阶段贯通03 中国古代思想、科技与文化传承（复习讲义）（上海专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

该高中历史高考复习讲义聚焦中国古代思想、科技与文化传承核心考点，按纵向时序贯通与横向同类对比逻辑，系统梳理主流思想演变、科技成就、文学艺术及文明交流四大考点。通过课标解读明确考向，知识框架构建系统思维，考法拆解归纳解题范式，真题溯源感知高考逻辑，助力学生突破难点。 资料以唯物史观为指导，设置重点探究问题培养思辨能力，如分析佛道冲击下儒学为何走向三教合一。通过古籍文物解读强化史料实证，分考向设计靶向突破训练，结合全国卷与上海卷真题溯源，帮助学生高效掌握解题方法，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

阶段贯通03 中国古代思想、科技与文化传承（复习讲义） 内容导航 01 课标透视·考情解读 对标素养，研判高考命题趋势 02 专题线索·知识梳理 搭建知识框架，构建系统思维 考点一 中国古代主流思想演变 考点二 中国古代科技成就与文明价值 考点三 古代文学、书画、戏曲艺术 考点四 文明交流与文化传承 03 靶向突破·考法感知 拆解核心考点，归纳解题范式 04 实操演练·真题溯源 溯源真题逻辑，感知高考考向 课标透视·考情解读 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情分析 题型与考向：本专题为高考高频主干考点，选择题、材料分析题并重，整体难度中等。命题打破单一朝代碎片化割裂考查，强化纵向时序贯通、横向同类对比，侧重逻辑理解、史料解读，弱化细碎史实机械背诵，核心考查三大模块：主流思想演变、古代科技发展、文学艺术与文明交流，聚焦文化发展规律、思想制度互动、文明互鉴利弊的思辨性考查。 情境与立意：立足唯物史观，围绕思想转型、科技特质、文明交融命题，对接文化自信、文明互鉴热点。 思辨导向：辨析儒学演变、科技优劣、雅俗文化、中外文化融合得失。 热点导向：挖掘传统文化当代价值，树立文化自信。 发展脉络：先秦百家奠基→汉儒学正统→魏晋隋唐三教交融→宋明理学成熟→明清批判与世俗文艺，串联思想、科技、文艺、对外交流完整逻辑。 复习目标 1．熟记各阶段思想、科技、文艺核心史实。 2．解读古籍、文物等史料，熟练规范答题，提升对比分析能力。 3．辩证看待传统文化的积极作用与时代局限，理解政治经济对文化的塑造作用。 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 专题线索·知识梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 思●维●导●图 知●识●梳●理 考点一 中国古代主流思想演变 知识点1 先秦百家争鸣（思想奠基） 1．春秋战国百家争鸣 背景 ①经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展； ②政治：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法，重视网罗人才； ③阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受到重用； ④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 春秋 人物 地位 著作 主张 老子 道家学派创始人 《老子》（《道德经》） ①核心思想：“道”（顺应自然） ②辩证思想：一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化；以柔克刚 ③政治思想：无为而治；小国寡民 孔子 儒家学派创始人、大思想家、大教育家 他的言论被弟子编成《论语》 思想家 核心思想：“仁”（仁者爱人） 政治思想：恢复西周礼乐制度；为政以德，反对苛政。 教育家 创办私学：有教无类；因材施教；注重道德教育和文化知识教育；提出一系列教学原则和方法。 战国 百家 争鸣 背景 旧制度瓦解和新制度确立；“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子兴起 学派 代表人物 主张 代表作 儒家 孟子 “仁政”；“民为贵，社稷次之，君为轻”；反对一切非正义战争 《孟子》 荀子 主张实行礼治 《荀子》 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 《墨子》 道家 庄子 顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立。 《庄子》 法家 韩非 以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治。 《韩非子》 2．诸子百家治国理念 学派 代表人物 代表立场 救世根据 治国理念 儒家 孔子 孟子 荀子 没落贵族立场，代表的是文士 认为是社会秩序出现了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道” 道家 老子 庄子 小农阶级立场，代表的是隐士 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 墨家 墨子 平民立场，代表的是武士 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭” 法家 韩非子 新兴地主立场，代表的是谋士 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序 提倡“法治”，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道” 影响 促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，奠定了中国后世思想文化发展的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器。道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。 重点探究 为何春秋战国会出现百家争鸣？各家治国思想对后世王朝治理有何长远影响？ ①兴起原因：经济上铁犁牛耕出现，井田制瓦解；政治上周王室衰微，诸侯变法争霸；阶级上士阶层崛起；文化上学在官府瓦解，私学兴起。 ②后世影响：儒家仁政、礼教成为正统；法家集权、法治为历代制度根基；道家无为成为休养生息政策依据；墨家尚贤、节俭提供治理借鉴，形成外儒内法、济之以道的传统治国模式。 知识点2 汉代儒学正统化 背景 汉武帝加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要； 董仲舒对传统儒学的改造； 汉武帝采纳董仲舒的主张，并规定儒家经典为教科书。 内容 春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权 “君权神授”“天人合一”“天人感应” 加强君权和限制君权 “三纲五常”的道德标准 巩固统治秩序，规范限制民众 遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役” 限制土地兼并，缓和阶级矛盾 特点 外儒内法，济之以道，兼采各家；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”（核心），带有神学倾向。神学化、宗教化 影响 确立儒学的正统地位，儒家思想从此成为两千多年来中华传统文化的主流。 知识点3 魏晋至隋唐：三教交融 魏晋玄学 背景 国家分裂，社会动荡不安，追求精神解脱，佛、道传播，冲击儒学 内容 思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈” 特点 三教合一，老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称 评价 中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 隋朝 三教合归儒 （三教合一）：主张以儒学为主吸收佛道有效成分。 唐朝 三教并行：尊道、礼佛、崇儒 唐朝佛学繁荣，统治者奉行三教并行，儒学正统地位开始受挑战。 唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴巩固了儒学主流思想统治地位 重点探究 佛道盛行冲击儒学，隋唐为何没有抛弃儒学，反而走向三教合一？ 儒学根植华夏礼乐传统，承担教化百姓、维系纲常、巩固大一统的作用； 佛道侧重精神寄托，缺少治国理政体系； 统治者以儒学为政治根本，吸收佛道哲学完善理论，实现思想互补。 知识点4 宋明理学 背景 必要性 儒学自身僵化，存在缺陷；魏晋以来，佛道冲击；社会动荡，伦理道德秩序沦丧； 可能性 隋朝“三教合一”；北宋中期起学者掀起了儒学复兴运动。 含义 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”（或“天理”）为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 内容 流派 程朱理学 陆王心学 代表人物 北宋程颢、程颐；南宋朱熹 南宋陆九渊；明朝王阳明 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “发明本心”、“致良知” 道德观 人应以外在的天理（三纲五常）为行为规范 主张应以“内心”的自修、自省达到良知 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 特点 强调主观能动性，激励人们奋发立志；以内心为准则，隐含平等、叛逆色彩 哲学化、思辨化、世俗化、体系化 评价 积极 程朱理学适应了封建统治的需要，从南宋后期起，受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响；提高人的道德修养和社会责任感，塑造中华民族传统精神；儒学发展成熟，促进文化教育的发展；朱熹学术思想流传海外，影响到日本、朝鲜及欧洲。 消极 为适应统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治；压抑、扼杀人们的自然欲求；强化尊卑等级观念，贬低了妇女地位。 重点探究 程朱与陆王探求 “天理” 路径有何差异？理学对中华民族性格的双重影响？ ①路径差异：程朱理学向外格物穷理；陆王心学向内反省本心、致良知。 ②双重影响：积极塑造家国情怀、民族气节、道德自律；消极压抑人性，强化尊卑等级，束缚女性，固化专制伦理。 知识点5 明清之际进步批判思想 背景原因 经济 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现。 政治 君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐。 思想 一方面程朱理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢士人思想；另一方面“西学东渐”开阔人们视野。 阶层 江南一带的市民工商业者势力增强，社会风尚发生巨大变化。 内容 进步 明中后期，陆王心学得到广泛传播；明清之际，提倡个性自由的思想出现。 人物 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 作品 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》 主张 反对以孔子的是非为标准；强调人的正当私欲，主张个性自由发展 抨击君主专制“天下为主君为客； 工商皆本 经世致用 天下兴亡，匹夫有责 批判高度集权的政治体制；提出唯物论和辩证法 批判 存天理，灭人欲 君为臣纲 空谈 唯心主义 禁锢 康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 评价 进步性 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；对当时的封建专制有一定的冲击作用；对近代民主思想产生了一定的影响。 局限性 儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位；有着时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。 重点探究 明清进步思潮带有反专制色彩，为何没能推动中国近代社会转型？ 思想家本质仍属于儒家，未跳出传统儒学框架；仅批判君主弊端，未提出近代民主制度；小农经济占主导，资本主义萌芽力量弱小；君主专制、文化高压政策压制新思想传播。 考点二 中国古代科技成就与文明价值 知识点1 四大发明发展、外传及世界影响 发明 概况 传播 影响 造纸术 西汉时期，人们懂得造纸的基本方法，东汉蔡伦改进造纸术 先传到朝鲜、日本和阿拉伯地区，后传入欧洲 提供了便捷的书写材料；便利了文化的传承；推动了教育的普及；影响了世界文明进程，是中国对世界文明的伟大贡献 活字印刷术 隋唐时期发明了雕版印刷术；北宋时期毕昇发明了活字印刷术；元代王祯对木活字进行总结并创新；元中期出现铜字印刷术 先传入朝鲜、日本及东南亚，后传入波斯和欧洲 降低了制书成本，提高了印刷效率，加快了图书的普及和文化的传播，对人类文明的发展产生了重大的影响； 指南针 战国时期用天然磁铁制成司南；宋代时期用人造磁铁制成指南针，随后创制出“罗盘”。北宋时开始用于航海，南宋时广泛用于航海 经阿拉伯人传到欧洲 大大促进了世界远洋航海技术的发展，为郑和下西洋和世界地理大发现提供了重要条件，促进了世界贸易的发展 火药 唐朝时，中国人已经发明了火药；唐朝末年，火药开始运用到军事领域；宋元时期，火药武器广泛运用于战争 13世纪传入阿拉伯地区，14世纪初经阿拉伯传到欧洲。 促进了欧洲火药武器的迅速发展，改变了作战方式，推动了欧洲社会的变革 总结 （1）四大发明传播的特点：都是由中国向外传播的；大都经阿拉伯人外传；传播的地域范围较广；在传播过程中得到了一定的改进 （2）四大发明共同影响：推动了世界文明的发展；促进了欧洲资本主义的发展 认识 中国古代四大发明的发明和传播，反映了我国古代科技的领先地位，是我国成为世界文明古国的重要标志，是中华民族对人类文明进步的巨大贡献 重点探究 四大发明在中国和欧洲产生截然不同的历史作用，根源是什么？ 材料1：农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆多一工匠，田亩便少一耕夫。——《清圣祖实录》 材料2：火器专供官军守城平叛，民间私造火药、火器者重罪论斩。——《明史・兵志》 材料3：火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，印刷术则变成新教的工具。 ——《资本论》 中国以小农经济、君主专制为基础，四大发明服务农耕、统治；欧洲资本主义萌芽兴起，商品经济、海外扩张推动四大发明转化为变革社会的力量，瓦解封建制度。 知识点2 古代农、医、天文、数学核心典籍 1．中国古代重要的科技著作 《齐民要术》 北朝贾思勰所著，总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术，是我国现存最早的一部完整的农书 《农政全书》 明末科学家徐光启所著，全面总结了我国古代农业生产的先进经验、技术革新和作者关于农学的创新研究成果，是一部重要的农业科学巨著 《天工开物》 明末科学家宋应星所著，对我国古代的农业和手工业生产技术进行了全面的总结，强调自然力与人类活动相协调，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书” 2．医学家和科学家 华佗 东汉末年名医；不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能够实施外科手术；发明了“麻沸散”；创编出了“五禽戏” 张仲景 东汉末年，写成《伤寒杂病论》一书，发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候；提出对症下药；提出辨证施治，发展了“治未病”理论；是中医临床理论体系的开创者，被后世称为“医圣” 李时珍 明朝医药学家，编写药物学巨著《本草纲目》。总结了我国古代药物学成就，丰富了我国医药学宝库，在世界医药史上占有重要地位 祖冲之 南北朝杰出科学家，他把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，这项成果领先世界近千年。他创制出当时最先进的历法《大明历》，制造出指南车、水碓磨、千里船等 重点探究 中国古代科技为何长期侧重农学、医学等实用领域，缺少理论科学体系？ 材料1：“农，天下之本也。民恃以生，劝课农桑，毋废其时。”——《汉书・文帝纪》 材料2：“太医署掌疗百姓疾患，集古来方书，颁行天下，救荒济民。”——《旧唐书・职官志》 材料3：“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。”——《齐民要术》 材料4：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”——《周易・系辞上》 古代以农耕为本，国家治理优先解决生产、民生；重实践经验总结，轻视逻辑推演与科学实验；重道轻器的传统观念，士人轻视技艺工匠 总结归纳 古代科技兴衰的原因与整体特征？ 中国古代科技长期发达并领先世界的原因 政治 统一的中央集权国家为科技发展提供了重要条件。 经济 农耕经济的发展为科技发展提供了物质基础。 政策 政府为巩固统治对科技给予政策支持。 个人 中国古代科学家的探索、奉献精神。 交流 中国古代对外交往及民族交融促进了中国古代科技的发展。 明清时期科技衰落的原因 经济 明清统治者固守农耕经济的藩篱，科技缺乏创新的动力和机制，从根本上阻碍了近代自然科学的发展。 政治 君主专制的加强，封建专制制度日趋腐朽。 思想 中国“重道轻器”的文化传统阻碍了科技的发展。 教育 明清时期的文化专制尤其是八股取士，使中国古代科技发展缺乏必要的人才。 对外 封建统治者推行的海禁和闭关锁国政策，限制了对外交流，阻碍了中国科技发展。 特征 小农经济缺乏科技革新动力；君主专制强化，八股取士、文字狱禁锢思想；闭关锁国隔绝西方近代科学；重农抑商、重道轻器阻碍技术转化 考点三 古代文学、书画、戏曲艺术 知识点1 历代主流文学（诗、词、曲、小说） 唐诗 ①李白被誉为“诗仙”，其诗作歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，具有浓郁的浪漫情怀 ②杜甫被誉为“诗圣”，其许多诗作反映了战争和政治腐败给人民带来的痛苦，抒发悲愤凄婉之情。其作品被称为“诗史” ③白居易被誉为“诗魔”，其诗作直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦 宋词 ①苏轼是北宋豪放派代表人物，词风豪迈而飘逸 ②两宋之交的李清照是婉约派代表人物，词风委婉、细腻、清秀，后期作品反映了当时战乱带来的灾难，抒写深沉的忧患情怀，在当时产生了较大的影响 ③辛弃疾是南宋的代表词人，具有豪放的词风和报国情怀，词境雄奇阔大，抒情、写景、叙事、议论，气势磅礴，震撼人心 元曲 元代最优秀的杂剧作家是关汉卿，代表作是悲剧《窦娥冤》，他与马致远、郑光祖、白朴被誉为“元曲四大家” 明清小说 ①《三国志通俗演义》：作者罗贯中，成书于元末明初，俗称《三国演义》。是我国最为流行的长篇历史小说之一 ②《水浒传》：作者施耐庵，成书于元末明初。描写了宋代梁山泊各路好汉反抗官府压迫的武装斗争，成功地塑造出一批个性鲜明的英雄形象 ③《西游记》：作者吴承恩，成书于明代中期。突出刻画了孙悟空这一神话英雄，是一部富于浪漫主义色彩的神话小说 ④《红楼梦》：清代曹雪芹与高鹗著，揭示了封建社会走向衰亡的历史命运，具有深刻的社会意义，堪称中国古典小说最高峰 知识点2 书画、戏曲艺术 史学 ①司马迁开创了纪传体通史的编撰体例，有“中国史学之父”之称，其著作《史记》是中国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事 ②《资治通鉴》是北宋司马光所著的编年体通史巨著，记述了从战国到五代共1300多年的历史 书法 ①曹魏：钟繇独创楷书书法 ②东晋：王羲之被后人誉为“书圣”。代表作《兰亭集序》被称为“天下第一行书” ③唐朝：最著名的是颜真卿、柳公权和欧阳询等；颜真卿的字端正劲美，雄浑敦厚；柳公权的字方折峻丽，笔力劲健 绘画 ①东晋：顾恺之，擅长人物画，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 ②唐朝：①阎立本：其人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作《步辇图》（画面描绘了唐太宗接见松赞干布派来的求婚使者的场景）《历代帝王图》；②吴道子（“画圣”）：代表作《送子天王图》 ③北宋：张择端《清明上河图》，是研究北宋商业活动和城市生活风貌的重要资料，描绘了北宋都城的繁华景象 ④明朝：徐渭的代表作《墨葡萄》《菊竹图》 雕塑 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟的佛像，继承了秦汉以来的优良传统，也吸收了外来的佛教造型艺术特点 戏剧 昆曲 ①明朝汤显祖的《牡丹亭》，曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准 ②清朝洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》这两部政治历史剧，内容感人，情节跌宕，词曲雅致，成为昆曲的传世之作 京剧 乾隆时，北京成为戏班荟萃之地。1790年，四大徽班先后到北京为乾隆帝祝寿献艺。 徽调吸收其他地方戏的优点，加以创造和改进，在道光年间形成一个新的剧种“皮黄戏”。①皮黄戏博采其他剧种的优点，②又带有北京的地方特色，（被称为“京戏”或“京剧”）③深受群众喜爱，又得到皇室扶持，④表演艺术家不断创新，日臻完善。成为最主要的剧种，是中国的“国粹”之一，被誉为“国剧” 重点探究 古代文艺整体呈现 “世俗化” 趋势的核心动因？ 材料1：松江府、苏州府各镇，商贾辐辏，居民数万家，机户、牙行、店铺林立，市井小民有余资游乐购书。——《天下郡国利病书》 材料2：杭城乃四方辐辏之地，即诸州府人物，商贩、工匠、店户、游艺之人，不可胜数，各有行市，各寻娱乐。——《梦粱录》 材料3：瓦者，野合易散之意也。大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此。有说话、杂剧、诸宫调，专供市井百姓观赏——《都城纪胜》 唐宋以后商品经济持续发展，城市市民阶层壮大；市民追求通俗娱乐，文艺创作面向普通百姓，题材、语言逐步平民化。 知识拓展 中国古代的文学艺术成就所反映的时代特色？ 春秋战国 中国处于社会大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀 秦汉 大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻表现恢宏大气的时代特征 魏晋南北朝 社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往 唐朝 国家繁盛统一、开明的文化政策与科举考试以诗赋为主促成了唐诗的繁荣 绘画同时吸收印度、波斯等外来美术的有益成分，风格多样 楷书、草书等书法艺术成就辉煌 宋代 商品经济的发展与市民阶层的形成使传奇小说、词等世俗文学得到发展 元代 统治黑暗，城市经济繁荣，市民阶层壮大，知识分子处于社会底层 知识分子们反抗、逃避现实的情绪通过元杂剧与散曲（合称为元曲）来表达。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟 明清 封建制度逐渐衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士使得反封建的小说、戏曲走向繁盛 考点四 文明交流与文化传承 知识点1 佛教传入—中华文化在交流中发展（吸收外来文化） 过程 开始传入 两汉之际，古印度佛教传入中国。 日趋兴盛 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，佛儒道逐渐融合。 完成本土化 隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 融入中华 文化 宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融入为中国文化的一部分 影响 积极 魏晋南北朝时期，佛教的传播冲击了儒学的正统地位，到宋明时期，儒学吸收、借鉴佛教和道教理论，发展到理学阶段，佛教融入为中华文化的一部分 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响 中国传统诗词、书法、绘画吸收了佛教理念，更加注重境界的表达。 中国建筑艺术受到佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟是佛教建筑艺术精品。 消极 佛教宣扬因果轮回，消极避世等产生了消极影响。影响农业生产和国家财政收入；冲击封建正统思想和伦理道德，不利于社会稳定。 兴盛原因 长期战乱给人们带来灾难，为佛教提供土壤；佛教因果报应消极避世思想给人们精神寄托；统治者的提倡和支持；佛教自我更新，吸收儒道思想；中国传统文化具有包容性和融合性。独立的寺院经济 重点探究 佛教传入后逐步本土化，体现中华文化何种特质？ 材料1：佛道虽异，同归于善，足以劝诱人心，辅益王化，故历代兼存，不废其一。——《魏书・释老志》 材料2：斯道也，尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文武周公，周公传孔子，孔子传孟轲…… 虽佛老横出，吾道未尝绝。——《原道》 材料3：释氏之说，亦自有得于心，其精微处与吾儒心性之论相通，取其善者而融于圣学。——《传习录》 体现中华文化强大包容性、连续性；能够吸收外来文化，结合本土儒学、道家思想改造重构，实现外来文明本土化融合。 知识点2 东亚儒家文化圈形成 类别 时间 影响 汉字 前4-3世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。朝鲜谚文；日本假名；越南喃字，推动当地文化交流和发展。 儒学 3-5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 佛教 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 社会制度 7世纪 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 社会生活 7世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化传播 7世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和文化逐渐在琉球传播 15世纪 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 知识点3 明末清初西学东渐 含义 近代西方学术思想，科技及思想文化逐步向中国传播的历史过程 明末清初 背景 新航路开辟，早期殖民扩张；宗教改革，传教士推动；皇帝及开明士大夫支持 经济上小农经济内卷严重（高度发达）；政治上君主专制盲目自大；文化上重本抑末，思想禁锢。外交上闭关锁国与海禁 表现 明末意大利人利玛窦等带来天文、地理等新知识；《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； 17世纪（清初）清政府任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学等方面的人才来到中国。（巩固统治） 影响 引入西方一些自然科学技术，丰富中国传统科技；促进中西文化交流与融合；开阔中国人眼界。传播范围有限，在思想上基本没有受到影响，没有使中国社会产生根本性变革。 重点探究 早期西学仅局限上层士大夫，未能广泛改变中国传统思想的原因？ 材料1：农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。——《清圣祖实录》 材料2：普天之下，莫非王土，四夷皆蛮夷小邦，技艺不过奇巧末流，远不及中华圣学大道。——《广志绎》 材料3：坊间书坊只刊印四书五经、演义小说，西洋天文、几何之书刻本稀少，仅藏于京师高官私宅，民间难得一见。——《少室山房笔丛》 小农经济、专制体制稳固，无学习西学的社会需求；统治者天朝上国观念，轻视西方文化；西学传播依靠传教士，传播范围有限，未触及底层民众。 知识点4 中华优秀传统文化内涵与评价 1．中华优秀传统文化的内涵 内涵 表现 意义 以人为本伦理观 周公提出敬天保民的思想并制作礼乐，建立以人为中心的礼乐制度。春秋时期孔子提倡仁，主张仁者爱人 后世儒学思想家从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 民本思想政治观 春秋时期管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期孟子提出仁政学说，提出民贵君轻思想 民本思想发展为系统理论学说，在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征。 天人合一 道法自然自然观 夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人遇事必祭天地、祖先 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该遵循尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的关系。 春秋时期老子提出道，指出人法地，地法天，天法道，道法自然，认为万物都是由道产生，凸显人的存在，追求天人合一 战国时期荀子提出制天命而用之的思想，以朴素的唯物观解释自然。摒弃了天命的绝对权威。 提倡爱国追求家国情怀的 家国观 孔子、墨子、孟子均有以天下为己任的思想。孟子提出天下之本在国，国之本在家，家之本在身。修身齐家治国平天下是儒家学说的精髓 强调人的社会责任意识和历史使命感，增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家富强、民族复兴贡献力量。 张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；顾炎武天下兴亡，匹夫有责。 崇德尚贤天下为公价值观 西周统治者主张明德、敬德。孔子提出为政以德，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼。见贤思齐，见不贤自省。墨子主张重用贤才，孟子主张尊贤使能，俊杰在位。 这些思想不仅在各国掀起人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 自强不息 厚德载物人生观 《周易》“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。孟子强调富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概。屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 不断挑战自我，追求进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 和而不同处世观 西周末年太史伯认为不同的事物之间彼此配合达到平衡，即和，才能产生新事物 和的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 孔子、孟子视和为人性中的美德，提出和为贵，君子和而不同，小人同而不和，天时不如地利，地利不如人和的思想 2．中华优秀传统文化的特点和价值 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 仰韶文化、龙山文化等，书法、道教等 多样性 各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 藏族、宗教、书法、史学等 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 佛教本土化，西方文化，西学东渐 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现。强大的民族凝聚力和向心力 面对侵略，团结御侮，维护了国家主权和尊严 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性 易代修史 以农为本 重视农业发展 社稷坛、《耕织图》等 价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 维护了国家团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 认识 精华 以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等等。 糟粕 维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”’；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识等等。 态度 “取其精华，剔除糟粕”，要用扬弃的哲学观点，不能因为传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。 重点探究 如何辩证区分传统文化的精华与糟粕，做到古为今用？ ①精华：民本、家国情怀、天人合一、和而不同、自强不息等，可现代转化； ②糟粕：三纲、等级礼教、愚忠愚孝、压制人性的禁欲思想，需要摒弃； ③方法：取其精华、去其糟粕，结合当代国情创造性转化、创新性发展。 靶向突破·考法感知 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考向1 中国古代主流思想演变——儒学正统化 1．（2024·上海黄浦·一模）白鹿洞书院教条（22分） 《白鹿洞书院教条》，又名《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180），白鹿洞书院重建“喜初成”，朱熹以南康军长官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的是用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。 《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年（1241），宋理宗皇帝视察太学，手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 《朱子白鹿洞教条》原文： 右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 （1）结合所学，完成儒学发展的相关表格。（8分） 时期 内容 相关人物 春秋战国 儒学出现 A、孟子 西汉 成为主流 汉武帝、B C 成为理学 程颢、程颐、朱熹 明朝 D 王守仁 （2）结合材料与所学知识，分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。（4分） （3）为什么当年朝鲜和日本的学校会把《朱子教条》奉为学规？（4分） （4）结合材料与所学知识，归纳《朱子教条》的影响。（6分） 考向2 文明交流与文化传承———东亚儒家文化圈形成 2．（2025·上海崇明·二模）时代变迁中的儒学（29分） 儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在时代变迁下不断传承演变，成为中华民族乃至世界的精神财富。 材料一：礼之用，和为贵……君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子等《论语》 （1）结合材料一和所学，儒学诞生的时代特征可以概括为（   ）（双选，4分） A．文明的起源 B．社会大变革 C．礼崩乐坏 D．多民族政权并立 材料二：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月） （2）材料二表明李大钊（   ）（双选，4分） A．认为儒家学说已经不适应当下的现实需要 B．彻底否定了孔子及其学说在历史上的地位 C．相信只有马克思主义学说才能真正救中国 D．认为儒学被历代统治者用以维护专制统治 材料三：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其 （孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…… ——李泽厚《中国古代思想史论》 （3）材料三中，“朱熹的孔子”是指（   ）（单选，2分） A．致良知 B．仁者爱人 C．天人感应 D．存天理，灭人欲 材料四：据不完全资料统计，目前在日本各地存有孔子庙30多座。日本的孔子庙，学庙一体，既是孔学庙，又是学校，主要为大力普及儒学，利用儒学为政治服务。 ——沈立新《孔子影响在国外——韩、日、美三国儒学纵览》 （4）根据材料四，并结合所学，如何看待日本孔子庙的建立和普及？（4分） 材料五：2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样。 （5）根据上述材料，并结合所学，谈谈你对儒学传承演变的看法。（15分） 考向3 文明交流与文化传承———中华优秀传统文化内涵 3．（2025·上海青浦·一模）中华文化（24分） 中华文化在数千年的交流发展中，保持了旺盛的生命力，促进了世界文明的发展。 （1）中原华夏族率先成为中华文明的核心区域，推动着多元一体中华文化的形成。____时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成了各地区、各民族的血缘认同与文化认同。（单选，2分） A．夏商 B．春秋战国 C．秦汉 D．三国两晋南北朝 （2）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。将下列字母所示思想家与其儒学言论相匹配。（8分） A．孔子  B．孟子  C．朱熹  D．王守仁 序号 言论 思想家 ① “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“存天理，灭人欲” ② “夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” ③ “己所不欲，勿施于人”己欲立而立人，己欲达而达人”“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼” ④ “民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣” （3）两汉之际，佛教传入中国，后逐渐本土化。以下属于佛教本土化表现的是（   ）（双选，4分） A．禅宗 B．三教并行 C．宋明理学 D．三教合归儒 （4）近代以来，国人从学习西方民主、平等思想到传播实践马克思主义理论，在不断吸收异国他邦文化的同时，自身文化内涵也在不断丰富。造成这一历史现象的因素有（   ）（双选，4分） A．启蒙运动达到高潮 B．早期西学东渐的影响 C．民族危机日益加深 D．国家出路的不断探索 （5）综合上述内容，联系所学，说说当下弘扬中华优秀传统文化的重要意义。（6分） 实操演练·真题溯源 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 全国卷真题——借鉴多元思路 拓展考查方向 1．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（   ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 2．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 3．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（   ） A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 4．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 5．（2024·黑龙江·高考真题）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（   ） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 6．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（   ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 7．（2025·江苏·高考真题）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（   ） A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 8．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（   ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 上海卷真题——聚焦本地考情 精准直击考法 9．（2026·上海·高考真题）《黄帝内经》中有记载“人与天地相参也，与日月相应也。”这体现了中华优秀传统文化中的（   ） A．敬天保民 B．天人合一 C．道法自然 D．家国情怀 $阶段贯通03 中国古代思想、科技与文化传承（复习讲义） 内容导航 01 课标透视·考情解读 对标素养，研判高考命题趋势 02 专题线索·知识梳理 搭建知识框架，构建系统思维 考点一 中国古代主流思想演变 考点二 中国古代科技成就与文明价值 考点三 古代文学、书画、戏曲艺术 考点四 文明交流与文化传承 03 靶向突破·考法感知 拆解核心考点，归纳解题范式 04 实操演练·真题溯源 溯源真题逻辑，感知高考考向 课标透视·考情解读 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情分析 题型与考向：本专题为高考高频主干考点，选择题、材料分析题并重，整体难度中等。命题打破单一朝代碎片化割裂考查，强化纵向时序贯通、横向同类对比，侧重逻辑理解、史料解读，弱化细碎史实机械背诵，核心考查三大模块：主流思想演变、古代科技发展、文学艺术与文明交流，聚焦文化发展规律、思想制度互动、文明互鉴利弊的思辨性考查。 情境与立意：立足唯物史观，围绕思想转型、科技特质、文明交融命题，对接文化自信、文明互鉴热点。 思辨导向：辨析儒学演变、科技优劣、雅俗文化、中外文化融合得失。 热点导向：挖掘传统文化当代价值，树立文化自信。 发展脉络：先秦百家奠基→汉儒学正统→魏晋隋唐三教交融→宋明理学成熟→明清批判与世俗文艺，串联思想、科技、文艺、对外交流完整逻辑。 复习目标 1．熟记各阶段思想、科技、文艺核心史实。 2．解读古籍、文物等史料，熟练规范答题，提升对比分析能力。 3．辩证看待传统文化的积极作用与时代局限，理解政治经济对文化的塑造作用。 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 专题线索·知识梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 思●维●导●图 知●识●梳●理 考点一 中国古代主流思想演变 知识点1 先秦百家争鸣（思想奠基） 1．春秋战国百家争鸣 背景 ①经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展； ②政治：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法，重视网罗人才； ③阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受到重用； ④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 春秋 人物 地位 著作 主张 老子 道家学派创始人 《老子》（《道德经》） ①核心思想：“道”（顺应自然） ②辩证思想：一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化；以柔克刚 ③政治思想：无为而治；小国寡民 孔子 儒家学派创始人、大思想家、大教育家 他的言论被弟子编成《论语》 思想家 核心思想：“仁”（仁者爱人） 政治思想：恢复西周礼乐制度；为政以德，反对苛政。 教育家 创办私学：有教无类；因材施教；注重道德教育和文化知识教育；提出一系列教学原则和方法。 战国 百家 争鸣 背景 旧制度瓦解和新制度确立；“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子兴起 学派 代表人物 主张 代表作 儒家 孟子 “仁政”；“民为贵，社稷次之，君为轻”；反对一切非正义战争 《孟子》 荀子 主张实行礼治 《荀子》 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 《墨子》 道家 庄子 顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立。 《庄子》 法家 韩非 以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治。 《韩非子》 2．诸子百家治国理念 学派 代表人物 代表立场 救世根据 治国理念 儒家 孔子 孟子 荀子 没落贵族立场，代表的是文士 认为是社会秩序出现了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道” 道家 老子 庄子 小农阶级立场，代表的是隐士 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 墨家 墨子 平民立场，代表的是武士 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭” 法家 韩非子 新兴地主立场，代表的是谋士 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序 提倡“法治”，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道” 影响 促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，奠定了中国后世思想文化发展的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器。道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。 重点探究 为何春秋战国会出现百家争鸣？各家治国思想对后世王朝治理有何长远影响？ ①兴起原因：经济上铁犁牛耕出现，井田制瓦解；政治上周王室衰微，诸侯变法争霸；阶级上士阶层崛起；文化上学在官府瓦解，私学兴起。 ②后世影响：儒家仁政、礼教成为正统；法家集权、法治为历代制度根基；道家无为成为休养生息政策依据；墨家尚贤、节俭提供治理借鉴，形成外儒内法、济之以道的传统治国模式。 知识点2 汉代儒学正统化 背景 汉武帝加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要； 董仲舒对传统儒学的改造； 汉武帝采纳董仲舒的主张，并规定儒家经典为教科书。 内容 春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权 “君权神授”“天人合一”“天人感应” 加强君权和限制君权 “三纲五常”的道德标准 巩固统治秩序，规范限制民众 遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役” 限制土地兼并，缓和阶级矛盾 特点 外儒内法，济之以道，兼采各家；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”（核心），带有神学倾向。神学化、宗教化 影响 确立儒学的正统地位，儒家思想从此成为两千多年来中华传统文化的主流。 知识点3 魏晋至隋唐：三教交融 魏晋玄学 背景 国家分裂，社会动荡不安，追求精神解脱，佛、道传播，冲击儒学 内容 思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈” 特点 三教合一，老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称 评价 中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 隋朝 三教合归儒 （三教合一）：主张以儒学为主吸收佛道有效成分。 唐朝 三教并行：尊道、礼佛、崇儒 唐朝佛学繁荣，统治者奉行三教并行，儒学正统地位开始受挑战。 唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴巩固了儒学主流思想统治地位 重点探究 佛道盛行冲击儒学，隋唐为何没有抛弃儒学，反而走向三教合一？ 儒学根植华夏礼乐传统，承担教化百姓、维系纲常、巩固大一统的作用； 佛道侧重精神寄托，缺少治国理政体系； 统治者以儒学为政治根本，吸收佛道哲学完善理论，实现思想互补。 知识点4 宋明理学 背景 必要性 儒学自身僵化，存在缺陷；魏晋以来，佛道冲击；社会动荡，伦理道德秩序沦丧； 可能性 隋朝“三教合一”；北宋中期起学者掀起了儒学复兴运动。 含义 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”（或“天理”）为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 内容 流派 程朱理学 陆王心学 代表人物 北宋程颢、程颐；南宋朱熹 南宋陆九渊；明朝王阳明 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “发明本心”、“致良知” 道德观 人应以外在的天理（三纲五常）为行为规范 主张应以“内心”的自修、自省达到良知 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 特点 强调主观能动性，激励人们奋发立志；以内心为准则，隐含平等、叛逆色彩 哲学化、思辨化、世俗化、体系化 评价 积极 程朱理学适应了封建统治的需要，从南宋后期起，受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响；提高人的道德修养和社会责任感，塑造中华民族传统精神；儒学发展成熟，促进文化教育的发展；朱熹学术思想流传海外，影响到日本、朝鲜及欧洲。 消极 为适应统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治；压抑、扼杀人们的自然欲求；强化尊卑等级观念，贬低了妇女地位。 重点探究 程朱与陆王探求 “天理” 路径有何差异？理学对中华民族性格的双重影响？ ①路径差异：程朱理学向外格物穷理；陆王心学向内反省本心、致良知。 ②双重影响：积极塑造家国情怀、民族气节、道德自律；消极压抑人性，强化尊卑等级，束缚女性，固化专制伦理。 知识点5 明清之际进步批判思想 背景原因 经济 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现。 政治 君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐。 思想 一方面程朱理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢士人思想；另一方面“西学东渐”开阔人们视野。 阶层 江南一带的市民工商业者势力增强，社会风尚发生巨大变化。 内容 进步 明中后期，陆王心学得到广泛传播；明清之际，提倡个性自由的思想出现。 人物 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 作品 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》 主张 反对以孔子的是非为标准；强调人的正当私欲，主张个性自由发展 抨击君主专制“天下为主君为客； 工商皆本 经世致用 天下兴亡，匹夫有责 批判高度集权的政治体制；提出唯物论和辩证法 批判 存天理，灭人欲 君为臣纲 空谈 唯心主义 禁锢 康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 评价 进步性 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；对当时的封建专制有一定的冲击作用；对近代民主思想产生了一定的影响。 局限性 儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位；有着时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。 重点探究 明清进步思潮带有反专制色彩，为何没能推动中国近代社会转型？ 思想家本质仍属于儒家，未跳出传统儒学框架；仅批判君主弊端，未提出近代民主制度；小农经济占主导，资本主义萌芽力量弱小；君主专制、文化高压政策压制新思想传播。 考点二 中国古代科技成就与文明价值 知识点1 四大发明发展、外传及世界影响 发明 概况 传播 影响 造纸术 西汉时期，人们懂得造纸的基本方法，东汉蔡伦改进造纸术 先传到朝鲜、日本和阿拉伯地区，后传入欧洲 提供了便捷的书写材料；便利了文化的传承；推动了教育的普及；影响了世界文明进程，是中国对世界文明的伟大贡献 活字印刷术 隋唐时期发明了雕版印刷术；北宋时期毕昇发明了活字印刷术；元代王祯对木活字进行总结并创新；元中期出现铜字印刷术 先传入朝鲜、日本及东南亚，后传入波斯和欧洲 降低了制书成本，提高了印刷效率，加快了图书的普及和文化的传播，对人类文明的发展产生了重大的影响； 指南针 战国时期用天然磁铁制成司南；宋代时期用人造磁铁制成指南针，随后创制出“罗盘”。北宋时开始用于航海，南宋时广泛用于航海 经阿拉伯人传到欧洲 大大促进了世界远洋航海技术的发展，为郑和下西洋和世界地理大发现提供了重要条件，促进了世界贸易的发展 火药 唐朝时，中国人已经发明了火药；唐朝末年，火药开始运用到军事领域；宋元时期，火药武器广泛运用于战争 13世纪传入阿拉伯地区，14世纪初经阿拉伯传到欧洲。 促进了欧洲火药武器的迅速发展，改变了作战方式，推动了欧洲社会的变革 总结 （1）四大发明传播的特点：都是由中国向外传播的；大都经阿拉伯人外传；传播的地域范围较广；在传播过程中得到了一定的改进 （2）四大发明共同影响：推动了世界文明的发展；促进了欧洲资本主义的发展 认识 中国古代四大发明的发明和传播，反映了我国古代科技的领先地位，是我国成为世界文明古国的重要标志，是中华民族对人类文明进步的巨大贡献 重点探究 四大发明在中国和欧洲产生截然不同的历史作用，根源是什么？ 材料1：农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆多一工匠，田亩便少一耕夫。——《清圣祖实录》 材料2：火器专供官军守城平叛，民间私造火药、火器者重罪论斩。——《明史・兵志》 材料3：火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，印刷术则变成新教的工具。 ——《资本论》 中国以小农经济、君主专制为基础，四大发明服务农耕、统治；欧洲资本主义萌芽兴起，商品经济、海外扩张推动四大发明转化为变革社会的力量，瓦解封建制度。 知识点2 古代农、医、天文、数学核心典籍 1．中国古代重要的科技著作 《齐民要术》 北朝贾思勰所著，总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术，是我国现存最早的一部完整的农书 《农政全书》 明末科学家徐光启所著，全面总结了我国古代农业生产的先进经验、技术革新和作者关于农学的创新研究成果，是一部重要的农业科学巨著 《天工开物》 明末科学家宋应星所著，对我国古代的农业和手工业生产技术进行了全面的总结，强调自然力与人类活动相协调，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书” 2．医学家和科学家 华佗 东汉末年名医；不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能够实施外科手术；发明了“麻沸散”；创编出了“五禽戏” 张仲景 东汉末年，写成《伤寒杂病论》一书，发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候；提出对症下药；提出辨证施治，发展了“治未病”理论；是中医临床理论体系的开创者，被后世称为“医圣” 李时珍 明朝医药学家，编写药物学巨著《本草纲目》。总结了我国古代药物学成就，丰富了我国医药学宝库，在世界医药史上占有重要地位 祖冲之 南北朝杰出科学家，他把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，这项成果领先世界近千年。他创制出当时最先进的历法《大明历》，制造出指南车、水碓磨、千里船等 重点探究 中国古代科技为何长期侧重农学、医学等实用领域，缺少理论科学体系？ 材料1：“农，天下之本也。民恃以生，劝课农桑，毋废其时。”——《汉书・文帝纪》 材料2：“太医署掌疗百姓疾患，集古来方书，颁行天下，救荒济民。”——《旧唐书・职官志》 材料3：“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。”——《齐民要术》 材料4：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”——《周易・系辞上》 古代以农耕为本，国家治理优先解决生产、民生；重实践经验总结，轻视逻辑推演与科学实验；重道轻器的传统观念，士人轻视技艺工匠 总结归纳 古代科技兴衰的原因与整体特征？ 中国古代科技长期发达并领先世界的原因 政治 统一的中央集权国家为科技发展提供了重要条件。 经济 农耕经济的发展为科技发展提供了物质基础。 政策 政府为巩固统治对科技给予政策支持。 个人 中国古代科学家的探索、奉献精神。 交流 中国古代对外交往及民族交融促进了中国古代科技的发展。 明清时期科技衰落的原因 经济 明清统治者固守农耕经济的藩篱，科技缺乏创新的动力和机制，从根本上阻碍了近代自然科学的发展。 政治 君主专制的加强，封建专制制度日趋腐朽。 思想 中国“重道轻器”的文化传统阻碍了科技的发展。 教育 明清时期的文化专制尤其是八股取士，使中国古代科技发展缺乏必要的人才。 对外 封建统治者推行的海禁和闭关锁国政策，限制了对外交流，阻碍了中国科技发展。 特征 小农经济缺乏科技革新动力；君主专制强化，八股取士、文字狱禁锢思想；闭关锁国隔绝西方近代科学；重农抑商、重道轻器阻碍技术转化 考点三 古代文学、书画、戏曲艺术 知识点1 历代主流文学（诗、词、曲、小说） 唐诗 ①李白被誉为“诗仙”，其诗作歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，具有浓郁的浪漫情怀 ②杜甫被誉为“诗圣”，其许多诗作反映了战争和政治腐败给人民带来的痛苦，抒发悲愤凄婉之情。其作品被称为“诗史” ③白居易被誉为“诗魔”，其诗作直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦 宋词 ①苏轼是北宋豪放派代表人物，词风豪迈而飘逸 ②两宋之交的李清照是婉约派代表人物，词风委婉、细腻、清秀，后期作品反映了当时战乱带来的灾难，抒写深沉的忧患情怀，在当时产生了较大的影响 ③辛弃疾是南宋的代表词人，具有豪放的词风和报国情怀，词境雄奇阔大，抒情、写景、叙事、议论，气势磅礴，震撼人心 元曲 元代最优秀的杂剧作家是关汉卿，代表作是悲剧《窦娥冤》，他与马致远、郑光祖、白朴被誉为“元曲四大家” 明清小说 ①《三国志通俗演义》：作者罗贯中，成书于元末明初，俗称《三国演义》。是我国最为流行的长篇历史小说之一 ②《水浒传》：作者施耐庵，成书于元末明初。描写了宋代梁山泊各路好汉反抗官府压迫的武装斗争，成功地塑造出一批个性鲜明的英雄形象 ③《西游记》：作者吴承恩，成书于明代中期。突出刻画了孙悟空这一神话英雄，是一部富于浪漫主义色彩的神话小说 ④《红楼梦》：清代曹雪芹与高鹗著，揭示了封建社会走向衰亡的历史命运，具有深刻的社会意义，堪称中国古典小说最高峰 知识点2 书画、戏曲艺术 史学 ①司马迁开创了纪传体通史的编撰体例，有“中国史学之父”之称，其著作《史记》是中国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事 ②《资治通鉴》是北宋司马光所著的编年体通史巨著，记述了从战国到五代共1300多年的历史 书法 ①曹魏：钟繇独创楷书书法 ②东晋：王羲之被后人誉为“书圣”。代表作《兰亭集序》被称为“天下第一行书” ③唐朝：最著名的是颜真卿、柳公权和欧阳询等；颜真卿的字端正劲美，雄浑敦厚；柳公权的字方折峻丽，笔力劲健 绘画 ①东晋：顾恺之，擅长人物画，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 ②唐朝：①阎立本：其人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作《步辇图》（画面描绘了唐太宗接见松赞干布派来的求婚使者的场景）《历代帝王图》；②吴道子（“画圣”）：代表作《送子天王图》 ③北宋：张择端《清明上河图》，是研究北宋商业活动和城市生活风貌的重要资料，描绘了北宋都城的繁华景象 ④明朝：徐渭的代表作《墨葡萄》《菊竹图》 雕塑 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟的佛像，继承了秦汉以来的优良传统，也吸收了外来的佛教造型艺术特点 戏剧 昆曲 ①明朝汤显祖的《牡丹亭》，曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准 ②清朝洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》这两部政治历史剧，内容感人，情节跌宕，词曲雅致，成为昆曲的传世之作 京剧 乾隆时，北京成为戏班荟萃之地。1790年，四大徽班先后到北京为乾隆帝祝寿献艺。 徽调吸收其他地方戏的优点，加以创造和改进，在道光年间形成一个新的剧种“皮黄戏”。①皮黄戏博采其他剧种的优点，②又带有北京的地方特色，（被称为“京戏”或“京剧”）③深受群众喜爱，又得到皇室扶持，④表演艺术家不断创新，日臻完善。成为最主要的剧种，是中国的“国粹”之一，被誉为“国剧” 重点探究 古代文艺整体呈现 “世俗化” 趋势的核心动因？ 材料1：松江府、苏州府各镇，商贾辐辏，居民数万家，机户、牙行、店铺林立，市井小民有余资游乐购书。——《天下郡国利病书》 材料2：杭城乃四方辐辏之地，即诸州府人物，商贩、工匠、店户、游艺之人，不可胜数，各有行市，各寻娱乐。——《梦粱录》 材料3：瓦者，野合易散之意也。大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此。有说话、杂剧、诸宫调，专供市井百姓观赏——《都城纪胜》 唐宋以后商品经济持续发展，城市市民阶层壮大；市民追求通俗娱乐，文艺创作面向普通百姓，题材、语言逐步平民化。 知识拓展 中国古代的文学艺术成就所反映的时代特色？ 春秋战国 中国处于社会大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀 秦汉 大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻表现恢宏大气的时代特征 魏晋南北朝 社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往 唐朝 国家繁盛统一、开明的文化政策与科举考试以诗赋为主促成了唐诗的繁荣 绘画同时吸收印度、波斯等外来美术的有益成分，风格多样 楷书、草书等书法艺术成就辉煌 宋代 商品经济的发展与市民阶层的形成使传奇小说、词等世俗文学得到发展 元代 统治黑暗，城市经济繁荣，市民阶层壮大，知识分子处于社会底层 知识分子们反抗、逃避现实的情绪通过元杂剧与散曲（合称为元曲）来表达。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟 明清 封建制度逐渐衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士使得反封建的小说、戏曲走向繁盛 考点四 文明交流与文化传承 知识点1 佛教传入—中华文化在交流中发展（吸收外来文化） 过程 开始传入 两汉之际，古印度佛教传入中国。 日趋兴盛 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，佛儒道逐渐融合。 完成本土化 隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 融入中华 文化 宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融入为中国文化的一部分 影响 积极 魏晋南北朝时期，佛教的传播冲击了儒学的正统地位，到宋明时期，儒学吸收、借鉴佛教和道教理论，发展到理学阶段，佛教融入为中华文化的一部分 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响 中国传统诗词、书法、绘画吸收了佛教理念，更加注重境界的表达。 中国建筑艺术受到佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟是佛教建筑艺术精品。 消极 佛教宣扬因果轮回，消极避世等产生了消极影响。影响农业生产和国家财政收入；冲击封建正统思想和伦理道德，不利于社会稳定。 兴盛原因 长期战乱给人们带来灾难，为佛教提供土壤；佛教因果报应消极避世思想给人们精神寄托；统治者的提倡和支持；佛教自我更新，吸收儒道思想；中国传统文化具有包容性和融合性。独立的寺院经济 重点探究 佛教传入后逐步本土化，体现中华文化何种特质？ 材料1：佛道虽异，同归于善，足以劝诱人心，辅益王化，故历代兼存，不废其一。——《魏书・释老志》 材料2：斯道也，尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文武周公，周公传孔子，孔子传孟轲…… 虽佛老横出，吾道未尝绝。——《原道》 材料3：释氏之说，亦自有得于心，其精微处与吾儒心性之论相通，取其善者而融于圣学。——《传习录》 体现中华文化强大包容性、连续性；能够吸收外来文化，结合本土儒学、道家思想改造重构，实现外来文明本土化融合。 知识点2 东亚儒家文化圈形成 类别 时间 影响 汉字 前4-3世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。朝鲜谚文；日本假名；越南喃字，推动当地文化交流和发展。 儒学 3-5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 佛教 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 社会制度 7世纪 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 社会生活 7世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化传播 7世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和文化逐渐在琉球传播 15世纪 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 知识点3 明末清初西学东渐 含义 近代西方学术思想，科技及思想文化逐步向中国传播的历史过程 明末清初 背景 新航路开辟，早期殖民扩张；宗教改革，传教士推动；皇帝及开明士大夫支持 经济上小农经济内卷严重（高度发达）；政治上君主专制盲目自大；文化上重本抑末，思想禁锢。外交上闭关锁国与海禁 表现 明末意大利人利玛窦等带来天文、地理等新知识；《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； 17世纪（清初）清政府任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学等方面的人才来到中国。（巩固统治） 影响 引入西方一些自然科学技术，丰富中国传统科技；促进中西文化交流与融合；开阔中国人眼界。传播范围有限，在思想上基本没有受到影响，没有使中国社会产生根本性变革。 重点探究 早期西学仅局限上层士大夫，未能广泛改变中国传统思想的原因？ 材料1：农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。——《清圣祖实录》 材料2：普天之下，莫非王土，四夷皆蛮夷小邦，技艺不过奇巧末流，远不及中华圣学大道。——《广志绎》 材料3：坊间书坊只刊印四书五经、演义小说，西洋天文、几何之书刻本稀少，仅藏于京师高官私宅，民间难得一见。——《少室山房笔丛》 小农经济、专制体制稳固，无学习西学的社会需求；统治者天朝上国观念，轻视西方文化；西学传播依靠传教士，传播范围有限，未触及底层民众。 知识点4 中华优秀传统文化内涵与评价 1．中华优秀传统文化的内涵 内涵 表现 意义 以人为本伦理观 周公提出敬天保民的思想并制作礼乐，建立以人为中心的礼乐制度。春秋时期孔子提倡仁，主张仁者爱人 后世儒学思想家从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 民本思想政治观 春秋时期管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期孟子提出仁政学说，提出民贵君轻思想 民本思想发展为系统理论学说，在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征。 天人合一 道法自然自然观 夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人遇事必祭天地、祖先 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该遵循尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的关系。 春秋时期老子提出道，指出人法地，地法天，天法道，道法自然，认为万物都是由道产生，凸显人的存在，追求天人合一 战国时期荀子提出制天命而用之的思想，以朴素的唯物观解释自然。摒弃了天命的绝对权威。 提倡爱国追求家国情怀的 家国观 孔子、墨子、孟子均有以天下为己任的思想。孟子提出天下之本在国，国之本在家，家之本在身。修身齐家治国平天下是儒家学说的精髓 强调人的社会责任意识和历史使命感，增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家富强、民族复兴贡献力量。 张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；顾炎武天下兴亡，匹夫有责。 崇德尚贤天下为公价值观 西周统治者主张明德、敬德。孔子提出为政以德，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼。见贤思齐，见不贤自省。墨子主张重用贤才，孟子主张尊贤使能，俊杰在位。 这些思想不仅在各国掀起人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 自强不息 厚德载物人生观 《周易》“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。孟子强调富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概。屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 不断挑战自我，追求进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 和而不同处世观 西周末年太史伯认为不同的事物之间彼此配合达到平衡，即和，才能产生新事物 和的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 孔子、孟子视和为人性中的美德，提出和为贵，君子和而不同，小人同而不和，天时不如地利，地利不如人和的思想 2．中华优秀传统文化的特点和价值 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 仰韶文化、龙山文化等，书法、道教等 多样性 各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 藏族、宗教、书法、史学等 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 佛教本土化，西方文化，西学东渐 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现。强大的民族凝聚力和向心力 面对侵略，团结御侮，维护了国家主权和尊严 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性 易代修史 以农为本 重视农业发展 社稷坛、《耕织图》等 价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 维护了国家团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 认识 精华 以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等等。 糟粕 维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”’；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识等等。 态度 “取其精华，剔除糟粕”，要用扬弃的哲学观点，不能因为传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。 重点探究 如何辩证区分传统文化的精华与糟粕，做到古为今用？ ①精华：民本、家国情怀、天人合一、和而不同、自强不息等，可现代转化； ②糟粕：三纲、等级礼教、愚忠愚孝、压制人性的禁欲思想，需要摒弃； ③方法：取其精华、去其糟粕，结合当代国情创造性转化、创新性发展。 靶向突破·考法感知 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考向1 中国古代主流思想演变——儒学正统化 1．（2024·上海黄浦·一模）白鹿洞书院教条（22分） 《白鹿洞书院教条》，又名《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180），白鹿洞书院重建“喜初成”，朱熹以南康军长官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的是用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。 《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年（1241），宋理宗皇帝视察太学，手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 《朱子白鹿洞教条》原文： 右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 （1）结合所学，完成儒学发展的相关表格。（8分） 时期 内容 相关人物 春秋战国 儒学出现 A、孟子 西汉 成为主流 汉武帝、B C 成为理学 程颢、程颐、朱熹 明朝 D 王守仁 （2）结合材料与所学知识，分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。（4分） （3）为什么当年朝鲜和日本的学校会把《朱子教条》奉为学规？（4分） （4）结合材料与所学知识，归纳《朱子教条》的影响。（6分） 【答案】（1）A：孔子；B：董仲舒；C：宋代；D：完善心学。 （2）关系：《朱子教条》是朱熹制定的白鹿洞书院的教规，强调纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。从内容来看，朱熹已经完成了理学的体系，以“理”作为新儒学的思想体系，将纲常礼教具体化，表述为五教之目。其它的几条，无不体现了朱熹理学的精髓，以及延续孔孟儒学的传统：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人等等。 （3）原因：中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播；3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （4）影响：《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则；随着中国儒家思想与文化的传播，它又传播到朝鲜、日本、越南等国，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 【解析】（1）据所学可知，春秋时期孔子创立儒学；西汉汉武帝接受董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术；宋代，北宋五子创立理学，南宋朱熹完善总结理学；明朝王守仁发展和完善了心学。 （2）据材料和所学从《朱子教条》的内容、表述以及和朱熹理学之间的关系回答。《朱子教条》是朱熹制定的白鹿洞书院的教规，强调纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。从内容来看，朱熹已经完成了理学的体系，以“理”作为新儒学的思想体系，将纲常礼教具体化，表述为五教之目。其它的几条，无不体现了朱熹理学的精髓，以及延续孔孟儒学的传统：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人等等。 （3）本题是原因类材料分析题，时空是古代（亚洲）。据所学从中华文化和儒学外传的角度以及朝鲜和日本等因素去分析；具体表述为：中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播；3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （4）本题是影响类材料分析题，时空是古代（中国）。据材料和所学从《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则以及中国儒家思想与文化的传播等角度思考回答；具体表述为：《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则；随着中国儒家思想与文化的传播，它又传播到朝鲜、日本、越南等国，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 考向2 文明交流与文化传承———东亚儒家文化圈形成 2．（2025·上海崇明·二模）时代变迁中的儒学（29分） 儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在时代变迁下不断传承演变，成为中华民族乃至世界的精神财富。 材料一：礼之用，和为贵……君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子等《论语》 （1）结合材料一和所学，儒学诞生的时代特征可以概括为（   ）（双选，4分） A．文明的起源 B．社会大变革 C．礼崩乐坏 D．多民族政权并立 材料二：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月） （2）材料二表明李大钊（   ）（双选，4分） A．认为儒家学说已经不适应当下的现实需要 B．彻底否定了孔子及其学说在历史上的地位 C．相信只有马克思主义学说才能真正救中国 D．认为儒学被历代统治者用以维护专制统治 材料三：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其 （孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…… ——李泽厚《中国古代思想史论》 （3）材料三中，“朱熹的孔子”是指（   ）（单选，2分） A．致良知 B．仁者爱人 C．天人感应 D．存天理，灭人欲 材料四：据不完全资料统计，目前在日本各地存有孔子庙30多座。日本的孔子庙，学庙一体，既是孔学庙，又是学校，主要为大力普及儒学，利用儒学为政治服务。 ——沈立新《孔子影响在国外——韩、日、美三国儒学纵览》 （4）根据材料四，并结合所学，如何看待日本孔子庙的建立和普及？（4分） 材料五：2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样。 （5）根据上述材料，并结合所学，谈谈你对儒学传承演变的看法。（15分） 【答案】（1）BC（2）AD（3）D （4）日本孔子庙的建立和普及反映了儒学在日本历史上的重要地位；体现了中华文化对世界文明发展起到的辐射作用；是儒学与日本社会政治有机结合的结果。（任意2点） （5）参考观点一：以儒学为代表的中华优秀传统文化是中华民族的智慧结晶，推动中华民族向前发展，也为世界文明作出贡献。 沙特和伊朗的和解反映了儒家文化中的“仁爱”和“和谐”理念。‌ 儒家文化强调“仁爱”和“和谐”，主张以仁爱之心待人，追求社会的和谐与稳定。沙特和伊朗的和解，虽然在表面上看起来是政治和外交上的妥协，但实际上也体现了对和平与和谐的追求。这种和解不仅有助于缓解地区紧张局势，促进双方的友好关系，也符合儒家文化中倡导的和谐共处的理念。 具体来说，儒家文化的“仁爱”思想强调对他人的关爱和尊重，提倡以德治天下。沙特和伊朗的和解可以看作是在国际关系中践行“仁爱”精神的一种体现。而“和谐”则强调社会的整体和谐与稳定，沙特和伊朗的和解有助于减少冲突，促进地区的和平与稳定，这与儒家文化中追求的社会和谐目标是一致的‌。 综上所述，以儒学为代表的中华优秀传统文化为世界文明的发展提供思想理论动力。 参考观点二：以儒学为代表的中华传统文化能在新的历史条件下进行合理的诠释和转化，始终在动态演进中保持着永恒的生命力。 中国共产党始终坚持人民至上，新民主主义革命时期，根据革命形势变化，中国共产党不断变革封建生产关系以满足人民利益需求，将人民最需要的土地分配给人民，新中国成立后，进行土地改革、开展扫盲运动，满足人民各方面需求，这些都体现了儒家传统思想中的以人为本；随着经济发展，环境问题成为当今国际社会面临的新问题新挑战，中国积极参与全球环境治理体系的建设，如2016年的《巴黎协定》，开展全国生态环境保护工作会议，对国际国内环境问题重点关注，体现了儒家文化“天人合一，道法自然”的和谐思想；1955年万隆会议，面对西方国家的挑拨，周恩来总理提出“求同存异”的交往方针，为中国在国际舞台上发挥作用奠定了重要基础，体现了儒家文化里和而不同的重要思想。 综上所述，中华文化的有效转化对不同历史条件下的中国依旧起着重要作用。 【解析】（1）本题是多项选择题。时空是春秋战国时期的中国。结合所学，儒家起源于春秋战国时期，随着经济发展，社会出现转型，B项正确；根据材料“礼之用，和为贵”及所学可知，孔子主张礼乐，是基于当时礼崩乐坏的社会背景，作为奴隶主旧贵族，孔子想要“克己复礼”，C项正确；文明的起源是石器时代，排除A项；中国古代多民族政权并立的时期有魏晋南北朝、宋朝，排除D项。故选BC项。 （2）根据材料“乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也”可知，李大钊认为孔子思想维护君主专制，已经不适用当时民主化趋势的发展要求，A项正确；根据材料“乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也”可知，孔子代表的儒学在古代中国是维护君主专制的思想工具，D项正确；根据材料“非抨击孔子之本身”可知，李大钊仅反对孔子思想中不符合当时时代要求的维护君主专制的思想内容，排除B项；根据材料可知，仅能看出李大钊对孔子的态度，无法得出其他思想主张，排除C项。故选AD项。 （3）据本题主题干的设问词，可知这是正向题。结合所学，朱熹的“存天理，灭人欲”指的是通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界，D项正确；致良知是指通过修养功夫去掉私欲的障碍而恢复、显露内心固有的天理，明代王守仁提出的，排除A项；仁者爱人是指，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人，是具有大智慧，人格魅力和善良的人，排除B项；天人感应，指天意与人事的交感相应，是汉代董仲舒的思想，排除C项。故选D项。 （4）本题是认识题。据材料“据不完全资料统计，目前在日本各地存有孔子庙30多座。”可知，日本孔子庙的建立和普及反映了儒学在日本历史上的重要地位；根据材料“日本的孔子庙，学庙一体，既是孔学庙，又是学校，主要为大力普及儒学”及所学，儒学在唐朝传到日本的史实，孔庙的建立体现了中华文化对世界文明发展起到的辐射作用；根据材料“利用儒学为政治服务”可知，是儒学与日本社会政治有机结合的结果。 （5）本题是评论解说题。时空是当代中国。 观点一：首先，据材料“2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样”可知，当代中国从儒家文化中汲取营养，解决当今国际争端的事例，体现了以儒学为代表的中华优秀传统文化是中华民族的智慧结晶，推动中华民族向前发展，也为世界文明作出贡献。其次，结合儒家文化的内涵，解读对世界文明贡献意义，如“仁爱”“和谐”，从沙特和伊朗和解的事例中解读儒家思想，两国和解代表了本国人民的殷切期盼，减少了冲突，利于经济发展等。 最后，总结中华文化对世界文明的贡献。 观点二：首先，据材料“2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样。”可知，在不同时期，儒家文化可以被转化为新的动力源泉处理新的问题，不断丰富自身内涵，适应时代发展的需求，以儒学为代表的中华传统文化能在新的历史条件下进行合理的诠释和转化，始终在动态演进中保持着永恒的生命力。其次，结合近现代史的内容，分析儒家文化内涵的发展，如民本思想，党和国家以人民利益为主，结合不同时期的人民政府论述；如“天人合一，道法自然”，在当今比拼经济实力的时代，中国依旧坚持人与自然和谐共生，不以牺牲自然为代价发展经济，大力提倡可持续发展；如和而不同，在处理国家关系的时候，保留存在的文化差异等，努力寻求可以合作的共同点，努力构建人类命运共同体。最后，总结新的历史条件下，儒家文化发展转化，始终在动态演进中保持着永恒的生命力。 水平5：较充分运用材料，能多视角辩证认识儒学内涵与时代变迁之间关系。 水平4：能运用材料，辩证认识儒学内涵与时代变迁之间关系。 水平3：能运用材料，单角度认识儒学内涵与时代变迁之间关系。 水平2：史实运用缺乏，仅有儒学内涵与时代变迁之间关系的观点性论述。 水平1：单纯罗列史实，未能形成观点 考向3 文明交流与文化传承———中华优秀传统文化内涵 3．（2025·上海青浦·一模）中华文化（24分） 中华文化在数千年的交流发展中，保持了旺盛的生命力，促进了世界文明的发展。 （1）中原华夏族率先成为中华文明的核心区域，推动着多元一体中华文化的形成。____时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成了各地区、各民族的血缘认同与文化认同。（单选，2分） A．夏商 B．春秋战国 C．秦汉 D．三国两晋南北朝 （2）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。将下列字母所示思想家与其儒学言论相匹配。（8分） A．孔子  B．孟子  C．朱熹  D．王守仁 序号 言论 思想家 ① “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“存天理，灭人欲” ② “夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” ③ “己所不欲，勿施于人”己欲立而立人，己欲达而达人”“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼” ④ “民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣” （3）两汉之际，佛教传入中国，后逐渐本土化。以下属于佛教本土化表现的是（   ）（双选，4分） A．禅宗 B．三教并行 C．宋明理学 D．三教合归儒 （4）近代以来，国人从学习西方民主、平等思想到传播实践马克思主义理论，在不断吸收异国他邦文化的同时，自身文化内涵也在不断丰富。造成这一历史现象的因素有（   ）（双选，4分） A．启蒙运动达到高潮 B．早期西学东渐的影响 C．民族危机日益加深 D．国家出路的不断探索 （5）综合上述内容，联系所学，说说当下弘扬中华优秀传统文化的重要意义。（6分） 【答案】（1）B（2）①C②D③A④B（3）AC（4）CD （5）答案可围绕传承源远流长的中华文化；赓续历史文脉；树立文化自信；中华传统文化中的合理要素、优秀内涵可为当今中国和世界的发展提供借鉴（中国智慧），实现古为今用进行归纳。 【解析】（1）根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。结合所学知识可知，在春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成了各地区、各民族的血缘认同与文化认同，B项正确；春秋战国时期，形成华夏认同观念，而非商周、秦汉以及三国两晋南北朝，排除ACD项。故选B项。 （2）结合所学知识可知，存天理，灭人欲是程朱理学的思想，因此①处应选择C项；结合所学知识可知，天地之心，“良知”是心学的思想，因此②处应选择D项；结合所学知识可知，克己复礼是孔子的思想主张，因此③处应填写A项；结合所学知识可知，民贵君轻是孟子的思想主张，因此④处应填写B项。 （3）本题是多项选择题。时空是两汉时期的中国。结合所学知识可知，禅宗始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一，属于佛教本土化的表现；宋明理学是儒学为回应三教合一的冲击，以传统的儒学理论为基础，同时积极吸收佛教、道教的理论思维而形成的新的儒学思想体系，属于佛教本土化的表现；综上所述，AC符合题意，AC正确；三教并行是指儒教、道教、佛教在这个世界上都存在盛行，无法得出其本土化，排除B项；“三教合归儒”是指在隋朝时期，儒学家提出的一种思想主张，而非佛教本土化表现，排除D项。故选AC项。 （4）本题是多项选择题。时空是近代中国。结合所学知识可知，近代以来，随着民族危机日益加深，中国各阶层对国家出路进行了不断的探索，从学习西方民主、平等思想到传播实践马克思主义理论，不断吸收异国他邦文化，C、D项正确；启蒙运动达到高潮是在18世纪的法国，排除A项；早期西学东渐是在明清时期，与材料中描述的时间不符，排除B项。故选CD项。 （5）本题是影响题。时空是当代中国。结合所学知识，从有利于新中国建设的方面进行说明，如：可以从传承源远流长的中华文化、赓续历史文脉、树立文化自信、中华传统文化中的合理要素、优秀内涵可为当今中国和世界的发展提供借鉴（中国智慧），实现古为今用等角度进行说明。 实操演练·真题溯源 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 全国卷真题——借鉴多元思路 拓展考查方向 1．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（   ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 【答案】C 【解析】A．“佛教完成本土化”表述绝对，佛教本土化是长期过程，南北朝时期尚未完成，错误。B．三教并行是唐朝官方政策，题干仅体现不同群体对三教的吸纳融合，未体现政府推行相关政策，错误。C．南北朝时期僧人兼通儒道经典、道士兼修儒佛思想、士人提出三教同归于善的现象，说明当时佛道发展兴盛，冲击了儒学的正统地位，正确。D．清谈玄学盛行于魏晋时期，核心是推崇老庄思想的空谈义理，与题干三教融合的内容无关，错误。故选C项。 2．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 3．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（   ） A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。散曲融合“宋词”（汉族文学）与“北方各民族乐曲”，且语言中使用方言、俚语，明显体现了汉族与少数民族文化的交融，B项正确；城市经济繁荣确实推动市民文化发展（如宋词、元曲），但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容，而是强调文化元素的融合，排除A项；市民阶层兴起是元曲发展的社会基础，但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用，而是侧重文化元素的来源与融合，排除C项；儒学复兴运动兴起于唐朝，时间不符，排除D项。故选B项。 4．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 5．（2024·黑龙江·高考真题）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（   ） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’。”并结合所学可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记忆，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料所述强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，并非复兴儒学，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。故选A项。 6．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（   ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 【答案】D 【解析】A．“恣肆放达”侧重人的行为放纵、不受拘束，并非题干反映的文化整体特征，错误。B．“玄风独振”强调玄学独自盛行，而材料明确提及佛学与玄学融合，并非玄学独盛，错误。C．“崇尚清谈”仅聚焦于清谈这一形式，未涵盖材料中佛学与玄学融合的核心信息，错误。D．玄学与佛学相互影响、名士与名僧交流密切，正体现了不同文化之间的融合与激荡，正确。故选D项。 7．（2025·江苏·高考真题）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（   ） A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系（即圆周率）进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B项正确；卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A项；手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除C项；均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D项。故选B项。 8．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（   ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。题干中孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令名”，并告诫其遵守礼制、不可僭越，体现了对儒家伦理和礼教规范的重视。A项正确；题干未提及“士族”（门阀贵族），元桢作为宗室（皇族成员）并非士族。孝文帝告诫的重点是“孝行”和“礼制”，而非依赖士族势力，排除B项；题干虽提到元桢担任“长安镇都大将、雍州刺史”（兼具军政职能），但孝文帝的称赞与告诫均围绕“孝行”“礼制”等道德层面，而不是军事或政务具体措施，排除C项；孝文帝明确告诫元桢“勿恃亲骄矜”，即不要倚仗宗室身份骄横，这是对宗室特权的约束，而不是“维护”，排除D项。故选A项。 上海卷真题——聚焦本地考情 精准直击考法 9．（2026·上海·高考真题）《黄帝内经》中有记载“人与天地相参也，与日月相应也。”这体现了中华优秀传统文化中的（   ） A．敬天保民 B．天人合一 C．道法自然 D．家国情怀 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是内涵题。题干中“人与天地相参也，与日月相应也。”意为人与天地日月相互关联，相互影响，体现了天人合一的自然观。B项正确；题干未提及其他思想，排除A、C、D项。故选B项。 $