第12课《<论语>十二章》 教学设计 2026—2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计围绕《〈论语〉十二章》，聚焦孔子及《论语》知识、文言实虚词掌握与修身治学之道。课堂导入从春秋战国背景切入，引导学生认识诸子百家，引出儒家及孔子，搭建历史文化学习支架。 资料亮点在于融合文化自信与语言运用，通过视频介绍、文言知识系统梳理（通假字、一词多义等）帮助学生夯实基础。分类归纳学习方法、态度与品德修养，结合“温故知新”辩证讨论等活动培养思维能力，助力学生理解传统文化，也为教师提供丰富教学资源。

12《<论语>十二章》 教学设计 课题 《<论语>十二章》 课型 讲读课文 教学目标 1. 了解孔子及《论语》的有关知识，掌握文中重要的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课文。 2. 结合对孔子的介绍，正确理解文章的内容，体会其中倡导的修身和为学之道； 3. 感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。 课时安排 2-3课时 第一课时 导入新课 教师提问学生对春秋战国的印象？预设学生会说大动荡（军事），引导出大变革，出示材料——诸子百家（子为尊称，如孔子、老子等）皆为忧世之乱而思以拯济之,故其学皆应时而生。 当后人凝视诸子百家的舞台，无不为那段时光的丰盈和璀璨而震撼。在那个众生喧哗的年代，中国诞生了一大批不同观念、不同主张的学术流派、波澜起伏，蔚为壮观。 介绍各个学派的代表人物及代表思想，引出儒家，引出孔子。 新课教学 1、 作者简介 孔子，(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“圣人”。 他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。 2、 作品介绍 《论语》，儒家学派的经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共20篇，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间的相关讨论。是我国最早的语录体记录的古籍，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。 北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。 “学而第一”：篇名，共20篇，292章，一万五千多字 内容： ［学而］ ［为政］ ［八佾］ ［里仁］ ［公冶长］［雍也］ ［述而］ ［泰伯］ ［子罕］ ［乡党］ ［先进］ ［颜渊］ ［子路］ ［宪问］ ［卫灵公］［季氏］ ［阳货］ ［微子］ ［子张］ ［尧曰］ 取每篇第一章第一句两到三个字为篇名，无意义 内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，反映当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。 3、 背景知识 《论语》成书于春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。 春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意毁踏礼制下的人伦理念。 在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系,旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 4、 文体知识 《论语》 论：依次编写 语：大家说的话 语录体，就是个人讲话或者两个及两个以上的人对话的辑录。常用于门人弟子记录导师的言行。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。 《论语》由孔子的弟子和再传弟子编写，首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。 5、 视频介绍 6、 字词检测——读准字音 7、 文章诵读——注意字音 1.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” （《学而》） 3.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” （《学而》） 4.子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。” （《为政》） 5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》） 6.子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” （《雍也》） 8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。” （《述而》） 9.子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》） 10.子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》） 11.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” （《子罕》） 12.子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 八、文本释义 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子：古代对男子的尊称，这里指孔子； 时习：连词，表顺接； 不亦...乎：按时温习；时，按时； 说：同“悦”，愉快； 朋：志同道合的人 自：从 知：了解 愠：生气；恼怒； 君子：指有才德的人。 译文：孔子说：“学习了知识并按时复习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？人家不了解（我），并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 曾子：孔子的弟子； 三省：多次进行检查； 身：自己； 谋：谋划，商量办法； 忠：竭尽自己的心力； 交：交往； 信：诚信； 传：传授，这里指老师传授的知识。 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习了呢？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间； 立：立身，指能有所成就； 惑：迷惑，疑惑； 天命：上天的旨意，这里指不能为人力所支配的事情； 耳顺：能听得进不同的意见； 逾：越过； 矩：法度。 译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁心里不再感到迷惑，五十岁知道天命是什么，六十岁能听得进不同的意见，七十岁才能随心所欲，又不会越出规矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》) 温；温习； 故：旧的知识； 新：新的理解和体会； 可以：可以凭借； 为：成为。 译文：孔子说：“在温习学过的知识时，能有新的理解与体会，（这样的人）就可以做老师了。” 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》) 而：却； 惘：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从； 殆：一说危险，一说困乏； 译文：孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会疑惑。” 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 贤：品德高尚； 哉：啊； 回：即颜回，孔子的弟子； 箪：古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗； 堪：能忍受。 译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回的品质是多么高尚啊！” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 知：知道； 之：代词，学问； 者：……的人； 不：比不上； 好：喜欢，爱好； 乐：以……为快乐。 译文：孔子说：“懂得学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 饭：吃； 疏食：粗粮； 水：凉水； 曲肱：弯着胳膊； 乐：乐趣； 不义：不正当的手段； 于：对于。 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 三人：多人； 行：走路； 焉：于此，意思是在其中； 择：选择； 善者：好的方面； 从：跟从；学习。 译文：孔子说：“几人同行，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。” 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 川上：河边； 逝：往；离去； 斯：这； 舍：离去。 译文：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 三军：军队； 夺：改变； 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 译文:孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不能改变的。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏：孔子的弟子； 博：广泛； 笃：坚定； 切：恳切； 仁：仁德。 译文：子夏说：“博览群书，广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 第二课时 新课教学 9、 文言知识梳理 （1）通假字 不亦说乎：“说”同“悦”，愉快。 吾十有五而志于学：“有”同“又”，放在整数与零数之间。 （2）一词多义 知：人不知而不愠（动词，了解） 温故而知新（动词，得到） 之：学而时习之（代词，代指学到的东西） 知之者不如好之者（代词，它，文中代指学问和事业） 而：学而时习之 为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎 三十而立…… 温故而知新 曲肱而枕之 择其善者而从之，其不善者而改之 表顺接。不译,或译为“然后” 人不知而不愠 学而不思则罔，思而不学则殆 表转折。译为“却”“但是” 博学而笃志，切问而近思 表并列。译为“而且”“并且” （3）古今异义 （4）词类活用 （5）特殊句式 十、分类归纳 学习方法： 学而时习之，不亦说乎？ 温故知新（第4章） 学思关系（第5章） 学习态度： 以学为乐（第7章） 见贤思齐（第9章） 品德修养： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 自我反省（第2章） 顺心而为（第3章） 安贫乐道（第6章） 重义轻利（第8章） 珍惜时间（第10章） 坚守志向（第11章） 博学仁德（第12章） 十一、对“学习方法”的深入赏析 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 学习方法 学习乐趣 孔子提倡的学习，不仅是纯知识的学习，更是“为人” 的学习，因而做“学问”不仅是学习书本上的知识，更指提升个人的道德和修养。 学而时习之，不亦说乎？：强调知识的学习需要自觉学习、按时温习 有朋自远方来，不亦乐乎？：重视与朋友的交流 宋代朱熹对此章评价极高，说它是：“入道之门，积德之基” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。强调的是学习方法。 你认为“温故”与“知新”,哪一个更重要? 正方观点：“温故”更重要 在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都是“故”,只有不断地温故，在温故的过程中学会思考，才能产生新知。 材料一：“师术有四，而博学不与焉。”——《荀子•致士》 材料二：“记问之学，不足以为人师。“——《礼记•学记》 反方观点：“知新”更重要 温故而知新，强调“悟”，即思考。“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。只有不断思考并产生新的理解的人，才能促进社会的发展，成为启发他人的老师。 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》) 一味读书而不思考，就会陷入迷茫；而如果一味空想而不去学习，则会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。这是“学”与“思”的辩证关系。 你认为“学”与“思”之间是一个怎样的关系？ 学习与思考是互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。 十二、对“学习态度”的深入赏析 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “知之”当然很重要，但只是知道、了解、掌握； “好之”则会有更大的热情投人，去深人钻研； “乐之”则是全身心投人其中。沉浸其中，乐在其中。对于学间、事业乃至品德都是如此。 本章讲的是兴趣对于学习的重要性。 十三、对“品德修养”的深入赏析 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 个人修养 在孔子看来，君子学习、修身是为了充实自己，而不是向人展示自己，一个有修养的人并不会因为他人不理解自己而恼怒，这种消解名利的自在境界，只有君子才能做到。 人不知而不愠，不亦君子乎？：做到“不愠”需要有强大的内心力量和对理想的执着追求。 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 孔子教育弟子的内容有四项：文（文化知识）、行（社会实践）、忠（对人尽心竭力）、信（诚信）。曾子具体提到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 此章强调的是加强自我反省、提高自我修养。 三个问句能不能互换位置？为什么？ 不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人”，继而“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》） 本章是孔子一生进德修业的发展过程。 十有五：家族没落，生活贫苦，少年时代立志求学 三十：在思想、学问上自立一家，在社会上有一席之地 四十：学问上大彻大悟，人情世故上也通达 五十：不能为人力所支配的事情，知其不可而为之 六十：漂泊了十四年宣传周礼，能吸取各种见解加以容纳 七十：行知合一的自由境界，在规矩中随心所欲——道德修养的最高境界 从这一章中我们可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 孔子描画了颜回艰苦的日常生活： 一竹筐饭，一瓢水，在简陋的巷子里居住。孔子将普通人“不堪其忧”与颜回“不改其乐”的生活态度作了对比，表现出颜回安贫乐道的君子形象。 此章强调的是讲个人修养，修身要经受住困苦、贫穷的考验。 在众多弟子中，为何颜回能得到孔子的盛赞? 孔子非常推崇“贫而乐”的境界，在下面的“饭疏食”一章中，他自己的形象与此处颜回的形象是高度一致的，对于孔子、颜回来说，真正的快乐不在于物质享受，而在于精神追求。后世儒家把这种境界称为“孔颜乐处”。 8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 这章是孔子的自我表白。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的。 这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 你认为“义”的内涵是什么? “义”是指公正合宜的道德、行为或道理。孔子讲的是当“富” “贵”与“义”产生矛盾时，他宁愿贫贱也要坚守“义”。孔子谆谆告诫弟子不可不择手段的谋求富贵，也有自警的意味。 孟子说：“舍生而取义。”又把“义”提高到新的高度。 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 这一章是孔子对于时间流逝的感慨。 这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停。孔子的感喟，可能包含了对时间流逝、生命短暂的叹息。这一章既有哲学意味，又富于文学气息。 这一章与“学习”有何关系？ ①孔子勉励弟子要珍惜时光。流逝的时光如河水流去，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。 ②孔子用积极的心态来看人生。勉励人在一生中，思想、观念都要不断地进步，如果满足于今日的成就，就会落伍。 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 这章讲个人修养，强调坚守志向的重要性。孔子的话则强调，作为一个普通人，应该坚持志向，永不屈服。三军是否丧失、改变主帅，或许有外力的影响；普通人能否经定不移地保持志向,则全在自身。这句话微励了一代代仁人志士。 三军可夺气，将军可夺心。——《孙子·军争》 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——荀子 生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” “仁”是孔子学说的核心，“仁”在这里是指“仁德”,这一章讲的是修养仁德的途径。博学、笃志、切问、近思，子夏认为这就是“仁”的体现。 “博学”“笃志”“切问”“近思”之间有何关系？ 博学：易劳累，易倦怠 笃志：坚守方向，一心向学，才能不懈怠，不迷失 切问：“学”与“问”相结合 近思：关注现实社会，联系现实思考当前的情况。 14、 积累延伸 不亦乐乎：原义是“不也是很快乐吗？现常表示达到极点。 温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体。也指回忆过 去，认识现在。 三十而立：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向成熟。 不舍昼夜：不分白天和黑夜，夜以继日。 逝者如斯：时光像河水一样流逝，日夜不停。 匹夫不可夺志：即使一个普通人，也不能随意改变志向。形容意志坚定，不可动摇。 择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。 三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能做我老师的人。形容谦虚好学。 15、 思考探究 ◆讨论：《论语》是两千多年前的典籍，今天我们还在学习它，有怎么样的意义呢？ 首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容。例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。 其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。 教学中，不仅应当引导学生消除与经典的隔阂，吸取其中的文化营养，而且应该鼓励他们对经典产生兴趣，自主阅读。当然也要注意，不能像封建时代那样，将《论语》当作圣人之言、绝对真理来信奉，要独立思考， 用现代人的眼光来选择去取。 课堂小结 本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 当堂检测 学科网（北京）股份有限公司 $