建世家的终结，却也让世人窥见旧制度的腐朽与局限，为时代的革新埋下伏笔。放眼当下，人生从无一成不变的坦途，失去亦是另一种成全。有人告别安稳的故土，奔赴远方逐梦，在陌生的城市磨砺羽翼；有人舍弃安逸的舒适圈，突破自我桎梏，在挑战中解锁全新可能；社会发展亦是如此，我们淘汰落后的发展模式，舍弃粗放的增长方式，失去了短期的增速红利，却换来了高质量发展的长远生机。失去旧的桎梏，方能拥抱新的山河。 接纳失去，是当代青年必备的人生修行。身处快节奏的新时代，我们时常经历各种各样的失去：离别、遗憾、失意、落空。有人困于失去的阴霾，沉溺过往、止步不前；有人坦然接纳得失，在遗憾中沉淀，在告别中成长。真正的成熟，从不是规避失去、追求圆满，而是读懂红楼兴衰背后的人生智慧：繁华不骄，落幕不馁，得之坦然，失之淡然。作为新时代青年，我们不必为过往的离别耿耿于怀，不必为逝去的时光追悔莫及。那些走过的弯路、经历的失去、留存的遗憾，终将化作成长的养分，沉淀为我们的底气与格局。 红楼一梦，兴衰有数，得失无常。世间所有繁华终将落幕，所有相遇皆有别离。但人生的价值，从不在于一味拥有，而在于历经失去后的沉淀与成长。不必哀叹繁华落尽的苍凉，须知荒芜之地亦可孕育新生，告别之后方能奔赴远方。愿我们皆能读懂得失真谛，坦然接纳生命中的每一次失去，在遗憾中沉淀初心，在告别中勇敢前行，于岁月荒芜处，生长出属于自己的人间星河。 【详解】【审题】 （一）材料核心解读 材料以《红楼梦》整体意蕴为切入点，以贾府衰败、群芳凋零的“繁华落尽”，集中凸显人生与世事普遍存在的“失去””告别”。同时由文学文本落地现实人生，关联普通人的真实体验：告别童年、亲友分离、熟悉生活消逝等日常“失去”，最终给出核心价值导向：失去不是纯粹的悲剧，而是人生成长的重要转折点。整则材料辩证统一，既承认失去自带的苍凉与遗憾，又强调失去背后的蜕变、觉醒与新生。 （二）核心立意方向 1. 正视人生得失，告别与失去是成长的必经之路。跳出对圆满的执念，接纳生命中的遗憾与消逝，在告别中成熟，在失去中成长。 2. 繁华落幕方见本心，失去浮华才能沉淀自我。《红楼梦》兴衰启示世人，外在繁华、安逸顺遂皆不可常驻，褪去外在依附，方能认清自我、沉淀内核。 3. 以辩证眼光看待失去，失去是破局重生的契机。失去旧状态、旧过往、旧舒适圈，才能突破桎梏、迭代成长，迎接全新的人生与时代发展。 4. 当代青年当修炼得失之心，坦然面对离别与遗憾，在起落得失中涵养格局、磨砺心性。 （三）写作逻辑要求 文章必须形成三层闭环：由《红楼梦》文本兴衰之失，延伸到个体生活的日常失去，再升华到青年成长与时代发展的普遍规律。不能只解读红楼剧情，脱离个人体验与时代现实；也不能只空谈成长奋斗，脱离材料“失去即转折”的核心题意。需始终贯穿遗憾与新生、消逝与成长、告别与蜕变的辩证关系。 （四）审题误区规避 1. 片面悲情化：只渲染红楼落幕的悲凉、人生失去的痛苦，未挖掘背后的成长与新生，立意消极肤浅。 2. 脱离材料内核：只谈坚持、奋斗、珍惜时光，未紧扣“失去是成长转折点”的核心立意。 3. 割裂文本与现实：单纯赏析《红楼梦》，无个人体验、无时代思考，文章空洞无物。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $