第6单元 06-单元群文阅读（Word同步练习）-【学而思】2026-2027学年高一语文必修上册分层练习（统编版）

**基本信息** 本同步练习以“群文阅读”为载体，通过文言文、现代文、散文三类文本，构建“基础积累—综合理解—迁移应用”的三阶分层体系，强化语言运用与思维能力，渗透文化自信与审美创造。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言文断句、实词虚词辨析、信息筛选|以选择、填空为主，如《曾国藩家书》断句题，夯实文言基础，培养语言运用素养| |提升层|文本内容概括、翻译、观点提炼|融合分析与表达，如AI阅读材料概括“变与不变”，训练逻辑思维与辩证分析能力| |拓展层|语言艺术鉴赏、阅读启示写作|关联生活实践，如三毛散文语言特色分析及“AI时代阅读”讲座设计，提升审美创造与文化反思能力|

单元群文阅读 学习之道 群文速读 选文一 (2026浙江宁波阶段检测,改编)阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 　　九弟归去之后,予定刚日读经、柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》,现已丹笔点过八本,虽全不记忆,而较之去年读《前汉书》,领会较深。 予思朱子言:“为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温。”予生平工夫全未用猛火煮过,虽略有见识,乃是从悟境得来。偶用功,亦不过优游玩索已耳如未沸之汤遽用慢火温之将愈煮愈不熟矣。吾友子序尝教我云:“用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”此语正与予病相合,盖予所谓掘井多而皆不及泉者也! 吾辈读书,只有两事:一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无忝所生;一者修业之事,操习乎记诵词章之术,以图自卫其身。进德之事难以尽言,至于修业以卫身,吾请言之: 卫身莫大于谋食。农工商劳力以求食者也,士劳心以求食者也。故或食禄于朝,教授于乡,或为传食之客,或为入幕之宾,皆须计其所业,足以得食而无愧。科名者,食禄之阶也,亦须计吾所业,将来不至尸位素餐,而后得科名而无愧。食之得不得,穷通由天作主,予夺由人作主;业之精不精,则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有壅滞,必有通时;士果能精其业,安见其终不得科名哉?即终不得科名,又岂无他途可以求食者哉?然则特患业之不精耳。 求业之精,别无他法,曰专而已矣!谚曰“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字,亦不必尽废他业,但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟。四弟、六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经;志在作制义,则须专看一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并鹜,兼营则必一无所能矣。 (节选自《曾国藩家书》,有删改) 1.材料中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 亦不过A优游B玩索已耳C如未沸之D汤E遽用慢火F温之G将愈煮H愈不熟矣 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.用,指使用,与《出师表》中“试用于昔日”的“用”意思不相同。 B.于,介词,与《鱼我所欲也》中“所欲有甚于生者”的“于”用法不相同。 C.穷,贫穷,与《桃花源记》中“欲穷其林”的“穷”意思不相同。 D.咎,过失,与《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.曾国藩提出读书的主要目的是修养品德而无愧于父母,提高学识而“自卫其身”,并且分别展开了具体的论述。 B.曾国藩在九弟回去后,对自己近期读经与读史的情况分别进行了简单总结,感觉自己在读史方面比往年有所进步。 C.曾国藩认为,士人通过科举考试获得官职是谋求生计的一种方式,但也需要确保学问与官职相匹配,才能够问心无愧。 D.在家书中,曾国藩根据自身学习体验和他人的看法,对学习进行了深入的思考,同时对诸弟的学习给出了恳切的建议。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此语正与予病相合,盖予所谓掘井多而皆不及泉者也! 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)商果积货,虽有壅滞,必有通时。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.这是曾国藩写给弟弟们的一封家书,你从中获得了哪些学习方法?请简要概括。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  选文二 (2025江苏泰州期末)阅读下面的文字,完成问题。(19分) 　　材料一: 在AI用一分钟就能总结一本书的今天,有多少人还在坚持阅读,并以相对传统的方式阅读,这是一个严肃的问题。有媒体针对短视频时代人们的阅读方式,以“世界读书日,可以不读书吗”为题进行了调查,结果显示,67.9%的受访者每月会读完1—2本书,65.3%的读者在阅读过程中使用AI工具。值得注意的是,其中月阅读量超过5本的高频读者中,52.2%的人经常使用AI辅助阅读。商家的嗅觉是敏锐的,许多阅读类APP已经开始AI布局,有的电子书平台增加了“AI问书”的功能,可以直接提取书中的人物、背景和金句,有的电子书平台即将上线书籍解读AI工具、AI伴读工具。 这个调查结果与大众的感受是相符的。有媒体观察到,目前多种AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴,它们帮助筛选信息、辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业,却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时,读AI处理过的内容成为一条极具诱惑力的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢?AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签,过滤掉其中的不确定性,最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆莱特”的单一结论,这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解形成了鲜明对立。 其中原因,除了“偷懒变得轻而易举”以外,还有注意力的日渐缩水。今天,人们的注意力稀缺到撑不起看完一个10分钟以上的长视频,看不完一篇公众号上3000字以上的文章,更不要说看完20万字的文本。还记得那部被文艺青年们追捧的《爱在黎明破晓前》吗?这个电影记录了在火车上邂逅的一对青年男女长达一夜的深度对话和由此引发的灵魂共鸣。要用现在流行的“2分钟解读”短视频,这个电影就会变成“男孩被女孩的美貌和气质吸引,主动搭讪一路”的烂俗故事。又有多少人就是从这样的短视频了解这个电影,并由此认为这又是一部徒有虚名的文艺片? 我们真的能毫无节制地在阅读上依赖AI的辅助,甚至让它主宰我们的阅读、主宰我们的思想吗?答案是否定的。无论是业界还是学界,甚至是那些拿AI写读书报告的人,基本的观点都认为,AI是工具而非替代品,无法替代人类通过阅读形成的认知深度。AI可以替代重复性劳动,却无法替代人类通过阅读实现的自我启蒙。在信息过载的时代,主动阅读更像是一种“反算法”行为,它要求我们慢下来,与文字背后的思想交锋,在孤独中完成心智的成长,最终完成“人之为人”的修炼。 看看现在走在科技前沿的大佬们都在担忧什么。物理学家霍金曾说,人工智能的全面发展可能带来人类文明的终结,除非我们学会如何规避风险;约书亚·本吉奥公开呼吁暂停开发更强大的AI系统,认为其有潜在的社会风险。人类对AI的担忧并非空想,而是基于技术发展速度与社会适应能力之间的落差,尽管部分担忧带有未来主义色彩,但不得不承认人类与AI的博弈确实是值得关注且警惕的。当下的人工智能技术主流强调“人在回路”机制,其意义在于强调人类深度参与和动态协助,其核心在于通过人类与AI的交互闭环实现协同决策、优化模型性能并保障伦理安全。这就要求充分发展人的主体性,而阅读,特别是深度阅读,正是发展主体性的环节。换句话说,谁还能经受得住深度阅读的磨砺,谁就能在未来的社会中胜出。 (摘编自光明网评论员《AI时代,阅读是 一种“反算法”》) 　　材料二: 人工智能时代,阅读的“打开方式”更加生动。从竹简、纸张到手机、电脑,变的是信息的传播载体,不变的是读者对优质内容的追求。 近年来的中国国民阅读调查显示,数字化阅读方式一直呈现上升态势。借助AI,既能迅速检索文献,又能在短时间内“阅读”完海量文字,学者周国平认为,AI是一个好工具,可以帮我们找到想读的书、整理相关既有的知识。 因应数字化阅读的浪潮,中国国家图书馆推出“书香无界　智联未来”系列活动,中华古籍智慧化服务平台在2025年4月23日上线试运行。这一平台汇聚了1万余种、10万余册珍贵古籍资源,通过人工智能技术实现古籍全文数字化、自动句读、文白翻译、繁简转化等功能,结合大语言模型提供提问式检索等服务,为读者提供便捷化的古籍阅读方式。 在AI时代,阅读的意义变得更加重要。北京大学戴锦华教授指出,其实你在网上能够唤出来的是已知,而不是未知,对新问题的发现、对新知识的获取,始终还是产生于阅读和思考。 北京邮电大学校长徐坤则提醒民众要做一名“清醒的阅读者”。“要重视深度阅读和深度思考能力的训练,要强化辩证批判思维培养、信息甄别能力提升和自身知识框架构建,形成系统化阅读习惯,从而更好地抵御情绪化表达的裹挟,超越碎片化信息的局限,更好培养人工智能不可替代的认知能力,实现人类智能与人工智能融合共进。” 担任中国国家图书馆文津图书评委的周国平在2025年4月谈及AI时代的阅读时提到,人类精神能力中不可被数字化的,一是创造性思维,二是个性化体验。运用和享受自己的精神能力进行思考、爱和向善,人生的意义和幸福就在于此。通过阅读培养独立思考的能力,激活自己的人生感受,一个拥有独立思考能力、正视人生体验的人,才是一个真正的人。 在人工智能时代,以数字技术拓展认知边界,让传统阅读滋养精神内核。一如前贤所说,“我思故我在”。 (摘编自应妮《AI时代,阅读何为?》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.超六成受访者每月会阅读完1—2本书,并且高频读者中半数以上经常使用AI辅助阅读。 B.注意力稀缺是人们依赖AI阅读的重要原因,长视频和长文章的阅读量正在下降。 C.霍金曾明确反对人工智能技术的任何形式的商业化应用,认为其可能威胁人类文明。 D.中华古籍智慧化服务平台已实现古籍的自动化翻译与数字化存储,阅读方式更便捷。 7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.短视频平台普遍采用“2分钟解读”模式解析影视作品,削弱了观众深度思考能力。 B.人类与AI的博弈使技术发展速度与社会适应能力已匹配,但还需构建动态平衡机制。 C.在AI时代中,数字化阅读与传统阅读的本质区别在于前者追求效率,后者追求深度。 D.担任评委的周国平与北京邮电大学校长徐坤对AI的态度截然对立,前者批判,后者推崇。 8.根据材料一,下列是“学生依赖AI辅助阅读”的主要原因的一项是(3分)(　　) A.AI工具可快速提取书中的人物、背景和金句。 B.学业压力迫使读者追求策略性高效阅读。 C.人类注意力稀缺难以完成长篇文本阅读。 D.商家过度宣传AI工具导致读者盲目跟风。 9.结合材料二,概括AI时代阅读的“变”与“不变”。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  10.假如你是某中学图书馆馆长,需面向高一新生设计一场“AI时代如何阅读”的主题讲座,请结合两则材料,列出你的讲座要点。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  选文三 (2025皖豫名校联盟期末)阅读下面的文字,完成问题。(16分) 梦里不知身是客 三 毛 提笔的此刻是一九八三年的开始,零时二十七分。 我坐在自己的书桌前,想一个愿望。 并不是新年才有新希望,那是小学生过新年时,作文老师必给的题目。一年一次的功课,成了惯性。许多年的作文簿上,立的志向大半为了讨好老师。这当然是欺人,却没有法子自欺。 其实,一生的兴趣极多极广,真正细算起来,总也还是读书又读书。下雨天,躲在遮雨的地方啃食课外书,受冻、说谎的难堪和煎熬记忆犹新,那份痴迷,至今却没有法子回头。 我的《红楼梦》《水浒传》《孽海花》……都是那时候刻下的相思。求了一个印章,叫作“不悔”。红红的印泥盖下去,提起手来,就有那么两个“不——悔”。好字触目,却不惊心。如果因为看书隐居,而丧失了一般酬答的朋友,同时显得不通人情,失却了礼貌,那也无可奈何,而且不悔。我的所得,衣食住行上可以清淡,书本里不能谈节俭。 我不刻意去读书,在这件事上其实也不可经营。书本里,我也不过是在游玩。书里去处多,一个大观园,到现在没有游尽,更何况还有那么多地方要去。 常常念书念白字,也不肯放下书来去查查《辞海》,《辞海》并不是不翻,翻了却是看着好玩,并不是为了只查一个发音。那个不会念的字,意思如果真明白了,好书看在兴头上,搁下了书去翻字典,气势便断,两者舍其一,当然放弃字典,好在平凡人读书是个人的享受,也是个人的体验,并不因为念了白字祸国殃民。念书不为任何人,包括食谱在内。念书只为自己高兴。 可是我也不是刻意去念书的,刻意的东西,就连风景都得寻寻觅觅,寻找的东西,往往一定找不到,却很累人。有时候,深夜入书,蓦然回首——咦,那人不是正在灯火阑珊处吗?并没有找什么人或什么东西,怎么已然躲在人的背后,好叫人一场惊喜。 贾政要求宝玉念“正经书”,这使宝玉这位自然人深以为苦。好在我的父亲不是贾政,自小以来书架上陈列的书籍,包括科学神怪、社会伦理、宗教爱情、武侠侦探、推理散文、手工家事、魔术化学、天文地理、新诗古词、园艺美术、汉乐笑话、哲学童谣、剧本杂文……真个精骛八极,心游万仞。 　　在我看来,好书就是好书,形式不是问题。自然有人会说这太杂了。这一说,使我联想到一个故事:两道学先生议论不合,各自诧真道学,而互诋为假,久之不决,乃共请正于孔子。孔子下阶,鞠躬致敬而言曰:“吾道甚大,何必相同?二位老先生皆真正道学,丘素所钦仰,岂有伪哉?”两人大喜而退。弟子曰:“夫子何谀之甚也?”孔子曰:“此辈人哄得他去够了,惹他甚么?” 读尽天下才子书,是人生极大的赏心乐事,在我而言,才子的定义,不能只框在“纯文学”这三个字里面。图书馆当然也是去的,昂贵的书、绝版的书,往往也已经采开架式,随人取阅,只是不能借出。知道俞大纲先生藏书,是在文化大学戏剧系国剧组的书馆里。初次去,发觉《红楼梦》类书籍旁边放的居然是俞先生骨灰一盒,涔然心惊,默立良久,这才开柜取书。 那一次再看脂砚斋批的《红楼梦》,首页发现赠书大纲先生的话,墨迹尚极清楚,而两人都已离世。这种心情之下遇到书,又有书本之外的沧桑在心底丝丝地升上来。大纲先生逝后赠书不能外借,戏剧系守得紧,要是我的,也是那个守法。大纲先生的骨灰最先守书,好。 念书人,在某种场合看上去木讷,那是无可奈何,如果满座衣冠谈的尽是声色犬马、升官发财,叫那个人如何酒逢知己千杯少?其实一般通俗小说里,说的也不过是酒色财气,并不需要超尘。但是通俗之艳美,通俗之极深刻;饭局上能够品尝出味道来的恐怕只是黏糊糊的鱼翅。 书到无穷处,坐看云起时,好一轮红太阳破空而出,光芒四射,前途一片光明,彼岸便是此身。 涅槃何处在,牧童遥指杏花村。 还是要说书。家中手足的孩子们,便将我当作童话里的吹笛童子,任何游乐场诱之不肯去,但愿追随小姑听故事。每一个周末,小小的书房里开讲东北王张作霖、狗肉将军张宗昌、宝玉黛玉薛宝钗…… 不怕孩子们去葬花,只怕他们连花是什么都不晓得。 有一日,堂上跟莘莘学子开讲《红楼梦》,才在游园呢,下课钟却已惊梦。休息时间,突然对第一、二排的同学们冲出一句话来:要是三毛死了——当然是会死的——《红楼梦》请千万烧一本来,不要弄错了去烧纸钱。谈到身后事,交代的居然是这份不舍,真正不是明白人。 宝玉失玉后,变得迷迷糊糊,和尚送玉回来,走了,过几日偏偏又来吵闹。宝玉听说和尚在外面吵,便要把玉还给和尚,说:“我已有了心,还要这块玉做什么?” 失了欲,来了心,大梦初醒,那人却是归彼大荒去也—— 走笔到现在,已是清晨六时,而十时尚有尘事磨人。 但愿一九八三、八四、八五和往后的年年岁岁,风调雨顺,国泰民安,各人在适合自己的生活方式和岗位上,活出最最灿烂丰富的生命来,这样是世纪的欢喜了。 (有删改) 11.下列对文本相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(　　) A.文章从新年立愿望写起,对自己曾经所立志向多是为讨好老师的做法进行了反思,也在一定程度上揭示了学校教育存在的问题。 B.“我”在读书的时候常宁愿读白字,也不肯去翻《辞海》查阅,因为“我”认为念了白字并不会“祸国殃民”,如果翻字典反而会浪费时间。 C.文中写两个道学先生为了谁是真道学而互诋,最后向孔子请教的故事,告诉人们智者往往胸怀宽广,是不与一般人见识的。 D.在文化大学戏剧系国剧组的书馆中,“我”看到俞大纲先生的骨灰后,不禁“涔然心惊,默立良久”,从中可见“我”当时的震惊与对先生的敬意。 12.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.开篇的“零时二十七分”与末尾的“走笔到现在,已是清晨六时”互相照应,既使文章结构严谨,也表明“我”彻夜未眠,奋笔疾书,抒写自身感悟。 B.作为一篇带有回忆性的散文,文中既有对曾经读书情景的再现,也有以当下视角对过去的观照与思考,回忆与现实交织,有利于文章主题的表达。 C.贾政要求宝玉读“正经书”,父亲却让“我”随便阅读,宝玉与“我”一苦一乐,意在通过对比凸显社会文明程度的重要性。 D.文中多次提及《红楼梦》,其中亦不乏相关的细节描写,这样安排不仅表现了“我”对《红楼梦》的喜爱,也反映了《红楼梦》对“我”的重要影响。 13.本篇文章的语言灵活多变,请结合文本简要分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  14.文章重点写了作者切身的读书经历,我们从中可以获得哪些启示?请结合文本谈谈你的看法。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  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我思考朱子说的:“做学问好比熬肉,必须先用猛火煮,然后用慢火温。”我生平的功夫,全都没有用猛火煮过,虽然有些知识,也是从感悟中得到的。偶尔下点功夫,也不过悠闲自得体味探求罢了。好比没有煮沸的热水,马上用温火温它,越煮越不熟。我的朋友子序曾经教导我说:“用功好比挖井,与其挖好多口井却都没挖到泉水,哪里比得上紧守一口井,力求挖到泉水而用不尽呢?”这话正和我的毛病相符合,大概因为我就是所谓的挖好多口井却都没挖到泉水的人。 我们读书,只有两件事:一件事是增进道德修养,追求的是意念真诚、内心端正、修身、齐家的道理,以不愧对生身父母;另一件事是修习学业,操练的是默记背诵诗文的技巧,以求自强自立。增进道德的事,很难用语言完全说明白。至于修习学业来实现自强自立的事,我来说一说: 自强自立没有比谋生更大的事了。农民、工人、商人是通过体力劳动来谋生的人,读书人是通过脑力劳动来谋生的人。所以,有的人在朝廷当官拿俸禄,有的人在乡里教书以糊口,有的人做名士官宦家里的食客,有的人做达官显爵的幕僚宾客,都必须认真对待他们所从事的职业,才足以获得生存保障而无愧于心。通过科举考试获得功名,是当官拿俸禄的途径,也要衡量自己的学业水平,将来不至于尸位素餐,这样之后得到科举功名才不会感到惭愧。谋生谋得谋不得,困厄还是显达由老天作主,赐予还是剥夺由别人作主;学业精深还是不精深,则完全由自己作主。然而我没有见过真正精通学业或事业却最终无法谋生的人。农夫如果努力耕种,即使会有饥荒,但一定有丰收的年岁;商人如果积藏了货物,即使会有滞销积压的可能,但一定有货物畅销的时候。读书人如果能精通学业,怎会见得始终不能考中科举功名呢?即使最终不能考中科举功名,难道也不会有其他的途径来谋生吗?因此只怕学业不精深罢了。 追求学业精深,没有别的办法,只有专一罢了。谚语说“技艺多了不能够维持生活”,就是说不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用,是不专一的过错。各位弟弟一定要努力做到专注学业。如果九弟志向在书法,也不一定要把其他学业全部废弃,但是每天写字的时候,断然不可不提起精神,随便什么时候随便什么事情,都可以触发灵感。四弟、六弟,我不知道你们心里有什么专门的爱好没有?如果志向在研习儒家经典著作,那就应该专门研究一种经书;如果志向在八股文,那就应该专门研究一家文章;如果志向在作古文,那就应该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样,作笔帖也一样,千万不可以同时兼顾,样样都学就一定一无所长。 6.C　“霍金曾明确反对人工智能技术的任何形式的商业化应用”错误。根据材料一“物理学家霍金曾说,人工智能的全面发展可能带来人类文明的终结,除非我们学会如何规避风险”可知,材料一仅提及霍金警示人们“人工智能全面发展可能终结人类文明”,未提及其反对“人工智能技术的任何形式的商业化应用”,属无中生有。 7.A　B.“人类与AI的博弈使技术发展速度与社会适应能力已匹配”错误。根据材料一“人类对AI的担忧并非空想,而是基于技术发展速度与社会适应能力之间的落差……确实是值得关注且警惕的”可知,技术发展速度与社会适应能力存在落差,而非“已匹配”。 C.“……本质区别在于前者追求效率,后者追求深度”错误。AI也可赋能深度阅读,根据材料二戴锦华的观点“对新问题的发现、对新知识的获取,始终还是产生于阅读和思考”和徐坤的论述“要重视深度阅读和深度思考能力的训练”可知,数字化阅读同样能追求深度。材料二首段更是明确指出“……变的是信息的传播载体,不变的是读者对优质内容的追求”,直接否定了“本质区别在于前者追求效率,后者追求深度”的二元对立观点。 D.“担任评委的周国平与北京邮电大学校长徐坤对AI的态度截然对立,前者批判,后者推崇”错。材料二周国平强调要做“拥有独立思考能力、正视人生体验的人”,徐坤校长主张做“清醒的阅读者”,二者均强调人类主体性,不存在“截然对立”“前者批判,后者推崇”的情况。 8.B　材料一明确提到“当‘亲自读’难以完成阅读作业……AI处理过的内容……便捷通道”,说明学业压力是“学生依赖AI辅助阅读”的主要原因。 9.答案　(1)变:①阅读载体变化。从竹简、纸张到电子设备。②阅读效率提升。AI技术可快速检索文献、高效处理海量信息。③阅读场景扩展。古籍通过数字化、智能化平台焕发新生。 (2)不变:①对优质内容的追求。读者始终渴望通过阅读获取新知。②人类认知的核心地位。创造性思维和个性化体验无法被数字化。 解析　(1)变:①阅读载体变化。从竹简、纸张到手机、电脑等电子设备,信息传播载体不断更新。正如材料二所说“从竹简、纸张到手机、电脑,变的是信息的传播载体”,这一变化让阅读突破了传统介质的限制,能使人们更便捷地接触阅读内容。 ②阅读效率提升。学者周国平认为“AI是一个好工具,可以帮我们找到想读的书、整理相关既有的知识”,体现了AI在提升阅读效率方面的作用,AI能让人们在短时间内获取更多信息。 ③阅读场景扩展。中华古籍智慧化服务平台“汇聚了1万余种、10万余册珍贵古籍资源,通过人工智能技术实现古籍全文数字化……功能”,为读者提供了新的阅读场景,让古籍阅读更便捷。 (2)不变:①对优质内容的追求。材料二指出“不变的是读者对优质内容的追求”,即便阅读方式改变,人们对有价值的内容的向往从未改变,这是阅读的核心动力之一。 ②人类认知的核心地位。周国平认为“人类精神能力中不可被数字化的,一是创造性思维,二是个性化体验”,这强调了人类在阅读中的独特认知能力的不可替代性,是阅读意义的重要体现。 10.答案　①警惕“浅阅读陷阱”,养成深度阅读习惯。 ②善用AI工具辅助学习,使用智能检索等实用功能。 ③培养辩证批判性思维,训练信息甄别与独立思考能力。 解析　①材料一指出,AI通过数理模型将文本简化为可量化标签,导致“一千个读者只有一个哈姆莱特”的单一结论,这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解对立。当下人们注意力稀缺到“撑不起看完一个10分钟以上的长视频”等,若依赖AI处理的简化内容,会丧失与文字背后思想交锋的机会。因此要主动慢下来,以深度阅读完成心智成长,抵御“算法式”认知侵蚀。 ②材料二中,学者周国平认为“AI是一个好工具,可以帮我们找到想读的书、整理相关既有的知识”;中华古籍智慧化服务平台亦通过AI实现全文数字化、提问式检索等功能。因此在阅读中,我们可借助AI快速筛选文献、提取金句,但要明确AI是辅助而不能替代——如电子书平台的“AI问书”功能,应作为深度阅读前的信息索引,而不应该直接依赖其结论。 ③北京邮电大学校长徐坤强调,“要强化辩证批判思维培养、信息甄别能力提升”,避免被AI输出的单一结论裹挟。正如戴锦华提到的,“网上能够唤出来的是已知……新知识……产生于阅读和思考”,阅读时应警惕AI过滤掉的文本不确定性,通过对内容的质疑、分析,构建自身知识框架,让AI成为拓展认知的工具而非思维替代品。 11.D　A.“对自己……进行了反思,也在一定程度上揭示了学校教育存在的问题”错误,过度解读。原文是说由新年愿望联想到小时候写作文,那时候“立的志向大半为了讨好老师”是当时小孩子的常态,并没有“反思”和揭示“学校教育存在的问题”的意思。B.“如果翻字典反而会浪费时间”错误。原文中作者不去翻《辞海》的原因是“好书看在兴头上,搁下了书……放弃字典”,即不愿中断兴趣正浓时的阅读。C.“告诉人们智者往往胸怀宽广,是不与一般人见识的”错误。由原文“在我看来,好书就是好书,形式不是问题”“此辈人哄得他去够了,惹他甚么”等可知,作者是用孔子的故事说明读好书不拘形式,自己高兴就好。 12.C　“意在通过对比凸显社会文明程度的重要性”错误。作者这样写是为了表达自己的庆幸,庆幸父亲没有约束自己,才使得自己读书可以“精骛八极,心游万仞”。 13.答案　①语言既质朴自然又优美典雅。文章写了与读书相关的经历,讲感悟、抒真情,质朴自然;同时还化用诗词名句,如“那人不是正在灯火阑珊处吗”“涅槃何处在,牧童遥指杏花村”,语言优雅,富有韵味。②句式长短错落。如“如果满座衣冠谈的尽是声色犬马、升官发财,叫那个人如何酒逢知己千杯少”是长句,“失了欲,来了心,大梦初醒”是短句,句式富于变化,生动灵活。 解析　“语言灵活多变”可以理解为文章整体语言风格富于变化,包括用词、句式等。 ①语言既质朴自然又优美典雅。 文章写了与读书相关的经历、感悟,写得质朴自然,比如叙述自己的经历“下雨天,躲在遮雨的地方啃食课外书,受冻、说谎的难堪和煎熬记忆犹新”,写自己的感悟“我的所得,衣食住行上可以清淡,书本里不能谈节俭”,感情真挚自然。 还化用诗词名句,如“那人不是正在灯火阑珊处吗”化用辛弃疾“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”;再如“涅槃何处在,牧童遥指杏花村”化用杜牧“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。这些诗词的化用使语言具有优雅的韵味。 ②句式长短错落。如“如果满座衣冠谈的尽是声色犬马、升官发财,叫那个人如何酒逢知己千杯少”是长句;“失了欲,来了心,大梦初醒”是短句,句式富于变化,生动灵活;“可是我也不是刻意去念书的,刻意的东西,就连风景都得寻寻觅觅,寻找的东西,往往一定找不到,却很累人”,同一句话中有长有短,参差错落,流畅通达,有一种别致的美。 14.答案　①读书应怀有一片痴心,将自己的身心沉浸其中。为了读书,“我”下雨天躲在遮雨的地方,即使受冻,依然痴迷。②读书不应有功利之心,不刻意去读书,应注重个人的真实体验和感受。“我”念书只为自己高兴,看重个人的体验。③读书不应看重形式,应当博览群书,寻找好书,书虽“杂”亦可取。“我”自小就广泛阅读书架上陈列的各类书籍,“心游万仞”。 解析　①作者读书近于痴迷,她可以下雨天躲在外面读书,“受冻、说谎的难堪和煎熬记忆犹新”,但“那份痴迷,至今却没有法子回头”。这启示我们,读书要怀有一片痴心,才能真正读进去,感悟到东西。 ②作者读书比较“随意”,不“刻意去念书”,觉得“刻意的东西”“往往一定找不到,却很累人”,并且“念书只为自己高兴”。这启示我们,读书不应有功利之心,不刻意去读书。作者读书很注重自己的体验与感受,她认为“平凡人读书是个人的享受,也是个人的体验”。这启示我们,读书应注重个人的真实体验和感受。 ③作者的父亲没有刻意要求她读什么样的书,于是她家书架上有各种各样的书,并且她认为“好书就是好书,形式不是问题”,只要是好书,“杂”也未必是坏事。这启示我们,读书不应看重形式,应当博览群书,寻找好书,书虽“杂”亦可取。 22 学科网（北京）股份有限公司 $