第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源到夏商周早期国家，从文明诞生标志切入，系统梳理石器时代文化遗存（元谋人、北京人、仰韶等）及夏商周国家形态演变，构建起源与发展的学习支架。 其亮点在于以唯物史观分析国家形成的生产力根源（如姜寨与陶寺遗址对比），时空观念呈现多元一体分布，史料实证结合考古发现与学者观点。采用合作探究与思维导图，助学生构建知识体系，教师可高效开展教学。

从中华文明起源到 秦汉大一统封建国家的建立与巩固 中外历史纲要上·第一单元 1 ——陈雍《关于考古学研究中国文明起源的理论与方法》 文明诞生的标志是什么？ 城址 青铜器 玉器 文字 权力建筑（墓葬、祭坛、神庙、宫殿）…… 国家 阶级 私有制 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 2 中外历史纲要（上） 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 3 学习目标 1.通过梳理课本知识及地图对比，了解中华文明起源的特征，增强对中华文明和中华文化的自信。 2.通过合作探究与史料研读，理解早期国家的含义和特征，理解分封制、宗法制、礼乐制、井田制对维护西周统治的重要作用。 重点：中华文明起源的特点；早期国家的特征。 难点：私有制、阶级与国家产生的关系。 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 4 壹 石器时代的古人类和文化遗存 一、石器时代的古人类和文化遗存 （一）石器时代 ◎北京人头骨 ◎元谋人门齿化石 元谋人（距今约170万年） 北京人（距今约70-20万年） 山顶洞人（距今约18000年） 旧石器时代代表文化： 打制石器为主 从事渔猎采集 群居生活 已经学会用火 一、石器时代的古人类和文化遗存 （一）石器时代 新石器时代代表文化： 早期 晚期 黄河 中上游 仰韶文化 下游 大汶口文化 龙山文化 辽河 长江 下游 河姆渡文化 良渚文化 磨制石器 较为先进的农具 ◎河姆渡炭化稻谷 原始农业出现 生活逐渐稳定，尚未产生贫富分化 ◎陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图 ◎大汶口陶猪 ◎龙山蛋壳黑陶 ◎仰韶人面鱼纹彩陶盆 使用陶器 （彩陶→黑陶） 饲养家畜 红山文化 上游 ◎骨耜 一、石器时代的古人类和文化遗存 【思考】 总结旧石器时代、新石器时代文化遗存的分布特点。 数量增多，更加集中于中原一带 ◎旧石器时代 ◎新石器时代 分布广泛，沿江河分布 （二）中华文明起源的特点 一、石器时代的古人类和文化遗存 【探究】中华文明的起源具有什么特点？ 中国古代文化又是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的。同世界上其它文明古国的发展模式不同，多源、一统的格局铸就了中华民族经久不衰的生命力。 ——苏秉琦 燕辽文化区系 以环太湖为中心的东南部 山东文化区系 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 中原文化区系 多元一体 中原核心 分布广泛 各具特色 相互融合 相互影响 （二）中华文明起源的特点 【思考】对比两图，总结出现差异的原因。 ◎山西襄汾陶寺遗址 ◎陕西临潼姜寨遗址 占有89%的小墓几乎没有随葬品，而8座大墓中发现随葬品200多件。 有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，也差别不大。 仰韶文化 新石器时代早期 龙山文化 新石器时代晚期 一、石器时代的古人类和文化遗存 （三）国家的形成过程 变化的根本原因：社会生产力水平的不断提高 【总结】原始人类的三个社会阶段：原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会 一、石器时代的古人类和文化遗存 （三）国家的形成过程 母系氏族社会 父系氏族社会 相同点 ①都以血缘关系为纽带 ②都是生产力发展到一定阶段的产物 不同点 产生于旧石器时代晚期 产生于新石器时代晚期 财产公有制，共同劳动，共享成果 逐渐出现私有制，阶级分化日益明显，部落中出现“权贵阶层” 婚姻关系是群婚，“只知其母，不知其父” 婚姻关系相对稳定，“既知其母，又知其父” 妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位 随着农业和畜牧业的发展，男子在社会中开始占据主导地位 亲缘关系以母系计算，女性受到人们的尊敬 家族长和氏族首领都是男性，亲缘关系以父系计算 根本原因 社会生产力水平的不断提高 （三）国家的形成过程 ◎良渚古城遗址 ◎良渚文化的玉琮 ◎良渚文化的水利系统 大型工程 早期国家组织 大型城市 社会动员能力 象征权力的玉器 【思考】良渚文明出现了哪些国家产生的标志？ 一、石器时代的古人类和文化遗存 生产工具的进步 生产力发展 剩余产品出现 出现私有财产 私有制产生 贫富分化 阶级分化 国家产生 文字 城市、宫殿 文明的标志 国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。——列宁 （三）国家的形成过程 一、石器时代的古人类和文化遗存 贰 从部落到国家 二、从部落到国家 （一）三皇五帝时期 三皇：燧人、伏羲、神农（神话色彩浓重） 五帝：黄帝、颛顼、帝喾（kù）、尧、舜 部落首领、部落联盟首领 “万邦”时代 都城规模较大，具备了国家初始形态 ◎山西襄汾陶寺遗址 这广域王权国家形成之前众多较小的政治实体并存竞争的这个时代，有人称为“邦国时代”，也有人称为“古国时代”“万邦”时期等，意思大致相近，指的都是“小国寡民”式的社会组织并存的时代。 这一邦国时代，与王国时代(夏、商、周三代王朝)和后来的帝国时代(秦、汉以至明清)，构成了中国古代文明发展史的三个大的阶段。 ——许宏《最早的中国》 炎帝 黄帝 华夏始祖 + = 二、从部落到国家 （二）夏朝 BC2070-BC1600 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 二重证据法 现有的夏代文献资料都是在夏朝之后编写的，对夏朝本身的历史记载相对较少，尤其是对于夏朝首都的位置没有确凿的文字记载。 传世文献 出土文物 二里头遗址城墙只有两层，相对于其他王朝的城墙比较薄弱。且没有发现太多的宫殿和墓葬，减弱了其成为夏朝首都的可信度。 禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝 中央：夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方：聚族而居，夏部族生活的地区直接统治，其他地区通过部族间接统治 二、从部落到国家 （二）夏朝 BC2070-BC1600 【禅让制】 传贤 天下为公“公天下”部落联盟 【世袭制】 尧 舜 禹 德行杰出 治水有功 启 儿子 传子 天下为家“家天下”早期国家 【学思之窗】 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 关于启的继位，为何会出现上述不同说法？ 禅让制仍有很大影响，从公天下到家天下的转变并非一帆风顺 叁 商和西周 三、商和西周 （一）商朝 BC1600-BC1046 1.建立与灭亡 约公元前1600年，商汤灭夏，商朝建立。 公元前1046年，武王伐纣，牧野之战后商朝灭亡。 2.文化 甲骨文——神权色彩 青铜器——阶级分化 3.政治制度 中央：商王是最高统治者，下设尹及各级事务官。 地方：内外服制度 内服：商王直接控制的王畿地区。 外服：商王间接控制的方国和部族。 ◎商族势力范围示意图 内服 外服 在生产力水平较低的情况下，血缘关系尚未打破，商王无力实现对外服的直接控制。 三、商和西周 （一）商朝 BC1600-BC1046 【探究】商朝政治制度有何特点？ 材料一 殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记卷三·殷本纪第三》 材料二 国家大事，在祀与戎。 ——《左传》 材料三 商代对神的崇拜和对祖宗的崇拜到了无以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜…… 上帝的观念成为至高无上主宰一切的观念。不仅王权来自上帝，而且王族的祖先也与上帝结合在一起。 ——朱绍侯等《中国古代史（第5版）》 ①最高统治集团尚未实现权力高度集中 ②商王通过垄断神权以强化王权，神权色彩浓厚，神权与王权相结合 三、商和西周 （二）西周BC1046-BC771 公元前1046年，牧野之战，武王克商，定都镐京，史称西周。 【思考】观察地图，周的统治区域有哪些变化？ 疆域扩大 这与周实行的什么制度有关？ 天下共主 广封诸侯 三、商和西周 （二）西周BC1046-BC771 ◎西周分封示意图 积极影响： ①扩大统治区域，加强了周天子对地方的政治统治，确立了天下共主的地位。 ②促进经济文化交流与民族融合 ③形成“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级序列。 消极影响： 西周后期诸侯权力过大，成为地方割据势力，分封制遭到破坏。 分封制 宗法制 礼乐制 “封建亲戚，以蕃屏周” 分封特点 层层分封，等级森严 分封对象 同姓亲族为主 分封内容 土地、人口、物资、武装等 三、商和西周 （二）西周BC1046-BC771 分封制 宗法制 礼乐制 以血缘为纽带,“家国一体” 目的 为巩固分封制形成的统治秩序，解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 标准 父系血缘亲疏与嫡庶 特点 ①以嫡长子继承制为核心 ②大宗、小宗的关系是相对的 ③大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系 作用： ①有利于凝聚宗族，防止内部纷争。 ②强化王权，把“国”和“家”紧密地联系在一起。 ③强化了以大宗为代表的贵族特权地位。 三、商和西周 （二）西周BC1046-BC771 分封制 宗法制 礼乐制 作用： ①增强民族凝聚力，构建华夏共同体意识。 ②扩大了周王朝文化影响力。 在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意识中，华夏诸国保持了对周王室的政治认同，奉之为天下共主；在文化上，宗周王朝通过各种礼典来强化伦理规范与意识……周礼成为政治认同、文化认同的符号。 ——曹建墩《三代礼制传统与 华夏文明的连续性》 实质：严格的等级秩序 三、商和西周 （二）西周BC1046-BC771 【思考】分封制、宗法制和礼乐制之间的关系？ 分封制 宗法制 礼乐制 维护工具 政治表现 分配原则 维护工具 互为补充 互为表里 权力继承制度 “天下归宗” 权力认同制度 “天下归心” 权力分配制度 “天下归周” 三、商和西周 （三）商周的经济与思想 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 农业 手工业 生产工具 主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 耕种方式 大规模简单协作（集体劳动） 土地制度 井田制 所有制：奴隶主土地国有制 特点：土地名义上国家公有，实际上国王所有，不能随意买卖。 溥天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经·小雅》 1.经济 三、商和西周 （三）商周的经济与思想 农业 手工业 1.经济 青铜铸造是手工业生产中的主要部门 劳动人民创造了灿烂的青铜文化 三、商和西周 （三）商周的经济与思想 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·周书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·周书·梓材》 重神 重人 辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。 商朝 周朝 2.思想 西周统治者观念的转变开早期“民本”思想的先河 三、商和西周 中国早期 国家的特点 1.政治 2.经济 3.思想文化 神权色彩浓厚，神权与王权结合 最高统治者没有实现权力的高度集中 以血缘为基础，族权与政权结合 土地国有；青铜铸造发达 敬天保民；天下一家文化心理；成熟文字 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明产生 早期国家 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 内外服制 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 30 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 31 本课思维导图 $