第1编 主题探究(一)～(六)(Word教参)-【新高考方案】2027年高考历史一轮总复习（通史主题版）

该高中历史高考复习讲义覆盖中国古代政治制度、经济发展、文化演变等核心考点，以专题线索（中央与地方体制等）系统梳理知识规律，通过主题探究（正统观念演变等）深化内在联系，结合考点分析、方法指导、真题训练（选择与主观题）环节，帮助学生构建历史脉络，突破重难点。 资料以“主题叙事+分层训练”为特色，如“长城功能演变”专题运用时空观念分析游牧农耕交融，结合唯物史观揭示文明互动规律。设置基础巩固与综合应用练习，配合史料实证解析，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰框架，提升学生应考能力。

专题线索(一)　中央体制与地方体制 　把握　规律　线索 　(1)先秦时期,贵族政治(宗法制)与分封制盛行,呈现“家国一体”的特征。秦朝建立了大一统的官僚体制——“化家为国”。之后,维护社会政治秩序成为整个大一统国家的目标之一。汉唐是官僚体制成型时期,汉代建立了官僚体系,唐代进一步完善。自宋朝开始,政治、文化和社会走向封闭。明清时期是中国古代政治的倒退时期,和汉唐时期做法刚好相反,是“化国为家”,又全面倒退回了专制。(2)中国古代中枢体制的变化反映出皇权与相权的矛盾斗争,其发展的总体趋势是皇权不断加强,相权不断削弱直至废除。这种变化本身也折射出专制主义中央集权制度由盛到衰的历史进程。(3)中国古代地方行政制度的变化反映出中央与地方的矛盾斗争,其发展的总体趋势是中央权力不断扩大,地方权力不断削弱。宋朝之后,中央对地方取得了优势地位,再也没有发生过大规模的地方割据,统一多民族国家不断巩固与发展。 专题线索(二)　选官制度与监察谏议 　把握　规律　线索 　(1)选官制度是中国古代重要的典章制度之一,是中央集权制度的一个重要内容。其主要包括奴隶社会的世卿世禄和世官制、两汉的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐以后的科举制。中国古代选官制度的不断变化是适应社会发展变化的产物,但究其根源,是国家治理和维护统治的需要。治国先治吏,吏治则国治,这是历史留给我们的宝贵经验。中国古代的选官制度主要以隋唐为界分为两大阶段:先秦至隋唐前,是以血缘关系、门第族望为选官的主要依据,其方式有世袭和任命两种;隋唐至明清时期是以才学为选官的主要依据,采取考试方式选拔官员,由皇帝任命。(2)古代监察制度是加强专制主义中央集权的重要举措,也是激励官吏奋发向上的有效措施,同时还是提高国家机关行政效率的杠杆。古代监察制度有一套严格的程序规范和制度规定,必须按照程序办事、依法行事。古代监察制度与选官、谏议、法律等制度相互补充,共同构成一个相对完整的治国理政体系。中国古代的监察制度是产生于中华民族文化土壤中的一项制度,体现了中华民族的智慧和创造力。 专题线索(三)　法律教化与基层治理 　把握　规律　线索 　(1)儒家虽重“德治”,但也承认“法治”的重要作用;法家虽重“法治”,然亦不排斥“德治”。唐律的实施在相当程度上为礼所左右,定罪以礼为依据,量刑以礼为标准,标志着“礼”与“法”融合的完成。引礼入法、法律儒家化成为中国古代法律最鲜明的特征之一。宋朝乡约教化注重德和礼,将道德教化与行为规范相结合,强调互勉,不具备强制约束力。明清乡约宣讲的内容改为皇帝的“圣谕”,目的是使民众遵守律例,乡约与法律逐渐合流,具有强制性。(2)中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础,户籍的编制与管理一般以基层组织为单位进行,既保证赋役征发,也维护社会稳定。古代治安管理利用联保连坐与保甲法等强制的高压手段和家族伦理、族规家法等非正式控制手段相辅相成,逐渐形成户籍管理性质的乡里制、维护社会治安的保甲制与乡约教化的社会职能三者趋于合一的局面。 专题线索(四)　民族关系与对外关系 　把握　规律　线索 　(1)中国古代的民族关系主要有战与和两种形式,古代各民族之间的战争,有正义和非正义之分,没有侵略与反侵略之说。古代各民族之间的战争一方面给各族人民带来深重灾难,另一方面也加深了各民族之间的联系,有利于民族交融,促进了我国统一多民族国家的发展。各民族之间的和睦相处,友好交往,促进了民族间经济文化的交流和发展,是我国古代民族关系发展的主流。(2)自汉朝至明朝前期,我国基本实行对外开放的政策;到了明末清初统治阶级实行闭关自守政策。我国古代对外关系的发展趋势是由开放到闭关。对外开放政策,促进了不同国家和民族间的物质、思想文化交流和制度互鉴,为人类文明的进步贡献了中国智慧与力量。闭关自守政策,阻碍了中国古代社会的进步与转型。 专题线索(五)　货币变革与商业城镇 　(1)货币是商品经济发展的产物,中国是世界上最早使用货币的国家之一,历史长达五千年之久。中国货币体制变革是建立在小农经济基础之上的,货币变革很大程度上是为征收赋税服务的,客观上推动了商品经济的发展。(2)中国古代,商品经济都有不同程度的发展,但重农抑商政策阻碍了古代商业的发展。在商品经济发展过程中,货币、信贷、商业契约等商业工具的使用,便利了商品贸易的发展。中国古代商业的发展与城市紧密相连。中国古代城市中坊市制度从建立、发展到瓦解的过程,反映了城市经济功能的不断增强以及城市商品经济的发展。(3)无论是货币流变还是商业城市化发展,究其根源,都离不开农业手工业的发展与繁荣,与此同时,中国古代商业城市的演变都从属于农耕经济,始终未能在经济结构中占据主导地位。超稳定的小农经济导致中国难以顺利向近代社会转型。 专题线索(六)　传统文化与文艺科技 　把握　规律　线索 　(1)在五千多年的历史长河中,勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中,中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化,在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时,中华文化也不断向外辐射和传播,促进了世界文明的发展,展示出中华文化的世界意义。(2)中国古代的文学艺术呈现出从“阳春白雪”到“寻常百姓”的变化,逐渐平民化、世俗化。文学艺术的变化是一定时期政治经济的反映,与时代发展密不可分。唐代以前,“上层文化”“士人文化”色彩浓厚,唐代以后,随着商品经济的发展、市民阶层的兴起与壮大,文学艺术重心不断下移,无论是宋代风俗画,还是明清小说都是这一时代特征的生动体现。(3)中国古代科技发展与小农经济相适应,服务于君主专制的需要。中国的四大发明,无论是对中国古代的经济发展、文化传播、海上贸易,还是对欧洲社会的转型都发挥了不可替代的作用。 主题探究(一)　从正统观念的演变看国家认同、民族认同 [主题叙事] 　　中国正统观念的演变深刻反映了国家认同与民族认同的互动关系。自周代天命观确立以来,正统性始终与政权合法性紧密相连,汉代董仲舒提出“春秋大一统”理论,将儒家思想与政治统治相结合,形成以文化认同为核心的正统标准。这种观念在魏晋南北朝时期面临挑战,北方少数民族政权通过汉化改革宣称继承正统,如北魏孝文帝迁都洛阳、推行均田制,试图以文化融合消解华夷之辨。隋唐时期,正统观念进一步发展为兼容并蓄的政治智慧,唐太宗被尊奉为“天可汗”,既承认多元民族共存的现实,又通过朝贡体系维系中央权威。北宋时正统论出现转折,欧阳修等文人强调“夷夏之防”,将文化认同置于血统之上,这种思想在宋元之际被程朱理学强化,成为后世处理民族关系的重要参照。明清两代,正统观念逐渐演变为以疆域完整和文明传承为标志的国家认同,清朝通过编纂《四库全书》、尊崇孔子等举措,将多民族统治纳入中华正统叙事框架。 这种演变轨迹表明,中国历史上的正统观念始终在文化包容性与政治统一性之间寻求平衡,既维系了文明延续性,也为现代中华民族共同体意识提供了历史根基;真正的正统性不仅在于疆域统治,更在于能否包容多元文明、凝聚共同价值,这正是中华民族共同体意识生生不息的内在逻辑。 [主题训练] 1.魏晋南北朝时期,皇族与士族葬后多伴有墓志铭。多数墓志铭的开篇内容以炎黄后裔自居。其中祖述炎黄者北方多于南方,北朝多于南朝;鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等游牧民族远多于汉族。这一现象可用于说明当时 (　　) A.国家统一的内在因素增强 B.北方华夏正统地位已成共识 C.南北民族隔阂问题的加剧 D.少数民族宗族的观念更深厚 解析:选A　材料中各民族对炎黄后裔身份的认同,体现了文化认同的趋同,这种文化认同的增强是国家统一内在因素增强的有力体现,故选A项;材料中提到了众多游牧民族以炎黄后裔自居,这说明华夏正统观念并非仅局限于北方,排除B项;材料中各民族以炎黄后裔自居,这是一种文化认同和交融的表现,而不是民族隔阂加剧的体现,排除C项;材料主要强调的是各民族对炎黄后裔这一共同身份的认同,没有提供相关比较,无法得出“更深厚”这一结论,排除D项。 2.唐代将刘备视为与曹操齐名的政治家;而宋代“尊刘抑曹”“帝蜀寇魏”成为时代潮流,曹操沦为欺世盗名的窃国“汉贼”。这主要是因为宋代 (　　) A.商品经济发展冲击传统观念 B.统治者强化封建正统意识 C.社会动荡需要正统精神支撑 D.文人社会地位提高影响舆论 解析:选B　宋代统治者为了强化自身统治的正统性,强调“尊王攘夷”等观念,在这种背景下,蜀汉以汉室后裔自居,被视为正统,而曹魏篡汉被视为非正统,所以出现“尊刘抑曹”“帝蜀寇魏”的时代潮流,故选B项;商品经济发展主要集中于经济与市民生活,对基于封建正统观念的人物评价影响有限,无法解释“尊刘抑曹”现象,排除A项;宋代虽然存在一些社会问题和边境争端,但并非处于动荡不安的状态,排除C项;文人地位提高会影响文化舆论,但根本上是受宋代主流的封建正统观念左右,而非自身地位决定“尊刘抑曹”评价,排除D项。 3.《金史》载:“猛安谋克杂厕汉地,听与契丹、汉人昏因(婚姻)以相固结。”《西夏书事》记录:元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼,而蕃官发式“仍循羌俗”。《元朝史》写道:“色目官吏通汉法,蒙古贵族习儒经,汉人工匠入漠北,回回商贾遍州县。”以上材料最适合的研究主题是 (　　) A.民族关系与国家关系 　B.中华民族多元一体 C.民族交融与文化互动 　D.社会婚俗礼仪秩序 解析:选C　根据材料“猛安谋克杂厕汉地,听与契丹、汉人昏因(婚姻)以相固结”,可知,金朝允许女真族与契丹、汉族通婚,推动民族交融;“元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼,而蕃官发式‘仍循羌俗’”,说明西夏在推行汉礼的同时保留本民族发式,体现文化上的双向互动;“色目官吏通汉法,蒙古贵族习儒经,汉人工匠入漠北,回回商贾遍州县”,反映元朝时期各民族在制度、文化、经济等方面广泛交流与交融。三则材料均体现在少数民族政权统治下,不同民族在生活习俗、政治制度、文化教育等方面的相互影响与交融,核心主题是民族间的交流交融与文化互动,C项正确。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　在我国的历史上,以汉民族为主体的民族共同体,在民族之间互相依存关系发生的基础上出现,并随着民族之间互相依存关系的发展而形成。在我国历史上,有过由中央政权统一的时期;也有过各自为政的分裂时期。然而,不论任何时期,民族之间的内聚力、向心力,始终是主流。政局分裂和民族之间发生碰撞,并不能打散和冲垮民族之间已经形成的互相依存关系。如前所述,历史上各民族之间的社会经济发展很不平衡。但是,由于民族之间互相依存关系的发展,在一定程度上推动了各民族社会经济的发展。 ——摘编自张正明《我国古代民族之间的互相依存关系》 根据材料并结合所学知识,提出你对材料中观点的见解,并进行阐释。 答案:示例　见解:民族内聚力是古代中国统一多民族国家发展的核心动力。 阐释:我国古代民族关系的发展历程中,民族内聚力始终是维系国家统一的精神纽带,成为统一多民族国家不断巩固的核心动力。从秦汉大一统格局的确立开始,这种内聚力便已显现。秦始皇推行“书同文、车同轨”,汉武帝加强中央集权,不仅强化了中原汉族的民族认同,也让周边民族对中原文明产生向心力,如西域诸国归附汉朝,成为汉王朝疆域的一部分。唐朝以开放包容的政策闻名,文成公主入藏带去中原先进技术与文化,汉藏之间形成“和同为一家”的紧密联系。元朝虽由蒙古族建立,但统治者推行“汉法”,尊崇儒家文化,将西藏、台湾等地区正式纳入中央版图,进一步强化了多民族国家的统一性。清朝通过改土归流、金瓶掣签等制度,加强对边疆民族地区的管理,各民族对中央政权的认同达到新高度。 总之,古代各民族在长期交往中形成的文化认同与情感联结,凝聚成强大的民族内聚力。这种力量超越了政权更迭与地域阻隔,成为推动统一多民族国家持续发展的核心动力,确保了中华文明的延续与传承。 主题探究(二)　从长城功能的演变看游牧、农耕文化的交融 [主题叙事] 　　长城作为中华文明的标志性建筑,其功能的演变轨迹生动展现了游牧与农耕文明的互动交融。早期长城主要作为军事防御工事,战国时期燕、赵、秦等国修建边墙以抵御北方游牧部落的侵扰,这种对抗性功能在秦汉时期达到顶峰,蒙恬“北筑长城而守藩篱”的记载正是农耕文明防御思维的体现。然而随着历史发展,长城逐渐演变为经济文化纽带,汉朝通过长城沿线的关市实现茶马互市,唐朝在长城地带设立榷场促进贸易,防御工事开始具备经济交流功能。至明朝虽重建长城以御蒙古,但隆庆和议后开设马市,长城两侧形成农牧互补的经济生态。这种从军事屏障到文明通道的转变,折射出农耕文明与游牧文明从对抗走向共生的历史进程,长城最终成为多元一体的中华文明的重要见证。 长城功能的转变深刻揭示了文明交融的必然性。当军事防御让位于经济互市,当战争壁垒转化为文化通道,长城便成为两种文明共生共荣的见证者。这种演变启示我们:真正的文明边界不在砖石之间,而在能否以开放心态实现互补共赢,这正是中华文明绵延数千年的智慧所在。 [主题训练] 1.春秋时期修筑长城的诸侯国仅有楚国、齐国等个别国家。战国时期,中山国、魏国、韩国、燕国、赵国、秦国等多国大规模修建长城。战国时期,诸侯国修建长城的共同目的是 (　　) A.应对游牧民族侵扰 B.确立本国霸主地位 C.增强军事防御能力 D.加速本国社会转型 解析:选C　根据材料并结合所学可知,在古代,长城的主要功能是军事防御,多依山河等险要地形而建,战国时期兼并战争频繁,诸侯国修筑长城大多是为了互相防御,故选C项;燕、赵、秦等与游牧民族接壤的诸侯国的长城兼有防御游牧民族侵扰的作用,而其他诸侯国的长城则没有这方面的需求,排除A项;春秋时期诸侯国在争夺霸主地位,而非战国,排除B项;修建长城主要是出于军事需求,与社会转型无关,排除D项。 2.汉朝以长城为主干,在广阔的边疆设置了完善的由塞、障、亭、燧组成的瞭望、预警和防卫体系;对匈奴先后采取了和亲、武力进攻、纳降、内徙、分化瓦解等政策;对西域诸国先后采取了频繁遣使者往来、和亲、屯田、册封官爵等政策和措施。这些做法 (　　) A.推动了边疆文化多样性发展 B.巩固了统一多民族国家 C.实现了内地边疆一体化治理 D.强化了各族的华夏认同 解析:选B　据材料可知,汉朝在西北边疆设置完善的防御体系,因地制宜采取不同政策处理与匈奴和西域诸国的民族关系,多措并举,巩固了统一多民族国家,故选B项;A、C、D三项与材料内容不符,故排除。 3.1686—1740年,清政府纂修《大清一统志》,把少数民族聚居的边疆地区,尤其是长城以外的“三北”(西北、北部、东北)包含在疆域之内,正面批判了“华夷之辨”下仅以长城以内作为“中国”疆域的观念。由此可知,《大清一统志》的纂修 (　　) A.以法律形式落实了对西藏的管辖权 B.消除了“华夷之辨”民族观念的影响 C.反映了清政府强调国家统一的观念 D.推动了改土归流政策的全面推行 解析:选C　据材料可知,《大清一统志》改变了之前以长城以内作为“中国”疆域的观念,把长城以外的“三北”等边疆地区包含在疆域之内,这反映了清政府强调国家统一的观念,故选C项;据所学可知,1793年,清政府颁布《钦定藏内善后章程》29条,以法律形式明确和落实了中央政府对西藏地方的管辖权,排除A项;《大清一统志》正面批判了“华夷之辨”下仅以长城以内作为“中国”疆域的观念,但并没有消除“华夷之辨”民族观念的影响,排除B项;改土归流是在西南地区实行的,与《大清一统志》中将“三北”包含在疆域之内无关,排除D项。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　城和长城是中华文明演化过程中最为重要和突出的两大标志。在中华民族多元一体格局形成的漫长历史中,城和长城相互伴随,见证了中华文明形成、发展的全过程。中心城市的出现是王国文明的见证,标志中华文明的诞生;长城的出现和发展伴随了王朝体制的构建、完善和衰败。在城和长城的发展演化中,最终孕育形成了今天的中华文明。 ——摘编自董耀会《长城:追问与共鸣》 结合所学中国古代史知识,围绕“城与长城”这一主题,自拟论题,进行阐述。(要求:观点正确,史论结合,论述充分,逻辑严密。) 答案:论题:城与长城——中华文明多元一体格局的历史见证与融合动力 阐述:中国古代史上,城与长城不仅具有军事防御与政治统治功能,更是多元文明交往交融与一体认同的催化剂。二里头遗址的宫城、道路网和手工业作坊,形成了以中原为核心的早期国家形态;西周丰镐、东周洛邑以宗法礼乐制度辐射四方,使“华夏”概念超越血缘,成为文化认同符号;隋唐长安城坊市严整,胡汉杂居,汇聚突厥、粟特、波斯、大食等商旅,成为丝绸之路的东方起点,印证了都城在吸纳多元文化、塑造“中华文明共同体”中的枢纽作用。战国秦、赵、燕各自筑长城以拒胡骑,却在沿线设立关市,以丝绸、铁器换取游牧部落的马匹与皮毛,初步形成“和亲—互市—贡赐”多重交往机制。秦始皇统一后连接旧长城,派蒙恬“却匈奴七百余里”,同时置九原、云中诸郡,迁徙中原农户屯垦戍边,促成农耕技术北传、畜牧经验南渐。汉武帝沿河西走廊修筑外长城,设张掖、酒泉等“河西四郡”,在军事防御体系内开辟“关市”,使西域良马、葡萄、苜蓿进入中原,胡汉音乐、骑射技艺深度融合。明代九边长城绵延万里,隆庆和议后开放大同、宣府、张家口马市,蒙古俺答部与内地商民“日市无虚”,蒙汉通婚渐多,藏传佛教与汉地儒学并行不悖,进一步强化了经济互补与文化认同。 综上所述,城与长城是中华文明多元一体格局的历史见证与交融动力。 主题探究(三)　从都城选址的变迁看政治经济格局的变化 [主题叙事] 　　都城选址的变迁犹如一面镜子,折射出中国古代政治经济格局的深刻变革。早期都城多建于农耕文明的核心地带,如夏朝的二里头遗址位于黄河中游,商朝频繁迁都于河南安阳等地,这种选址既依赖肥沃土地支撑人口,又便于控制中原资源。周代以镐京和洛邑为双中心,形成以宗法分封为基础的政治格局,都城成为礼乐文明辐射的枢纽。秦汉时期长安的崛起则标志着边疆战略地位的提升,汉代定都关中既扼守丝绸之路起点,又依托泾渭平原的农业基础,形成强干弱枝的统治模式。隋唐两代延续长安—洛阳双都制,大运河的开凿使洛阳成为连接南北经济动脉的支点,都城选址开始兼顾军事防御与经济流通的双重需求。这种从单纯地理优势到综合功能考量的转变,生动体现了中国古代政治经济格局的逐步成熟与完善。 都城选址的演变轨迹清晰展现了政治经济格局的互动关系。当长安的军事功能与洛阳的经济功能形成互补,当大运河的漕运网络超越地理阻隔,都城便成为整合国家资源的战略支点。这种从单一职能到多元协同的转变,为理解中国古代中央集权制度的演进提供了关键视角。 [主题训练] 1.考古学家发现,陶寺都城遗址的住宅区中,有的是高于地面的台基建筑;有的是半地穴式“两套间”;有的是单间半地穴式房子且垃圾坑到处都是;还有的是采光较差的窑洞式民居。据此推知,当时 (　　) A.礼乐制度完备 B.阶级分化明显 C.建筑技术高超 D.奴隶社会形成 解析:选B　据材料可知,陶寺都城遗址住宅区出现高台基建筑、半地穴式“两套间”、垃圾遍地的单间半地穴式及窑洞式民居等多种差异显著的建筑类型,反映出居住者在居住条件上的差距,体现了当时阶级分化明显,B项正确。 2.宋代都城的大街小巷茶肆茗坊林立,茶客盈门。茶馆成为市民与文人雅士集聚的重要空间;两宋皇帝多嗜茶爱茶,皇宫与朝廷日常消耗大量茶叶,茶叶也是重要赏赐物,贵族与士大夫阶层亦嗜茶成风。这 (　　) ①反映了城市商品经济的发展　②体现了社会成员身份的平等　③表明茶在宋人生活中具有重要地位　④推动了茶叶种植技术的提高和革新 A.①③ B.①④ C.③④ D.②④ 解析:选A　宋代都城茶肆林立、茶叶消耗量大,说明茶叶作为一种商品在市场中广泛流通,茶馆成为商业场所,这体现出城市商品经济的活跃,①正确;材料明确提到两宋皇帝多嗜茶,贵族与士大夫阶层亦嗜茶成风,说明茶在宋人生活中具有重要地位,③正确,A项正确;宋代社会成员趋于平等,但并不是完全平等,且市民、贵族等都喝茶不等于身份平等,②错误;题干仅描述了宋代茶叶的消费场景和社会喜好,并未涉及茶叶种植技术的提高和革新的相关内容,④错误,排除B、C、D三项。 3.南京明城墙是现存世界上最长的古城墙,它“据岗垄之脊,控河湖之势”,将钟山、覆舟山、鸡笼山、狮子山、清凉山等天然制高点全部纳入城内。这反映出 (　　) A.社会习俗影响都城的形态 B.城市布局体现儒家礼制 C.防御功能是建城重要考量 D.地理环境决定都城选址 解析:选C　根据材料可知,南京明城墙将南京地区的天然制高点全部纳入城内,这样有助于加强城防,即防御功能是建城的重要考量,C项正确;城墙修建不属于社会习俗范畴,排除A项;材料内容未涉及城市布局,排除B项;都城选址需要考虑多重因素,地理环境并不一定是决定因素,排除D项。 4.阅读材料,回答问题。 材料　秦朝建都咸阳,因关中地区战略地位重要,沃野千里,有渭河沟通黄河,便于运输财富,且北有黄土高原,西有陇山,南有秦岭,东有黄河天险,是天然的防御屏障。西汉继承秦制,定都长安,同样看重关中地区的地缘优势和经济基础。东汉光武帝刘秀因依靠关东势力起家,且洛阳处于全国交通要道,可连接关中和关东,故定都洛阳。东吴建都建业,即南京,因长江天险及人口集中于此,利于势力整合。北魏前期建都平城,后孝文帝迁都洛阳,以便整合中原、推进汉化。隋唐时期,政治中心在长安与洛阳间变迁,长安是政治中心,但随着人口增长,关中地狭,洛阳因大运河的开通成为经济中心,地位日益重要。北宋建都开封,因其漕运发达,可将江淮地区的物资便利地运至都城。元明清三代建都北京,北京地处华北平原北部,北靠燕山,西依太行,东望渤海,战略位置重要,且元和清时期,北方民族成为统治民族,北京更便于控制全国,同时其交通便利,经济也较为发达。 ——摘编自郑焕坚等《中国古都四千年》 (1)根据材料,概括影响中国古代都城选址的条件。 (2)根据材料并结合所学知识,简析都城对中国古代社会发展的意义。 解析:第(1)问,据材料“关中地区战略地位重要”可知,战略位置重要;据材料“是天然的防御屏障”可知,有安全保障(或有险可守);据材料“经济也较为发达”可知,经济发达;据材料“其交通便利”可知,交通便利;据材料“以便整合中原、推进汉化”可知,文化发达;据材料“便于控制全国”可知,便于统治全国。第(2)问,据材料“便于控制全国”可知,有利于稳固政权,稳定社会,有利于封建国家的强盛;据材料“以便整合中原”并结合所学可知,有利于统一多民族国家的巩固和发展;据材料“经济也较为发达”可知,促进经济的发展繁荣;据材料“推进汉化”并结合所学可知,有利于文化的交流和发展;宣示了王朝的合法性,强化了文化认同、国家认同。 答案:(1)条件:战略位置重要;有安全保障(或有险可守);经济发达;交通便利;文化发达;便于统治全国。 (2)意义:有利于稳固政权,稳定社会;有利于统一多民族国家的巩固和发展;促进经济的发展繁荣;有利于文化的交流和发展;宣示了王朝的合法性,强化了文化认同、国家认同;有利于封建国家的强盛。 主题探究(四)　从衣食住行的变化看时代的变迁 [主题叙事] 　　中国古代衣食住行的变迁,生动展现了社会发展的历史轨迹。衣冠制度从周代严格的礼制服饰,到唐代胡服汉化的开放包容,再到明代恢复汉制的文化复兴,服饰演变成为政治变革的晴雨表。饮食文化从先秦黍稷为主的单一结构,发展为唐宋时期南稻北麦的格局,茶马互市更将饮食与边疆贸易紧密相连。居住形态从半坡遗址的穴居到汉代合院建筑的定型,反映了家族伦理的强化;而宋代都城打破坊市界限的街市布局,则标志着商品经济的突破性发展。出行方式从秦汉驰道体系到隋唐大运河网络,再到郑和下西洋的航海壮举,交通变革不断拓展着文明交流的边界。这些生活细节的演变,共同勾勒出中国古代社会从封闭走向开放、从单一走向多元的壮阔图景。 衣食住行的演变轨迹深刻印证了经济基础决定上层建筑的历史规律。当服饰突破礼制束缚,当饮食跨越地域界限,当居住形态适应人口流动,当交通网络联通文明版图,这些生活方式的变革便成为社会转型最鲜活的注脚。这种从物质生活到精神文化的渐进式变迁,不仅展现了中华文明的强大韧性,更揭示了任何时代变革都必然植根于民众日常生活的深刻真理。 [主题训练] 1.唐代儒学地位受到冲击,西域文化在中原传播,女性服饰中出现了U型领、桃心领和翻领,较之传统的圆领更能拉长女性的颈部线条,衬托出女性的温润可爱。这突出反映了唐代 (　　) A.中外文化交流的频繁 B.社会纲常伦理发生质变 C.开放包容的时代气象 D.儒学衰微女权意识兴起 解析:选C　据材料及所学可知,唐朝时期儒学地位受到冲击,佛道思想得到发展,西域文化在中原传播,女性服饰较为开放,这体现了唐朝在思想、社会生活等方面具有开放包容的时代气象,故选C项;材料中儒学地位受到冲击和西域文化的传播体现的是国内文化发展,并不能反映中外文化交流,排除A项;唐朝时儒学是正统思想,儒学家宣扬的纲常伦理并未发生质变,排除B项;唐朝时儒学地位受到冲击,但其依然得到发展,且材料仅涉及女性服饰变化,不能体现女权意识兴起,排除D项。 2.西晋八王之乱时,匈奴人刘渊建汉,以汉朝皇帝为先祖,尊崇儒家经典。羌族人姚苌建立后秦伊始即采用汉制,礼聘名儒到长安讲学。随着游牧民族内迁,游牧民族的饮食、服饰传入内地,为汉人所喜爱。北方各族间通婚日益寻常。以上现象反映这一时期 (　　) A.内迁民族与汉族间矛盾消失 B.北魏孝文帝的改革影响深远 C.各民族间文化交往交流交融 D.南北方政权重新完成了统一 解析:选C　由题干材料可得,当时各民族间文化交往交流交融比较频繁,故选C项;“消失”说法绝对,排除A项;北魏孝文帝改革是在西晋八王之乱和北方游牧民族内迁之后,排除B项;当时国家并未实现统一,D项与史实不符,排除。 3.秦始皇“使尉屠睢将楼船之士南攻百越,使监禄凿渠运粮,深入越,越人遁逃”;汉武帝元鼎五年,一路军队利用灵渠航道“出零陵,或下离水”“南越已平矣。遂为九郡”。汉光武帝建武十八年,伏波将军马援南下,也曾修整灵渠,运送军粮。这表明秦汉时期 (　　) A.交通建设有利于国家的统一 B.军事征服提升了岭南农业水平 C.西南地区治理面临重大挑战 D.民族交融的程度影响战争进程 解析:选A　据题干并结合所学可知,秦始皇派监禄开凿灵渠,统一岭南及东南沿海地区;汉武帝时期,利用灵渠平定南越,统一岭南;汉光武帝时期,修整灵渠,运送军粮,为统一岭南创造了条件。据上述分析可知,秦汉时期,交通建设便利了军事征战,有利于中央政府对边远地区的控制和管理,推动了国家统一,故选A项。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　唐代的繁荣与昌盛不仅体现在“夜不闭户,路不拾遗”的日常生活,也体现在岁时节日的民俗风情里,妇女在这方面发挥了重要作用。 立春日那天,唐代妇女们也会剪彩张贴门户或者自戴,五颜六色的剪纸遍贴门窗箱柜,满头的花鸟随着年轻姑娘和少妇们的身影四处游走,屋里屋外到处都呈现出春回大地的喜庆色彩。 年轻的女孩子成群结队地聚集在一起踏青斗草。她们采来各种野草打成结互拉,看谁的草韧性最强,骄阳之下,个个“粉汗泽广额”,玩得十分投入。重阳节期间,女孩子们喜欢到山上采摘茱萸,将盛开的花枝儿插在头上,结籽的枝条挂在长裙上,一玩就是一天。 春日荡秋千是年轻女子最喜欢的游艺活动。从上巳到寒食再到清明,长安城内外,户外草坪,庭院花园,从白天到晚上,荡秋千的女孩子随处可见。 ——摘编自焦杰、谢宇荣《唐代妇女与长安节日气氛的营造》 (1)根据材料并结合所学知识,指出唐代的民俗风情并概括其特点。 (2)根据材料并结合所学知识,简评上述民俗风情。 答案:(1)民俗风情:新年剪彩;斗花斗草;荡秋千;踏青等。 特点:民俗活动丰富多样;妇女是节日活动的重要参与者;传统节日大多与节气和农业庆典有关;活动以衣食住行的方式表现出来。 (2)简评:体现了唐代社会风气开放;是经济和文化发展的反映;营造了和谐友好的人际关系;反映了封建盛世和统一多民族国家的发展。 主题探究(五)　从周文王形象的变化看社会价值观的变化 [主题叙事] 　　周文王形象的嬗变折射出中国古代社会价值观的深刻转型。西周时期周文王被塑造为仁德垂范的圣王,《尚书》记载其画地为牢的仁政实践,周易卦象中蕴含的敬天保民思想,体现了早期德治为核心的价值观。春秋战国时期,诸子百家对其形象进行重构:儒家强调其礼乐教化,孟子称其发政施仁;法家则突出其刑德并重,韩非记载其杀九夷以立威。这种分化反映出社会从宗法伦理向实用理性的转变。汉代董仲舒将其纳入天人感应体系,塑造为受命而王的典型,与儒学正统化进程同步;宋代理学家则将其塑造为格物致知的楷模,朱熹称其演周易而穷理,折射出价值观向心性修养的深化。明清戏曲小说中的文王形象更趋世俗化,封神演义将其神化为道德完人,而民间信仰则突出其占卜预言的传奇色彩,这种雅俗交融的演变,生动展现了社会价值观从精英垄断向大众渗透的历史轨迹。 [主题训练] 1.《尚书》记载,周文王当政时,“明德慎罚,不敢侮鳏寡”;《国语》记载周武王在灭商回程的途中“布宪施舍于百姓”;《清华简》也记载西周中期的统治者“翼翼畏小心,恭民长长”。这些记载说明 (　　) A.民众意愿推动了商周政权更替 B.社会救济体系已经确立 C.统治者行为蕴含朴素民本思想 D.儒家学派的影响力扩大 解析:选C　周文王“明德慎罚,不敢侮鳏寡”、周武王“布宪施舍于百姓”、西周中期统治者“恭民长长”,这些均体现出统治者对百姓的关注和重视,蕴含朴素民本思想,故选C项;商周政权更替主因是商纣王暴政与周部族实力壮大,材料未提及民众推动改朝换代的具体作用,排除A项;“施舍”属于临时性救济,未形成制度化、常态化的社会救济体系,排除B项;儒家形成于春秋时期,西周统治者行为早于儒家,排除D项。 2.唐末五代,对关羽的信仰主要限于民间,故其社会地位并不高。入宋以后,宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀,与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出 (　　) A.理学整合了社会的价值观念 B.小说繁荣促进关羽形象普及 C.时代精神与儒家思想的结合 D.民族交融推动民间信仰变革 解析:选C　理学为民间信仰注入了新的内容,而非理学是社会价值观念的整合,故A项错误;小说繁荣在明清时期,与材料宋金时期不符,故B项错误;宋金对抗的时代要求,借助民间信仰,融合了理学对人格的塑造,使关羽信仰在官方、民间地位迅速提升,故C项正确;“宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀”“金朝也下令重修关庙”是官方行为,故D项错误。 3.汉武帝时期接受董仲舒“罢黜百家,尊崇儒术”的建议后,孔子在中国的形象和地位被人不断拔高,成为圣人和楷模,然而到了明清时期,孔子在历史小说中被塑造为一个讲究实际利益,同时又灵活变通的人物形象。孔子的形象变化 (　　) A.试图还原一个真实的孔子 B.意在颠覆正统的孔子形象 C.符合市井民众的审美情趣 D.反映了主流价值观念嬗变 解析:选C　据材料“讲究实际利益,同时又灵活变通的人物形象”可知,孔子形象由圣人和楷模变得真实自然,反映了明清商品经济发展和思想解放带来的市民审美情趣变化,关注世俗情怀,故选C项;明清时期的孔子形象并非就是真实的孔子形象,排除A项;一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,孔子形象的变化反映了明清商品经济发展和思想解放的变化,其目的不是颠覆正统的孔子形象,排除B项;明清时期主流价值观念仍是儒学,没有嬗变,排除D项。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　周本为附属于殷商的“小邦国”,却能“翦商”成功,背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神,“帝”主宰万物,而周人将“帝”的权威转移至“天”,“天”是各部族共同敬信的至上神。周王的权力获自天命。 克商后,周人提出“天命靡常”,认为天命可转移。天命转移的根据是“德”,周获天命源于周文王“克明德慎罚”。基于此,周统治者需如“若有疾,惟民其毕弃咎。若保赤子,惟民其康乂”般爱护民众,以保天命。 周公制礼作乐,涵盖国家与日常生活。国家层面有嘉、凶、吉、宾、军五礼,“以吉礼事邦国之鬼神示”“以宾礼亲邦国”等;民众生活涉及土地、关税、学校制度等;围绕人的生命过程,规定:冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐是礼的辅助,《礼记·乐记》载:“礼义立,则贵贱等矣,乐文同,则上下和矣。”乐兼具教化功用,“移风易俗,莫善于乐”,借乐舞共鸣提高文化认同,使礼乐从宗教走向伦理,注入“德”的核心。 ——摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源 ——“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容,围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题,自拟论题,并结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。(可选择一个或多个朝代的历史阐释) 答案:论题:周文化“德治”与“礼乐”体系构建了华夏文明的政治伦理与文化认同根基。 阐释:周文化通过“天命观”革新与“礼乐制度”建设,奠定了华夏文明的核心价值框架。其“以德配天”的政治伦理和“礼乐教化”的社会规范,成为后世王朝治理与文化整合的模板,持续影响华夏文明的演进。德治理念为历代王朝合法性建构提供了基石。周人“天命靡常,惟德是辅”的思想,经汉代董仲舒“天人感应”理论发展,成为君主行仁政的标尺,如文景轻徭薄赋、唐太宗纳谏任贤、康熙帝以教化维稳,皆延续此脉络。礼乐制度塑造了社会秩序与文化认同。周公所制礼乐,经汉代叔孙通定朝仪、唐代《开元礼》复周礼、宋代《朱子家礼》化民间,至明清融入乡约与国家祭祀,形成“贵贱有等、上下和谐”的稳定结构。周文化更以文化而非种族界定“华夏”,为多民族交融提供弹性。北魏孝文帝仿周礼改革、元清继承祭祀礼制,均借周文化传统巩固统治,推动华夏认同持续扩展。 综上所述,周文化的“德治”与“礼乐”,终成华夏文明绵延千年的精神根基。 主题探究(六)　从皇权、绅权与族权的互动看社会治理的智慧 [主题叙事] 　　中国古代社会治理的智慧,在皇权、绅权与族权的动态平衡中得到充分体现。皇权作为国家统治的核心,通过科举制选拔官员形成官僚体系,实现中央对地方的控制;绅权以士绅阶层为依托,凭借文化权威调解民间纠纷,成为连接官府与百姓的桥梁;族权则依托宗族组织,通过家规族约维系基层秩序。三者既相互制衡又彼此依存,共同构成中国古代社会治理的独特模式。这种权力结构的巧妙设计,既保证了国家政令的畅通,又尊重了地方社会的自治传统,彰显出中国传统政治文化中刚柔相济的治理智慧。 这三种权力的互动关系,深刻体现了中国古代社会治理的辩证智慧。当皇权通过科举吸纳绅权精英进入官僚体系,当绅权以乡绅身份协助推行国家政策,当族权以宗法网络巩固基层秩序,便形成了国家权力与社会自治的良性循环。这种既保持中央权威又尊重地方差异的治理模式,不仅维系了古代社会的长期稳定,更揭示了有效治理必须兼顾制度刚性与文化弹性的深刻规律。 [主题训练] 1.“‘绅士’是大一统的专制皇权确立之后,中国传统社会中所特具的一种人物。魏晋南北朝时期门阀制度下绅权和皇权是共存的。宋代官爵恩泽出于皇帝,共存谈不上,共治也将就一下了。元明清三代连共治也说不上……绅权成为皇权的奴役了。”这说明 (　　) A.“绅士”权威的衰弱 B.君主专制不断强化 C.绅权是皇权的重要补充 D.绅权与皇权相互依存 解析:选B　材料反映的是绅权和皇权关系的演变,不能说明“绅士”权威的衰弱,故A项错误;绅权和皇权关系从共存到共治再到奴役,说明皇权不断突出,君主专制不断强化,故B项正确;从材料“绅权成为皇权的奴役了”说明绅权不是皇权的重要补充,故C项错误;绅权和皇权关系从共存到共治再到奴役说明绅权与皇权并不是相互依存,故D项错误。 2.《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十二。”《诗经·大雅》中说:“大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。”据此可知西周时期 (　　) A.开始确立贵族政治 B.族权与政权相结合 C.产生敬天保民思想 D.制礼作乐意义重大 解析:选B　从材料“立七十一国,姬姓独居五十二”可以看出,西周时期分封的诸侯国中,姬姓(即周王室宗族)占据了大多数,这体现了族权(宗族权力)与政权(国家权力)的紧密结合。同时,“大宗”“宗子”也进一步强调了宗族在国家稳定中的重要作用,即宗族是国家的屏障和支柱,故选B项;贵族政治早在夏商时期就已经存在,西周时期更多是在继承和发展这一制度,而非“开始确立”,排除A项;材料中并未明确提及敬天保民的思想,而是侧重于描述西周的分封制和宗法制,排除C项;材料中并未提及制礼作乐的具体内容或其对西周社会的影响,排除D项。 3.“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’ 的统治。”这种“三结合”中主动的结合力量自然是周人与友族的宗亲子弟,他们也是最居优势地位的成分。这种作法 (　　) A.是基层地方社群政治权力的延续 B.有效地解决了中央与地方的矛盾 C.根源在于周初奴隶制经济的发展 D.体现的是一种神权与族权的结合 解析:选A　据材料“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’的统治”说明周朝地方制度延续了殷人旧族和当地土著的部分权力,体现了基层地方社群政治权力的延续,故A项正确;周朝的分封制在周朝末期崩溃,故没能有效解决中央和地方的矛盾,故B项错误;据材料“与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’的统治”可知是对旧有政治制度的继承,不是经济发展带来的变化,故C项错误;材料“结合力量自然是周人与友族的宗亲子弟”体现了族权而没有体现神权,故D项错误。 4.阅读下列材料,回答问题。 材料　古代中国基层社会的治理模式为“官民合治”,是中央集权体制下移与地方民间秩序自我运行的结合。乡里制度便是国家权力向基层的延伸,其形态随朝代更迭演变,如秦汉乡亭里制、魏晋三长制、宋代保甲与乡约、明清保甲制度等。宗族组织在基层治理中起基础性作用,凭借族规、祠堂等管理系统,族田、义庄等救济系统,祭祀、族谱等教化系统构建地方秩序。宋代以后,士绅阶层转向地方经营,在修路、水利、纠纷调解等公共事务中发挥作用。明清时期,官府为强化对基层的控制,将宗族纳入保甲制,设立族正、族甲等,体现“家国同构”。政权、族权、绅权及各类民间会社相互联结交融,使古代社会形成自我修复完善机制,保障了国家治理体系的稳固。 ——摘编自杨国安《“天高皇帝远”?古代基层社会如何治理》 (1)根据材料,概括中国古代基层社会治理的特点。 (2)根据材料并结合所学知识,简析中国古代基层社会“官民合治”模式的历史作用。 答案:(1)特点:治理模式为“官民合治”;乡里制度是国家权力向基层的延伸,形态随朝代更迭演变;宗族组织起基础性作用;士绅阶层在公共事务中发挥作用;明清时期官府强化对基层的控制,体现“家国同构”;多种力量相互联结交融。 (2)历史作用:保障了国家治理体系的稳固;有利于基层社会秩序的稳定;促进了地方公益事业发展;推动了儒家思想的传播与教化;一定程度上减轻了政府的治理成本。 学科网（北京）股份有限公司 $