高中历史单元测试——第三单元法律与教化（较难版01）

**基本信息** 本单元卷聚焦“法律与教化”主题，通过中西方、古今法律制度与教化实践的案例分析，考查唯物史观、史料实证等核心素养，适配高中历史单元复习，助力知识整合与能力提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16题/48分|中国古代法律（子产铸刑书、唐律）、西方古代法律（《十二铜表法》）、近现代法律（1982年宪法）等|情境真实（如唐律体系示意图），对比分析（如《法经》与《十二铜表法》差异）| |材料题|4题/52分|宋代司法理性、中西方法律体系比较、唐代复仇案礼法关系等|综合性强（如徐元庆案体现礼法冲突），注重历史解释（分析法律差异的经济基础）|

高中历史单元测试 —— 第三单元 法律与教化 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．（本题3分）公元前536年，郑国的子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。将修订后的成文法公之于世，使得法与非法的界限清晰可见，国家定刑量罪有了公开的、统一的标准，法律真正成为调整人们行为的社会规范。子产的这一举措（   ） A．冲击了西周以来的礼乐制度 B．顺应了战国时期的社会转型 C．引发了思想领域的百家争鸣 D．反映了依法治国已深入人心 【答案】A 【详解】根据材料可知，子产“铸刑书于鼎”公开了成文法，直接冲击了西周以来的礼乐制度。旧制度下，法律由贵族秘密掌控（“刑不可知”）。此举使法律“清晰可见”，打破了贵族对法律解释权的垄断，动摇了“礼不下庶人，刑不上大夫”的旧秩序，A项正确；战国社会转型在公元前475年后，子产活动于春秋时期（公元前536年），排除B项；“百家争鸣”是春秋战国时期社会大变革在思想领域的总爆发，有其复杂的社会经济政治根源。子产“铸刑书”是这一大变革中的一个重要政治事件，可能对后来法家思想的形成有启发，但远不足以称为“引发了”整个百家争鸣，排除C项；“依法治国”是现代法治理念，春秋时期贵族仍垄断司法，“依法治国深入人心”不符合史实，排除D项。故选A项。 2．（本题3分）下图为唐朝的法律体系示意图。《唐律疏议·断狱律》明确规定“凡断罪，皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。这反映了唐代（   ） A．国家治理趋于规范 B．礼法结合维护统治 C．司法程序日益严格 D．中华法系最终确立 【答案】A 【详解】A.唐朝法律分为“律（刑律）、令（行政制度）、格（补充法规）、式（细则）”四类，覆盖定罪、行政、细则全领域；法条明确断案必须援引四类成文法令，违者受罚，法律体系完备规范，体现国家治理趋于规范化，正确。 B.材料没有儒家礼教、礼法并用的相关内容，无法体现礼法结合，错误。 C.题干重在法律门类体系完整、判案需依法条，并非侧重司法流程步骤严苛，错误。 D.《唐律疏议》标志中华法系成熟，但“最终确立”表述有误，且材料侧重法律体系结构，错误。 故选A项。 3．（本题3分）清朝的法律，均以《明律》为蓝本，编纂于顺治三年。康熙年间颁布《蒙古律例》并命刑部：“律外条例，有应存者，详加酌定，刊刻通行。”至乾隆年间，纂入定例一千条，公布施行，称为《大清律例》，并颁布《西藏善后章程》。据此可知，清朝的这些法律（   ） A．有利于统一多民族国家的巩固 B．加剧了民族之间的矛盾 C．继承了德治与法治并重的传统 D．标志着中华法系的完备 【答案】A 【详解】A.清朝以《明律》为蓝本制定《大清律例》，同时针对蒙古、西藏等地区颁布专门法律，体现了对不同民族地区的分类治理，有利于加强中央对边疆的管理，促进统一多民族国家的巩固，正确。 B.专门法律的制定旨在规范治理、稳定边疆，而非加剧民族矛盾，且材料未体现矛盾激化，错误。 C.材料仅涉及法律编纂，未提及德治（如教化、仁政）的内容，无法得出“德治与法治并重”的结论，错误。 D.《唐律疏议》标志着中华法系的确立，错误。 故选A项。 4．（本题3分）据下表可知（   ） 古有官员为民众“读法”活动：“以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。” 出自《周礼》（主要记载先秦制度与礼仪） 古有“乡饮酒礼”：“乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。” 出自《礼记》（主要记载先秦制度与礼仪） 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 出自《吕氏乡约》 A．西周宗法制度得到延续 B．儒学在西周已渗透至基层 C．礼与法从对立走向融合 D．宋代乡约植根于儒学思想 【答案】D 【详解】A.材料无西周的宗法制度相关内容，且宗法制在春秋战国逐渐瓦解，未有延续，错误。 B.儒学由春秋时期孔子创立，西周尚未产生儒学，时间表述不符合史实，错误。 C.材料并未体现“礼与法对立”，更无法印证二者“从对立走向融合”的发展过程，错误。 D.从材料可知，先秦儒家经典《周礼》记载官员负有教化民众的职责，通过考察乡民的德行和道艺以劝勉，纠正过错和恶行以惩戒；先秦儒家经典《礼记》记载古代的乡饮酒之礼的重要内容就是明长幼之序，这些与宋代的«吕氏乡约»的内容有着相同的精神，正确。 故选D项。 5．（本题3分）王阳明任南赣巡抚期间，深感“破山中贼易，破心中贼难”。因此在平定南赣一带农民起义后，制定《南赣乡约》。规定“凡尔同约之民”“务为良善之民，共成仁厚之俗”，并与十家牌法密切配合。这一举措（   ） A．增强了乡约的政治色彩 B．保障了南赣的社会稳定 C．重塑了儒家的道德规范 D．奠定了心学的主流地位 【答案】A 【详解】据题干设问词可知，本题是影响题。时空是明朝时期中国。根据材料可知，王阳明制定《南赣乡约》旨在通过道德教化解决“心中贼”，强调培养良善之民，并与十家牌法配合以强化地方控制，这一行为将原本民间自发的道德规范纳入官方治理体系，赋予其行政强制力，从而增强了政治色彩，A项正确。“保障了南赣的社会稳定”虽为举措目的，但题干未直接体现其效果，且社会稳定受多因素影响，表述绝对化，排除B项；“重塑了儒家的道德规范”错误，心学是对儒家思想的继承与发展，但未根本重塑规范，而是强调“致良知”的实践，排除C项；“奠定了心学的主流地位”不成立，心学在明代中后期才逐渐兴起，此举措仅为地方实践，未改变当时朱熹理学的官方主流地位，排除D项。故选A项。 6．（本题3分）下表是《法经》与《十二铜表法》的比较。导致这两部法律差异的主要原因是（   ） 法律 主要特点 《法经》 公法的比重远大于私法 《十二铜表法》 私法的比重远大于公法 A．产生路径不同 B．立法目的不同 C．经济基础不同 D．价值取向不同 【答案】C 【详解】根据材料题干的设问词可知本题是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国和共和国早期（公元前5世纪）的罗马。据材料主要信息和所学可知，《法经》是中国战国时期魏国李悝制定的法典，以公法为主，强调国家权力和统治秩序，反映了农耕文明下中央集权的需求；而《十二铜表法》是古罗马共和早期的成文法，以私法为主，注重公民权利和财产关系，体现了商品经济和城邦公民社会的特点，C项正确；《法经》为君主自上而下制定，《十二铜表法》为平民自下而上斗争产物，但产生路径最终服务于立法目的，非直接原因，排除A项；两部法律差异的根本原因是经济形态差异，立法目的也是取决于经济基础，排除B项；价值取向不同是差异的表现而非原因，排除D项。故选C项。 7．（本题3分）罗马在《查士丁尼法典》颁布之前，对过失标准不分种类和等级，而是笼统地表述。下图展示了《查士丁尼法典》的追责标准。这一变化反映了《查士丁尼法典》（   ） A．具有严格的形式主义特征 B．充分保护债权人利益 C．具有灵活变通及理性内涵 D．维护奴隶主贵族特权 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代罗马。根据材料中“《查士丁尼法典》对过失标准进行分类，分为故意、重过失、轻过失和具体轻过失，并分别以‘恶意违反’‘比善良家父勤谨注意少’‘善良家父的勤谨注意’‘管理自己事务的勤谨注意’为判断标准”，结合所学知识可知，该法典对过失行为进行了细致区分，依据不同情境设定不同的注意义务标准，体现出法律在适用上的灵活性与理性判断，反映了其具有灵活变通及理性内涵，C项正确；材料强调的是责任标准的细化与合理化，而非形式主义，排除A项；该标准未体现对债权人利益的优先保护，排除B项；虽然《查士丁尼法典》维护奴隶主阶级利益，但材料中关于过失标准的划分不涉及阶级特权问题，排除D项。故选C项。 8．（本题3分）下表所示为11世纪后期至12世纪中叶，英格兰法庭面对原告和被告双方的陈述意见针锋相对且真伪难辨时，主要采用的裁决方法。据此可推知，当时的英格兰（   ） 方法 具体做法 证人誓证法 由当事人双方提供证人数名，经宣誓后如实讲述案情 公证人誓证法 由被告面对一定数目的公证人重新宣誓，若2/3及以上的公证人认为其誓言可信，则判其胜诉，否则判其败诉 神判法 通过一些对被告身体有损伤的宗教仪式，观察是否有超自然的“奇迹”出现 决斗法 由当事人双方或他们的代表人各执一件兵器进行格斗，胜者即为胜诉；若天黑前，仍未分胜负，则判原告胜诉 A．司法活动被罗马教会实际把持 B．弘扬程序正义以确保司法公平 C．法官无需掌握大量成文法知识 D．通过判例法引导社会尚武风气 【答案】C 【详解】根据材料并结合所学知识，题干表格显示，11-12世纪英格兰法庭在真伪难辨时采用证人誓证法、公证人誓证法、神判法、决斗法等裁决方式，这些方法依赖宣誓、宗教仪式或武力对决，这些裁决方式本质上不依赖法律条文的解释或适用，而是依赖习俗、宗教或武力裁决，法官不需要精通复杂法典或判例，只需主持仪式、召集证人、监督决斗即可，C项正确；神判法虽涉及宗教，但公证人誓证法、决斗法均与教会无关，无法证明司法被罗马教会“实际把持”，排除A项；程序正义强调规范、公正的司法流程，但神判法（如身体损伤仪式）和决斗法（武力胜负定案）明显违背程序正义原则，排除B项；表格未体现“判例法”（案例积累形成的法律体系），且决斗法仅适用于特定案件，不能推导出“引导社会尚武风气”，排除D项。故选C项。 9．（本题3分）1804年《拿破仑法典》规定：“契约是当事人之间的法律，仅依双方合意或法定事由可废止”。1866年，商人勒梅尔因原料价暴涨欲单方解约，纺织厂起诉后，法院援引该条款强制勒梅尔履行供货契约。由此可见，《拿破仑法典》（   ） A．注重维护司法程序正义 B．服务于实际的生产需求 C．强调私有财产不可侵犯 D．对契约责任的严格态度 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代法国。据材料可知，《拿破仑法典》明确“契约仅依双方合意或法定事由可废止”，否定了单方面随意解约的行为；法院据此强制勒梅尔履行契约，体现了法典对“契约必须严守”的严格态度，D项正确；材料未涉及“司法程序”的内容，核心是契约履行的实体规则，与程序正义无关，排除A项；《拿破仑法典》的契约条款是普遍的民事法律原则，并非专门针对“生产需求”设计，排除B项；材料聚焦“契约的履行与废止规则”，并非“私有财产的保护”，与财产权无关，排除C项。故选D项。 10．（本题3分）19世纪末，德国有识之士掀起了“自由法运动”，要求广泛的司法自由。在这一系列运动和斗争中，人们把律师推向了前台。在广大民众看来，律师们能为权利而斗争，并且有足够的智慧和技巧。而在政府看来，律师职业一直在其掌控之中，不会过于偏向。材料所述状况（   ） A．促进了民族国家的形成 B．契合了资产阶级的诉求 C．体现了普通法系的成熟 D．满足了国家统一的需要 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题。根据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末的德国。根据材料，19世纪末德国掀起“自由法运动”，民众认为律师能为权利而斗争且有智慧技巧，政府认为律师职业在其掌控范围内。根据所学知识，19世纪末德国已完成统一，资本主义经济迅速发展，资产阶级力量壮大，他们追求更多的政治权利和自由，以更好地发展资本主义经济。“自由法运动”要求的司法自由以及律师为权利斗争等情况，符合资产阶级追求自由平等、维护自身权益以促进资本主义发展的诉求，B项正确；19世纪70年代德国通过三次王朝战争已经完成统一，民族国家已经形成，此时是19世纪末，该项时间不符，排除A项；普通法系是以英国普通法为基础发展起来的法律体系，主要在英美等国，德国属于大陆法系国家，材料体现的是德国的情况，与普通法系无关，排除C项；19世纪70年代德国已经完成统一，19世纪末不存在满足国家统一需要的问题，排除D项。故选B项。 11．（本题3分）中世纪早期的基督教严令禁止商业行为的发生。到了12、13世纪，教会也不再坚持以劳动为本的立场，转而认定商业活动本身在道德上是中性的，主张只要商人获利是出于赡养家庭或周济穷人，该行为便不应被定罪。这些变化体现了当时西欧（   ） A．资本主义生产关系的发展 B．教俗二元体制的松动 C．教会成为商业活动的主体 D．宗教伦理的渐进调适 【答案】D 【详解】A.西欧资本主义生产关系萌芽出现于14、15世纪，12、13世纪尚未产生资本主义生产关系，时间不符，错误。 B.教俗二元体制指教会神权与世俗王权的权力分立，材料只体现教会对商业的观念变化，和王权、教权关系无关，错误。 C.商业活动主体是市民、商人，教会并未成为商业主体，不符合史实，错误。 D.中世纪早期基督教全盘禁止经商牟利，随着西欧城市兴起、商品经济不断发展，教会修改教义，承认出于养家、济贫的合理商业获利合乎道德，根据社会经济变化调整自己的宗教伦理规范，体现宗教伦理渐进调适，正确。 故选D项。 12．（本题3分）阅读下表，这反映出我国（   ） 时间 内容 1950年4月 中共中央专门下发《关于保证执行婚姻法给全党的通知》 1951年9月 中央人民政府政务院发出《关于检查〈婚姻法〉执行情况的指示》 1953年2月 中央人民政府政务院发布《关于贯彻婚姻法的指示》，明确1953年3月作为宣传贯彻婚姻法的运动月 A．努力培育平等的社会新风尚 B．推动社会主义改造 C．借助法律推动社会主义革命 D．民法体系走向完备 【答案】A 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新中国成立初期（中国）。新中国成立后颁布新的婚姻法，强调男女平等、婚姻自由，此后中共中央和中央人民政府发布一系列指示，要求贯彻落实婚姻法，这反映出我国努力培育平等的社会新风尚，A项正确；1953年，我国开始社会主义改造，排除B项；社会主义革命指我国从新民主主义社会过渡到社会主义社会，与材料信息不符，排除C项；材料中是贯彻落实婚姻法，无法体现民法体系走向完备，排除D项。故选A项。 13．（本题3分）下面是1954年和1982年我国宪法目录表。表中的变化说明1982年宪法（   ） 1954年宪法 1982年宪法 序言 序言 第一章总纲 第一章总纲 第二章国家机构 第二章公民的基本权利和义务 第三章公民的基本权利和义务 第三章国家机构 第四章国旗、国歌、国徽、首都 第四章国旗、国歌、国徽、首都 A．强化了宪法条文的内在逻辑 B．确立了法治建设的核心地位 C．突出了国家机构的核心地位 D．夯实了人权保障的法治基础 【答案】D 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1954年、1982年的中国。根据材料信息，对比1954年与1982年宪法目录，1982年宪法将“公民的基本权利和义务”章节从第三章调整为第二章，置于“国家机构”之前，体现了对公民权利保障的重视，为我国人权保障奠定了更坚实的法治基础，D项正确；目录章节顺序调整主要反映价值取向变化，而非条文内在逻辑的强化，排除A项；法治建设核心地位的确立是一个系统过程，目录章节调整不能直接等同于确立法治核心地位，排除B项；1982年宪法将“国家机构”章节后置，反而弱化了其在目录中的优先地位，与“突出核心地位”不符，排除C项。故选D项。 14．（本题3分）20世纪60年代，30万林州人民自筹资金5839.66万元（占总投资的85.06%），苦战10个春秋，靠着一锤一铲、两只手，在太行山悬崖峭壁上修成了全长1500公里的红旗渠。这不仅解决了长久以来困扰人们的用水问题，也为林州建筑业积累了经验、技术和人才，为林州建筑大军走出太行提供了强大动力。这反映了（   ） A．大规模的经济建设即将开始 B．时代精神促进社会经济发展 C．人民生活水平得到很大提高 D．大跃进在水利建设中的表现 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪60年代（中国）。据材料 “30万林州人民自筹资金，苦战10个春秋，靠着简单工具修成红旗渠，解决用水问题，为建筑业积累资源” 和所学知识可知，林州人民通过艰苦奋斗、自力更生的精神，成功修建了红旗渠，解决了用水问题，并为建筑业的发展奠定了基础，体现了时代精神对社会经济发展的促进作用。，B项正确；据所学知识，大规模经济建设在一五计划时已开始，并非此时，排除A项；据材料，仅提及解决用水和为建筑业积累，未直接表明人民生活水平大幅提高，排除C项；据所学，大跃进主要是工农业的冒进，与红旗渠建设体现的艰苦奋斗精神本质不同，排除D项。故选B项。 15．（本题3分）1978年以来，河北省积极推广群众体育活动，石家庄、唐山、邯郸等地持续举办全民运动会、社区健身大赛等活动，同时依托武术、太极拳等传统体育项目开展文明健身宣传，将体育健身活动与文明城市、文明村镇创建相结合，丰富群众精神文化生活。这（   ） A．促进了改革开放的全面展开 B．提高了人民大众的综合素质 C．推动了社会生活方式的变化 D．缩小了区域体育水平的差异 【答案】C 【详解】A.群众体育活动是改革开放的组成部分，并非“促进改革开放全面展开”的原因，错误。 B.“综合素质”涵盖思想、文化、身体等多方面，题干仅体现体育健身与精神文化生活丰富，无法全面覆盖 “综合素质” 的提升，错误。 C.1978年以来河北省通过举办群众体育赛事、结合传统体育项目开展宣传、联动文明创建等方式，丰富群众精神文化生活。它让体育健身从少数人的活动，变成了群众日常参与的生活内容，融入到社区生活、村镇建设与精神文明建设中，推动了健康、文明的社会生活方式形成，改变了过去群众的休闲娱乐与生活习惯，正确。 D.材料仅列举部分城市的体育活动开展情况，未涉及不同区域体育水平的对比，无法得出缩小区域差异的结论，错误。 故选C项。 16．（本题3分）2025年，上海市宝山区月浦人民法院人民法庭将真实邻里纠纷改编为“剧本杀”培训人民调解员，并指导乡村制定《“孝文化”公约》，推动辖区内26个村制定或修订村规民约，成功创建6个“无讼”村居。这些做法（   ） A．健全了社会主义法律体系 B．拓展了民事法律适用范围 C．践行了“五讲四美三热爱” D．推动了基层社会和谐向好 【答案】D 【详解】根据材料并结合所学知识可知，上海市宝山区月浦人民法院人民法庭将真实邻里纠纷改编为“剧本杀”培训人民调解员，并指导乡村制定《“孝文化”公约》，推动辖区内26个村制定或修订村规民约，成功创建6个“无讼”村居，这些做法推动了基层社会和谐向好，D项正确；材料无法体现社会主义法律体系的健全，排除A项；材料没有民事法律适用范围拓展的相关信息，排除B项；“五讲四美三热爱”发生在20世纪80年代，排除C项。故选D项。 二、材料题 17．（本题12分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  东汉时期，乌程男子孙常与弟弟孙并分家，各得农田四十顷。孙并去世后，年景不好时，孙常便给弟媳和侄子一些粮食，但并非无偿赠与，而是把粮食作价，折成田亩数，将孙并的农田逐步划归自己，并订立土地转让契约。孙并的儿子长大后，状告伯父，要求归还土地。当地官府的公差都说：“孙并的妻儿生活窘迫时靠孙常接济，现在却要告他的伯父，真是不通情理呀！”但当时的督邮钟离意却认为：“孙常身为伯父，理应抚育侄子、照顾弟媳。却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈、贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子。”该案最终采纳了钟离意的意见。 材料二  宋太宗曾说：“法律之书，甚资致理。”他在科举中设置明法科来改变文人的知识结构，宋神宗时期进一步对已及第士人增设官试以选拔法律素养较高者。宋代司法独具特色的是“鞫谳分司”，即“审”与“判”两分，终审机构承唐制为大理寺、审刑院、御史台，审判中分差官录问、司法检断制。在传统人证外，物证和书证普遍使用，凸显了浓厚的集体参与、集体负责的色彩。宋代主张慎刑，因此将财产继承、商事纠纷等与刑事加以区分处理，针对重大犯罪事件和普通且频发的地产纠纷、交易契约纠纷等划归不同的处理机构，后者仍遵循传统的“欲合情，欲息讼，必当酌其法之中者而行之”的理念。 ——摘编自张俊杰《人文主义理念下宋代司法中的理性与经验》 (1)根据材料一，结合所学知识，简析钟离意见被采纳的原因及社会意义。 (2)根据材料二，概括宋代司法实践中“理性”的表现，并结合所学知识指出其原因。 【答案】(1)原因：儒学自汉代后与法律紧密结合，引经据典判案日益普遍；其意见符合儒家伦理道德规范。（言之成理即可） 社会意义：保障了弱势群体的基本权益，有利于维护社会的公平和稳定；体现了当时法律对道德观念的维护，有助于发挥法律的教化作用，促进社会风气的良好发展；钟离意作为督邮，根据其意见所作判决有利于地方公正和秩序，树立了官府公正形象，促进了社会治理。（言之成理即可） (2)表现：注重培养高素质司法官员；主要司法机构之间的分权与制衡；重视多种证据；对民事与刑事事件进行区分。（言之成理即可） 原因：统治者对法律制度规范的重视；加强中央集权的需要；商品经济的发展；前代司法制度的影响；传统儒家思想的影响。（言之成理即可） 【详解】（1）本题是背景题、影响题。时空是东汉时期（中国）。原因：根据材料“孙常身为伯父，理应抚育侄子、照顾弟媳。却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈、贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子”“该案最终采纳了钟离意的意见”并结合所学知识可知，儒学自汉代后与法律紧密结合，引经据典判案日益普遍；其意见符合儒家伦理道德规范。社会意义：根据材料“孙常身为伯父，理应抚育侄子、照顾弟媳。却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈、贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子”可知，保障了弱势群体的基本权益，有利于维护社会的公平和稳定；体现了当时法律对道德观念的维护，有助于发挥法律的教化作用，促进社会风气的良好发展；根据材料“该案最终采纳了钟离意的意见”可知，钟离意作为督邮，根据其意见所作判决有利于地方公正和秩序，树立了官府公正形象，促进了社会治理。 （2）本题是背景题、特点题。时空是宋朝（中国）。表现：根据材料“他在科举中设置明法科来改变文人的知识结构，宋神宗时期进一步对已及第士人增设官试以选拔法律素养较高者”可知，注重培养高素质司法官员；根据材料“宋代司法独具特色的是‘鞫谳分司’，即‘审’与‘判’两分，终审机构承唐制为大理寺、审刑院、御史台，审判中分差官录问、司法检断制”可知，主要司法机构之间的分权与制衡；根据材料“在传统人证外，物证和书证普遍使用，凸显了浓厚的集体参与、集体负责的色彩”可知，重视多种证据；根据材料“宋代主张慎刑，因此将财产继承、商事纠纷等与刑事加以区分处理，针对重大犯罪事件和普通且频发的地产纠纷、交易契约纠纷等划归不同的处理机构，后者仍遵循传统的‘欲合情，欲息讼，必当酌其法之中者而行之’的理念”可知，对民事与刑事事件进行区分。原因：根据材料“宋太宗曾说：‘法律之书，甚资致理。’他在科举中设置明法科来改变文人的知识结构，宋神宗时期进一步对已及第士人增设官试以选拔法律素养较高者”可知，统治者对法律制度规范的重视；根据材料“宋代司法独具特色的是‘鞫谳分司’，即‘审’与‘判’两分，终审机构承唐制为大理寺、审刑院、御史台，审判中分差官录问、司法检断制”可知，加强中央集权的需要；前代司法制度的影响；根据材料“宋代主张慎刑，因此将财产继承、商事纠纷等与刑事加以区分处理，针对重大犯罪事件和普通且频发的地产纠纷、交易契约纠纷等划归不同的处理机构，后者仍遵循传统的‘欲合情，欲息讼，必当酌其法之中者而行之’的理念”可知，商品经济的发展；传统儒家思想的影响。 18．（本题14分）阅读材料，回答问题。 法律实践。 材料一  秦汉以来的法制，以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政法诸法合一，司法行政不分，形成了中华法系的基本特点。明清的法制体系，把中华法系推到了尽头，却缺乏向近代法制体系转化的内在机制。到了晚清，在西方列强入侵的冲击下，逼迫统治者对法律条文做了一些修改。但是，最终也未能走上立法民主化、司法独立化的近代化道路。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 材料二  13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。 ——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》 (1)阅读材料一、二，分别概括中华法系与西方法律体系的主要特点。 (2)综合上述材料并结合所学，简要分析造成中华法系与西方法律体系差异的原因。 【答案】(1)主要特点：中华法系：皇权为法律的基本渊源；刑法、民法和行政法诸法合一；司法和行政不分。 西方法律体系：法律至上；形成英美法系和大陆法系；立法司法独立（三权分立，权力制衡）；司法实践坚持程序公正和无罪推定。 (2)政治：中国古代封建社会专制主义制度，近代西方代议制民主制（近代资产阶级实现民主政治）； 经济：中国古代自然经济（小农经济）发达，近代西方资本主义经济； 思想：中国古代封建思想的束缚，近代西方人文精神、平等观念等。 【详解】（1）本题是特点类题，时空是古代的中国和近代的世界。据材料“以皇权为法律的基本渊源”可得出中华法系：第一，皇权为法律的基本渊源。据材料“刑法、民法、行政法诸法合一”可得出第二，刑法、民法和行政法诸法合一。据材料“司法行政不分”可得出第三，司法和行政不分。 西方法律体系：据材料“确立了法律至上和王权有限的原则”可得出①法律至上；据材料“美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”可得出②形成英美法系和大陆法系；据材料“法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。”可得出③立法司法独立（三权分立，权力制衡）；据材料“司法实践中坚持程序公正和无罪推定”可得出④司法实践坚持程序公正和无罪推定。 （2）本题是背景类题，时空是古代的中国和近代的世界。据所学中国古代的君主专制制度和西方的近代政体可得出政治：中国古代封建社会专制主义制度，近代西方代议制民主制（近代资产阶级实现民主政治）； 据所学中国古代的经济主导地位是小农经济和近代西方资本主义经济的发展可得出经济：中国古代自然经济（小农经济）发达，近代西方资本主义经济； 据所学古代儒家思想在西汉后占据主导地位和近代文艺复兴和启蒙运动可得出思想：中国古代封建思想的束缚，近代西方人文精神、平等观念等。 19．（本题14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  从20世纪70年代末到80年代中期，我国大众文化发展处于萌芽时期。大众文化以珠三角为基地向内地延伸。大众文化萌芽的标志性事件就是以邓丽君为代表的港台音乐的流行。随着港台音乐流入大陆，兴起了“粤语热”等文化现象，然后还带来了像《霍元甲》等港台电视剧的流行。负面影响也随之产生，正因如此，“从1983年开始，清除精神污染＇严打＇等词语开始频繁地出现在政府工作报告中”。 材料二  进入20世纪80年代中期，《信天游》《西北风》等流行歌曲红遍大江南北；《秋菊打官司》《活着》等影片被搬上银屏，成为百姓日常生活的组成部分；以王朔为代表的文学作品受到一定欢迎，并频频被改编成电影或电视剧。“中国沸腾了，大众文化的生产者在商业利益和大众需求的推动下，加快了生产步伐，开动制作机器，一时之间，中国的大众文化蜂拥而来，规范的不规范的、地上的地下的、公开的秘密的，大众文化产品迅速充斥了中国的文化市场”。进入20世纪90年代，我国大众文化进入了批量生产制作阶段，即集创作、生产、销售为一体的实际消费阶段。在广告、媒体的助推下，互动选秀节目逐渐兴起。 ——材料一、二均摘编自任美慧《改革开放以来我国大众文化的发展趋向及时代困惑》 (1)根据材料一，概括20世纪70年代末到80年代中期我国大众文化萌芽阶段的特点，并结合所学知识说明上述特点的成因。 (2)根据材料二，指出20世纪80年代中期到90年代我国大众文化的新变化。综合上述材料并结合所学知识，简析改革开放以来我国大众文化发展的积极作用。 【答案】(1)特点：内容上以娱乐为主；从珠三角向内地延伸；形式上具有通俗性，传播渠道有限，精神文明建设受到影响。成因：改革开放政策的实施；港台文艺的繁荣；广东靠近香港，容易受到港台文化辐射；珠江三角洲地区经济特区的建立，改革开放的深入发展；思想解放潮流的影响；外来文化的冲击与借鉴。 (2)新变化：本土化；商业化（市场化）；产业化（规模化）；互动化。积极作用：推动了社会观念更新；有利于促进文化事业的繁荣；丰富了大众精神生活；促进了文化产业与经济发展；客观上推动了社会主义精神文明建设；助力文化传承与交流。 【详解】（1）本题是特点题、原因题。时空是20世纪70年代末到80年代中期的中国。特点：据材料一“以邓丽君为代表的港台音乐的流行”可得出，内容上以娱乐为主；据材料一“大众文化以珠三角为基地向内地延伸”可得出，从珠三角向内地延伸；据材料一“还带来了像《霍元甲》等港台电视剧的流行”“负面影响也随之产生”可得出，形式上具有通俗性，传播渠道有限，精神文明建设受到影响。成因：据材料一“从20世纪70年代末到80年代中期”并结合所学可得出，改革开放政策的实施；据材料一“随着港台音乐流入大陆”并结合所学可得出，港台文艺的繁荣；结合所学，从地理位置上看广东靠近香港，容易受到港台文化辐射；据材料一“大众文化以珠三角为基地向内地延伸”并结合所学可得出，珠江三角洲地区经济特区的建立，改革开放的深入发展；结合所学，改革开放后，经济发展带动思想进步，可得出思想解放潮流的影响；据材料一“清除精神污染”并结合所学可得出，外来文化的冲击与借鉴。 （2）本题是对比题、影响题。时空是20世纪80年代中期到90年代的中国。新变化：据材料二“《信天游》《西北风》等流行歌曲红遍大江南北”可得出，本土化；据材料二“在商业利益和大众需求的推动下”可得出，商业化；据材料二“集创作、生产、销售为一体的实际消费阶段”可得出，产业化；据材料二“互动选秀节目逐渐兴起”可得出，互动化。积极作用：结合所学可得出，推动了社会观念更新；据材料三“兴起了粤语热等文化现象”可得出，有利于促进文化事业的繁荣；据材料三“成为百姓日常生活的组成部分”可得出，丰富了大众精神生活；据材料三“我国大众文化进入了批量生产制作阶段，即集创作、生产、销售为一体的实际消费阶段”可得出，促进了文化产业与经济发展；据材料三“‘清除精神污染’‘严打’等词语开始频繁地出现在政府工作报告中”并结合所学可得出，客观上推动了社会主义精神文明建设；结合所学，大众文化的发展使传统文化焕发新的活力，助力文化传承与交流；据材料三“社会文化生活呈现出多元发展的趋势”可得出，促使社会文化生活的多元发展。 20．（本题12分）阅读材料，回答问题。 材料  陈子昂（约659—700年）、柳宗元（773—819年）关于徐元庆案的议论 案情 看法 臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。——陈子昂《复仇议状》、柳宗元《驳复仇议》注：依据现有文献记载，无法判断徐爽被杀是否有冤情。 按之国章，杀人者死，则国家画一之法也；法之不二、元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。……元庆之可显宥于此矣。 今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。 谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典 ——陈子昂《复仇议状》 当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。臣闻礼之大本，以防乱也。……刑之大本，亦以防乱也。 若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨……元庆能以戴天为大耻……以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。……而又何诛焉？ 其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ ——柳宗元《驳复仇议》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对陈子昂、柳宗元关于徐元庆一案议论的理解。 【答案】陈子昂认为应遵循国法，报仇者徐元庆需按法被诛，但由于其孝义行为，可以在死后进行表彰。而柳宗元反对这种做法，认为若情有可原，徐元庆不应受诛；若其父有罪，则复仇无理，不能旌表。陈子昂主张法律至上，认为杀人须偿命，但对徐元庆为父报仇的孝行表示理解，建议在法律制裁后给予名誉上的追赠。柳宗元则从礼法与刑法双重角度出发，提出应审慎判断案情，在理清徐元庆父亲生前有无冤屈的情况下再决定后续处理，反对过于轻易地将复仇行为列为可宽宥的例外。他强调若施法公正，则不可因私怨复仇，保证法治的尊严和社会秩序的维护。陈、柳二人的争论围绕礼、法冲突，追求的是实质正义，这一争议启示我们，当下我国的立法工作要更加精细化，兼顾实质正义和程序正义，为社会主义市场经济的健康发展提供保障。 【详解】本题是评论解说题。时空是：唐（中国）。首先，依据材料归纳二者的观点，根据材料“按之国章，杀人者死，则国家画一之法也”“谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行”，可知陈子昂认为应遵循国法，报仇者徐元庆需按法被诛，但由于其孝义行为，可以在死后进行表彰；根据材料“若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨”“其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉”，可得出而柳宗元反对这种做法，认为若情有可原，徐元庆不应受诛；若其父有罪，则复仇无理，不能旌表。其次，结合所学知识分析二者观点不同的原因，如陈子昂主张法律至上，认为杀人须偿命，但对徐元庆为父报仇的孝行表示理解，建议在法律制裁后给予名誉上的追赠。柳宗元则从礼法与刑法双重角度出发，提出应审慎判断案情，在理清徐元庆父亲生前有无冤屈的情况下再决定后续处理，反对过于轻易地将复仇行为列为可宽宥的例外。他强调若施法公正，则不可因私怨复仇，保证法治的尊严和社会秩序的维护。最后，对二者的观点的分歧以及对后世的借鉴影响，陈、柳二人的争论围绕礼、法冲突，追求的是实质正义，这一争议启示我们，当下我国的立法工作要更加精细化，兼顾实质正义和程序正义，为社会主义市场经济的健康发展提供保障。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中历史单元测试 —— 第三单元 法律与教化 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．（本题3分）公元前536年，郑国的子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。将修订后的成文法公之于世，使得法与非法的界限清晰可见，国家定刑量罪有了公开的、统一的标准，法律真正成为调整人们行为的社会规范。子产的这一举措（   ） A．冲击了西周以来的礼乐制度 B．顺应了战国时期的社会转型 C．引发了思想领域的百家争鸣 D．反映了依法治国已深入人心 2．（本题3分）下图为唐朝的法律体系示意图。《唐律疏议·断狱律》明确规定“凡断罪，皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。这反映了唐代（   ） A．国家治理趋于规范 B．礼法结合维护统治 C．司法程序日益严格 D．中华法系最终确立 3．（本题3分）清朝的法律，均以《明律》为蓝本，编纂于顺治三年。康熙年间颁布《蒙古律例》并命刑部：“律外条例，有应存者，详加酌定，刊刻通行。”至乾隆年间，纂入定例一千条，公布施行，称为《大清律例》，并颁布《西藏善后章程》。据此可知，清朝的这些法律（   ） A．有利于统一多民族国家的巩固 B．加剧了民族之间的矛盾 C．继承了德治与法治并重的传统 D．标志着中华法系的完备 4．（本题3分）据下表可知（   ） 古有官员为民众“读法”活动：“以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。” 出自《周礼》（主要记载先秦制度与礼仪） 古有“乡饮酒礼”：“乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。” 出自《礼记》（主要记载先秦制度与礼仪） 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 出自《吕氏乡约》 A．西周宗法制度得到延续 B．儒学在西周已渗透至基层 C．礼与法从对立走向融合 D．宋代乡约植根于儒学思想 5．（本题3分）王阳明任南赣巡抚期间，深感“破山中贼易，破心中贼难”。因此在平定南赣一带农民起义后，制定《南赣乡约》。规定“凡尔同约之民”“务为良善之民，共成仁厚之俗”，并与十家牌法密切配合。这一举措（   ） A．增强了乡约的政治色彩 B．保障了南赣的社会稳定 C．重塑了儒家的道德规范 D．奠定了心学的主流地位 6．（本题3分）下表是《法经》与《十二铜表法》的比较。导致这两部法律差异的主要原因是（   ） 法律 主要特点 《法经》 公法的比重远大于私法 《十二铜表法》 私法的比重远大于公法 A．产生路径不同 B．立法目的不同 C．经济基础不同 D．价值取向不同 7．（本题3分）罗马在《查士丁尼法典》颁布之前，对过失标准不分种类和等级，而是笼统地表述。下图展示了《查士丁尼法典》的追责标准。这一变化反映了《查士丁尼法典》（   ） A．具有严格的形式主义特征 B．充分保护债权人利益 C．具有灵活变通及理性内涵 D．维护奴隶主贵族特权 8．（本题3分）下表所示为11世纪后期至12世纪中叶，英格兰法庭面对原告和被告双方的陈述意见针锋相对且真伪难辨时，主要采用的裁决方法。据此可推知，当时的英格兰（   ） 方法 具体做法 证人誓证法 由当事人双方提供证人数名，经宣誓后如实讲述案情 公证人誓证法 由被告面对一定数目的公证人重新宣誓，若2/3及以上的公证人认为其誓言可信，则判其胜诉，否则判其败诉 神判法 通过一些对被告身体有损伤的宗教仪式，观察是否有超自然的“奇迹”出现 决斗法 由当事人双方或他们的代表人各执一件兵器进行格斗，胜者即为胜诉；若天黑前，仍未分胜负，则判原告胜诉 A．司法活动被罗马教会实际把持 B．弘扬程序正义以确保司法公平 C．法官无需掌握大量成文法知识 D．通过判例法引导社会尚武风气 9．（本题3分）1804年《拿破仑法典》规定：“契约是当事人之间的法律，仅依双方合意或法定事由可废止”。1866年，商人勒梅尔因原料价暴涨欲单方解约，纺织厂起诉后，法院援引该条款强制勒梅尔履行供货契约。由此可见，《拿破仑法典》（   ） A．注重维护司法程序正义 B．服务于实际的生产需求 C．强调私有财产不可侵犯 D．对契约责任的严格态度 10．（本题3分）19世纪末，德国有识之士掀起了“自由法运动”，要求广泛的司法自由。在这一系列运动和斗争中，人们把律师推向了前台。在广大民众看来，律师们能为权利而斗争，并且有足够的智慧和技巧。而在政府看来，律师职业一直在其掌控之中，不会过于偏向。材料所述状况（   ） A．促进了民族国家的形成 B．契合了资产阶级的诉求 C．体现了普通法系的成熟 D．满足了国家统一的需要 11．（本题3分）中世纪早期的基督教严令禁止商业行为的发生。到了12、13世纪，教会也不再坚持以劳动为本的立场，转而认定商业活动本身在道德上是中性的，主张只要商人获利是出于赡养家庭或周济穷人，该行为便不应被定罪。这些变化体现了当时西欧（   ） A．资本主义生产关系的发展 B．教俗二元体制的松动 C．教会成为商业活动的主体 D．宗教伦理的渐进调适 12．（本题3分）阅读下表，这反映出我国（   ） 时间 内容 1950年4月 中共中央专门下发《关于保证执行婚姻法给全党的通知》 1951年9月 中央人民政府政务院发出《关于检查〈婚姻法〉执行情况的指示》 1953年2月 中央人民政府政务院发布《关于贯彻婚姻法的指示》，明确1953年3月作为宣传贯彻婚姻法的运动月 A．努力培育平等的社会新风尚 B．推动社会主义改造 C．借助法律推动社会主义革命 D．民法体系走向完备 13．（本题3分）下面是1954年和1982年我国宪法目录表。表中的变化说明1982年宪法（   ） 1954年宪法 1982年宪法 序言 序言 第一章总纲 第一章总纲 第二章国家机构 第二章公民的基本权利和义务 第三章公民的基本权利和义务 第三章国家机构 第四章国旗、国歌、国徽、首都 第四章国旗、国歌、国徽、首都 A．强化了宪法条文的内在逻辑 B．确立了法治建设的核心地位 C．突出了国家机构的核心地位 D．夯实了人权保障的法治基础 14．（本题3分）20世纪60年代，30万林州人民自筹资金5839.66万元（占总投资的85.06%），苦战10个春秋，靠着一锤一铲、两只手，在太行山悬崖峭壁上修成了全长1500公里的红旗渠。这不仅解决了长久以来困扰人们的用水问题，也为林州建筑业积累了经验、技术和人才，为林州建筑大军走出太行提供了强大动力。这反映了（   ） A．大规模的经济建设即将开始 B．时代精神促进社会经济发展 C．人民生活水平得到很大提高 D．大跃进在水利建设中的表现 15．（本题3分）1978年以来，河北省积极推广群众体育活动，石家庄、唐山、邯郸等地持续举办全民运动会、社区健身大赛等活动，同时依托武术、太极拳等传统体育项目开展文明健身宣传，将体育健身活动与文明城市、文明村镇创建相结合，丰富群众精神文化生活。这（   ） A．促进了改革开放的全面展开 B．提高了人民大众的综合素质 C．推动了社会生活方式的变化 D．缩小了区域体育水平的差异 16．（本题3分）2025年，上海市宝山区月浦人民法院人民法庭将真实邻里纠纷改编为“剧本杀”培训人民调解员，并指导乡村制定《“孝文化”公约》，推动辖区内26个村制定或修订村规民约，成功创建6个“无讼”村居。这些做法（   ） A．健全了社会主义法律体系 B．拓展了民事法律适用范围 C．践行了“五讲四美三热爱” D．推动了基层社会和谐向好 二、材料题 17．（本题12分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  东汉时期，乌程男子孙常与弟弟孙并分家，各得农田四十顷。孙并去世后，年景不好时，孙常便给弟媳和侄子一些粮食，但并非无偿赠与，而是把粮食作价，折成田亩数，将孙并的农田逐步划归自己，并订立土地转让契约。孙并的儿子长大后，状告伯父，要求归还土地。当地官府的公差都说：“孙并的妻儿生活窘迫时靠孙常接济，现在却要告他的伯父，真是不通情理呀！”但当时的督邮钟离意却认为：“孙常身为伯父，理应抚育侄子、照顾弟媳。却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈、贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子。”该案最终采纳了钟离意的意见。 材料二  宋太宗曾说：“法律之书，甚资致理。”他在科举中设置明法科来改变文人的知识结构，宋神宗时期进一步对已及第士人增设官试以选拔法律素养较高者。宋代司法独具特色的是“鞫谳分司”，即“审”与“判”两分，终审机构承唐制为大理寺、审刑院、御史台，审判中分差官录问、司法检断制。在传统人证外，物证和书证普遍使用，凸显了浓厚的集体参与、集体负责的色彩。宋代主张慎刑，因此将财产继承、商事纠纷等与刑事加以区分处理，针对重大犯罪事件和普通且频发的地产纠纷、交易契约纠纷等划归不同的处理机构，后者仍遵循传统的“欲合情，欲息讼，必当酌其法之中者而行之”的理念。 ——摘编自张俊杰《人文主义理念下宋代司法中的理性与经验》 (1)根据材料一，结合所学知识，简析钟离意见被采纳的原因及社会意义。 (2)根据材料二，概括宋代司法实践中“理性”的表现，并结合所学知识指出其原因。 18．（本题14分）阅读材料，回答问题。 法律实践。 材料一  秦汉以来的法制，以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政法诸法合一，司法行政不分，形成了中华法系的基本特点。明清的法制体系，把中华法系推到了尽头，却缺乏向近代法制体系转化的内在机制。到了晚清，在西方列强入侵的冲击下，逼迫统治者对法律条文做了一些修改。但是，最终也未能走上立法民主化、司法独立化的近代化道路。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 材料二  13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。 ——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》 (1)阅读材料一、二，分别概括中华法系与西方法律体系的主要特点。 (2)综合上述材料并结合所学，简要分析造成中华法系与西方法律体系差异的原因。 19．（本题14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  从20世纪70年代末到80年代中期，我国大众文化发展处于萌芽时期。大众文化以珠三角为基地向内地延伸。大众文化萌芽的标志性事件就是以邓丽君为代表的港台音乐的流行。随着港台音乐流入大陆，兴起了“粤语热”等文化现象，然后还带来了像《霍元甲》等港台电视剧的流行。负面影响也随之产生，正因如此，“从1983年开始，清除精神污染＇严打＇等词语开始频繁地出现在政府工作报告中”。 材料二  进入20世纪80年代中期，《信天游》《西北风》等流行歌曲红遍大江南北；《秋菊打官司》《活着》等影片被搬上银屏，成为百姓日常生活的组成部分；以王朔为代表的文学作品受到一定欢迎，并频频被改编成电影或电视剧。“中国沸腾了，大众文化的生产者在商业利益和大众需求的推动下，加快了生产步伐，开动制作机器，一时之间，中国的大众文化蜂拥而来，规范的不规范的、地上的地下的、公开的秘密的，大众文化产品迅速充斥了中国的文化市场”。进入20世纪90年代，我国大众文化进入了批量生产制作阶段，即集创作、生产、销售为一体的实际消费阶段。在广告、媒体的助推下，互动选秀节目逐渐兴起。 ——材料一、二均摘编自任美慧《改革开放以来我国大众文化的发展趋向及时代困惑》 (1)根据材料一，概括20世纪70年代末到80年代中期我国大众文化萌芽阶段的特点，并结合所学知识说明上述特点的成因。 (2)根据材料二，指出20世纪80年代中期到90年代我国大众文化的新变化。综合上述材料并结合所学知识，简析改革开放以来我国大众文化发展的积极作用。 20．（本题12分）阅读材料，回答问题。 材料  陈子昂（约659—700年）、柳宗元（773—819年）关于徐元庆案的议论 案情 看法 臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。——陈子昂《复仇议状》、柳宗元《驳复仇议》注：依据现有文献记载，无法判断徐爽被杀是否有冤情。 按之国章，杀人者死，则国家画一之法也；法之不二、元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。……元庆之可显宥于此矣。 今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。 谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典 ——陈子昂《复仇议状》 当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。臣闻礼之大本，以防乱也。……刑之大本，亦以防乱也。 若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨……元庆能以戴天为大耻……以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。……而又何诛焉？ 其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ ——柳宗元《驳复仇议》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对陈子昂、柳宗元关于徐元庆一案议论的理解。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $