第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展（单元自测卷）历史统编版中外历史纲要上

**基本信息** 本试卷为高中历史中外历史纲要上册第二单元（三国两晋南北朝至隋唐）单元自测，以民族交融与国家发展为核心，通过丰富史料与层次化设问，全面考查政治、经济、文化等模块，适配单元复习，强化唯物史观与时空观念。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|涵盖北魏汉化（如孝文帝尊道武帝为太祖）、唐代制度（如均田制调整）、文化交融（如志怪小说入史）等|以《枕中记》等文学素材创设情境，考查历史解释能力| |非选择题|4题/52分|士族文化演变、“和而不同”民族策略、庙会功能演变、中华文明特性阐述|19题结合唐宋至明清庙会史料，分析经济与思想动因，体现史料实证与综合思维|

2026-2027学年中外历史纲要上册单元自测 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 建议用时：75分钟，满分：100分 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．魏晋南北朝时期帝王重视修史。曹魏太和年间（公元227—233年）首次设立著作局，置著作郎、佐郎，专掌国史编纂，使史学摆脱经学附庸地位。此后，宋、齐、梁、北魏、北齐等政权均沿袭并完善该制度，如北魏设史局，北齐设“史馆”，由大臣监修。由此可见，当时（    ） A．史学走向了独立化和制度化 B．官方修史助推门阀政治发展 C．史书编纂服务于大一统政权 D．儒学封建正统地位受到冲击 2．魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序之外，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了（    ） A．儒学正统地位受到冲击 B．门阀势力左右国家政治走向 C．玄学成为社会主流思想 D．士族群体与皇权之间的博弈 3．魏晋南北朝时期，淮南、寿春等地“南引荆、汝之利，东连三吴之富”，且“金石皮革之具萃焉，苞茅箭竹之族生焉”，逐渐发展成为“方圆千余里，有陂田之饶”的都会。据此可知，该时期（    ） A．豪强地主强大 B．地理优势促进区域开发 C．经济重心南移 D．区域商贸往来十分活跃 4．北魏定都平城后，效仿汉魏中原王朝，“建宗庙，立社稷”，追谥鲜卑索头部首领拓跋郁律为平文帝，庙号太祖。孝文帝即位后，将最先在中原实施统治的道武帝拓跋珪尊为太祖，而原太祖平文帝庙则被迁毁。这一变化（    ） A．强化君主专制制度 B．削弱鲜卑贵族特权 C．旨在构建华夏正统 D．造成社会矛盾激化 5．开皇初年，隋文帝命牛弘、何妥等人议正乐。牛弘主北朝音律，何妥援引南朝旧制。隋文帝为打破关陇文化之垄断，称“五帝不相沿乐，三王不相袭礼”，最终采纳何妥的建议。隋文帝此举意在（    ） A．迎合北方士族需要 B．弥补王朝音律缺陷 C．强化君主政治权威 D．树立理学正统地位 6．唐初贞观年间，初定官品令，文武官共设643员，唐太宗叮嘱重臣房玄龄说：“朕设此官员，以待贤士。工商杂色之流，假令术逾侪类，止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”唐玄宗开元末年修成的《大唐六典》规定：“工商皆为家专其业以求利者”“工商之家不得预于士”。这些政策旨在（    ） A．限制工商业发展 B．维护传统等级制度 C．巩固科举制地位 D．防止出现官商勾结 7．下表所示为《旧五代史》中关于五代时期的部分记述。这反映出五代时期（    ） 时间 记述 后梁开平四年（910年）四月 朱温路过朝邑，“见镇将位在县令上……曰：‘令长字人也，镇使捕盗耳。且镇将多是邑民，奈何得居民父母上，是无礼也。’至是敕天下镇使，官秩无高卑，位在邑令下” 后唐长兴元年（930年）十二月 左补阙王延奏：“一县之内，所管乡村而有割属镇务者，转为烦扰，益困生民，请直属县司，镇惟司贼盗。”明宗“从之” 后周广顺三年（953年）七月 朝廷规定：“（京兆、凤翔府、同、华、耀等州）婚田争讼，赋税丁徭，合是令佐之职；其擒奸捕盗，庇护部民，合是军镇警察之职。今后各守职分，专切提撕。如所职疏遣（遗），各行按责。” A．中央集权持续削弱 B．中央与地方的博弈 C．社会秩序有序稳定 D．重文轻武理念萌发 8．下表是历代入仕群体中寒门子弟所占比例变化表。导致这一变化的主要原因是（    ） 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17．2% 24．5% 46．1% A．社会环境动荡不安 B．经济重心完成南移 C．制度的变革和创新 D．人身依附关系减弱 9．下表为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代（    ） 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A．门阀士族势力强大 B．价值取向新旧杂陈 C．科举制度存在弊端 D．门第观念逐渐淡化 10．下图为学者复原的唐太宗贞观年间发布敕旨的程式。反映了唐代中枢机关（    ） A．行政效率低下 B．机构相互掣肘 C．职权日益萎缩 D．决策机制成熟 11．737年，唐政府下令，“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田，即流移者亦如之。乐迁就宽乡（地多人少之处）者，并听卖口分（田）”。这一规定的出台（    ） A．体现国家对私有权的保护 B．源于民间商品经济的发展 C．说明均田制度已无法推行 D．为中唐税制改革埋下伏笔 12．晋代（265—420年），女性一改“上长下短”的服装旧制，转而流行“上敛下丰”的服饰，愈发勾勒出女性的柔美线条。虽然这种服制因受女性青睐而广为流传，但当时的学者干宝却将这种服制视为“上有余下不足之妖也”的“妖服”。干宝的态度说明了（    ） A．社会思想观念的保守 B．传统礼教对社会审美的束缚 C．女性社会地位的提高 D．民族交融对传统服饰的冲击 13．魏晋南北朝出现大量志怪小说，小说作者往往本着“实录”的态度进行创作，详细记录大量民间故事。后来以《搜神记》为代表的志怪小说被收入《隋书》史部杂传。由此推知（    ） A．历史研究须辨析史料 B．世俗文化改变撰史原则 C．民间文学的创作活跃 D．政局动荡影响历史叙事 14．隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这反映出隋唐（   ） A．艺术创作崇尚写实风格 B．追求意境的文化创新 C．传统技法束缚艺术发展 D．市民阶层的审美趣味 15．《唐本草》编撰时，既参考了前代医药典籍，又通过实物考证、实地考察纠正了前代医书中关于药材种类、产地的谬误。此书由朝廷颁行全国，成为医疗机构的用药依据。这说明《唐本草》（    ） A．推动了社会救济事业的发展 B．成为了国家药学的权威与规范 C．否定了前代医书的学术价值 D．突破了《黄帝内经》的理论框架 16．唐朝时，浙江黄岩、台州、临海等地均建有新罗坊或通远坊，附近还有新罗人的墓园。当时浙江明州的天童寺、阿育王寺和天台县的国清寺、万年寺、华顶寺、新罗园等，均是新罗僧入唐求法之胜地。这体现出唐朝（    ） A．开放包容的对外政策 B．佛教本土化的逐渐起步 C．文化重心南移的趋势 D．注重发展对外平等关系 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一  魏晋南北朝时期，士族在文化领域占据主导地位。许多士族家族世代相传，形成了独特的家学传统。例如，琅琊王氏家族，从汉魏时期开始，就以精通儒学和文学著称，家族成员王导、王羲之等，在文学、书法等方面都有很高的造诣，其家学传承对当时的文化发展产生了深远影响。此外，士族还积极参与文化典籍的整理与研究，他们凭借家族的财力和文化优势，收集、整理了大量的古籍，推动了文化的保存与传播。同时，士族在文学创作、艺术欣赏等方面也引领着时代潮流，他们的作品和审美观念成为当时文化的主流。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》 材料二  随着时间的推移，士族的文化垄断地位逐渐受到挑战。到了隋唐时期，社会阶层流动加快，一些非士族出身的文人开始在文化领域崭露头角。例如，初唐四杰中的王勃、杨炯等，并非出身于传统的高门士族，但他们凭借自身的才华，在文学创作上取得了显著成就，其作品风格清新刚健，突破了以往士族文学的靡丽之风，受到广泛关注。此外，隋唐时期的科举制度也为非士族文人提供了进入文化和政治核心领域的途径。许多有才华的寒门子弟通过考试得以脱颖而出，他们在参与政治的同时，也积极投身于文化创作和学术研究，为文化的发展注入了新的活力。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 （1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对“魏晋南北朝时期，士族在文化领域占据主导地位”的理解。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期非士族文人在文化领域崭露头角的原因。（6分） 18．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一  晏子提出“和”与“同”相异的观点，他说君臣之间，君王认为可行但有不可行因素的，臣子应指出不可行之处以成就其可行性，君王认为不可行但有可行因素的，臣子应肯定可行部分而去除不可行之处，如此政事平和不违礼仪，百姓无争夺之心。而“同”好比以水兑水做汤、琴瑟只弹一个音调，让人难以接受。 ——摘编自肖淑萍《漫谈春秋战国时期的“和而不同”》 材料二  中国历史上的民族交融，都是在“和而不同”基调下展开的。贞观四年，东突厥灭亡后，唐廷在其故地设置定襄、云中都督府，以突厥首领为都督、刺史，“皆得世袭”，保留其原有部落组织和风俗习惯。贞观十二年，吐蕃赞普松赞干布遣使请婚，唐太宗许以文成公主。贞观十四年平定高昌后，唐设西州及安西都护府，驻军镇守；同时对西域龟兹、疏勒等地，设都督府，以其首领为长官，“听其故俗”。此外，唐廷对边疆民族“降则抚之，叛则讨之”。对于内附的党项等族，设羁縻州，允许其“各依本俗法”处理内部事务。 ——摘编自李乔《中华文明包容性与中华民族共同体的形成》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期“和而不同”观念的含义。（4分） （2）根据材料二，归纳唐太宗在民族关系上践行“和而不同”观念的策略。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一  唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务性商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会活动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。 ——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》 材料二  明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如关帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀缘山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。 ——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》 （1）根据材料一，概括唐宋庙会发展的突出特征，并结合唐宋经济、思想文化背景分析庙会兴盛的内在动因。（10分） （2）结合两则材料，梳理唐宋到明清庙会功能的演变趋势，并简要说明明清统治者强化庙会管控、修建祠庙的政治目的。（10分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 特性 内涵 连续性 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明 创新性 中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织 统一性 中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性 包容性 中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识 和平性 和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念 ——据习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》整理 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华文明突出特性”，任选一个特性或一个历史时期，自拟题目并予以阐述。（要求：题目明确，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。）（12分） 学科网（北京）股份有限公司12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一上册历史单元自测 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 单元自测卷（参考答案） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A D B C C B B C B D 11 12 13 14 15 16 D B A B B A 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（1）理解：形成创作世家，主导文化传承脉络；掌控文化资源，推动文化典籍的保存与传播；引领文化潮流，定义时代审美与文学方向。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）原因：科举制的推行为寒门子弟提供了上升通道；社会经济繁荣，为文化发展提供了坚实的物质基础；士族门阀制度的衰落；文学发展的需求与文人自身的才能。（每点2分，任意答出3点可得6分） 18．（1）含义：“和”不是“同”，不是无条件顺从；“和”是在差异中寻求平衡，通过包容不同意见、修正缺陷、互补协作达成整体和谐（不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物）；视“和”为人性中应有的美德（“和为贵”“君子和而不同”等）。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）策略：推行羁縻府州制度；实行和亲政策；区别管辖边疆地区（差异化治理）；采取“降则抚之，叛则讨之”的策略（军事威慑与怀柔并用）；文化包容（允许少数民族依自身习俗处理内部事务）。（每点2分，任意答出3点可得6分） 19．（1）特征：类型划分标准多元；活动融合宗教祭祀、文娱、商贸多重内容；覆盖城乡，官方管理与民间自发组织并行。（每点2分，任意答出2点可得4分） 动因：经济上唐宋商品经济繁荣，城乡商贸往来频繁；思想文化上佛道兴盛、民间多神信仰流行；社会上市民阶层壮大，文娱消费需求旺盛；政治上社会稳定，官府适度包容民间活动。（每点2分，任意答出3点可得6分） （2）演变趋势：唐宋庙会以宗教、商贸、娱乐功能为主，政治属性薄弱；明清强化政治教化功能，成为国家管控基层的工具。（每点3分，共6分） 政治目的：借城隍、忠义先贤庙宇宣扬儒家忠孝伦理，教化底层百姓；将民间信仰纳入官方体系，加强思想管控；凝聚民心，稳固封建基层统治秩序。（每点2分，任意答出2点可得4分） 20题目：唐代历史体现中华文明五大突出特性。（2分） 阐述：隋唐是中国历史上又一统一王朝和鼎盛时期，唐承隋制，中央实行三省六部制，地方实行州县制，选官实行科举制，国家治理能力逐渐增强，体现中华文明的连续性。780年，面对土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行、租庸调制无法维持的局面，唐德宗接受宰相杨炎建议，实行两税法，成为中国古代赋税制度的分水岭。此外，唐代的曲辕犁、唐诗、书法、文人画，科技领域首测子午线长度、最早的雕版印刷作品等，都体现了中华文明的创新性。（3分）唐代延续大一统中央集权国家治理模式，国家统一，政局稳定，国力强盛，先后出现贞观之治、开元盛世等局面，体现中华文明的统一性。唐朝时，佛教实现本土化，儒学吸收佛道精神有了新的发展；唐都城长安成为当时的国际大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民；唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居，这体现了中华文明的包容性。（3分）唐朝与周边国家和平往来，唐朝文化深刻影响域外文化，高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法；新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，朝鲜的政治制度基本模仿中国，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响，这体现了中华文化的和平性。（3分） 总之，唐代统一多民族封建国家发展繁荣，体现中华文明突出特性，对中国历史和世界文明产生深远而重大的影响。（1分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年中外历史纲要上册单元自测 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 建议用时：75分钟，满分：100分 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．魏晋南北朝时期帝王重视修史。曹魏太和年间（公元227—233年）首次设立著作局，置著作郎、佐郎，专掌国史编纂，使史学摆脱经学附庸地位。此后，宋、齐、梁、北魏、北齐等政权均沿袭并完善该制度，如北魏设史局，北齐设“史馆”，由大臣监修。由此可见，当时（    ） A．史学走向了独立化和制度化 B．官方修史助推门阀政治发展 C．史书编纂服务于大一统政权 D．儒学封建正统地位受到冲击 【答案】A 【解析】曹魏设立专门机构、官员专职修史，史学脱离经学附庸；后续各政权沿袭完善制度，设置史局、史馆、大臣监修，体现史学独立化、制度化，A项正确；官方修史与门阀政治发展无直接关联，材料未提及门阀，排除B项；魏晋南北朝是分裂割据时期，并非大一统政权，排除C项；材料仅体现史学发展，未涉及儒学正统地位受冲击，排除D项。故选A项。 2．魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序之外，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了（    ） A．儒学正统地位受到冲击 B．门阀势力左右国家政治走向 C．玄学成为社会主流思想 D．士族群体与皇权之间的博弈 【答案】D 【解析】魏晋之际皇权与士族势力交织，阮籍、嵇康等名士既以“越名教而任自然”表达对司马氏皇权政治的不满，又因士族身份无法脱离官方体制，这种矛盾行为本质上反映了士族群体与皇权之间的博弈，符合题意，D项正确；儒学正统地位受到冲击是题干中现象的表现，并非本质反映，不符合题意，排除A项； 魏晋时期门阀势力虽强，但“左右国家政治走向”表述过于绝对，且与题干中名士行为矛盾的本质原因无关，排除B项；玄学在魏晋时期盛行，但并未成为社会主流思想，儒学仍占据正统地位，排除C项。故选D项。 3．魏晋南北朝时期，淮南、寿春等地“南引荆、汝之利，东连三吴之富”，且“金石皮革之具萃焉，苞茅箭竹之族生焉”，逐渐发展成为“方圆千余里，有陂田之饶”的都会。据此可知，该时期（    ） A．豪强地主强大 B．地理优势促进区域开发 C．经济重心南移 D．区域商贸往来十分活跃 【答案】B 【解析】题干说明魏晋南北朝时期，淮南、寿春凭借优越的地理位置、丰富的物产与水利条件，发展成为地区都会，直接体现了地理优势推动区域开发，B项正确；材料主要讲述区域经济开发，而非豪强地主的影响，排除A项；魏晋南北朝仅为经济重心南移的奠基阶段，并未实现经济重心南移，且材料只体现单个区域的发展，不能得出经济重心南移的结论，排除C项；材料侧重反映该地区的资源、农业开发，没有体现区域商贸往来十分活跃，排除D项。故选B项。 4．北魏定都平城后，效仿汉魏中原王朝，“建宗庙，立社稷”，追谥鲜卑索头部首领拓跋郁律为平文帝，庙号太祖。孝文帝即位后，将最先在中原实施统治的道武帝拓跋珪尊为太祖，而原太祖平文帝庙则被迁毁。这一变化（    ） A．强化君主专制制度 B．削弱鲜卑贵族特权 C．旨在构建华夏正统 D．造成社会矛盾激化 【答案】C 【解析】根据题干材料信息并结合所学知识可知，北魏孝文帝将中原统治的道武帝尊为太祖，迁毁鲜卑首领的宗庙，通过调整庙制，实现华夏传统礼制，构建北魏政权的华夏正统地位，C项正确；君主专制强化通常体现为中央集权、皇权集中等制度调整，题干中庙制变更并非直接强化君主专制的手段，排除A项；题干未涉及鲜卑贵族特权的削减，庙制调整与贵族特权无直接关联，排除B项；题干举措是汉化改革的一部分，并未体现社会矛盾激化，排除D项。故选C项。 5．开皇初年，隋文帝命牛弘、何妥等人议正乐。牛弘主北朝音律，何妥援引南朝旧制。隋文帝为打破关陇文化之垄断，称“五帝不相沿乐，三王不相袭礼”，最终采纳何妥的建议。隋文帝此举意在（    ） A．迎合北方士族需要 B．弥补王朝音律缺陷 C．强化君主政治权威 D．树立理学正统地位 【答案】C 【解析】隋文帝采纳何妥南朝旧制并引用“五帝不相沿乐，三王不相袭礼”，强调礼乐因时变革，旨在打破关陇集团的文化垄断，通过礼乐革新彰显君主决策权威，强化君主政治权威，C项正确；牛弘主张北朝音律代表北方士族利益，隋文帝却选择南朝旧制，意在抑制关陇势力，而非迎合北方士族需要，排除A项； 议正乐虽涉及音律，但隋文帝的决策侧重于政治意图，即通过礼乐改革巩固皇权，并非单纯弥补音律的缺陷，排除B项；理学形成于宋代，隋朝时尚未出现，排除D项。故选C项。 6．唐初贞观年间，初定官品令，文武官共设643员，唐太宗叮嘱重臣房玄龄说：“朕设此官员，以待贤士。工商杂色之流，假令术逾侪类，止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”唐玄宗开元末年修成的《大唐六典》规定：“工商皆为家专其业以求利者”“工商之家不得预于士”。这些政策旨在（    ） A．限制工商业发展 B．维护传统等级制度 C．巩固科举制地位 D．防止出现官商勾结 【答案】B 【解析】题干中唐太宗强调工商杂色之流不得与朝贤“比肩而立，同坐而食”，《大唐六典》也规定“工商之家不得预于士”，本质上是通过明确“士农工商”的等级划分，维护传统的社会等级秩序，防止工商业者突破身份限制，冲击官僚阶层的特权地位，这是政策的核心目的，B项正确；题干中政策的核心是限制工商业者的政治地位，而非直接限制工商业本身的经济活动。题干中唐太宗提到“止可厚给财物”，说明工商业活动本身是被允许的，因此“限制工商业发展”并非政策主旨，排除A项；题干并未提及科举制的相关内容，政策也不是为了巩固科举制的地位，排除C项；题干没有任何关于“官商勾结”的表述，政策的核心是身份与等级限制，而非防止官员与商人勾结，排除D项。故选B项。 7．下表所示为《旧五代史》中关于五代时期的部分记述。这反映出五代时期（    ） 时间 记述 后梁开平四年（910年）四月 朱温路过朝邑，“见镇将位在县令上……曰：‘令长字人也，镇使捕盗耳。且镇将多是邑民，奈何得居民父母上，是无礼也。’至是敕天下镇使，官秩无高卑，位在邑令下” 后唐长兴元年（930年）十二月 左补阙王延奏：“一县之内，所管乡村而有割属镇务者，转为烦扰，益困生民，请直属县司，镇惟司贼盗。”明宗“从之” 后周广顺三年（953年）七月 朝廷规定：“（京兆、凤翔府、同、华、耀等州）婚田争讼，赋税丁徭，合是令佐之职；其擒奸捕盗，庇护部民，合是军镇警察之职。今后各守职分，专切提撕。如所职疏遣（遗），各行按责。” A．中央集权持续削弱 B．中央与地方的博弈 C．社会秩序有序稳定 D．重文轻武理念萌发 【答案】B 【解析】五代地方藩镇（军镇）权力膨胀，中央不断调整权力划分、约束藩镇权力，体现了中央与地方的权力博弈，B项正确；材料体现中央逐步收回地方权力，加强对地方的控制，中央集权逐步强化而非削弱，排除A项；五代是藩镇割据动荡时期，社会秩序并不稳定，不符合史实，排除C项；重文轻武是北宋建立后的治国理念，材料仅为职权划分，并未体现抑制武将、推崇文治的重文轻武理念，排除D项。故选B项。 8．下表是历代入仕群体中寒门子弟所占比例变化表。导致这一变化的主要原因是（    ） 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17．2% 24．5% 46．1% A．社会环境动荡不安 B．经济重心完成南移 C．制度的变革和创新 D．人身依附关系减弱 【答案】C 【解析】曹魏至东晋实行九品中正制，门阀士族垄断仕途，寒门子弟入仕比例持续下降；隋唐创立并发展科举制，北宋扩大科举取士规模，寒门入仕比例大幅上升，制度变革与创新是主要原因，C项正确；社会环境动荡不安会影响入仕结构，但并非寒门子弟比例起伏变化的原因，且隋唐北宋时期社会相对稳定，排除A项；经济重心南移完成于南宋时期，与表格中曹魏至北宋的时间范围不符，排除B项；人身依附关系减弱与寒门子弟入仕比例变化无直接关联，无法解释表格中的比例波动，排除D项。故选C项。 9．下表为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代（    ） 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A．门阀士族势力强大 B．价值取向新旧杂陈 C．科举制度存在弊端 D．门第观念逐渐淡化 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识可得出，材料中卢生既通过科举进士登第入仕，又娶清河崔氏女、姻媾皆天下望族，体现科举制与门第观念并存，反映唐代价值取向新旧杂陈，B项正确；材料虽提及门阀联姻，但卢生主要靠科举升迁，不能说明门阀士族势力强大，排除A项；材料仅呈现科举入仕经历，没有说明科举制度存在弊端，排除C项；材料中娶望族女、姻媾皆天下望族，表明门第观念仍受重视，门第观念逐渐淡化表述不恰当，排除D项。故选B项。 10．下图为学者复原的唐太宗贞观年间发布敕旨的程式。反映了唐代中枢机关（    ） A．行政效率低下 B．机构相互掣肘 C．职权日益萎缩 D．决策机制成熟 【答案】D 【解析】贞观时期敕令需要中书草拟、门下审核，两级部门官员分层署名，流程制度化、规范化，反映唐代中枢的决策机制走向成熟，D项正确；文书有着规范的草拟、审核流程，规整流程利于规范政务而非拉低行政效率，排除A项；材料只记录中书草拟、门下审核的法定流程，未涉及各部门彼此掣肘阻碍政务推行的相关内容，排除B项；中书、门下各司草拟与封驳的法定职权，整套颁敕程序明确完整，各机构职权得到制度保障，不能说明职权日益萎缩，排除C项。故选D项。 11．737年，唐政府下令，“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田，即流移者亦如之。乐迁就宽乡（地多人少之处）者，并听卖口分（田）”。这一规定的出台（    ） A．体现国家对私有权的保护 B．源于民间商品经济的发展 C．说明均田制度已无法推行 D．为中唐税制改革埋下伏笔 【答案】D 【解析】该规定公开承认土地买卖的合法性，加速了土地兼并和均田制的崩溃，建立在均田制基础上的租庸调制难以为继，为中唐时期两税法改革埋下了伏笔，D项正确；均田制下口分田本质属于国有，授田者死后需归还国家，本就限制买卖；该规定只是放宽买卖限制，并非体现国家对土地私有权的保护，排除A项；该规定出台的核心原因是唐代土地兼并发展、均田制出现危机，根源不是商品经济发展，排除B项； 737年属于唐玄宗开元年间，均田制只是逐渐瓦解，并未到“无法推行”的程度，排除C项。故选D项。 12．晋代（265—420年），女性一改“上长下短”的服装旧制，转而流行“上敛下丰”的服饰，愈发勾勒出女性的柔美线条。虽然这种服制因受女性青睐而广为流传，但当时的学者干宝却将这种服制视为“上有余下不足之妖也”的“妖服”。干宝的态度说明了（    ） A．社会思想观念的保守 B．传统礼教对社会审美的束缚 C．女性社会地位的提高 D．民族交融对传统服饰的冲击 【答案】B 【解析】“上敛下丰”的服饰通过凸显女性柔美线条，突破了传统礼教对女性服饰的审美约束和伦理规范。干宝斥其为“妖服”，实质上是以礼教为依据否定这种审美变化，直接反映出传统礼教对社会审美的束缚，B项正确；干宝一个人的态度不能代表整个社会，且干宝的批判是针对服饰审美对礼教的突破，从侧面说明当时社会思想观念的解放，排除A项；服饰审美的变化仅体现了对女性束缚的局部松动，晋代仍处于男权社会，在以门阀士族为主导的社会结构中，女性的整体社会地位并未发生质变，排除C项；材料核心是干宝对服饰的态度，而非服饰发生变化的原因，排除D项。故选B项。 13．魏晋南北朝出现大量志怪小说，小说作者往往本着“实录”的态度进行创作，详细记录大量民间故事。后来以《搜神记》为代表的志怪小说被收入《隋书》史部杂传。由此推知（    ） A．历史研究须辨析史料 B．世俗文化改变撰史原则 C．民间文学的创作活跃 D．政局动荡影响历史叙事 【答案】A 【解析】志怪小说虽被归入史部，但其内容包含大量民间故事与虚构情节，并非严谨的史料，因此历史研究时必须对这类史料进行辨析，判断其可信度，A项正确；传统撰史原则以实录为核心，世俗文化并未改变这一原则，志怪小说被归入史部杂传，并未改变官方修史的根本标准，排除B项；题干重点并非强调民间文学创作活跃，而是通过志怪小说被纳入史部的现象，反映史料辨析的必要性，排除C项；材料未体现政局动荡对历史叙事的影响，志怪小说的收录与政局无关，排除D项。故选A项。 14．隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这反映出隋唐（   ） A．艺术创作崇尚写实风格 B．追求意境的文化创新 C．传统技法束缚艺术发展 D．市民阶层的审美趣味 【答案】B 【解析】山水画的空间处理与唐诗借门窗构景、营造深远意境，体现了隋唐时期追求意境的文化创新，B项正确；材料强调的是景物构图与意境营造，并非对现实的真实描摹，与写实风格无关，排除A项；材料体现的是艺术手法的发展与创新，并未体现传统技法对艺术发展的束缚，排除C项；市民阶层审美趣味兴起于宋代世俗文化，与隋唐时期士大夫文艺特征不符，排除D项。故选B项。 15．《唐本草》编撰时，既参考了前代医药典籍，又通过实物考证、实地考察纠正了前代医书中关于药材种类、产地的谬误。此书由朝廷颁行全国，成为医疗机构的用药依据。这说明《唐本草》（    ） A．推动了社会救济事业的发展 B．成为了国家药学的权威与规范 C．否定了前代医书的学术价值 D．突破了《黄帝内经》的理论框架 【答案】B 【解析】《唐本草》既参考前代典籍，又通过实物考证、实地考察纠正谬误，保证了内容的科学性与准确性。它由朝廷颁行全国，作为医疗机构的用药依据，这直接确立了其国家层面的药学权威与规范地位，B项正确；材料未提及社会救济事业，与题干无关，排除A项；《唐本草》是“参考”并“纠正”前代医书，并非否定其学术价值，排除C项；材料未涉及《黄帝内经》的理论框架，无法体现“突破”的特征，排除D项。故选B项。 16．唐朝时，浙江黄岩、台州、临海等地均建有新罗坊或通远坊，附近还有新罗人的墓园。当时浙江明州的天童寺、阿育王寺和天台县的国清寺、万年寺、华顶寺、新罗园等，均是新罗僧入唐求法之胜地。这体现出唐朝（    ） A．开放包容的对外政策 B．佛教本土化的逐渐起步 C．文化重心南移的趋势 D．注重发展对外平等关系 【答案】A 【解析】根据材料可知，唐朝时期，浙江多地有新罗坊、新罗人的墓园，还有供新罗僧入唐求法的寺庙。新罗是当时朝鲜半岛上的国家，这些现象表明唐朝允许新罗人在中国居住、安葬以及进行宗教学习等活动，体现了唐朝开放包容的对外政策，积极与其他国家交流往来，A项正确；佛教本土化是指佛教在中国传播过程中，逐渐与中国本土的文化、思想、习俗等相融合，形成具有中国特色的佛教宗派等。材料主要强调的是新罗人在唐朝的活动，而不是佛教本土化的起步情况，排除B项；文化重心南移是指文化发展的中心从北方逐渐转移到南方。材料中只提及了浙江地区与新罗相关的建筑和场所，排除C项；材料仅仅展示了唐朝与新罗之间在人员往来和宗教交流方面的情况，没有涉及对外关系的平等与否，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一  魏晋南北朝时期，士族在文化领域占据主导地位。许多士族家族世代相传，形成了独特的家学传统。例如，琅琊王氏家族，从汉魏时期开始，就以精通儒学和文学著称，家族成员王导、王羲之等，在文学、书法等方面都有很高的造诣，其家学传承对当时的文化发展产生了深远影响。此外，士族还积极参与文化典籍的整理与研究，他们凭借家族的财力和文化优势，收集、整理了大量的古籍，推动了文化的保存与传播。同时，士族在文学创作、艺术欣赏等方面也引领着时代潮流，他们的作品和审美观念成为当时文化的主流。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》 材料二  随着时间的推移，士族的文化垄断地位逐渐受到挑战。到了隋唐时期，社会阶层流动加快，一些非士族出身的文人开始在文化领域崭露头角。例如，初唐四杰中的王勃、杨炯等，并非出身于传统的高门士族，但他们凭借自身的才华，在文学创作上取得了显著成就，其作品风格清新刚健，突破了以往士族文学的靡丽之风，受到广泛关注。此外，隋唐时期的科举制度也为非士族文人提供了进入文化和政治核心领域的途径。许多有才华的寒门子弟通过考试得以脱颖而出，他们在参与政治的同时，也积极投身于文化创作和学术研究，为文化的发展注入了新的活力。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 （1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对“魏晋南北朝时期，士族在文化领域占据主导地位”的理解。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期非士族文人在文化领域崭露头角的原因。（6分） 【答案】 （1）理解：形成创作世家，主导文化传承脉络；掌控文化资源，推动文化典籍的保存与传播；引领文化潮流，定义时代审美与文学方向。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）原因：科举制的推行为寒门子弟提供了上升通道；社会经济繁荣，为文化发展提供了坚实的物质基础；士族门阀制度的衰落；文学发展的需求与文人自身的才能。（每点2分，任意答出3点可得6分） 【解析】 （1）理解：根据材料“许多士族家族世代相传，形成了独特的家学传统”可知，形成创作世家，主导文化传承脉络；根据材料“士族还积极参与文化典籍的整理与研究，他们凭借家族的财力和文化优势，收集、整理了大量的古籍，推动了文化的保存与传播”可知，掌控文化资源，推动文化典籍的保存与传播；根据材料“士族在文学创作、艺术欣赏等方面也引领着时代潮流，他们的作品和审美观念成为当时文化的主流。”可知，引领文化潮流，定义时代审美与文学方向。 （2）原因：根据材料“隋唐时期的科举制度也为非士族文人提供了进入文化和政治核心领域的途径”可知，科举制的推行为寒门子弟提供了上升通道；根据所学知识可知，隋唐时期社会经济繁荣，为文化发展提供了坚实的物质基础；根据所学知识可知，士族门阀制度的衰落；根据材料“初唐四杰中的王勃、杨炯等，并非出身于传统的高门士族，但他们凭借自身的才华，在文学创作上取得了显著成就，其作品风格清新刚健，突破了以往士族文学的靡丽之风，受到广泛关注”可知，文学发展的需求与文人自身的才能。 18．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一  晏子提出“和”与“同”相异的观点，他说君臣之间，君王认为可行但有不可行因素的，臣子应指出不可行之处以成就其可行性，君王认为不可行但有可行因素的，臣子应肯定可行部分而去除不可行之处，如此政事平和不违礼仪，百姓无争夺之心。而“同”好比以水兑水做汤、琴瑟只弹一个音调，让人难以接受。 ——摘编自肖淑萍《漫谈春秋战国时期的“和而不同”》 材料二  中国历史上的民族交融，都是在“和而不同”基调下展开的。贞观四年，东突厥灭亡后，唐廷在其故地设置定襄、云中都督府，以突厥首领为都督、刺史，“皆得世袭”，保留其原有部落组织和风俗习惯。贞观十二年，吐蕃赞普松赞干布遣使请婚，唐太宗许以文成公主。贞观十四年平定高昌后，唐设西州及安西都护府，驻军镇守；同时对西域龟兹、疏勒等地，设都督府，以其首领为长官，“听其故俗”。此外，唐廷对边疆民族“降则抚之，叛则讨之”。对于内附的党项等族，设羁縻州，允许其“各依本俗法”处理内部事务。 ——摘编自李乔《中华文明包容性与中华民族共同体的形成》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期“和而不同”观念的含义。（4分） （2）根据材料二，归纳唐太宗在民族关系上践行“和而不同”观念的策略。（6分） 【答案】 （1）含义：“和”不是“同”，不是无条件顺从；“和”是在差异中寻求平衡，通过包容不同意见、修正缺陷、互补协作达成整体和谐（不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物）；视“和”为人性中应有的美德（“和为贵”“君子和而不同”等）。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）策略：推行羁縻府州制度；实行和亲政策；区别管辖边疆地区（差异化治理）；采取“降则抚之，叛则讨之”的策略（军事威慑与怀柔并用）；文化包容（允许少数民族依自身习俗处理内部事务）。（每点2分，任意答出3点可得6分） 【解析】 （1）含义：本小问要求概括先秦时期“和而不同”观念的含义，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从和同区别、处事原则、价值追求等角度进行概括。 （2）策略：本小问要求归纳唐太宗在民族关系上践行“和而不同”观念的策略，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从管理制度、和亲交往、治理方式、民族政策、文化习俗等角度进行概括。 19．阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一  唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务性商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会活动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。 ——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》 材料二  明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如关帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀缘山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。 ——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》 （1）根据材料一，概括唐宋庙会发展的突出特征，并结合唐宋经济、思想文化背景分析庙会兴盛的内在动因。（10分） （2）结合两则材料，梳理唐宋到明清庙会功能的演变趋势，并简要说明明清统治者强化庙会管控、修建祠庙的政治目的。（10分） 【答案】 （1）特征：类型划分标准多元；活动融合宗教祭祀、文娱、商贸多重内容；覆盖城乡，官方管理与民间自发组织并行。（每点2分，任意答出2点可得4分） 动因：经济上唐宋商品经济繁荣，城乡商贸往来频繁；思想文化上佛道兴盛、民间多神信仰流行；社会上市民阶层壮大，文娱消费需求旺盛；政治上社会稳定，官府适度包容民间活动。（每点2分，任意答出3点可得6分） （2）演变趋势：唐宋庙会以宗教、商贸、娱乐功能为主，政治属性薄弱；明清强化政治教化功能，成为国家管控基层的工具。（每点3分，共6分） 政治目的：借城隍、忠义先贤庙宇宣扬儒家忠孝伦理，教化底层百姓；将民间信仰纳入官方体系，加强思想管控；凝聚民心，稳固封建基层统治秩序。（每点2分，任意答出2点可得4分） 【解析】 （1）特征：本小问要求概括唐宋庙会发展的突出特征，需要根据材料一，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确地进行概括。根据材料一从庙会分类标准、庙会活动内容、地域范围、管理主体（官方与民间）等角度进行概括。 动因：本小问要求结合唐宋经济、思想文化背景分析庙会兴盛的内在动因，要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行分析。根据材料一可从商品经济发展、佛道思想与民间信仰发展、市民阶层壮大、官府治理政策等角度进行分析。 （2）演变趋势：本小问要求梳理唐宋到明清庙会功能的演变趋势，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确地进行梳理。根据材料从唐宋庙会原有社会经济文化功能、明清庙会新增政治教化功能，政治影响力不断增强等角度进行梳理。 政治目的：本小问要求简要说明明清统治者强化庙会管控、修建祠庙的政治目的，要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行说明。根据材料可从伦理教化、思想控制、稳固基层统治秩序等角度进行说明。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 特性 内涵 连续性 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明 创新性 中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织 统一性 中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性 包容性 中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识 和平性 和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念 ——据习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》整理 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华文明突出特性”，任选一个特性或一个历史时期，自拟题目并予以阐述。（要求：题目明确，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。）（12分） 【答案】 题目：唐代历史体现中华文明五大突出特性。（2分） 阐述：隋唐是中国历史上又一统一王朝和鼎盛时期，唐承隋制，中央实行三省六部制，地方实行州县制，选官实行科举制，国家治理能力逐渐增强，体现中华文明的连续性。780年，面对土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行、租庸调制无法维持的局面，唐德宗接受宰相杨炎建议，实行两税法，成为中国古代赋税制度的分水岭。此外，唐代的曲辕犁、唐诗、书法、文人画，科技领域首测子午线长度、最早的雕版印刷作品等，都体现了中华文明的创新性。（3分）唐代延续大一统中央集权国家治理模式，国家统一，政局稳定，国力强盛，先后出现贞观之治、开元盛世等局面，体现中华文明的统一性。唐朝时，佛教实现本土化，儒学吸收佛道精神有了新的发展；唐都城长安成为当时的国际大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民；唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居，这体现了中华文明的包容性。（3分）唐朝与周边国家和平往来，唐朝文化深刻影响域外文化，高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法；新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，朝鲜的政治制度基本模仿中国，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响，这体现了中华文化的和平性。（3分） 总之，唐代统一多民族封建国家发展繁荣，体现中华文明突出特性，对中国历史和世界文明产生深远而重大的影响。（1分） 【解析】 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料明确中华文明具备连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五大突出特质可知，强盛统一的唐代在政治、经济、文化、民族交往与对外交流中，全方位展现五大文明特性，因此可以拟定论点为唐代历史体现中华文明五大突出特性。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从唐代改革赋税与生产工具体现创新性、国家长期统一稳定彰显统一性、民族文化交融与吸纳外来文化体现包容性、对外和平交往传播中华文化体现和平性等角度进行分析，突出唐朝全方位彰显中华文明五大特质的中心论点。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从王朝发展与文明传播的角度深刻认识唐朝的繁荣发展，完整展现中华文明鲜明特质，对中国历史乃至世界文明发展都产生了深远影响。 学科网（北京）股份有限公司12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $