2.7 百家争鸣 课件 2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件围绕“思想的活跃与百家争鸣”主题，系统呈现老子、孔子的生平思想及战国百家争鸣的背景、学派主张与影响，通过自主学习制作人物介绍卡、史料研读长平之战等方式导入，从春秋思想家过渡到战国思想繁荣，以表格归纳、材料分析题等学习支架帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于以唯物史观为指导，通过铁器牛耕推广等生产力变化分析百家争鸣根本原因，结合史料实证引用《道德经》《论语》原文解析思想主张，设计“仁爱与兼爱”等模拟辩论活动培养历史解释能力。采用人物对比表、辩论讨论等学科特色方法，学生能提升史料辨析和思辨能力，教师可借助结构化资料高效开展互动教学。

课标：知道老子、孔子的生平与 思想；通过了解这一时期的生产力水平（？）和社会关系（？）的变化，初步理解“百家争 鸣”局面的产生。 提示：“子”是先秦时期的一种尊称。春秋前期，一般称卿、大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们开始用‘子’来尊称著名的学者和老师。 【自主学习】阅读书P39-40，为老子和孔子制作人物介绍卡。 时期： 国别： 地位： 著作： 时期： 国别： 地位： 相关著作： 春秋后期 楚国 道家学派创始人 《道德经》 春秋后期 鲁国 儒家学派创始人 《论语》 老 子 孔 子 弟子整理 春秋后期楚国人 《道德经》 道家学派创始人 老子的道家思想 思想上 道：顺应自然 辩证法思想 政治上 无为而治 一、老子和《道德经》 思想核心：“道”，是孕育万物的总根源，要顺应事物的内在规律来行事。 哲学思想：从正反两面思考问题，对立双方能够相互转化；以退为进，以柔克刚。 政治思想：无为而治。追求“小国寡民”的理想社会。 下列材料反映了老子的什么思想主张？ 材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》第二十五章 材料二：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》第五十八章 材料三:我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》第五十七章 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。（西汉·刘安等《淮南子·人间训》） 孔子 （公元前551—前479） 生活年代 国籍 地位 思想核心 重要著作 政治主张 名丘，字仲尼 春秋后期 鲁国 思想家，教育家，儒家学派的创始人 《论语》弟子整理其言行而成 “仁” 仁者爱人,作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范 ① 主张恢复西周的礼乐文明，（克己复礼）按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。 ② 反对苛政，提出“为政以德”（德政）。 二、孔子和儒家学说 樊迟（孔子弟子）问仁。子曰：“爱人”。 子曰：“已所不欲，勿施于人。 ” 子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语》 根据材料，说说孔子提出的为人处世的准则是什么？ 具有爱心和同情心 设身处地为他人着想，能够换位思考 孔子 1.核心思想 “仁” 2.政治主张 为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星共（围绕）之。 ——《论语 ·为政》 苛政猛于虎 道（引导）之以政（行政命令），齐（约束）之以刑，民免而无耻（羞耻之心）；道之以德（道德准则），齐之以礼（礼仪规范），有耻且格（自觉改过）。 ——《论语 ·为政》 以德治国、以礼治国 民本思想、以德治国，建设和谐社会有借鉴意义。 3.教育贡献 孔子部分弟子家庭情况 学生 孟懿子 南宫敬叔 端木赐 颜回 冉雍 家庭情况 鲁国贵族 鲁国贵族 富商 “居陋巷” “贱人之子” ——根据《论语》《史记·仲尼弟子列传》整理 创办私学 有教无类 提出教学原则和学习方法 知之为知之、不知为不知，是知也。 三人行，必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则殆。 温故而知新，可以为师矣。 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——《论语 ·为政》 整理古籍 由“学在官府”发展到“学在民间”，促进私学的发展和学术下移。 春秋后期鲁国人 《论语》 儒家学派创始人（后世影响？） 伟大的思想家、教育家 孔子的儒家思想 政治思想 “仁”，仁者爱人（核心思想） 以德治国，反对苛政 教育思想和 成就 “有教无类”，创办私学 德育与智育并重 提出了一系列教学原则和方法， 如“因材施教”；其弟子整理《论语》 小结 （二）出现原因 铁犁牛耕 效率提高 井田制瓦解 确立土地私有 从奴隶社会 向封建社会过渡 奴隶主贵族衰落 新兴地主阶级崛起 经济之变 政治 之变 文化 之变 社会 转型 ③根本原因：铁器牛耕的进一步推广，生产力大发展，社会出现大变革。 ①旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。 ②“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃。 1.背景 三、百家争鸣 史料研读：秦赵两国长平之战 春秋时期的战争兵力一般几千人作战，被打败了就签个条约认输，不至于被灭国 但是，诸侯国从140多个，经过230次战争，到战国初期国家减少到20多个。 战国兼并战争，最为惨烈的公元前260年，秦赵两国长平之战： 秦国人口400多万，兵力约100万，长平之战出兵60万。 赵国人口200多万，兵力约 60万，长平之战出兵45万。 秦国河东地区15岁以上男丁。 结果：赵军主力被秦军围困，断粮四十多天，士兵们相互残杀为食。 赵军投降，被秦军坑杀40万人。 只留下二百四十个年龄小的回国报信。赵国举国震动，家家戴孝,户户治丧。 秦国河东地区15岁以上男丁全部上战场。 第二年的秦赵邯郸之战，秦军大败而归，伤亡20万 在战国时期，如何治理国家？靠百姓的道德自律还是国家的礼法约束？ 为了富国强兵，各国改革重用人才，能用的人才首先是知识分子。 一些没有权力和财产，但是接受过教育的下层贵族著书立说，游走于各国宣传自己的主张，以便建功立业。 这个读过书的阶层称为士阶层，他们崛起并受到重视，在思想界出现诸子百家的局面。 诸子百家针对战乱、礼崩乐坏、道德沦丧等社会问题，从不同角度提出解决办法。 百家争鸣三场大辩论 第一场：儒墨之争，焦点是“仁爱还是兼爱” 第二场：儒道之争，焦点是“有为还是无为” 第三场：儒法之争，焦点是“德治还是法治” 你赞同哪些观点，反对哪些观点，为什么？ 模拟辩论 百家争鸣三场大辩论 仁爱：与远近亲疏的爱 兼爱，没有差别的完全平等的爱 有为：主动地解决社会问题 无为：顺应规律，不胡作非为 德治：靠自己内心的善良和修养，恢复社会秩序 法治：依靠国家的严刑峻法和强制措施，恢复社会秩序 结合教材和所学知识，你赞同哪些观点，反对哪些观点，为什么？ 学派 时期 代表 主张 儒家 春秋 孔子 前551年-前479年 “仁”；以德治国，反对苛政；创办私学，“有教无类”，提出一系列教学原则和方法 战国 孟子 前372年—前289年 实行“仁政”，“民贵君轻”；反对一切非正义的战争 战国 荀子 前313年-前238年 实行“礼治”，明确尊卑等级 道家 春秋 老子 前571年-前471年 “道法自然”；朴素辩证思想；“无为而治” 战国 庄子 前369年—前286 治国要顺应自然和民心；追求精神自由，保持独立人格 墨家 战国 墨子 前476年—前420年 “兼爱”“非攻”；选贤任能；提倡节俭 法家 战国 韩非 前280年—前233年 以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治 兵家 战国 孙膑约前4世纪 主张“战胜而强立，故天下服矣”，提出灵活多变的战略战术思想 百 家 争 鸣 2.归纳总结 （1）思想文化：促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰。 （2）文化传承：奠定了中国思想文化发展的基础，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对后世有十分重要而深远的影响。 其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家构成了传统哲学的基础；法家思想提供了中国古代政治的基本架构理论，变革的精神成为历代改革图治的理论武器。 3.百家争鸣的影响 19 秦赵两国长平之战 春秋时期的战争兵力一般几千人作战，被打败了就签个条约认输，不至于被灭国。 但是，诸侯国从140多个，经过230次战争，到战国初期国家减少到20多个。 战国兼并战争，最为惨烈的公元前260年，秦赵两国长平之战 ...... 问题： 1.如果你是战国时期的国君，你会优先考虑什么？如果你是知识分子或者是普通人，你会怎么看待战争呢？ 2.如果你是个现代人，你会怎么考虑这些思想？ 3.如果你是汉朝的皇帝，你想用哪家思想治国？ 思考 法家受到统治者的重视： 儒家和墨家受到社会的欢迎——非儒即墨； 割据乱世，需要效率，法家盛行； 王朝之初，休养生息，黄老之学； 王朝鼎盛，道德教化，儒学为主。 启示 $