第3单元 05-单元群文阅读（Word同步练习）-【学而思】2026-2027学年高一语文必修上册分层练习（统编版）

**基本信息** 本练习以“生命的诗意”为主题，通过三篇群文阅读设置基础理解、综合分析、文化探究三层题目，形成“文本解读—思维深化—文化传承”的巩固路径，适配新授课对语言运用与审美创造的培养需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本内容分析、艺术手法辨识|以选择题（如第1、5题）考查核心概念，强化语言运用基础| |综合分析|人物心理变化、艺术特色比较|通过简答题（如第3、7题）训练逻辑思维，衔接课堂重难点| |文化探究|跨文本比较、价值意蕴阐释|设计拓展题（如第4、12题）融合革命文化与人文精神，提升文化自信与审美创造能力|

单元群文阅读 生命的诗意 群文速读 选文一 (2026山东枣庄期中)阅读下面的文字,完成问题。(16分) 柴　草[注] 茹志鹃 老寿走进屋子,又走出来,走出来又走进去,他睡不着啊!走到第八次的时候,星星已经淡下去了,鸡叫了第一遍。 老寿伫立在屋前的枣树下,①听着那炒豆似的机枪、大炮轰轰地连成了串,天上的照明弹,一挂就是一大溜。千里淮海平原,汇集了百万大军,把敌人搓成一球一球地围了起来。捷报,捷报,又一个捷报。这样的大战,真是百世难遇啊!远道来的粮车,②像一道道流不完的长流水,成日成夜吱扭吱扭地往前送。千里之外的老百姓,都在为淮海大战贡献力量,可是咱呢?……老寿想着,身上那件三层新的棉袄,烧得他前胸后背尽冒汗。 鸡啼二遍的时候,副区长老甘来了。他刚一进门,老寿都不敢认他了。才几天没见,他瘦落了形,眼窝塌下去了,腮帮子凹下去了,一脸黑茬茬的络腮胡子,围着一张干裂的嘴,裂开的血口子都发了黑。他一进门,就背靠着炕沿,坐倒在蒲垫上,说:“老寿,快帮我通知党团员、积极分子,马上来开个会。还有……你有没有热水,给我一碗。” “有!有!”老寿连连应着,走出门去,伸手就在屋檐上使劲拽了两把屋草,进来就填进灶膛里,点着了火。老寿在锅里添了水,又敲了四个鸡蛋。一边忙一边说道:“老甘哪,遇见啥困难了,你开口嘛!” “啥困难?柴草!老寿,解放军打这样的大仗,粮食不用咱筹划,咱连个柴草都供不上,像话吗?”老甘说着,一边使劲地用手搓着脸,胡茬子搓得唰唰响,“土地庙拆了,‘土改’前的那些小破屋也拆了,还有啥?啊!”是啊,还有啥呢?老寿的老伴刚去世,她心爱的小木柜子上次也支援了前线。 “别着急,咱再合计合计。”老寿把一碗滚热的鸡蛋汤端到老甘面前的矮桌上,就急急出门去通知人了。 等到老韩和其他党团员、积极分子十多个人,跟着老寿走到屋里,只见老甘背靠着炕,双手搭在匣子枪上,头歪到肩膀上睡得正香,桌上那碗鸡蛋汤已经冰凉了。 大伙儿蹑着脚,悄悄地围着那个睡着了的人,蹲下来,坐下来,开了一个哑巴会,议题是明白的:柴草。大家你看看我,我看看你,谁也没有说一句话,可是大家都被紧急地动员了起来:柴草。 最后,大家看着老甘睡沉了的脸,相互用坚决的眼色,点点头,散了会。 老寿送大伙儿走出屋去,没再进来。他站在屋前的枣树下发起愣来。这枣树不大,可是结的小甜枣,可真没说的,“土改”时,老伴对分进的这三间草屋不怎样,可是对屋前这七棵枣树,喜得几宿都没合上眼,头年打下的枣,她只给正要去参军的儿子铁栓尝了几颗,其余的全都送到了部队,慰劳了解放军。 “铁栓娘,还是你想得好啊!”老寿在心里跟老伴合计着,“可不,你早就想到了,慰劳解放军。” 鸡叫三遍,晨曦初露的时候,老寿已脱了棉袄,抡起斧子,“哼”的一声,向枣树砍了下去,树不大,老寿哼了三下,树就倒了,枝梢上还带着几颗红透了的枣子。起早的孩子们欢叫着,一哄而上。老寿却笑得眼睛弯弯的,打量这棵树,捆捆扎扎,不过担把光景。七棵树,不过七担柴。“少是少了点儿,总比没有的强。”老寿想着,又“哼”的一声,向第二棵枣树砍了下去。当他砍到第五棵的时候,他的膀子叫人从后面抱住了。回头一看,是老甘,再一看,周围站着的,不尽是孩子,村里的一些爷们也站在那里默默地看着。老寿笑着说:“这地里的东西嘛!去了还能再长。去了枣树种梨树,咱拿枣换梨吃。那梨又水灵又甜,比枣强多了。” 老甘紧紧握着老寿的膀子,眼里转着泪花,说:“将来我们点灯不用油,耕地不用牛,当然也有各种各样的果园。不过现在,你还是留两棵给孩子们解解馋吧!”说话时,那些参加哑巴会的,也有没有参加的,挑的挑,扛的扛,都来了。大木柜,石榴树,旧水车,洋槐树,一个老大爷带了两个孩子,抬来了一副板,老大爷挤到老甘面前说:“咱没树,我有副寿材板,可行?” 老甘没有说话,他环顾着大家,又仔细地看着一件件的东西,最后说道:“老少爷们,革命的衣食父母,你们对革命的贡献,党是不会忘记的。” 这个不算大的村落里,一天放倒了二百多棵树,于是村子成了赤膊村。老甘含着两眶热泪,从这个小小的赤膊村里,运走了一千担硬柴。第二年的春天,当百万雄师飞渡长江的时候,老寿为村里果园培育的梨树苗苗,已有筷子长了。村里有人来看望苗圃,这是老寿最高兴的事情,他眉毛一耸一耸地说:“桃三李四,大伙儿算算看,再过四年,老甘说的那种铁牛,咱不牵它三五头回来才有鬼呢!”说着就坐在苗圃边的田埂上,抱着膝盖,乐得直摇晃身子。 (有删改) 　　[注]　本文摘编自茹志鹃《剪辑错了的故事》,标题为编者自加。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.“鸡叫”这一细节不仅清晰地展现了故事发展的时间脉络,还表现了人物紧张激烈的矛盾心理,扣人心弦。 B.选文通过刻画老寿和老甘等人物形象,深刻地揭示了普通民众在革命战争洪流中的生存状态与心灵轨迹。 C.和《百合花》中新媳妇献新被一样,乡亲们把大木柜、旧水车等家当无私地献给部队,也体现了军民一家亲主题。 D.文中的砍柴、献柴与《百合花》中包扎所里的小插曲都以小见大,将宏大战争背景与日常生活结合起来。 2.关于文中第二段,下列说法不正确的一项是(3分)　(　　) A.①处比喻句淡化了战争的惨烈场面,②处比喻句表现了老百姓对革命战争源源不断的支持。 B.“千里淮海平原”“百万大军”突显出战争规模之大,三个“捷报”再现了对敌战争的摧枯拉朽之势。 C.“身上那件三层新的棉袄,烧得他……”用拟人修辞,形象地表现了老寿内心的焦灼感。 D.老寿站在“屋前的枣树下”看似闲笔,实则为下文他因筹集柴草而砍掉枣树埋下了伏笔。 3.对于砍枣树一事,老寿的心理发生了怎样的变化?请结合文本分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  4.有人说,茹志鹃的短篇小说创作体现了对理想和诗意的探寻。请分析本篇小说是如何体现“理想”和“诗意”的。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  选文二 (2026福建泉州第二次阶段测试)阅读下面的文字,完成问题。(16分) 东坡居士 林语堂 苏东坡真正务农了。他开始在东坡的一片田地里工作,自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农,没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。他在《东坡八首》前面的小序中说:“余至黄州二年,日以困匮。故人马正卿哀余乏食,为于郡中请故营地数十亩,使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场,而岁又大旱,垦辟之劳,筋力殆尽。释耒而叹,乃作是诗,自悯其勤。庶几来岁之入以忘其劳焉。” 东坡农场实际上占地约十亩,在黄州城东约三分之一里,坐落在山坡上。房子在顶上,共三间,俯见茅亭,亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五间,是到黄州后的第二年的二月,雪中竣工的。墙是由诗人自己油漆的,画的是雪中寒林和水上渔翁。后来他就在此地宴请宾客。宋朝大山水画家米芾,那时才二十二岁,就是在雪堂认识了苏东坡,并与苏东坡论画。宋朝诗人陆游是在孝宗乾道六年十月到的雪堂,在苏东坡去世约七十年后。他曾记述雪堂正中间挂着一张苏东坡像,像上所画东坡身着紫袍,头戴黑帽,手持藤杖,倚石而坐。 雪堂的台阶下,有一小桥,横跨一小沟而过,若非下雨,沟内常干涸。雪堂之东,有高柳树一株,为当年所手植,再往东,有一小水井,中有冷泉,颇清冽,并无其他可取之处,只是诗人当年取水处而已。往东的低处,有稻田、麦田、一带桑林菜圃,为一片长地,另有一片大果园。他在他处种有茶树,那是在邻近友人处移来的。 农舍后面是远景亭,位于一小丘之上,下面的乡野景色,一览无遗。他的西邻姓古,有一片巨竹林园,竹茎周长约六寸,枝叶茂密,人行其中,不见天日。苏东坡就在此浓荫之中,消磨长夏,并寻找干而平滑的竹棒,供太太做鞋的衬里用。 ①苏东坡如今是真正耕作的农夫,并不是地主。有一段日子,久旱不雨,后来下了雨,苏东坡完全和农人一样快活而满足。 建筑可以说是苏东坡的本性,他是决心要为自己建筑一个舒适的家的。他的精力全用在筑水坝,建鱼池,从邻居处移树苗,从老家四川省托人找菜种上。在孩子跑来告诉他好消息,说他们打的井出了水,或是他种的地上冒出针尖般大小的绿苗时,他会欢喜得像孩子般跳起来。他看着稻茎立得挺直,在微风中摇曳,或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动,如串串的明珠,他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口的,现在他才真正知道五谷的香味。 苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌,也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得(字正卿),始终陪伴着苏东坡,而且非常忠实可靠,过去已经追随苏东坡二十年了,非常信任他、崇拜他,现在该陪着受罪过穷苦日子了。苏东坡曾说,他的朋友跟随他而想发财致富,那如同龟背上采毛织毯子。②他在诗里叹息:“可怜马生痴,至今夸我贤。”东坡的内兄在东坡来到黄州的第一年,曾来此和他们住了一段日子,第二年,子由的几个女婿曾轮流来此探望。苏东坡又给弟弟物色到一个女婿。根据子由的诗,对方从来没见过他就答应了婚事。东坡最好的朋友是陈慥(字季常),苏东坡在一首诗里,开陈季常的玩笑说:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然。”因为这首诗,在文言里用“河东狮吼”就表示惧内,而陈季常是怕老婆的丈夫,这个名字也就千古流传了。 苏东坡家庭很幸福,在他的一首诗里,他说妻子很贤德。这句话的意思是他妻子并不像他好多朋友的妻子,或是过去历史上好多名学者的妻子那样凌虐丈夫。虽然长子迈这时也能写诗,但几个儿子并没有什么才华。晋朝大诗人陶潜也以忧伤认命的心情写过一首“责子诗”,说儿子好坏全是天命,自己何必多管,他说:“天运苟如此,且进杯中物。”苏东坡说:“子还可责同元亮,妻却差贤胜敬通。”敬通为东汉学者。苏东坡这两句诗在自己加的注脚里说:“仆文章虽不逮冯衍(字敬通),而慨慷大节乃不愧此翁。衍逢世祖英睿好士,而独不遇,流离摈逐,与仆相似。而衍妻悍妒甚,仆少此一事,故有‘胜敬通’之句。” 苏东坡自己善于做菜,也乐意自己做菜吃,他太太一定颇为高兴。根据记载,苏东坡认为在黄州猪肉极贱,可惜“富者不肯吃,贫者不解煮”,他颇引为憾事。他给出一个炖猪肉的方法,极为简单。就是用很少的水煮开之后,用文火炖上数小时,当然要放酱油。他又发明了一种青菜汤,就叫作东坡汤。③这根本是穷人吃的,他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅,米饭在菜汤上蒸,同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根等,下锅之前要仔细洗好,放点儿姜。 在这种农村气氛里,他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活,他对陶潜极其佩服。陶潜是因为任彭泽县令时,郡遣督邮至,县吏告诉他应当穿官衣束带相见,陶潜不肯对上方派来的税吏折腰,即解印绶去职,归隐农桑。苏东坡写过一首诗,说陶潜一定是他的前世。这种说法若出自一个小诗人之口,未免狂妄自大,④若苏东坡说出来,只觉得妥当自然。他越读陶诗,越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。 (有删改) 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)(　　) A.本文按照苏东坡的耕作、建筑、邻人和朋友、家庭、美食的顺序记述,逐层递进,呈现了丰满立体的人物形象。 B.雪堂、远景亭作为富有文化意蕴的意象,都曾吸引文人和画家到访,从侧面烘托了苏东坡高雅的文人气质。 C.苏东坡过去依靠官家俸禄,现在才真正知道五谷的香味,充分说明他对官场生活的厌恶和对田园生活的喜爱。 D.通过对冯衍的评价,可以看出苏东坡对自己文章、性情、人生处境的认识,也可看出他对妻子贤德品质的赞美。 6.下列选项对文中画线句子的分析与评价,不正确的一项是(3分)(　　) A.句子①说苏东坡是“真正耕作的农夫”,不仅指他的身份,还包括他的心态。 B.句子②中的马生,多年追随苏东坡,让苏东坡既抱怨他的固执,又心怀感激。 C.句子③指出“青菜汤”其实是很简朴的食物,从中可见苏东坡的平民情怀。 D.句子④中的“妥当自然”,是因为苏东坡的才华能与陶潜媲美,且他有切身的实践。 7.本文中,作者是如何直接展现苏东坡的人格魅力的?请结合文本加以分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  8.本文结尾说“他越读陶诗,越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活”。请结合陶渊明的《归园田居》(其一),简要分析苏轼与陶渊明“情思和生活”两方面的相似之处。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  选文三 (2026河北保定期中)阅读下面的文字,完成问题。(16分) 漫步在凋零的树林 刘湛秋 　　一个阳光如水的深秋,我在林中漫步。 我为那疏朗和高远所迷惑了。盛夏给人的那种局促感和拥挤感顿时消散,目光犹如自由飞翔的小鸟,几乎碰不到多少屏障。身边的树或曲或直伸向天空,由于抖落了许多叶子,枝干显得更清晰了,在湖水般的天空的反射下,勾勒出遒劲的线条。从这些线条织成的网纹中看过去,大自然更富有奇幻而不可捉摸的风韵。 我踏着沙沙响的落叶,偶尔伸手去接一片在微风中旋转的枯黄的或暗红的落叶,体验着身心的轻快。我仔细地辨别落叶上那卷曲的脉络,闻着那干涩的气味;而且,随着脚步的移动,谛听着落叶发出的声音。那声音不像春雨的淅沥,也不同于夏雨的急促,是一种细碎而沉稳的絮语,像迟暮之人回忆往昔时的轻叹。 我望着树,树也望着我。我们没有语言交流,却在光影交错间完成了无声的对话。也许,在这孤独和静谧中,我们之间存在着宇宙间神秘的信息——它以枝干的倾斜诉说风雨,我以目光的停留传递困惑。那么,失去春日里那么多光彩灿烂、鲜艳妩媚的绿叶,它会惆怅或悲哀吗?在飒飒的秋风中,它是否沉湎于对往昔的回忆? 我踏着沙沙响的落叶,心犹如飘在森林上空的没有被遮蔽的云,一会儿是晴朗的白云,轻快自如,一会儿又是阴沉的乌云,秤砣般压迫。刚才还为落叶的舞姿心生欢喜,转瞬就被“万物凋零”的念头攫住——人总是这样,在自然的循环里投射自身的焦虑。 突然,我听到从沙沙响的落叶里,从裸露的枝干上,飘来那犹如竖琴的柔音,清越又温和:“可爱的人,你们真奇怪,干吗为我们落叶而苦恼?” 我一惊,脚步顿住,下意识地回应:“抱歉,打扰了你秋天的兴致。其实,我也只是一闪念。” 那声音继而化作单簧管醇厚的乐音,直抵人心:“不,你不是为我们而苦恼,是苦恼你自己,苦恼你们,苦恼你们的民族!” 我像隐私被揭穿那样窘迫,指尖的落叶几乎滑落。它继续说:“你们人的生性就是害怕失去,攥紧拥有的一切不肯松手,而我们从不惧怕失去!有死有生才是大自然,只有凋零才有新生!害怕抖落枯叶,就不会滋生新芽!” 那声音突然消失,像音乐戛然而止,只留秋风在枝丫间轻轻打旋。我的思维也突然中断,像被按下暂停键的唱片,需要短暂的休息来消化这猝不及防的启示。阳光从枝干的缝隙漏下来,在落叶上投下斑驳的光斑,那些光斑竟像极了新生儿睁开的眼睛,闪烁着懵懂又坚定的光。 当我重又漫步前行时,脚下的落叶似乎不再干涩,触感里多了几分温润。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽,人们为它们修剪枯叶时小心翼翼,仿佛剔除一点衰败都是罪过。可那些盆栽总显得孱弱,远不及野地的树木这般有筋骨。人也是如此吧?总怕皮肤上生出皱纹,怕思想沾上尘埃,怕过往的荣耀被时光冲淡,却忘了皱纹是岁月的勋章,尘埃能滋养智慧,褪色的荣耀恰是前行的底色。 我们的肉体终会像这片落叶一样,在时光的风中卷曲、干枯,最后融入泥土,任何修饰都无济于事,最后都会随着生命的终结而消亡。而一个民族或历史,如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶,即便枯萎了仍旧一年年地去背负,怎能轻快地走向新生?就像这片树林,若执着于盛夏的浓荫,便永远等不到深秋的清朗,更迎不来来年的新绿。 落叶如潮,一层层漫过我的脚踝,又顺着地势流向树林深处,仿佛在奔赴一场与土地的约定。秋风如梦,拂过脸颊时带着草木的清香,驱散了心底最后一丝怅惘。此刻,我的心完全恬静了。我感到我和树的信息已经完全相通——它懂我的焦虑,我悟它的从容。至少,我可以如此处置自己:像落叶接纳凋零那样,接纳生命中的失去;像树木等待新芽那样,在沉寂中积蓄力量。 　　因失去而快乐,因凋零而发出魅力。 　　四季就是辩证法,而承认却又痛苦。 我弯腰拾起一片完整的银杏叶,它的边缘已经泛黄,叶脉却依旧清晰,像一幅精心绘制的地图,标注着从抽芽到飘落的旅程。我把心中涌出的诗句,轻轻写在这片凋零的黄叶上,然后将它放在树的根部——这是我与自然交换的秘密,也是生命给我的馈赠。 (有删改) 9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.文章开篇以水比喻深秋阳光,既勾勒出秋日清澈的意境,又为后文“目光如飞鸟”的自由感受做了铺垫。 B.文中作者对落叶“辨脉络、闻气味、听声音”的细节描写,将感官体验与心理活动融合,体现了人与自然的深度联结。 C.文中“竖琴的柔音”“单簧管醇厚的乐音”的声音变化,对应着自然从温和探问到直击本质的过程,层次清晰。 D.作者把“城市盆栽”与“野地树木”对比,是为了批评城市人对自然的过度干预,突出野地树木的顽强生命力。 10.下列对文中“落叶”意象的理解,正确的一项是(3分)(　　) A.落叶的“沙沙响”是自然循环的信号,象征着生命消逝的悲凉与无奈。 B.作者“接落叶”的动作,暗含着对即将失去的美好事物的挽留与不舍。 C.落叶“流向树林深处”,既呼应前文“湖水般的天空”,也象征着生命的回归与循环。 D.文末写“在黄叶上写诗”,是将个人感悟寄托于落叶,赋予其人文价值与永恒意义。 11.文中“树的声音”揭示了人类怎样的普遍困境?请简要概括。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  12.作者认为“因失去而快乐,因凋零而发出魅力”,请结合全文谈谈你对这句话的理解。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案全解全析 单元群文阅读 1.A　“鸡叫”这一细节表现了老寿内心的焦虑和急切,他一心想着为前线作贡献,态度一直是积极主动的,没有紧张激烈的矛盾心理。 2.C　“身上那件三层新的棉袄,烧得他前胸后背尽冒汗”是通过身体感受来体现老寿的焦灼,没有使用拟人修辞。 3.答案　①他先是站在枣树下发愣,回忆亡妻对枣树的喜爱,内心纠结。②随后想到要为革命尽力,坚定砍掉了枣树,并自我安慰虽然这样柴还是少,但也比没有强。③看到老甘和村民围观,他用“去了还能再长”“拿枣换梨”等语言安慰他们。 解析　①准备砍枣树时,老寿站在枣树下发愣,心里是有些犹豫的。枣树是老伴喜爱的,也承载着一家人的记忆,如老伴只给要参军的儿子尝了几颗枣,其余就全部送去慰劳解放军了。 ②为了解决解放军的柴草问题,他还是决定将枣树砍掉。砍树过程中,老寿心里想着“少是少了点儿,总比没有的强”,通过这种自我安慰进一步坚定自己的决心,为前线作贡献。 ③当老寿砍到第五棵树时,看到周围站着老甘和其他村民,这时老寿反过来安慰他们“这地里的东西嘛!去了还能再长。去了枣树种梨树,咱拿枣换梨吃。那梨又水灵又甜,比枣强多了”,他态度乐观,认为未来会更好。 4.答案　(1)“理想”体现为革命理想和未来理想:①人们无私支援革命是革命理想,如老甘的忘我操劳、老寿的砍树献柴。②老寿砍枣树后种梨树苗,象征民众对革命胜利后美好生活的向往,是未来理想。 (2)“诗意”体现为情感诗意和语言诗意:①老寿对老伴的怀念,对枣树的不舍,以及对未来的期待,这些情感使故事更加动人,充满了诗意。②通过“星星已经淡下去了”“鸡叫”“晨曦初露”等现象串联时间,营造宁静美好氛围,给语言增添诗意。 解析　(1)理想体现为革命理想和未来理想: ①老甘忘我操劳(“瘦落了形”“干裂的嘴”)和老寿砍枣树献柴(“‘哼’的一声,向枣树砍了下去”),体现民众对革命的无私奉献。 ②老寿砍枣树后种梨树苗(“培育的梨树苗苗,已有筷子长了”)及憧憬“铁牛”,象征着对胜利后美好生活的向往。 (2)诗意体现为情感诗意与语言诗意: ①通过老寿怀念老伴(“铁栓娘,还是你想得好”)、不舍枣树(“枝梢上还带着几颗红透了的枣子”)及期待未来(“乐得直摇晃身子”)等情节,渲染细腻动人情感。 ②借助“星星已经淡下去了”“鸡叫”“晨曦初露”等意象串联时间,营造宁静氛围,增强语言美感。 5.D　A.在塑造人物形象方面,“耕作、建筑、邻人和朋友、家庭、美食”之间是并列关系,不是递进关系。 B.文中对远景亭的描写是“农舍后面是远景亭,位于一小丘之上,下面的乡野景色,一览无遗”,没有体现它是“富有文化意蕴的意象”。文中写“曾吸引文人和画家到访”的是雪堂,不是远景亭。 C.过度解读,并不能由“过去依靠官家俸禄,现在才真正知道五谷的香味”得出他厌恶官场生活的结论。 6.B　苏东坡写“可怜马生痴,至今夸我贤”,是表达对马生的感激之情,且对马生一直跟随自己,现在却要“陪着受罪过穷苦日子”,内心感到惭愧,并没有体现对马生的“抱怨”。 7.答案　①以生活细节具象刻画。通过描写苏东坡为雪堂刷墙作画、寻找竹棒让妻子做鞋的衬里、自创猪肉做法等细节,将其多才多艺、体贴家人、于清贫中发掘乐趣的生活态度具象化,凸显其人格温度。 ②引诗文与自述增强真实感。如引用《东坡八首》小序等诗文,直接展现他对劳作艰辛的慨叹,让其人格魅力更具可信度与感染力。 解析　①以生活实践与细节刻画。文中写苏东坡“躬耕”东坡,面对久旱逢雨“完全和农人一样快活而满足”,还亲自筑水坝、建鱼池、移树苗,甚至在雪堂墙上画雪中寒林与水上渔翁,寻找干而平滑的竹棒供太太做鞋的衬里,自创猪肉做法,这些细节直接展现他亲近劳作、热爱生活、体贴家人的特质。 ②借诗文与自述强化。引用《东坡八首》小序“垦辟之劳,筋力殆尽”,体现他的坚韧与劳作的艰辛;又引“可怜马生痴,至今夸我贤”,流露出他对友人忠诚的感念,让其人格更真实可感,展现出他随和、宽厚的人格魅力。 8.答案　①生活层面:均躬耕田园,回归质朴。陶渊明描绘了自己垦荒南野、坚守本真的农耕生活;苏轼在黄州“躬耕”东坡,种稻植麦、建舍引水。二者都以农耕为生活重心,亲身体验田园劳作的辛劳与质朴。 ②情思层面:均安贫乐道,淡泊自适。陶渊明以“户庭无尘杂,虚室有余闲”展现出对清贫却清净的生活的满足;苏轼虽“日以困匮”,却能自创美食,豁达接纳简朴生活。二者均在田园中摆脱俗务纷扰,寻得精神归宿,彰显安贫乐道的淡泊情怀。 解析　①生活层面:均躬耕田园,脱离官场俗务。 陶渊明在《归园田居》(其一)中写“开荒南野际,守拙归园田”,亲身垦荒耕作;苏轼在黄州“躬耕其中”,东坡农场“有稻田、麦田、一带桑林菜圃”,他种稻植麦、建舍引水。二者均以农耕为生活核心,亲身体验田园劳作的辛劳与质朴。 ②情思层面:皆安贫乐道,追求精神自由。 陶渊明以“久在樊笼里,复得返自然”表达摆脱官场束缚的畅快,以“户庭无尘杂,虚室有余闲”展现清贫生活中的闲适;苏轼在黄州“日以困匮”,却能自创美食,在“稻茎立得挺直,在微风中摇曳”的田园景致中感到得意满足。二者都在清贫的田园生活中远离俗务纷扰,寻得精神安宁,彰显出淡泊名利、安贫乐道的共同情思。 9.D　文中把“城市盆栽”与“野地树木”对比,核心目的并非“批评城市人对自然的过度干预”,而是借此隐喻人类普遍的精神状态。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯叶”而显得“孱弱”,野树则因自由生长而“有筋骨”,意在揭示过度保护、害怕失去(如同害怕凋零)反而会削弱生命力的道理。这一对比是为后文阐释接纳失去、积蓄力量的人生哲理服务的,其重点不在批评,而在精神启示。 10.C　A.“悲凉与无奈”说法有误,与文中落叶“细碎而沉稳的絮语”的宁静特质不符。 B.“挽留与不舍”说法有误,与作者最终“恬静”“从容”的心境相悖。 D.“永恒意义”过度解读,文中在黄叶上写诗是交换秘密、生命馈赠的瞬时仪式,并非追求永恒。 11.答案　①害怕失去,执着于拥有。②沉溺过往辉煌,背负历史包袱。③无法接纳生命自然循环的规律。 解析　“树的声音”揭示的人类困境需结合相关内容进行分析: ①“你们人的生性就是害怕失去,攥紧拥有的一切不肯松手”直指人类对既有事物(无论是物质财富、青春容貌,还是过往成就)的过度执着。 ②“是苦恼你自己……苦恼你们的民族”“一个民族或历史,如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶,即便枯萎了仍旧一年年地去背负”点明人类(尤其是集体层面)容易沉溺于过去的辉煌,一直背负历史包袱,难以割舍。 ③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯叶,就不会滋生新芽”以自然规律,揭示人类在认知上难以真正接纳生命必要的消亡与更新周期,试图抗拒自然法则。 12.答案　①凋零是自然规律,接纳失去能卸下心理重负,获得快乐;②失去孕育新生,沉寂中积蓄着成长力量;③凋零赋予生命厚重感,彰显独特魅力。 解析　“因失去而快乐”源于对自然规律的彻悟。当人认识到人像树木一样“只有凋零才有新生”,明白“害怕抖落枯叶,就不会滋生新芽”时,便能从对“失去”的恐惧中解脱,获得卸下重负(如历史包袱等)后心灵的自由与宁静,这种解脱就是一种快乐。 “因凋零而发出魅力”体现在两个层面:一是凋零作为沉寂期,是积蓄力量、孕育未来的必经阶段,其内在的等待与希望构成了另一种动态的美;二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分,它赋予存在以过程的厚重感与辩证的深度,如同秋的“疏朗和高远”“奇幻而不可捉摸的风韵”。 19 学科网（北京）股份有限公司 $