2027届高考语文二元思辨作文审题立意训练

**基本信息** 以15类二元思辨模板为核心，构建“类型化审题-结构化立意-辩证化论证”三阶训练体系，强化思维能力与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |题目模板|5主类+3补充类共15模板|对立统一、互补共生等5大辩证关系结构化表达|从概念关系分类到句式化立意生成| |作文题训练|15道真题改编题|“材料解析-矛盾定位-分论点架构”审题三步法|从具体材料抽象二元关系，形成“总-分-总”论证逻辑|

2027年高考语文作文 二元思辨审题立意训练 二元思辨题目模板 一、【对立统一型】 1.以A为楫，以B为帆 （例：《以传统为楫，以创新为帆》） 2.A为筋骨，B为血肉 （例：《规则为筋骨，人情为血肉》） 3.执A之灯，照B之路 （例：《执科技之灯，照人文之路》） 二、【互补共生型】 4.A是B的沃土，B是A的甘霖 （例：《继承是创新的沃土，创新是继承的甘霖》） 5.莫让A成枷锁，且以B为阶梯 （例：《莫让传统成枷锁，且以创新为阶梯》） 6.在A中沉淀，在B中新生 （例：《在传承中沉淀，在突破中新生》） 三、【条件转化型】 7.A为经，B为纬，织就人生锦缎 （例：《理想为经，实干为纬，织就人生锦缎》） 8.以A破茧，以B化蝶 （例：《以坚守破茧，以变通化蝶》） 9.让A扎根，助B生长 （例：《让传统文化扎根，助现代文明生长》） 四、【辩证平衡型】 10.走出A的孤岛，拥抱B的海洋 （例：《走出技术的孤岛，拥抱人文的海洋》） 11.守A之根本，拓B之新天 （例：《守工匠精神根本，拓智能时代新天》） 12.A为舟，B为楫，共渡时代长河 （例：《传统为舟，创新为楫，共渡时代长河》） 五、【哲思升华型】 13.于A处见天地，于B处得众生 （例：《于科学处见天地，于人文处得众生》） 14.A是登高的梯，B是远望的窗 （例：《知识是登高的梯，智慧是远望的窗》） 15.在A的土壤播种，在B的天空翱翔 （例：《在现实的土壤播种，在理想的天空翱翔》） 补充： 并列共存 揽A以行稳，揽B以致远 根植A，叶展B A在左,B在右，成功之道 A与B齐飞,共筑成功. A与B共进,谱写时代乐章 递进关系： 汲A甘霖,成B之玉树 扬A之帆,推B之舟 借A之力,成B之道 是非取舍： A遮望眼，B明未来 择A舍B，明智之举 A诚可贵，B价更高 一、作文题 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 2．根据要求写作。 俗话说：“井水不犯河水。”也有人说：“横竖都是水，可以相通。” 对此你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 6．阅读下面材料，按要求作文。 中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……   请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。   要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 7．阅读下面的材料，根据要求写作， 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化，目不明可以明，耳不聪可以聪，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？ 请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：明代造园家计成在《园冶》中提出“巧于因借，精在体宜”的造园核心准则。所谓“借景”，即打破园林的围墙边界，将远山塔影、云光月色尽数纳入园内，以有限的园囿空间，承载无限的自然意趣。古人造园，从来不在闭门造景，而在善借天地。 材料二：身处竞争激烈的当下，许多青年奉行“闭环式成长”：锁定清晰的人生目标，深耕单一的专业赛道，屏蔽无关的信息干扰，在规划好的路径里稳步进阶。但也有学者提醒，过度封闭的人生边界，往往会困住自身格局，让我们错失时代浪潮中更广阔的风景。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 10．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 在本卷语言运用中提到，校方婉拒提议并寄语：“成长的必修课，从来不是让世界迁就自己，而是学会与世界相处。” 材料二： 自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的相互保存。 ——选择性必修中册·卢梭《怜悯是人的天性》 材料三： 近期，我国部分地区推广中小学“春假”，旨在让学生跳出封闭课堂，亲近自然、休整留白，在张弛有度的节奏中沉淀成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实与自身体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 画家把手中的颜料放入调（tiáo）色盘，精准调（tiáo）整比例，以缤纷的色彩绘就美好画卷；南水北调（diào）工程合理调（diào）动一切可以利用的资源，主动改变水道，使自然更好地造福人类。调，一字双音，既有顺势而为的选择，又有不拘一格的创造。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显； ③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 13．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 以上漫画能够引发你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 14．阅读漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 15．阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，外卖骑手王计兵凭借诗集《低处飞行》获得鲁迅文学奖，获奖之时，他依旧奔波在城市街巷送餐谋生。有人感慨，生活的低处，同样可以生长出精神的高飞。现实之中，很多人身处平凡的岗位，面对着琐碎劳碌的日常，却不曾放弃精神的追求；也有人一味追逐高远宏大的目标，轻视脚下的现实土壤，最终理想悬空，难以落地。 以上材料带给你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 16．阅读下面的材料，根据要求写作。 高一的开学典礼上，校长引用诸葛亮《诫子书》中的话寄语全体新生：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”他告诫大家要珍惜高中三年的学习时光，虚度光阴者，终将被时代抛弃。 而你翻开高一语文课本，读到《劝学》中“学不可以已”的古训——这句两千多年前的箴言，在今天触发了更为深沉的思考：技术迭代的速度日新月异，ChatGPT可以写诗，DeepSeek可以解题，Sora可以生成影像……“学”正在被技术重新定义，在AI时代，“学不可以已”中的“学”，究竟该学什么？怎么学？为什么而学？ 假如请你作为新生代表，以“致三年后的自己”为主题在开学典礼上发言，你会说些什么？请结合上述材料及你的思考，写一篇发言稿。 要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 面对人生困境，阿Q以精神胜利法自我麻醉，陶渊明辞官归隐守护本心，《氓》中女子决绝转身告别过往。困厄之下，他们做出了迥然相异的选择。 多元时代，人生选择愈发纷繁。有人说，人生的关键在于做出正确选择；也有人提出，比选择更重要的，是直面选择的态度。 请结合材料，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 18．阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常发现：敏感的人观察敏锐，善于捕捉细节，也易受外界影响；钝感的人内心稳定，沉静从容，却可能反应迟滞。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 19．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子在《逍遥游》里说“蟪蛄不知春秋”，其夏生秋死，不知有四季年岁。蝉在地底蛰伏数年甚至十七年，只为换取一个夏天的鸣叫；每只知了都在声嘶力竭，却未必能得到回应。它高呼“知了”，但它到底知道了什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 20．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 要求：结合漫画的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 标题： 三个分论点： ① ② ③ 2 1 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．例文： 破局当守体，源远见功夫 世间种种，万象纷纭，看似难过之关、难解之结、难为之事、难破之局，莫不当从体与源二字上寻道。守定本体，持定初心，不失根骨，自可遇蔽而复明；清源不竭，注力不绝，活水流长，必能逢险而复通。 “体”即本体、本貌，是事物固有的内核，也是人立身行事的根本，是一种相对静态的内在坚守。“虽千万人吾往矣”的坚定决然、“咬定青山不放松”的勇毅执着、“任尔东西南北风”的绵韧恒久、“时穷节乃现”的初真赤诚…… 无一不是守体、固基、守本心的诗意吟咏。锥藏囊中，只要不失锐利之体，必能见其锋芒；明珠蒙尘，只要不失辉丽之体，必能重见天光；才子淹蹇，只要不失才学之本，必能一抒郁结；英雄穷途，只要不失风骨之体，必能再起风云。暂有困境何妨？于艰难处，更需专注目标，毫不动摇，稳步端行；乍逢挫折何碍？于症结处，更需向内而求，屏除喧嚣，把持本体。 “源”即源头、源流，是一种相对动态的外部供能。“巨川非一源”的兼容博大、“探奇不觉远”的喜悦自洽、“千山万壑绕流痕”的厚重丰沛、“为有源头活水来”的智慧充盈…… 无一不是求源、寻源、助源的雅趣描摹。源，不仅是主动获取的文化知识、持续提高的认知水准，也是不停锻铸的理想信念、不断注入的精神力量。不绝之源，不仅能使江河冲破险阻而百川归海、枯禾汲取雨露而复苏，亦能将逆境撞击出裂痕而从容破局、将平凡蓄积成不朽而成就传奇。偶尔阻滞何惧？于淤堵处，更需积极学习，加大输入，寻找突破；间或停留何忧？于关隘处，更需求取动力，提供能量，久久为功。 体与源本是一理两面，互为表里。奋斗路上，坚守理想操守、守住人格风骨、恪守人生准则，便是守住立身之体，纵遇晦暗，也定能拨云见日，重放光芒；吸收书本社会之知识，寻求直接间接之经验，打磨理论实践之本领，是为人生不竭之源，纵遇阻碍，也定能破障除险，顺风而航。若空有坚守之体而无通衢之源，坚守的诚挚则可能化作偏执；若空有永续之源而无笃定之体，流动的活水则可能偏离方向。今天，亦有不少人失却自身本体，一味凭借奔涌的源流盲目前行，眼下虽具蓬勃之势，长远看来，却未免有“根不固而求木之长”的遗憾；还有人虽本体不移，但拒绝学习，陷入认知固化、停止发展的怪圈，目前尚可勉力支撑，日后也会感受到“源不深而望流之远”的艰难。 破局当守体，源远见功夫。愿立于时代巅峰之上的所有青年，既怀抱“蔽而复明”的本体、本心，又拥有“穷而复通”的远源、清源、丰源，在民族复兴的全新航程中，穿越浩瀚，直抵繁星。 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 材料分为引文和阐释两部分，层层递进，核心意象与观点清晰。“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通”，以日月、江河为经典喻体：日月的“体”是本身的光芒与本质，江河的“源”是不竭的水流根基；二者遭遇遮蔽、险阻（困境），只因守住根本，最终重回明朗、畅通。材料话题不局限于个人，覆盖个人成长、社会发展、文明演进三个维度，写作视野可由小及大，兼顾小我与大我。同时，材料明确人生与发展的常态：必然遭遇困顿、挫折、风浪、严峻考验，困境是不可避免的客观存在，无需回避，只要守住本体、坚守本源。外在磨难只是暂时表象，只要根本不丢，就能冲破阻碍、重回正轨、走向长远。 2.核心矛盾： 材料存在三组对立统一的矛盾，也是文章立意、论证的主要抓手。一是外在困境与内在根本的矛盾：外在是遮蔽、险阻、困顿、惊涛骇浪（暂时性、外在性、破坏性的逆境）；内在是月之“体”、江汉之“源”（永久性、内核性、支撑性的根基）。逆境可以干扰外在状态，却无法摧毁内在根本；决定最终走向的不是困境，而是自身本源。二是暂时受挫与长久发展的矛盾：当下被遮蔽、行至穷途（短期跌落、停滞、失意）；未来重明、复通、入海（长期复苏、前行、达成目标）。挫折是阶段性的，发展是持续性的；一时失利不等于彻底失败，根基尚在就有翻盘与前行的可能。三是表象动摇与本质坚守的矛盾：表象是境遇起伏、局势动荡，容易让人迷茫、退缩；本质是初心、立场、内核、根基始终不变。外界变化越是剧烈，越考验人、集体、文明能否守住本质；坚守本质，方能抵御动荡。 3.材料隐性要求： 必须紧扣“守本”行文。全文核心论点只能围绕坚守本源、守住本心、筑牢根基展开。不能只写“直面挫折、顽强拼搏”“勇敢战胜困难”，单纯谈抗挫、奋斗属于偏题；战胜挫折只是结果，守住根本才是原因，二者主次不可颠倒。 承认困境的客观性。不能回避挫折、磨难，开篇或论证中要先认可：人生、社会、文明从无一帆风顺，逆境是常态。再引出“守本”的价值，逻辑才完整。 材料未指定文体，默认写成议论文，侧重联想与深度思考。行文可合理沿用意象，让文章贴合材料、文脉统一，但不可通篇堆砌意象，需以讲道理为主。传递积极正向的价值观，倡导固本修身、坚守初心、传承根脉，符合主流价值导向。 【误区提示】 误区1：只谈“不畏挫折、自强不息”，完全不提“守本、固本、守源”。 误区2：无限放大“本源”，否定一切改变与变通，陷入顽固保守的误区。 误区3：脱离“困境、考验”的前提，单纯空谈“坚守本心”，割裂材料语境。 误区4：局限于个人小事，不拓展到社会、文明层面，文章格局狭小。 【分层立意】 1.基础立意：人生风雨常态，唯有坚守本心、守住自我之本，方能冲破困顿、走出逆境、重获新生。 2.进阶立意：万物行远皆有风浪，一时的困顿险阻皆是表象，无论是个人立身还是社会发展，唯有固守根本、坚守正道，方能穷而复通、行稳致远。 3.高阶立意：岁月跌宕，风浪不息，个人成长赖本心为体，社会发展以正道为基，文明永续凭文脉为源；唯有固本守根，方能于遮蔽中复明、于绝境中贯通，历经千磨万击，终得生生不息。 【行文思路】 开头引入：直接援引材料核心名句，点明无论是个人前行、社会发展还是文明演进，困顿风浪、艰难险阻都是无法规避的常态。然后清晰亮出全文中心论点：立身立业、兴邦致远，皆需固本守源，方能于困顿中获得新生，于风浪中长存。 主体第一层：守本心之体，可破人生困顿，砥砺成长之路。聚焦个人成长，论述人在求学、追梦、立身途中难免遭遇失意、挫折、迷茫。真正走出困境的关键，并非一时的拼搏硬扛，而是守住初心、底线、品格与理想的立身之本。本心不丢、本质不失，即便暂时受挫，也能重整旗鼓、破而后立，实现自我成长与蜕变。 主体第二层：守正道之基，可御时代风浪，助推社会前行。由个人延伸至社会各行各业、时代发展。社会进步从非一帆风顺，行业发展、时代革新总会遭遇瓶颈与挑战。一个行业、一群从业者唯有坚守行业初心、职业正道、价值根基，不浮躁、不盲从，方能突破发展穷途，实现穷而复通、行稳致远。 主体第三层：守文脉之源，可渡千年风雨，赓续文明薪火。立意升华至民族与文明层面。华夏文明历经千年跌宕、无数磨难却从未断绝，核心原因便是始终坚守文化根脉、民族精神、家国情怀的本源。文明有源、民族有根，纵使历经惊涛骇浪，依旧生生不息、绵延不绝。 辩证补充：厘清“守本”的核心内涵，破除认知误区：坚守本源绝非墨守成规、故步自封、顽固保守。所谓“守本”，是坚守核心精神、根本原则、初心底色与文化内核，而非固守陈旧形式、落后模式。真正的固本之道，是守内核而不拘形式，守本源而善变通，在坚守根本的基础上与时俱进、顺势革新，方能长久发展、生生不息。 结尾落地：回扣材料日月、江汉的核心意象，总结全文三层论证逻辑。结合当代青年、新时代发展语境，升华主旨。 【优秀文题】 1.《守本心不负，源深方致远》 2.《心有本源，生生不息》 3.《本固根深，方能穿越风雨》 4.《以根本之恒定，应时代之万变》 5.《存本源澄澈，赴岁月长风》 2．例文： 守界存异，相通共生 “井水不犯河水”，古老的俗语勾勒出清晰的边界；而“横竖都是水，可以相通”，则揭示了事物间隐秘的关联。看似对立的两种说法，实则蕴含着关于传统与创新、独立与交融的深刻哲理。 边界，是人类认知世界、建立秩序的基础。“井水不犯河水”这一古老的智慧，在历史长河中催生了无数璀璨的文明成果。古代先哲对知识体系的最初划分，如同为人类智慧圈定了最初的“领地”。亚里士多德将知识分类，为后世学科发展奠定基石；《汉书·艺文志》将诸子百家分门别类，使思想流派各归其位。同样，中医与巫术的分离，标志着医学走向科学化轨道。清晰的边界，使专业得以深化，文化得以精细发展。 然而，坚守边界不等于画地为牢，真正的进步往往发生在边界的交汇处。“横竖都是水，可以相通”的精髓在于，世间万物虽有区分，本质却是相通的。伽利略研究自由落体时，将数学与物理学结合，开创近代科学革命；文艺复兴时期的达·芬奇，将艺术与科学融为一体，创造出传世杰作。中国古代的“文人画”，正是诗、书、画、印的完美融合。沈括的《梦溪笔谈》，内容涵盖天文、数学、物理、地质、医学等，体现的是通才型知识结构。这些创新的火花，无一不是在尊重各自领域特性的基础上，通过融合产生的奇妙反应。 万物表面形态各异，内在本质却息息相通。这一认识在当今诸多领域已化为生动的实践。科技领域，人工智能与医疗相融，AI辅助诊断系统能在数秒内分析海量影像数据；艺术领域，数字技术与传统绘画交汇，NFT艺术让创作、收藏方式彻底革新；商业领域，跨界融合成为常态，新能源汽车企业同时深耕软件、电池与制造服务；社会治理领域，大数据与公共服务相结合……这些实践印证了“相通”的力量——当不同领域的知识、技术与理念相互渗透，往往能催生出1+1>2的惊人效果。 站在新时代的门槛上，我们既要学会为“井水”与“河水”划定合理的边界，又要勇于让它们“相通”与“相融”。人工智能与人文精神的结合、传统制造业与数字技术的融合，都需要这种既有区分又有联系的智慧。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”在这既多元又统一的世界里，懂得尊重差异，又善于寻找共通，才是真正的智慧。 井水甘冽，河水奔涌，它们可以“不相犯”，也可以“相通”，它们都是水，都拥有滋养生命的共同本质。 【详解】【审题】 两句俗语看似矛盾，实则揭示了事物之间既相互独立又相互联系的辩证关系。“井水不犯河水”强调的是界限与规则。井水在地下，河水在地表，各有源头，各有流域。这告诉我们，世间万物都有其相对的独立性，各有各的运行轨迹和边界。尊重这种界限，是一种基本的秩序与智慧。“横竖都是水，可以相通”则揭示了更深层的联系。无论井水还是河水，本质上都是水，拥有相同的物质构成。这比喻表面上不同的事物，往往存在着共通之处。看似泾渭分明的个体，因为共享某种本质属性，便可以相互理解、交流，最终汇流。 我们既要承认事物之间的差异与边界，也要看到其内在的同一性与连通的可能性。守住各自的“井水”与“河水”之界，又不忘“水”之同源，方能在保持个性的同时，实现更高层次的和谐与融通。 【立意】 1.守住边界是底线，寻求融通是境界。 2.差异让我们各自精彩，相通让我们彼此成就。 3.莫让“井水不犯河水”成为故步自封的借口。 【行文思路】 写作时，开头可从两句话的矛盾切入，引出中心论点：尊重边界是智慧，寻求相通是格局，二者结合方成大道。中间先论述“井水不犯河水”的合理性，强调尊重差异、守住界限是秩序的基础；再转向“横竖都是水，可以相通”，说明本质相同便能沟通融合，这是更高层次的智慧。结尾总结：为人处世既要懂得保持独立、不逾矩，也要善于发现共性与连接点，在守界与融通之间取得平衡。 3．例文： 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂 当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。   对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。 当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。   在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛”。重庆山火中，由90后、00后组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。   喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族在复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心翻腾不已而无法开口给孩子们唱上一段。材料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦的诗，意即我要与人民一起呐喊、拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。 三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基于这个前提来解读三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对他们的同情和关爱，体现了一个普通艺人的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙”具有象征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不已、宁鸣而生的明证。无论侵略者的铁蹄如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽热的情感去为它发声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流血牺牲，“你们”指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族已经起来”意指民族站立、崛起。这里赞美的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌忾的人们，是他们的顽强隐忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族魂。 更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的情怀中，站在承前启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身上汲取力量，懂得国即是家、家即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪流，为中华民族的伟大复兴梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒发真情实感提供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一份子，集体是个人的根基和底气，二者相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难与希望（直面苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠基，更可以为未来蓄势，苦难的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责任和使命）。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事或是自身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我”或个体在时代洪流中心怀家国的事迹和经历，凸显人物的家国情怀。若写议论文，可以运用层进式结构，首先回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国的意义和价值，然后联系现实，运用例证法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情怀，让民族魂得以传承和赓续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。 立意： 1.声带嘶哑处，灵魂震响时。 2.眼凝苍生，胸怀家国。 3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。 4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。 4．例文： 以辐条之劲，铸时代车轮 车轮滚滚，纵横千里，其稳固前行的奥秘，藏于辐条与轮毂的精妙结构之中。一根根劲直的辐条，向心辏集，紧密连接着居于中心的轮毂，支撑起载重的车辆，向着远方滚滚驶去。这一简单却充满智慧的构造，不只是机械运转的原理，更如同一把钥匙，解锁了个体与集体、个人成长与社会进步之间的深刻联系。 独立而完整的“直辐”，乃是成就整体的根本前提。于个人成长而言，每个人都是一根独特的辐条，各自拥有着不同的专长与潜力。没有个体的坚硬独立，便不会有坚实结构的整体支撑。无论是古人面对自然时的勇气与智慧，还是我们青年学子独坐青灯、深潜学海的孤独沉淀，都是为成为那根“笔挺辐条”的必经之途——这是通向集体星空前照亮自身的微光。 当目光从个人拓展到集体，辐条与轮毂的关系便呈现出更为宏大的意义。一个班级，同学们就像一根根辐条，各自具备不同的优势：有的擅长数学，能轻松解开复杂的难题；有的精通文艺，在舞台上光芒四射；有的热心公益，积极组织各种志愿活动。而共同的目标——营造一个积极向上、团结友爱的学习氛围，成为了凝聚大家的轮毂。 再将视野放大到国家与民族的层面，无数中华儿女就是那一根根坚韧的辐条，而国家的繁荣昌盛、民族的伟大复兴则是共同的轮毂。回首往昔，在革命年代，无数仁人志士如李大钊、陈独秀、方志敏等，他们以坚定的信仰和无畏的勇气，成为革命车轮上的强劲辐条，汇聚起推翻旧世界的磅礴力量。如今，在新时代的征程中，科研工作者们在实验室里默默钻研，为攻克关键核心技术而努力；医护人员在疫情期间逆行而上，守护人民的生命健康；基层干部扎根乡村，助力脱贫攻坚与乡村振兴。他们各自在不同领域发光发热，像一根根辐条，向着实现中华民族伟大复兴的“轮毂”汇聚力量，推动着国家这辆“巨轮”在时代的浪潮中破浪前行。 展望未来，我们青年一代更应秉持向心辐集的精神，投身于实现中华民族伟大复兴的征程。作为与时代同行的青年，让我们既保持独立的韧性，又主动融入发展的洪流。让我们汇聚向心力，共赴山海程，如同劲直的辐条一般，坚定地向心汇聚，以坚韧不拔的毅力和团结协作的精神，共同铸就时代前行的车轮，驶向更加美好的未来。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过描述车轮的构造和功能，借助“辐条、轮毂、车轮、车辆”构成层层嵌套的意象系统。车轮的辐条作为个体，“劲直”是其特征，虽然各自独立，但它们都向中心辏集，共同支撑着轮毂，使车轮得以运转。轮毂作为车轮的中心，引领着辐条的运动方向，是车轮的圆心与支点。车轮是车辆的支撑，承受车辆的重量，承担承载与推进的使命，使载重的车辆能够稳定行驶‌、滚滚向前。 其次需要赋予“辐条、轮毂、车轮、车辆”以象征意义。辐条象征个体，辐条只有向心辏集，才能支撑车轮运转，正如个体只有团结协作、方向一致才能成就集体的伟大。辐条要保持“劲直”，暗示个体需有坚守、担当、责任、正直、方向感，才能更好地融于集体，融于国家。轮毂象征核心目标、共同信仰、领袖人物或组织架构。车轮滚动前行则代表达成目标、推动发展。从整体上，轮毂、车轮、车辆象征整体，如集体、团队、社会、国家等，它们由个体有序聚合而成，象征着国家、社会前进的使命，发展的推进、事业的突破、文明的传承等。 材料意在引导学生思考个人成长、个体归属、小我大我等问题，书写新时代青年的道路选择、责任担当等。习近平总书记指出，拥有十四亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比强大的前进定力。启发考生由个体、中心的关系以及向心力、凝聚力、承重力等内涵，在更宏阔的历史与现实视野中延展思考，由浅入深、由小见大。如基于轮毂的凝聚力和车轮的承重力，着眼于车轮的“支撑”“滚滚向前”等状态，思考在中国共产党的领导下，人民团结、国家统一、民族复兴以及中华文明“万方辐辏”等重大主题，获得更多的人生感悟，从而融注家国情怀，树立正确的情感态度价值观。 写作时，可以引述材料提出观点，如唯有个体劲直如辐，心向一处，方能凝聚磅礴力量，驱动时代巨轮破浪前行。主体部分先论述个体要劲直如辐，承担起个人的坚守与担当。如敦煌莫高窟的画工们，如当代航天科研团队的无数工程师们。再论述向心汇聚，保持凝聚与协同。社会的发展同样需要个体向心汇聚，形成强大的合力。可以列举抗日战争时期，无数中华儿女团结一心，用血肉之躯筑起新的长城。港珠澳大桥的建设，凝聚了数千名工程师、工人的智慧与汗水。然后综合论述，辐集而轮运，向心汇聚的集体力量，最终推动时代不断向前。最后总结升华，站在时代的路口，我们每个人都是车轮上的一根辐条。唯有保持劲直的姿态，坚守初心使命；唯有向心汇聚，凝聚共识力量，方能在时代的赛道上，驱动巨轮滚滚向前。让我们以辐辏向心的姿态，共赴民族复兴的伟大征程，书写属于这个时代的壮丽篇章。 立意： 1.以“小我”融入“大我”，推动社会“滚滚向前”。 2.辐辏向心，共赴远方。 3.向心汇聚，凝聚力量，推动历史的车轮向前不息。 4.同心同向，合力致远。 5．例文： 与人共舞“被定义”，不惧独舞“自定义” 世界是一张由“定义”编织成的大网。我们无时无刻不面临“被定义”，在他人的眼光审视中成长、前行；而作为“人”的主体性又告诉我们，绝不能放弃“自定义”的权利，塑造自我，彰显风华，独立于世。 那么，请学会在“被定义”中与人共舞吧，兼听则明，得失了然，收获更完整的自我。 恰如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”在追求个人成长的过程中，我们需要不断“被定义”，借助他人不同的视角和观点，拓宽视野，发现盲点与不足。鉴古：唐太宗在被魏征一次次定义该如何做一名好皇帝中，不断约束自我、励精图治，最终开创“贞观之治”。知今：写作天赋高的“被定义”，可以激励我们投身文学创作，事半功倍地发现自己的更多可能。保持开放心态，不惧“被定义”，倾听他人声音，吸收他人智慧，为自己的提升助力。 然而，“被定义”并不意味着我们应该全盘接受他人的评判。“被定义”也需经过一个明辨是非，去芜存真的历程。鲁迅曾破开千年迷雾，发出惊雷之问：“郭巨埋儿”是否能成为“孝”的定义？孝顺是不是可以逾越人性，残害生命？而如今，身在高考考场的我们，亦可以此为鉴，理性思考数日后我们这些“孝子”是否要全盘接受父母的一切安排，包括放弃自己的志趣，而去选择长辈眼中所谓前途光明的专业。 那么，当矛盾冲突不可避免时，当我们了然他人并不完全理解我们时，何不勇敢拒绝“被定义”，保持优雅的独舞姿态？以“自定义”之姿起舞，亦能塑造自我，彰显风华！ 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”不论正确与否，他人的“定义”只能作为参考，真正决定“我”之为“我”人生轨迹的，恰恰是“自定义”的选择与行动。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非语，坚定自我，立下精神的标杆？王安石不畏惧司马光等人为他定义的“三不足”罪名，坚定地把“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作为坚持变法的“自定义”，一腔赤子之心名垂千古。遍览尘世，又有多少青春少年不畏流言，一往无前，活出人生的风采？“留守状元”钟芳蓉不在意旁人或网上的议论纷纷，坚持把虽冷门但自己热爱的考古学作为“自定义”，素履以往，一苇以航。坚守“自定义”，是对梦想的坚持，更是对初心的坚守。 著名心理学家荣格曾写下这样一个等式：我+我们=完整的人。那么，请认真对待“被定义”，与人共舞，完善自我；勇于坚持“自定义”，优雅独舞，坚持真我：这才是一个完整的“我”的定义！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题，围绕“定义”这一主题词，引发我们思考如何面对自我和他人的关系。人是社会性的存在，我们生活在这个世界中，不可避免地会面临来自外界的认知、定义与评判，也就是“被定义”。这些“被定义”可能是他人基于我们的行为、成就、性格等多种因素给出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百战不殆。”了解他人对我们的看法，有助于我们更全面地认识自己，发现自身的长处与不足。同时，这也能激发我们向更高标准努力，不断进步。然而，有时候，他人未必真正了解我们，给出的“定义”未必准确，或者，有时候我们过度在意他人的评价，亦会让我们失去自己的特色，陷入无尽的迷茫与焦虑。由此，材料进一步给出“自定义”的主张，说明人应该活出自我，而不是只活在别人的见解中。“自定义”，即主动塑造自我，按照自己的理念和方式前行。这并不意味着完全忽视外界的意见，而是在接纳有益建议的基础上，坚持自己的独特性与创新性。如同一位艺术家在创作时，既要尊重传统技法，也要敢于突破常规，展现个性。唯有权衡好“被定义”与“自定义”的关系，认清自我、反思自我、坚持真我，我们才能收获真正的成长，不断进步。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“被定义”与“自定义”的关系，二者各自的重要意义，如何正确对待他人评价与自我认知等角度展开具体论证。在论说兼顾“被定义”和“自定义”的重要性时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言论证兼顾“自定义”（自我认同）与“被定义”（他人评价）的重要意义。 立意： 1.坚守自我，兼听他言。 2.以“被定义”为镜，正己之身。 3.在“自定义”中塑造自我，在“被定义”中完善自我。 【点睛】 6．例文： 时代已大有可为，我们当有所作为 吴彬丽 时光流逝，浪潮翻滚，我们来到了一个令人欣喜的时代：政治昌明，经济发展，文化繁荣，人民生活欣欣向荣。也正因为如此，我们也身处一个大有可为的时代：繁荣昌盛是发展的土壤，而即使是挑战，背后也是机遇，就算是危机，当中也孕育着先机。此时此刻的我们，要立于时代潮流，必须有所作为。 回顾中国共产党走过百年历程，我们发现其中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经成为了成长和发展的土壤：无论是“五四”、“七—”—类的节日还是红色歌曲，无论是经典作品还是景仰的烈士、学习的榜样，都给予我们精神的滋养和激励，这不仅是时代大有可为的生动表现，更是时代大有可为的根本。 正因为如此，身处这个大时代发展的我们，不能辜负这时代给予我们的成长和发展的机会，而更应该将个人的发展和社会的发展融汇在一起，让自己成为一个有所作为的人。我们看到，非典肆虐时，钟南山让“重症患者都到我这里来”，而新冠未明时，这位八十多岁的老人又火速驰往武汉﹔我们也看到袁隆平怀揣着两个伟大的梦想，在水稻田里耕耘，不仅解决了中国的粮食问题，更是造福了全人类；我们还看到许许多多的青年人深入到扶贫攻坚一线，“以我涓滴，会它千顷澄碧”﹔我们更看到，每一个你我，都在以自己独特的方式，为社会主义现代化建设添砖加瓦……这些，都是身处可为的时代里的有所作为。 可为与有为，看似独立，实则两者关系密切，相辅相成：可为是有为的前提和条件，有为是可为的目的和根本。没有可为的条件，虽然可能也会有“乱世出英雄”的情况，但是对于普罗大众来说，生存已经是难事，又何来发展？然而，如果没有有所作为之心，那么可为的条件也是徒然。 【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。 【审题】该作文命题指向较为宏大的时代命题，站在新百年的节点上，强调青年的责任与担当，在于体现立德树人的教育功能和为国选材的高考任务，引导青年把个人的发展和国家的发展紧密关联起来，综合性很强。材料设置情境和写作任务，引导考生在读图基础上体悟含义，从部分到整体，从形式到内涵，感知材料、提取关键信息、进行推断探究，进而鉴别取舍，以文章形式呈现个人思考，实现对考生阅读理解、信息整理、应用写作、辩证思维和批判性思维等关键能力的综合考查。 首先，题目将青年的成长与未来发展置于当代中国特定的环境中，展现出当代青年的成长受到革命文化与社会主义先进文化的浸润和滋养，青年的未来也必将融汇于中华民族伟大复兴的新征程的事实，凸显了中国共产党、革命文化和社会主义先进文化与“我们”之间的密切联系，引导考生深刻领会每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相联的历史规律，自觉将个人的前途命运与国家民族的前途命运融汇在一起，进而思考自己在实现中华民族伟大复兴的历史进程中能够做什么，怎样才能有所作为，完成新一代青年传承红色文化、赓续精神血脉、肩负时代重任、续写时代新篇的历史使命。新时代背景下，作为社会的接班人，学生的担当和责任感是不可或缺的，这样社会才会不断地发展和进步，可以将此作为一个切入点。 其次，材料本身也提供了丰富的写作空间。材料以第一人称复数的“我们”，将考生带入共同参与、共同记忆的同情共感的情境中，有效地将红色文化传承的重大问题，极其自然地转化为考生必然要思考的成长与发展问题，使其能够有切身体验，有感可发、有感而发，从而实现“立德树人”在写作能力考查中的有机融入。考生首先应该思考“可为”和“有为”这两个概念的关系，作为关系型的话题，它们以相对概念的形式出现。结合材料最后一句，可以看出时代是“大有可为”的，而青年自当“有为”，由此，可以将话题延伸到“个人”与“大我”之间的关联。更进一步，可以思考“历史”与“现在”的关系。材料的主题内容先总述了在百年历程中，革命文化和社会主义先进文化深入血脉灵魂，之后分别列举节日、歌曲、作品、烈士、榜样等为实例。这百年的文化是开创今日“可为”时局的原因，也是当今青年的“有为”底气，由此可以进一步拓展自己的思维。 再次，材料引导学生思考，在国家迈向民族复兴的伟大征程中，作为中华民族的每一份子，都有“可为”的机遇、条件和环境。而对每个中国人来讲，我们又都应该“有为”，为国家发展、民族复兴贡献自己的力量。总结来讲：如今的中国，我们“可为”；如今的中国人，应当“有为”。 【立意】1.把握正确的方向，大有可为 2.带着担当与责任继续前行，不负众望。 3.响应时代召唤、肩负时代使命。 4.作为新时代的接班人，勇于担当。 5.做可为之事，成有为青年。 6.可为之事，当尽力为之。 7.握可为时代之脉，做有为青年 8.为所应为  激流勇进 9.时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。 10.时代向前  吾辈向上 【精彩片段】1.青春正好，希望你们用担当来诠释青春的本色。担当是什么？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的抱负，是抗击疫情中“若有战，召必回”的誓言。担当是社会责任，担当更是一种家国情怀。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当，你站立的地方是中国，你怎么样中国就怎么样。从古至今，中国经历的磨难不消细数，但凡在这片土地上生活过的人都能说出来；而中国之所以能够历经时间赋予的种种考验，于灾难中涅槃重生，正是因为那时候的中国有那些有志青年相信自己可以改变中国的未来。他们在当时黑暗的中国成为一点火光，渐渐的汇聚到一起，再燃起周围的人的热血。所以，不要轻视任何一个人的能量，我们都要向上。 2.“我们的生命格局，若与国与民共振，才真正有了风骨与气象”，一中学校长在开学典礼上如是说。的确如此，作为身处大好时代、正值芳华的青年，我们要勇担振兴民族的责任，少年力微仍系国，时代在向前，吾辈应向上。孙中山先生曾说：“唯我辈既以担当中国改革发展为己任，海枯石烂而此身尚存，此心不死。”先贤的教导犹在耳畔，我们要时刻牢记，祖国的发展需要吾辈之努力，祖国的航帆需要吾辈之护航，只有敢于担当，才会绽放我们青年人的光彩。作为新时代的新青年，我们是中华民族未来的希望与脊梁。我们对“纵有千古，横有八荒”的祖国充满眷恋，对“前途似海，来日方长”的前程满怀信心。身处大好时代，我辈青年当自强，励志勤学、刻苦磨炼，在激情奋斗中绽放青春光芒、健康成长进步。 7．例文1： 勤能补弱是良训，耕耘谦逊是强者 老鹰是天空之王，身来拥有俯瞰大地的大气，但随着时间的流逝，它的喙和爪子会老化，从而失去捕捉猎物的能力，弱者，只能静静地等待死亡。而不屈从命运安排的真正强者，则会用自己的喙狠狠地撞击坚硬的岩石，一次又一次，纵使鲜血淋漓，也要把喙撞掉，直到长出锋利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再长出新的羽毛，用凤凰涅槃般的意志重获新生。大自然如此，人类社会亦如此。 世界无时无刻不处于变化之中。强者会转化为弱者，弱者亦会变成强者。毛泽东说:“目不明可以明,耳不聪可以聪”，弱者“勤自锻炼”自然“久之而为强”。年少瘦小的斯瓦辛格靠着持之以恒的刻苦训练，成为了众人皆知的“健美王”；因瘦弱矮小，被人嘲笑活不过20岁的地质学家竺可桢连夜制定锻炼计划，风雨无阻坚持锻炼,成了同学眼中“智体并重”的模范。毛泽东也用实际行动诠释着“弱者如果勤自锻炼,曾益其所不能”，他在晚年依然保持着锻炼身体的好习惯，60多岁故地重游长沙时，依然能够横渡湘江，攀登岳麓山，体力赛过在场的年轻人。“修己之道，以体为本”,或许我们“吾生而弱乎”，但若能坚持锻炼,长此以往，也定能养乎吾身，乐乎吾心,成为身心健康的强者。 强者的非凡之处在于强健的体魄,亦在于顽强的毅力与高瞻远瞩的魄力。也许你出身普通，没有丰厚的家底，丰富的人脉资源，但你能够勤于学习，把握机会，幸运之神也终将会眷顾你。华罗庚家境贫寒，初一辍学在家，在替父母站柜台的间隙里坚持自学数学，通过自学成才，成为了中外闻名的数学家,正如他自己所言“所谓的天才就是靠坚持不断的努力”。“九层之台，起于垒土”，我们以学习为翼，在不断的积累中，开阔自己的视野，不局限于眼前的苟且，也不局限于自己的一方世界,志在千里，胸怀乾坤。 然而，当我们成为强者时，亦大可不必沾沾自喜,亦要谨记“即使是至强者，最终也许会转为至弱”的忠告。曾经，“落后就要挨打”的教训言犹在耳，勤劳勇敢的中国人用自己的汗水与智慧摆脱了任人宰割的屈辱历史，书写了经济发展科技进步强国的新篇章。如今,我们亦要铭记“居安思危”的古训。安逸的生活，和平的年代,中国仍是全世界最具安全感的国家，这份安全感是坚守“人民至上”的决心，是泱泱大国舍我其谁的担当。领导人说“我们处于百年未有之大变局”中,机遇与挑战并存，青年如我们应脚踏实地，谦逊低调，为祖国的发展铸就铜墙铁壁。 例文2： 强我体魄，寻理明志 强弱悲喜，腹中乾坤。再读毛主席《体育之研究》中有关“强弱”之语，字字珠玑，鞭辟入里。举茫茫人海之盾，觅芸芸众生之机，在寻理明志的青春征程中，奋斗的底色令人心潮澎湃。作为新时代青年，我认为我们更需要用体育的精魄来炼就我们的生命之光，以真我的实践来完成强国之志。因此，青年人要有志向，要用强健的体魄来成就青春的辉煌。 那么如何做到这些呢？答案当然是运动。让生命在不断运动中得以生长、升华，让生命在不断运动中变得更加挺拔，坚不可摧。 意大利杰出的画家达·芬奇曾说过“运动是一切生命的源泉”。法国伟大的思想家、哲学家伏尔泰也曾说过“生命在于运动”。那么，何谓运动呢？从运动本身的释义来看，运动关乎体力和技巧，它是习惯约束的行为活动，通常具有竞争性。 我不禁为这样的释义感慨：我们的生命之机，我们的理想之志又何尝不是这样呢？当我们呱呱坠地之时，生命是柔软而又脆弱的。我们无法左右自己的生命，但我们会努力成长。我们的成长就是一个个身体体能和思想精神的进阶，通过不断地自立自强而走向丰富与成熟。身体和精神的不断健硕，我们品尝到了挑战人生之艰难，也品尝到了不懈奋斗的伟力。 君不见疫情之下，人民团结一心，积极向上的精神之花，它开得如此的火烈，从最初的猝不及防到而今的井然有序，我们读到了生命由弱变强的坚韧；君不闻稻花田垄中，华夏赤子一往情深，以顽强的生命之姿埋头深耕，其实践之音响得如此彻底，从最初的手捧肩扛到而今的机器轰鸣，农人欢笑，我们看到了万物都在蓬勃发展，看到了强健的体魄和精神带来的梦想和希望。 从无到有，从弱到强，我们在运动，我们更在生长。我们热爱着我们的生命，我们期待强健我们的体魄，我们更期待锻炼我们的精魂，来书写青春之辉煌，强国之梦想。 作为高中生的我们，请自问：你体弱吗？如是，请重视体育锻炼吧！因为弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强；你体强吗？如是，也请牢记：生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱。因此，生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之诱我以至于强，未可知也。我们当以勇敢顽强的拼搏精神，坚韧不拔的意志品质，强我体魄，炼我精魂，在不同的赛道和不同的征程中，不抛弃，不放弃，笑谈悲喜，以热烈奔放的姿态投身于实现中国梦的征程之中，拥抱生命，实现自我。 强我体魄，寻理明志。生命之光正从晨曦中走来，我们必将笑着抵达前方，让生命在运动中变得更加璀璨，让人生在奋斗中变得更加锦绣。 【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。 【审题】 材料的意思可以这样解读：人的身体每天都是变化的，眼睛不明亮可以变得明亮，耳朵不灵敏可以变得灵敏。但是如果生来身体就很强壮的人如果滥用强力那么他的强也会变弱，天生体弱的人如果勤苦锻炼也会变得身体强壮。强壮的人不必自喜，体弱的人也不必自我悲伤，先天的孱弱或许正是上天要引导我通过努力作为来变强壮。 综观全篇材料，重点和主要篇幅在后面的对比，体育只是引出后文观点的一个比方：人的身体每天都在发生变化，强弱只是暂时的，后天人为的努力可以改变先天客观的形势：滥用其强者会变弱，勤自锻炼者（比如体育锻炼）会变强，由此蕴含的第一层意思是后天努力可以改变先天条件，这是自立，是人定胜天的自信。“生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲”，这是自信，是不认命不服输的自尊。“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。我生来就弱，也许这是上天在暗示我要多加锻炼（深层义为后天的努力作为）让我变强。这是自信，是逆境中不甘沉沦、强手面前不怕失败的自强。从这三个层面综合起来的意思就是自尊、自信、自强，是面对强者不怕挑战、面对困境敢于破局的志气和勇气。 追溯历史，中华民族五千年有过非常辉煌的成就，但也有过无数次艰难困苦、甚至亡国灭种的考验，但是英雄的中国人民从来不认命、不服输，“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，即使是为帝王将相作家谱的所谓正史也掩不住他们光芒，这就是中国的脊梁”。这些民族英雄们一次次将中华民族挽狂澜于既倒扶大厦于将倾，正是凭着这种自信自立自强的精神。 回望中国共产党百年风雨，建党初期面对国民党的分裂行径和屠杀暴行，新生的政党幼弱的力量几至于牺牲殆尽，但是我们的党从血的教训中得出“枪杆子里出政权”的思想，打响南昌起义的枪声，从此有了中国共产党的第一支军队；国民党的封锁围剿使党和人民更加团结紧密，得出“人民，只有人民，才是推动历史前进的动力”的正确思想。正是这样看似使力量削弱的忧患和考验才让共产党在幼弱中快速成长和壮大，又何尝不是“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”呢？ 再观照当今时代，站在“两个一百年”的历史交汇点，我们面临着世界百年未有之大变局，新兴科技飞速发展，后疫情时代面临诸多挑战和机遇。而目前中国因为各种历史原因导致的基础薄弱，国力尚处于发展中国家水平，更是因为政治体制和意识形态不被西方国家认可接受而居于弱势地位。面对强国的咄咄逼人甚至凌霸围攻，我们不必妄自菲薄，走好自己的路，办好自己的事，“勤自锻炼”，化压力为动力，化挑战为机遇，就能一天天一步步变得强大。 题中材料来源于毛泽东的《体育之研究》，写作的目的实是提倡体育锻炼，我们的议论文要就事论事、就事说理也必须紧紧扣住这一“体育之效”来谈。但是题目提示“以上论述具有启发意义”，“写一篇文章体现你的思考和感悟”，言外之意很明显：不光只是就事论事，更应有启发性的感悟和思考，即拓展发散。唯有挖掘出题中的深层意蕴，文章意境才能开阔，眼界才能高远。 【立意】 1.生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲； 2.强者如果滥用其强，最终也许会转为弱； 3.弱者如果不断努力，久之也会变强； 4.事物都是发展变化的，没有什么是一成不变的，我们应当用发展、辩证的眼光看待问题； 5.强弱变化或转化的关键是勤自锻炼，增益不能，而不是等待机缘。 6.青年当自强，为国做栋梁。 7.将青春梦汇聚成中国梦。 8.追忆百年峥嵘，见证大国崛起。 9.强弱相对，应合理转化。 【精彩片段】 1. 一时强弱在力，因为外力确实如老虎，有钢筋铁骨，有尖牙利爪，可以啸聚山林，让百兽震悚。君不见，当年“秦皇扫六合。虎视何雄哉”，再以“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，何其威风！君不见，当年亚历山大大帝横行全世界，殖民亚非欧，何其霸气！然而，外力的强大，只是暂时的。毕竟，“天之道，损有余而补不足”，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱。所以，秦帝国二世而亡，身死族灭，为天下笑；而亚历山大帝国分崩离析，徒留下巴比伦的一地断瓦残垣，让后人凭吊和叹息。 2.毛主席说：“人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强。” 身体由弱变强很难，但只要常久坚持锻炼就能做到；国家由弱变强更难，在由弱变强的路上，我们一直走得极其困难，从来不缺打压、不缺排挤、不缺明枪，但我们历历代代中国人最不缺的就是坚忍和拼劲。 我们的华为，从一个做设备的供应商，到通讯行业的规则制定者，用了10年；从外行到有了自己设计的顶级芯片，用了17年；今天，终于有了自己的操作系统——鸿蒙，现在的鸿蒙弱、很弱、特别弱，但它的敌人不是安卓、不是苹果，只是时间。 华为如今的艰难，只是中国想要发展成真正强国路上遭遇的一个缩影。挺下去撑下去，不抛弃不放弃，相信华为会再一次打败时间，更相信我们这群00后将是祖国变成真正强国的中坚力量。 8．例文： 求真之道 在探索世界的漫长征程中，人类凭借多样化的认知方式不断前行。从苏轼亲临绝壁之下探寻石钟山命名之谜，到如今我们借助网络快速勾勒事物轮廓，认知的途径日益丰富。然而，这些认知方式所获得的结果，是否等同于真知？我认为，认知仅是求知的开端，唯有经过实践验证与深度思考，方能抵达真知的彼岸。 苏轼“至绝壁下”的求知之举，彰显了实践对于认知的重要性。在《石钟山记》中，苏轼不满足于前人的笼统记载与主观猜测，亲自乘舟考察，于绝壁之下亲耳聆听、亲眼目睹，最终揭示了石钟山得名的真相。这种躬身实践的态度，是对事物本质的尊重，也是获取真知的必由之路。相比之下，当今社会，部分人在面对网络上的海量信息时，往往缺乏这种求真精神。他们轻易相信未经证实的消息，盲目跟风，导致虚假信息大肆传播。这种认知方式，不仅难以获得真知，反而会陷入认知的误区。 网络时代的到来，极大地拓展了我们的认知视野。通过网络，我们可以在瞬间了解世界各地的风土人情，掌握前沿的科技动态，学习丰富的知识文化。网络为我们打开了一扇通往世界的窗口，让我们足不出户便能知晓天下事。然而，网络信息的繁杂性与碎片化，也给我们的认知带来了挑战。在网络的虚拟世界中，信息的真实与否有时难以辨别。一些别有用心之人故意编造虚假信息，以博取眼球、谋取利益；一些片面的观点和不完整的知识，容易误导我们的判断。如果我们仅仅停留在网络认知的表面，而不进行深入的思考与验证，那么我们所获得的认知，只能是空中楼阁，缺乏坚实的根基。 真知的获取，需要我们对认知进行深度加工。在网络为我们提供丰富素材的基础上，我们要运用批判性思维，对信息进行筛选、分析与整合。面对一条新闻，我们要思考其来源是否可靠，证据是否充分；面对一种观点，我们要从不同角度进行审视，判断其是否具有合理性。同时，我们不能忽视实践的作用。网络认知可以为我们指明方向，但实践才是检验真理的唯一标准。 在认知的旅程中，我们既要善于利用网络等现代工具，拓宽认知的广度；又要传承苏轼“至绝壁下”的求真精神，注重实践的深度。只有将网络认知与实践验证相结合，将信息收集与深度思考相融合，我们才能穿过认知的迷雾，抵达真知的彼岸。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中提及苏轼“至绝壁下”探寻石钟山命名之谜，体现其躬身实践、求真务实的认知态度；如今人们借助网络快速了解事物，拓宽了认知途径。然而，这些认知方式所获结果是否等同于真知？题目引导我们思考认知与真知的关系，探讨在不同认知方式下如何抵达真知。由此，我们可以联想到“实践出真知”的道理，苏当年亲身考察获真知，当下网络认知需要我们认真判别，通过实践去验证。比如学游泳，网上我们可以通过视频来学动作，但是只有自己下水练习才能真正习得掌握。故而行文方向可以写“真知需将网络认知与实践结合，实践是检验真理标准，网络认知是基础，实践升华认知为真知”。 除此之外，网络信息繁杂，真伪难辨。面对网络信息，我们需要运用拿来主义的思路，运用脑髓，放出眼光，深度思考、批判质疑。如网上看见某养生视频，需思考其科学性、证据充分性，多角度地审视，避免盲目跟风，如此方能从网络认知迈向真知。在纵向上，苏轼的求真精神在如今的信息时代仍需传承。我们既要利用网络优势，又要秉持实践、思辨精神。如一些科研工作者，在网络上获取前沿资讯，在实践中不断创新突破，融合多元认知方式，才能获得真知推动科学发展。 写作时，开头可以从苏轼与现代网络认知差异切入，引出认知与真知的思考，明确观点“真知需融合多元认知、深度思考与实践验证”。中间三段分别从实践验证、深度思辨、传承精神融合认知角度展开论述。每段用自己的生活实例或科研事例，进一步论证观点，让论述具体有说服力。结尾处呼应开头与观点，强调在信息时代，个人、社会都需正确认知认知与真知关系，倡导融合多元认知、深度思考、躬身实践，不断追求真知，使认知更准确深入，助力个人成长、社会发展、科技进步。 立意： 1.求真之路，认知思辨。 2.融合传统认知与现代科技，探寻真知的无限可能。 3.穿越迷雾，抵达真知。 9．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层解读材料一：古人造园讲究“巧于因借”，核心内涵为打破边界、善于借力、联通外物。狭小庭院不靠闭门堆砌美景，而是借山川风月入怀，以有限容纳无限，体现开放融通、顺势而为的东方智慧。 ②第二层解读材料二：“闭环式成长”在当代青年中盛行，即专注赛道、深耕自我、屏蔽干扰、稳步精进，是自律踏实的成长方式；但过度封闭边界，会局限视野、束缚格局，错失时代机遇。 核心辩证关系： 二者是互补统一、不可偏废的关系。闭环深耕是立身之本，向外善借是拓局之智。闭环成长让我们沉淀实力、守住本心、行稳致远；借景融通让我们突破局限、开阔格局、顺势成长。真正的成长，不是闭门固守，也不是盲目外求，而是内守闭环、外开边界的平衡智慧。 写作核心任务： 辩证分析“向内深耕的闭环成长”与“向外借力的开放融通”的关系，结合当代青年成长现状，阐释青年如何在专注沉淀与跨界开阔中实现高质量成长。 【误区提示】 误区1：片面取舍，割裂辩证关系。只赞美古人“借景”开放格局，否定闭环深耕的价值，鼓吹无边界、无沉淀的泛化成长；或只推崇闭环自律、单一深耕，彻底否定向外借鉴、突破边界的意义，立意极端片面。 误区2：偷换核心概念。将“借景”简单等同于广泛社交、盲目跨界、跟风尝试，将“闭环成长”曲解为躺平摆烂、封闭自我，脱离材料本义。 误区3：脱离现实空泛议论。只堆砌古典造园理论、空谈哲理，不结合当代青年内卷深耕、视野狭隘、固步自封、盲目跨界等真实成长困境，缺乏现实关照。 【分层立意】 基础立意：青年成长既要坚守闭环深耕，沉淀专业实力、稳住成长节奏；也要学会向外借力、突破边界，避免固步自封。 进阶立意：在专精深耕的时代，闭环自律筑牢人生底气；在多元发展的时代，开放借景拓宽人生格局，守内而拓外，方是当代青年最优成长路径。 高阶立意：真正的成长是“闭环修身，借景拓界”的辩证智慧：以向内深耕沉淀硬核实力，以向外融通拥抱时代，在守正与开阔之间成就丰盈人生。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合当下青年两种极端成长状态——要么过度内卷闭门深耕、视野狭隘，要么盲目跨界浮躁跟风、毫无沉淀，由造园“借景”智慧与当代“闭环成长”切入，点明中心论点：成长当内守闭环深耕，外求融通借力。 主体第一层：肯定闭环式成长的核心价值。闭环深耕是青年立身成才的根基，专注赛道、屏蔽干扰、稳步积累，方能练就核心实力。论据可用：大国工匠终身深耕单一领域，精益求精、沉潜精进；科研学子专注专业领域，静心深耕、潜心钻研，终获突破。回扣论点：向内闭环沉淀，是行稳致远的底气。 主体第二层：阐释过度封闭的弊端，论证向外借景的必要性。人生若无边界突破、无外物借鉴，便会格局狭隘、思维固化、错失机遇。论据可用：部分学子只埋头刷题，拒绝拓宽视野、借鉴新法，陷入低效内卷；部分从业者固守单一经验，拒绝跨界学习、时代新知，最终被行业淘汰。回扣论点：封闭无成长，借力方远行。 主体第三层：论证二者辩证统一、相辅相成。闭环为根基，借景为延伸；先有深耕立身，再有开阔拓界，二者共生方为完整成长。论据可用：青年航天科研团队，对内深耕专业技术、严谨闭环攻关，对外跨界借鉴多领域成果、交流互通，助力航天突破；新时代新农人深耕农业主业，同时借力互联网、新媒体视野，拓宽农产品发展路径。 辩证补充：借力开阔并非盲目跟风跨界，闭环深耕并非固步自封。要做到深耕不狭隘、开放不浮躁，把握好守正与出新的尺度。 结尾：落地青年身份，当代青年身处机遇与竞争并存的时代，既要沉下心闭环深耕、锤炼本领；也要放开眼借力时代、突破边界，以深耕立身，以融通致远，成就长远成长。 记叙文： 可从高中生成长场景切入：起初一味埋头刷题、闭门学习，屏蔽一切外界信息，成绩停滞不前、思维狭隘。后来领悟“借景”智慧，主动借鉴优秀学法、参与交流拓展视野、开阔思维，同时保持自律深耕的学习节奏，平衡专注与开阔，最终实现成绩突破、自我成长。以心理变化、学习经历细致铺陈，升华主旨：成长当深耕本心，亦善借四方风光。 【优秀文题】 1.《以闭环为基，以借景拓局》 2.《守好核心盘，打开边界窗》 3.《莫让成长围墙遮了远山》 4.《闭环不闭界，深耕不固守》 5.《造园智慧里的成长答案》 10．略 【详解】【审题】 材料要素拆解： 主体画面：军人攀陡峭险峰，绳索串联官兵，彼此搀扶、接力向上，峰顶插写有战斗力提升的旗帜。其中陡峭山峰象征强军事业、练兵备战、提升战斗力的艰难征途；攀登的军人象征各行各业的劳动者；连接的绳索象征纪律底线、规矩红线、制度约束；绳结象征一道又一道不可突破的底线关卡；峰顶旗帜象征终极目标——战斗力提升、能打仗打胜仗。旁白金句“严守底线不放松，始终追求高标准”点明漫画的核心：底线是基础，高标准是追求。 核心辩证关系：底线托底，标准拔高，二者同向奔赴战斗力提升。严守底线是下限保障：绳索捆住攀登者，防止滑落、失足，无底线则行军不稳、队伍溃散，战斗力无从谈起；纪律、规矩、作风、安全、法治是军队不可逾越的根基；追求高标准是向上动力：众人互相搀扶、奋力向顶峰冲刺，不以底线为终点，主动加压、从严练兵、精益求精，才能抵达 “战斗力提升” 的高峰；二者不可割裂：只守底线不求高标准，队伍停滞不前；只追高标准无视底线，攀登中途失足坠落；底线与高标准相辅相成，共同服务强军胜战的最终目标。 写作核心任务： 开篇、论证段需回扣漫画意象：绳索喻底线、登山喻奋进、山顶“战斗力提升”旗帜喻高标准目标、军人互助喻同心实干，不能完全抛开漫画空谈道理，做到“由画入理”。 【误区提示】 误区1：只谈“守底线”，忽略“高标准”：割裂二者关系，立意片面，分数偏低； 误区2：只写强军练兵，完全不解读“底线与高标准”的辩证关系，流于表面； 误区3：脱离核心目标“战斗力提升”，空谈规矩、空谈高标准，未点明二者最终服务的奋斗目标； 误区4：反向立意：认为“底线束缚发展”，否定底线价值，完全偏离漫画正向导向。 【分层立意】 基础立意：守底线筑牢根基，立标准淬炼强军，双向发力提升部队战斗力。 进阶立意：底线是发展的基石，高标准是发展的航向；以底线固根本，以高标准谋突破，走好强军备战之路。 高阶立意：下限守得住，上限才能走得远：任何事业发展，严守底线是行稳的前提，追求高标准是致远的底气，军队备战如此，各行各业皆同此理。 【行文思路】 议论文 开篇：描述漫画画面：画笔绘就陡峭山壁，官兵借绳索彼此扶持、接力向上，峰顶飘扬“战斗力提升”旗帜，亮出中心论点：强军之路，底线是托举前行的安全绳，高标准是攀登顶峰的冲锋梯；唯有守牢底线根基、紧盯高标准奋进，方能持续锻造过硬战斗力。 主体第一层：严守底线，是攀登高峰不可断裂的安全绳索，为战斗力建设筑牢根基；论据：企业把安全生产作为不可逾越的红线，严格遵守操作规章，守住安全底线才能稳住生产经营根基。公职人员严守廉洁自律底线，守住法治规矩，方能稳固社会治理的根基。 主体第二层：坚持高标准，是奔赴胜战目标不竭的奋进力量，为战斗力提升注入动能；论据：芯片科研团队不满足于勉强达标，紧盯国际顶尖技术标准持续攻坚，突破技术壁垒。优质企业跳出合格门槛，以精益求精的品质要求不断提升核心竞争力。 辩证补充：底线与标准相辅相成，守底线不松懈、追标准不止步，方能抵达战斗力提升的顶峰。论据：企业如果只守底线不思进取，会停滞不前，最终被市场淘汰；一味追求发展速度，无视法规底线，扩张之路终将戛然而止。粮食生产严守耕地与食品安全底线托住基本盘，同时以良种培育、增产提质的高标准谋求发展。因此，守底线防风险，追标准谋突破，行稳方能致远。 结尾：总结全文：以底线固本，以标准提气，守底线不松懈，追标准不止步。落地当代青年：升华愿景，无论是强军备战，还是青年逐梦，唯有下限不松、上限拉高，方能翻越险峰，抵达理想高地。 记叙文 开头・入题点题：描述漫画，望着这幅画面，我不禁想起高二那次月考后的蜕变。接下来铺垫・自我旧态：很长一段时间，我抱着 “及格万岁、不违规就好” 的心态。转折・认清短板：一次月考，成绩平平无奇。看着同桌稳居前列，我发现她和我最大的不同：我们都守着学习的底线，但她始终坚持高标准。行动・改变成长：我守住踏实自律的底线，同时给自己拉起高标准。感悟・辩证升华：人生成长如同登山，没有底线，终将失足溃败；仅有底线，只能滞留山腰。 【优秀文题】 1.《坚守底线，追求高线》 2.《守人生底线，筑时代高地》 3.《守住底线之本，坚持高线之准》 4.《守底线固根基，高标准攀高峰》 11．略 【详解】【审题】 三则材料层层递进、互为补充，聚焦青年成长的核心命题。材料一点明成长的真谛：不是让外界适配自我，而是主动学会与世界相处，这是青年成长的必修课。材料二借卢梭的观点，剖析人性本质，指出自爱心使人利己狭隘，而怜悯心能克制自私、促成人际包容与共生，为“与世界相处”提供人性内核。材料三以中小学春假政策为现实依托，强调成长需张弛有度、留白沉淀，为青年处世成长提供科学的节奏与方式。 整体命题立足青年现实成长困境，直指当代青年多以自我为中心、不耐挫折、不懂包容、节奏紧绷、急于求成等问题。引导考生跳出自我本位，摒弃利己偏执，兼顾内心修养与外在相处，在张弛有度的成长节奏中，修得包容之心、处世之智，完成自我蜕变与成长。 【立意】 1.摒弃自我执念，以包容怜悯之心，从容与世界相处。 2.张弛有度修本心，包容共情赴成长。 3.克制利己私心，常怀悲悯善意，在从容沉淀中向阳生长。 4.习得相处之道，平衡身心节奏，淬炼青春成长底色。 【行文思路】 全文采用层进式结构。开篇由材料提出中心论点：真正的成长，是褪去自我中心的执念，以怜悯包容之心待人处世，以张弛有度的节奏沉淀自我，学会从容与世界温柔共处。主体第一层，结合现实剖析问题。论述当代青年过度囿于自爱心、苛求外界迁就自我的弊端，指出偏执利己、紧绷浮躁的心态，会阻碍人际交往、桎梏个人成长。第二层，阐释成长核心要义。论证怜悯共情是与世界相处的内核，克制自私、心怀善意，方能消解人际隔阂、收获双向包容；同时结合春假留白的深意，说明成长忌急功近利，张弛有度、静心沉淀方能夯实成长根基。第三层，辩证厘清认知，与世界相处绝非妥协盲从、一味迎合，而是坚守本心的同时，包容差异、温柔处世；留白休整并非懈怠躺平，而是蓄力精进的成长智慧。结尾回扣青年身份与现实，升华主旨，呼吁当代青年修悲悯之心、懂相处之道、守张弛之度，在自我修炼与对外共处中，奔赴长远成长。 12．例文： “调”出智慧，“调”出气魄 从画家精准“调”（tiáo）色到水利工程的南水北“调”（diào），“调”之一字，双音双义。我以为，其中展现了华夏儿女的大智慧与大气魄：在顺应中创造，在创造中顺应，将顺应与创造完美交融。 美术课上，我将各色颜料肆意搭配，满以为能呈现出缤纷的色彩，结果入眼的是肮脏不堪的一团；妈妈在厨房忙碌，各样食材，五味调和，鲜香诱人，我也照葫芦画瓢，结果食难下咽，几欲呕吐；学习上，我搬来各大“学霸”“学神”的学习经验，有样学样，到头来不仅没出奇效，反而事倍功半…… 说到底，我的各种迷之操作，与其说是“调”（tiáo），不如说是“和稀泥”似的“和”。真正的“调”（tiáo），得顺应客观规律。赤橙黄绿紫，按规律调色，才能成就“美色”；油盐葱姜蒜、酸苦甘辛咸，唯有“调”和方成“美味”；“学霸”“学神”也是人，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，生搬硬套，我不失败谁失败？荀子说“君子生非异也，善假于物也”，善假于物，本质上就是一种“调”（tiáo）——调动外部条件为自己所用，但前提是承认并顺应事物本身的规律。 如果说“调（tiáo）”是在既定轨道上寻求最优解，那么“调（diào）”就是主动改写轨道本身。 南水北调（diào）是何等的大手笔，在这个世界上，也似乎只有咱中华儿女才斗志昂扬地喊出“敢教日月换新天”的最强音。“调（diào）”，不是胡调乱调，而是主动创造。中国共产党建立抗日统一战线，战胜日本侵略者，是“调”；新中国“四个现代化”齐头并进，三百六十行，行行发力，是“调”；无数有志青年扎根基层，扶贫攻坚，消除贫困，这也是“调”；大批科研精英、大国工匠，埋首科研，克难攻坚，也还是“调”……主动去“调”，创造性地“调”，“调”出百花齐放、生机勃勃的大中国。 “调（diào）”是需要大气魄的，畏首畏尾自然难成大事；但贪功冒进一样祸事不小。记得有报道称贵州某地曾投资1000多亿，意欲打造世界级童话主题乐园，扬言超过迪士尼，最终遗憾烂尾，至今杂草丛生，一片荒凉。这不是“调（diào）”，是好大喜功，劳民伤财。 所以说，“调”的最高境界，在于顺应与创造的辩证统一。真正的智慧，既非盲目冒进，也非墨守成规，而是在深刻理解规律的基础上，“从心所欲不逾矩”。 作为新时代的青年，我们更应领悟“调”的智慧，在顺应中不消极，在创造中不妄为。调好人生之色，调好时代之音，让每一个音符都在必然与自由的和弦之中，激荡出动人的回响！ 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 材料通过“调”字的一字双音，展示了两种不同内涵：调（tiáo）：调配、调和、调整比例——体现精准、平衡、顺势而为；调（diào）：调动、调配资源、改变格局——体现主动、创造、不拘一格。两种内涵统一于“调”字，共同指向人与世界互动的智慧：既懂得顺应规律、调和平衡，又敢于主动调动资源、创造新局。 2.核心矛盾： 这不是对立关系，而是互补统一的辩证关系：顺势而为不等于消极被动，而是尊重规律、找准定位。不拘一格也不等于肆意妄为，而是在把握规律基础上的创造性突破。矛盾的关键节点在于，如何在尊重客观规律与发挥主观能动性之间找到最佳平衡点。 3.隐性要求： （1）必须体现对“双音双意”的整体把握，不能只写“调整”“调和”这一个意思，也不能只写“调动”“调遣”这一个意思，两者都要写，并且要写出二者之间的关系。 （2）必须找到两种“调”的内在联系，而非简单并列；画家调色是“精准调整比例”，南水北调是“主动改变水道”——两个例子看似不同，但材料把它们放在一起，暗示它们同属于“调”的智慧范畴。 （3）必须结合“自己的体验和感悟”；全篇用大禹、孔子、张骞、南水北调……全是“他人的故事”，没有一个“我”字。这样的文章再华丽，也缺了灵魂。 （4）必须体现对“度”的把握意识；“调”不是乱调、瞎调、过度调。好的“调”一定包含着对分寸、尺度、边界的自觉意识。 【误区提示】 误区1：只取一音，顾此失彼：要么只写“调（tiáo）”的调和、平衡、适应，要么只写“调（diào）”的调动、调配、创造，把双音双意的材料硬生生写成了单维度文章。 误区2：把“调”简单等同于“改变”：大谈特谈“改变自己”“改变世界”“要勇于改变”，把“调”字当成了“变”字的同义词。 误区3：把两种内涵对立起来，非要分出高下：认为“调（tiáo）”是被动的、保守的，“调（diào）”是主动的、进步的，于是褒一个贬一个，或者强行论证哪个更重要。 误区4：立意空泛，缺乏个人化思考：通篇大谈特谈“我们要学会调整”“我们要勇于创新”，堆砌名人名言和宏大例证，但完全没有“结合自己的体验和感悟”。 误区5：例证堆砌，层次混乱：想到什么例子就写什么，大禹治水、都江堰、改革开放、科技创新……例子之间没有逻辑关联，比如时序混乱，也没有分别对应“调（tiáo）”和“调（diào）”两种内涵。 误区6：忽略“调”字的文化内涵：把“调”完全当作一个普通动词来处理，没有挖掘它在中华文化中的深层意蕴。 【分层立意】 1.基础立意：调适自我以顺时，调动潜能以创新。 2.进阶立意：在顺应规律中实现创造性突破。 3.高阶立意：从“被”调配到“自”调配——成为生命的主“调”者。 【行文思路】 开头引入：由“调”字双音双意切入，点出顺势而为与不拘一格两种智慧，引出中心论点。 主体第一层：写“调（tiáo）”——尊重规律，精准调适。 事例：中国航天“归零”机制——发现问题后精准调整，尊重科学规律 事例：算法推荐中的“调参”——工程师调整参数以匹配用户需求，体现精细化思维 事例：个人成长——面对“内卷”与“躺平”的二元对立，调适心态找到自己的节奏 主体第二层：写“调（diào）”——主动作为，调动资源。 事例：国家“东数西算”工程——调动算力资源跨区域配置，重塑数字时代生产力布局 事例：比亚迪调动全产业链资源——从电池到整车，整合上下游实现弯道超车 事例：疫情中的“八方调度”——全国医疗资源跨省调配，展现体制优势 主体第三层：写二者统一——顺应规律与主动创造的辩证统一。 事例：人工智能大模型训练——既要“调参”顺应数据规律，又要“调度”算力主动优化 事例：乡村振兴中的“精准调动”——先调研摸底（调适认知），再匹配资源（调动力量） 事例：个人创业——分析市场需求（调适方向），整合人脉资金（调动资源） 辩证补充：新时代的“调”面临新挑战——信息过载让精准调适更难，资源丰富让有效调动更需智慧，关键在于保持清醒判断。 结尾落地：回到自身——作为新时代青年，在国家发展大局中找准自己的“调性”，既调适心态不迷失方向，又调动潜能不负时代。 【优秀文题】 1.《调以顺时，调以创新》 2.《“调”出人生的平衡与精彩》 3.《“调”中的智慧》 4.《顺其势，创其新》 13．例文： 少向外放箭，多向内拉弓 漫画中两幅对比鲜明的画面，道破了一种普遍的人性弱点：对外批评他人时，如拉弓放箭般轻率恣意；向内自我批评时，却如张弓难射般迟疑退缩。这种“责人易，省己难”的心态，正是阻碍个人成长、滋生社会戾气的根源。真正的成熟，当是少向外放箭，多向内拉弓。 向外放箭的轻率，本质上是对他人的苛责与自我的逃避。人们总习惯站在旁观者的制高点，用放大镜审视他人的瑕疵，却对自己的短板视而不见。明末的东林党人，以清流自居，动辄弹劾异己，指责朝政，却对自身派系的党同伐异、空疏无措视而不见，终致党争愈烈，国势日衰；当下网络空间中，不少人以“理中客”自居，对他人的言行吹毛求疵，动辄扣上帽子，却从不愿审视自己是否也在传播偏见与戾气。这种向外放箭的姿态，看似正义凛然，实则是用指责他人来掩盖自身的平庸与怯懦，只会让对立加剧，理性退场。 向内拉弓的自省，才是完善自我的关键。自我批评不是自我否定的内耗，而是直面不足的勇气，是刮骨疗毒的清醒。北宋名相富弼，年轻时心高气傲，常与人争辩是非，后在一次自省中写下“骂风骂雨，何如骂己”，从此收敛锋芒，终成一代贤相；法国作家普鲁斯特，在创作《追忆似水年华》时，不断推翻自己的初稿，对笔下人物的虚伪、偏执进行剖析，甚至坦言“我写小说，就是在解剖自己的灵魂”，终以深刻的自我审视成就不朽经典。反观那些回避自省的人，如明末的李自成，入京后沉溺于胜利，无视部下腐化，拒绝反思自身的治理缺陷，最终兵败身死，恰如漫画中迟迟不肯对自己拉弓的人，在自我纵容中走向溃败。 向外的苛责与向内的自省，从来不是孤立的两端，而是相辅相成的一体。少放箭，是给他人留一份宽容，也是给自己留一份清醒；多拉弓，是对自我的负责，也是对他人的尊重。正如明代思想家吕坤所言：“责人者必自恕，恕己者必责人，皆非也。君子责己也详，责人也略。”真正的智者，懂得先检视自我，再评判他人；懂得用自省的严苛，替代指责他人的轻率。 当今时代，当键盘侠的戾气弥漫网络，当遇事甩锅成为常态，当对他人的苛责取代了理性的探讨，我们更应回归自省的勇气。少一分对他人的指手画脚，多一分对自我的审视解剖；少一分站在道德高地的傲慢，多一分躬身自省的谦卑。 少向外放箭，是一种格局；多向内拉弓，是一种勇气。愿我们都能收起轻率指向他人的箭矢，举起对准自己的镜子，在不断的自省中，成为更清醒、更宽容、更强大的自己。 【详解】【审题】 本次考试为漫画作文题。漫画采用上下两幅对比构图。上幅人物张口向外，射出箭头，旁注意见、批评，寓意：人们总习惯于轻易评判、指责他人，对外发表批评随性而轻率。下幅人物闭口凝神，面向自我，旁注自我批评，却沉默迟疑、无从下笔，寓意：人很难静下心审视自我、解剖不足，主动自省、自我批评格外艰难。整幅漫画以拉弓放箭为喻：对外拉弓射箭、批评旁人轻而易举；对准自己、向内反省却迟疑退缩，直击普遍人性弱点。 漫画戳破一种人性常态：责人易，省己难。人们容易放大他人的缺点，习惯站在旁观者立场随意指点、苛责非议；却习惯性自我宽容、回避短板，不愿正视自身缺陷，缺乏躬身自省、反求诸己的勇气。这种“宽于律己、严于律人”的心理惯性，既阻碍个人成长完善，也容易引发人际对立、网络苛责、遇事甩锅等社会乱象。作文不必否定合理的善意批评，重在倡导：少向外苛责，多向内自省；先检视自我，再评判他人。 审题时切勿片面理解为“不能批评别人”“做人要沉默少言”“虚心接受他人批评”；也不能泛泛空谈反省，脱离漫画对外批评易、对内自省难的对比内核行文。 【立意】 1.责人当审慎，自省需勇敢。 2.少一分对外指责，多一分向内躬身。 3.善评人不如善省己，自剖内心方行稳致远。 4.以自省为弓，校准人生前行之路。 5.不做轻易责人的旁观者，甘做向内反思的修行者。 【行文思路】 写作可采用“引-议-联-结”的结构。开篇引题亮观点：真正的成长，从来要求人表里一致，既要敢提公道批评，更要敢做真诚的自我批评。主体分层析本质：第一层先联系现实，列举当下类似现象：职场里推诿过错却揪着他人瑕疵不放，网络上随意苛责他人从不反躬自身，组织生活中批评他人放“大炮”、自我批评走“过场”，点明这种双标对个人成长、社会风气的危害。第二层深挖根源，指出错位本质是利己主义作祟，人们把自我批评当成丢面子的事，再用先贤日省其身、中国共产党批评与自我批评的优良传统做正面论证，阐明真自我批评才是自我提升的核心路径。结尾升华呼吁：结尾落脚青年成长，呼吁当代年轻人摒弃双标，涵养反躬自省的品格，收束全文。 14．例文： 以必经之路，赴心之所向 漫画中的“两段路”分别是承载责任的“必须走的路”和安放热爱的“想走的路”。二者辩证相依，“必须走的路”是跨越山峦的基石，“想走的路”是攀登顶峰的航向，唯有先脚踏实地走完前者，方能从容奔赴后者。 “必须走的路”是生存之基，更是成长之阶。它或许是寒窗苦读的学业征程，是职场打拼的谋生之路，或是扛起家庭与社会的担当之旅。这条路往往荆棘丛生、少有人喝彩，却能锤炼意志、积淀实力。孟子有言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”张桂梅校长的“必须走的路”是扎根贫困山区，直面资源匮乏、质疑重重的办学困境。她挨家挨户劝学，一点一滴积累资源，正是这段艰辛的必经之路，让她拥有了改变山区女孩命运的能力，最终踏上“想走的路—— 创办全国第一所免费女子高中，圆上千名女孩的大学梦。 “想走的路”是精神之光，更是前行之力。它承载着我们的理想与价值追求，让平淡生活有了方向与温度。但这条路上的鲜花，离不开必须走的路的浇灌。中国航天事业的发展，正是“二路并行”的生动写照：起步阶段，航天人首先要走的“必须走的路”，是攻克基础工业薄弱、精密制造落后等难题，在无数次试验中积累数据、打磨技术；正是这段布满挫折的积淀之路，让中国航天拥有了自主研发的核心能力，而后稳步迈向“想走的路”——探月工程、火星探测、空间站建设，让星辰大海的梦想照进现实。没有“必须走的路”的积淀，“想走的路” 便会沦为空想；缺少“想走的路”的指引，“必须走的路”也会枯燥乏味，让人在疲惫中迷失。 现实中，有人只顾“必须走的路”，在柴米油盐中磨灭热爱，沦为生活的奴隶；有人空谈“想走的路”，逃避责任与磨砺，最终一事无成。真正的智者，懂得在二者间寻得平衡。路遥在《平凡的世界》中写道：“其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他那个世界的存在而战斗。”平凡生活是“必须走的路”，对价值的追求便是“想走的路”。我们可以在做好本职工作时坚守兴趣，在承担家庭责任间隙不忘梦想，让“必须走的路”为“想走的路” 蓄力，让“想走的路”为“必须走的路”赋能。 “必须走的路”是山脚石阶，“想走的路”是山顶风景。无石阶则难抵顶峰，无风景则少了攀登动力。愿我们正视必经之路的艰辛，在脚踏实地中积力；坚守心之所向的初心，在逐梦前行中发光。如此，方能跨越人生山峦，在两段路的交织中，走出专属精彩。 【详解】【审题】 漫画中“大山”象征人生路上的阻碍与挑战，“必须走的路”指向责任、义务与生存所需的必经之路（如学业筑基、职业谋生、家庭担当等），“想走的路”代表热爱、理想与自我实现的追求之路（如兴趣探索、梦想践行、价值坚守等）。二者并非对立，而是辩证统一：“必须走的路”是“想走的路”的基石，它锤炼能力、积累资源，为理想铺路；“想走的路”是“必须走的路”的动力，它赋予平淡生活意义，让人在艰辛中坚守方向。现实中，有人逃避“必须走的路”，空谈理想终成泡影；有人困于“必须走的路”，丢失热爱沦为庸常，唯有兼顾二者、循序渐进，方能跨越人生大山，抵达理想彼岸。 【立意】 1.以“必经之路”为基，铺就“心之所向”之路。 2.兼容二路，方得人生圆满。 3.于“必经之路”中寻热爱，让理想照进现实。 【行文思路】 文章可确立“唯有先走好必须走的路，方能从容奔赴想走的路”的核心观点，采用“引—议—联—结”的结构：开头由漫画寓意切入，引出中心论点；接着分两层论证，先论述“必须走的路”的必要性（如积累实力、锤炼心性），再阐述“想走的路”的价值（如赋予意义、激发动力），并结合二者的辩证关系展开分析；素材可选用张桂梅扎根大山办学，先以责任践行教育使命，再圆改变山区女孩命运的理想；中国航天人先攻克基础工业、精密制造等“必须走的路”，再实现探月探火的‘想走的路’”等典型案例；语言上兼顾逻辑严谨与感染力，适当引用“不积跬步无以至千里”“不忘初心，方得始终”等名句，增强说服力。 15．略 【详解】【审题】 1. 材料逐层拆解： 第①层，由王计兵事例锚定核心概念：“低处”指平凡岗位、琐碎劳碌的现实生存状态，是多数人的日常底色，可对应上班族通勤、基层工作者值守、学生备考等普通场景；“高飞”指不受身份限制的精神追求、价值实现，无关世俗意义的“成功”标准。 第②层，联系现实对照分析：正面是平凡日常不丢精神追求，负面是好高骛远脱离现实导致理想悬空，明确否定两种极端倾向——“重理想轻现实”和“被现实磨平精神”。 2. 核心辩证关系： 现实土壤与精神追求是互补统一的关系，绝非对立：“低处”是“高飞”的养分，脱离现实的精神追求必然悬浮；“高飞”是“低处”的光亮，没有精神支撑的日常容易陷入内耗，二者共同构成完整的生命状态，可从个体价值选择、社会多元评价体系等维度进行拓展。 3. 写作核心任务： 阐发平凡现实与精神追求的正确关系，回应当下“成功单一化”“眼高手低”“躺平弃志”等现实困惑。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，只写单一层面。 要么通篇大谈“精神追求的崇高”完全忽略现实根基的重要性，要么只强调“要踏实干活”否定精神追求的价值。 误区2：窄化“低处”内涵，刻意渲染苦难。 把平凡日常等同于“吃苦”“不幸”，强行论证“苦难出人才”，忽略平凡是人生常态、精神追求是普通人的主动选择。 误区3：脱离材料核心，堆砌无关素材。 全篇只写王计兵一人的经历，不延伸到普遍人生选择，或全用科学家、企业家等精英案例，完全不贴合“平凡岗位”的核心限定。 误区4：强行对立二者，非要分出高下。 刻意论证“脚踏实地比仰望星空更重要”，或反之，违背材料对两者统一的隐含指向。 【分层立意】 基础立意：立足平凡现实的土壤，坚守精神追求的光亮，二者缺一不可。 进阶立意：打破“唯成功论”的单一评价标准，每个普通人都可以在日常中实现独属于自己的精神价值。 高阶立意：当代青年无需追求悬浮的“高大上”目标，在烟火日常中锚定热爱，就能构建“脚下踏实、心中明亮”的生命坐标。 【行文思路】 1.议论文适配 开篇：可从身边场景切入。如学校门口卖早餐的阿姨空闲时读诗、快递小哥在驿站练书法，结合王计兵的事例引出中心论点。 主体第一层：论证“低处是高飞的根基”，平凡日常不是精神追求的阻碍，反而是创作与成长的养分。论据：95后快递员李庆恒在分拣岗位钻研业务获评杭州高层次人才，同时用短视频记录普通劳动者的生活；贵州村超的参赛者平时是农民、司机，日常劳作的经验给了他们对足球最纯粹的热爱。 主体第二层：论证“高飞是低处的亮色”，精神追求能消解日常琐碎的内耗，给平凡人生赋予意义。论据：都市上班族兴起“搭子文化”，在通勤、加班之余靠读书、骑行、手工等爱好获得精神慰藉；山东农民画家在耕作之余画乡村风貌，作品登上国家级展览。 主体第三层：论证二者需统一，反对两种极端。批判部分青年眼高手低，不愿从基层做起，只想“赚快钱、当网红”，最终一事无成；也反对“躺平论”，认为普通人就该放弃理想浑浑噩噩。 辩证分析：无需把“精神追求”等同于“取得重大成就”，普通人每天读几页书、每周坚持一项爱好，都是属于自己的“高飞”，不必用统一标准衡量。 结尾：落地当代青年。未来我们可能从事普通的职业，过着琐碎的日常，但只要不放弃心中的热爱，就能在脚踏实地的同时，拥有独属于自己的精神星空。 2.记叙文适配 参考路径：以身边熟悉的小人物为切入点，如开出租车的父亲空闲时拉二胡、做保洁的阿姨坚持写日记、自己兼顾课业和非遗社团的扎染爱好，等等，通过细节——父亲擦二胡的动作、阿姨日记本上的笔迹、自己第一次做出成品的成就感——推进情节，最终升华出“平凡日常也能生长出精神光亮”的主旨。 【优秀文题】 1. 《低处扎根，云端起舞》 2. 《烟火里长出精神的翅膀》 3. 《脚踏泥泞，心向星光》 4. 《平凡日常里的高飞人生》 5. 《不废烟火，不负热爱》 16．略 【详解】【审题】 材料逐层拆解： ①第一部分（校长寄语）：借《诫子书》名句点明传统劝学核心。学习的必要性——虚度光阴必然脱离时代、荒废人生，为全文定下“惜时向学”的底色，对应“为什么学”的底层逻辑。 ②第二部分（课本《劝学》+AI语境）：在“学不可以已”的古训基础上，引入技术迭代的时代背景，ChatGPT、DeepSeek等AI已经能替代机械记忆、模板答题、批量创作等传统学习要掌握的技能，直接抛出三个核心命题——AI时代学什么？怎么学？为什么学？是材料的核心思辨落点。 核心辩证关系： 传统“恒学”要求与AI时代“学习内涵升级”是继承发展的互补关系，而非对立：不能因为AI能完成部分任务就否定学习的必要性，也不能固守传统刷题式的学习路径，核心是找到“不变的学习本质”与“变化的时代需求”的平衡点。 写作核心任务： 以高一新生代表身份，面向三年后的自己，结合传统劝学要求与AI时代语境，回应“学什么、怎么学、为什么学”的核心问题，明确高中三年的学习方向。 【误区提示】 误区1：割裂新旧语境，只谈传统劝学。错误本质是忽略AI时代的背景限定，把作文写成普通的“惜时学习”，老生常谈，比如通篇举凿壁偷光、闻鸡起舞的旧例，完全不回应技术发展对学习的新要求。 误区2：放大AI作用，否定学习价值。错误本质是曲解材料辩证关系，认为AI能解题、能创作就无需学习，比如提出“反正AI能干活不如躺平”的观点，完全背离“学不可以已”的核心指向。 误区3：脱离身份设定，空泛议论。错误本质是忽略“致三年后的自己”“新生代表发言”的要求，通篇空谈社会层面的学习趋势，完全没有高一学生对三年高中生活的具体规划，也没有和“未来的我”对话的代入感。 【分层立意】 基础立意：AI时代仍需坚持学习，高中三年要珍惜时光，跳出机械刷题的误区，更新学习方向，不被时代淘汰。 进阶立意：AI时代的学习不是和技术竞争，而是主动学习AI无法替代的创造力、共情力、批判性思维，让技术为我所用，实现个人成长与时代发展同频。 高阶立意：从“为应试而学”转向“为创造而学”，以终身学习的姿态，既守住《诫子书》中“不废光阴”的古训，又成为AI时代的创造者而非技术的依附者。 【行文思路】 本篇是发言稿，适配议论文逻辑： 开篇：在称呼语和问候语之后，以现场场景切入，先呼应校长刚才提到的《诫子书》寄语，再举翻语文书看到《劝学》时，突然想起用DeepSeek搜题一秒出答案的经历，对着台下同学也对着三年后的自己提问——“三年后的我，会不会被AI替代？”直接引出中心论点。 主体第一层：回应“为什么学”。论点：学习不是为了考高分，也不是为了赢过AI，而是为了不成为“悲守穷庐”的空心人，拥有自主选择的能力。论据：举2024年全国青少年科创大赛中00后选手的案例，他们没有和AI比解题速度，而是用AI做工具，为乡村老人设计了智能陪护方案，把学习的价值落地为解决真实问题的能力。最后回扣：学习的终极目的是成就“我”的价值，而非掌握AI已经拥有的技能。 主体第二层：回应“学什么”。论点：不学AI能代劳的机械记忆、模板答题，要学技术无法替代的核心能力。论据：举本校高中非遗社团的案例，同学们用Sora生成宣笔制作的宣传动画，但宣笔的审美内涵、和手艺人沟通时的共情能力、设计文创产品的创意，都是AI无法提供的。最后回扣：高中三年要重点积累批判性思维、审美感知、共情能力、创新意识，这些才是不可替代的核心竞争力。 主体第三层：回应“怎么学”。论点：不排斥把AI当学习工具，但要保持主动学习的意识，拒绝“AI喂什么就吃什么”的惰性。论据：举身边同学的正反例子，有的同学习惯直接抄AI的作业答案，一到考试就露馅；有的同学用AI查资料、梳理知识点，自己再整合形成个性化的知识体系，学习效率反而更高。最后回扣：三年里要学会“借AI的力，练自己的功”，保持终身学习的好奇心。 辩证分析：不否定应试知识的价值——基础的公式、古诗文积累是所有能力的底子，该学的内容还是要认真掌握，只是不能把“考高分”当成学习的唯一目标。 结尾：落地青年身份，和三年后的自己做约定——三年后走出高中校门时，我不会是只会刷题的考生，而是会用工具、有创造力、能解决真实问题的青年，不负三年时光，也不负时代机遇。 【优秀文题】 1.《致三年后的我：做AI时代的善学者》 2.《以学为楫，渡AI浪潮》 3.《三年之约：学不可已，“我”不可替》 4.《惜时笃学，做AI的同行者》 5.《跳出刷题陷阱，重绘学习地图》 17．略 【详解】【审题】 材料逐层拆解 ①第一层举三类困厄下的典型选择：阿Q的精神胜利法是逃避现实、自欺欺人的消极选择，最终只会困在精神囚笼；陶渊明辞官归隐是跳出世俗桎梏、坚守精神本心的主动选择，实现了人格圆满；《氓》中女子决绝离开是及时止损、挣脱糟粕束缚的勇敢选择，重启了人生路径。三类选择有明确的正误高下之分，暗含材料的价值导向。 ②第二层给出两个核心观点：前者指向选择的方向正确性，后者指向选择后的行动支撑性，共同指向多元时代青年面对人生困局的应对命题。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系：正确的选择是前行的基础，能避免走入自欺、歧途的误区；直面选择的态度是把选择走通的核心保障，没有直面的态度，再“正确”的选择也容易半途而废。同时多元时代不存在绝对标准化的“正确选择”，直面本心、敢于负责的态度本身就是判断选择价值的重要标准。 写作核心任务 结合困厄场景下的三类选择参照，辨析“选择的正确性”与“直面选择的态度”的内在关联，写出当代青年的人生选择观。 【误区提示】 1.割裂辩证关系，单维度写作：要么通篇只谈“要做出正确选择”，要么只谈“态度最重要”，完全不涉及二者的逻辑关联，错误本质是未把握材料的二元思辨要求。 2.价值判断偏差，混淆选择正误：将阿Q的精神胜利法等同于“放平心态”，认可其逃避式选择，错误本质是未识别材料隐含的价值导向，对选择的是非边界认知模糊。 3.脱离核心语境，泛化选择内涵：只谈高考选科、择校等普通日常选择，完全脱离材料给定的“人生困厄”的前提场景，错误本质是未抓住材料的讨论边界。 【分层立意】 基础立意：面对人生困厄，既要做出符合本心与道义的正确选择，也要有直面选择、敢担后果的态度。 进阶立意：真正的“正确选择”从来不是世俗定义的成功路径，而是遵从内心的主动选择，直面的态度就是把选择走成“正确答案”的密钥。 高阶立意：多元时代无需执着于寻找标准化的“正确选择”，敢直面内心、敢为选择负责的人生，本身就是有价值的人生。 【行文思路】 1.议论文参考 开篇：可从00后青年面对“考公/考研/创业”的选择焦虑、困厄下的迷茫切入，引材料中三类选择的差异，点明中心论点。 主体第一层：论证正确选择是破局的前提，要明确选择的是非边界。论据：反面用部分年轻人遇职场挫折就“躺平啃老”“精神胜利”的现象，正面用95后大学生杨宁放弃城市工作回村扶贫的选择，对比论证要摒弃自欺式的逃避选择，选符合道义与本心的方向。 主体第二层：论证直面选择的态度是把选择走通的核心。论据：用00后非遗传承人雁鸿，放弃护士职业选择做古风头饰，初期面临无收入、家人反对的困厄，靠直面困难的态度打磨技艺，最终登上国际舞台的案例；再结合陶渊明归隐后躬耕受贫仍不改其志的史料，回扣论点——没有直面的态度，再正确的选择也难结硕果。 主体第三层：辩证论证二者关系。多元时代没有绝对的“正确选择”，比如有人选择安稳进体制，有人选择灵活就业，只要是直面本心、敢担结果，都是有价值的选择；但也要警惕“态度万能论”，若选择违背法律道义，态度越坚定错得越远。 结尾：落地当代青年。面对学业、就业等人生困厄，不盲从他人的“正确路径”，也不自欺逃避，先倾听本心选方向，再以直面的态度深耕，走出属于自己的人生道路。 2.记叙文参考 开篇：以“我”在高考志愿填报时的焦虑开场，父亲默默放下一本《陶渊明集》。 顿悟：读到陶渊明“质性自然”的自我剖析，联想到高中课本中阿Q的虚妄与《氓》的决绝，豁然开朗——他们都在选择的瞬间，映照出灵魂的本真。 抉择：“我”不再纠结于旁人眼中的“正确专业”，而是选择了真正热爱的文学。 结果：在录取通知书到来的那个午后，“我”明白了——当选择源于本心时，它就是最正确的答案。 【优秀文题】 1.《以直面为桨，校准人生航向》 2.《选择无定式，直面有千钧》 3.《困厄前，不做逃兵》 4.《选择的底色是担当》 5.《心之所向，前路坦荡》 18．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料明确给出两种人格特质的双向属性： ① 敏感：优势是观察敏锐、善抓细节，可对应艺术创作捕捉灵感、志愿服务体察他人需求、科研工作捕捉变量异常等场景；弊端是易受外界干扰，对应过度在意他人评价、信息过载引发内耗、小事过度思虑等问题。 ② 钝感：优势是内心稳定、沉静从容，可对应面对挫折不玻璃心、认准目标不受杂音干扰、极端环境下保持心态等场景；弊端是反应迟滞，对应错过发展机遇、忽略他人情绪引发矛盾、对风险变化感知滞后等问题。 核心辩证关系： 二者为互补统一的关系，并非非此即彼的对立选择：敏感是感知外界的“触角”，钝感是锚定自我的“压舱石”，底层逻辑是探讨个体如何平衡“与外界互动”和“保持自我独立性”的关系。 写作核心任务： 结合自身体验，辩证分析敏感与钝感的适用场景与价值，探讨二者动态平衡的处世智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是忽略材料对两种特质“各有优劣”的设定，要么全盘否定敏感将其等同于“玻璃心”，要么全盘否定钝感将其等同于“麻木”，强行论证某一种特质更优。 误区2：窄化特质内涵，脱离材料。错误本质是只截取材料的片面表述，比如只写“敏感带来内耗，所以要做钝感的人”，完全忽略敏感的正向价值，不符合材料的完整指向。 误区3：立意空泛无物，脱离体验。错误本质是只喊“要平衡敏感和钝感”的口号，没有结合具体生活场景、个人成长经历展开，通篇都是空泛道理，无实际支撑。 【分层立意】 基础立意：敏感与钝感各有优劣，不可片面取舍。 进阶立意：区分场景适配特质——对价值细节要敏感，对杂音干扰要钝感，是当代人的处世智慧。 高阶立意：以敏感感知时代温度、捕捉发展机遇，以钝感锚定自我航向、抵御内耗干扰，构建自洽的人生坐标系。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入，比如刷社交平台因他人一句负面评价失眠（对应敏感的困扰），参加竞赛时面对质疑沉下心准备最终获奖（对应钝感的作用），引出“敏感与钝感不是非此即彼的选择题，而是需要动态调配的能力”的中心论点。 主体第一层：论证敏感是认知世界的触角。论据：00后非遗博主敏锐捕捉传统纹样的细节，打造出年轻人喜欢的国风文创；社区青年志愿者敏感注意到独居老人的小需求，上门帮老人调试手机、教老人用短视频联系家人，把服务做到实处。最后回扣：敏感让我们不麻木，能感知到世界的温度与机遇。 主体第二层：论证钝感是抵御内耗的护盾。论据：00后冬奥冠军苏翊鸣面对网上“靠主场优势拿奖”的质疑，钝感对待，专注训练后续再拿多个国际赛事金牌；大学生创业团队面对初期“年轻人瞎折腾”的否定，不被杂音干扰，最终靠助农直播项目帮农户打开销路。最后回扣：钝感让我们不内耗，能稳扎稳打向目标前进。 主体第三层：论证二者是动态适配的统一关系。论据：做内容创作的青年，对受众的真实需求、作品的细节打磨要敏感，对恶意网暴、无意义的评价要钝感；科研团队做实验时，对数据的异常波动要敏感，对多次失败的挫败感要钝感。 辩证补充：不必刻意扭转天生的性格特质，天生敏感的人不用强行逼自己“麻木”，只要把敏感度放在体察需求、打磨能力上即可；天生钝感的人也不用逼自己事事反应快，只要在关键的风险点、情感需求上留心即可。 结尾：落地青年身份，指出新时代青年既要用敏感体察社会痛点、捕捉时代机遇，也要用钝感抵御“内卷焦虑”“他人期待”的干扰，在敏与钝的平衡中实现个人价值与社会价值的统一。 记叙文： 参考路径：具象细节切入（自己筹备校园非遗社团，一开始敏感捕捉到很多同学对绒花技艺的兴趣，招到了第一批社员）→ 细节推进（社团第一次办展收到“小众、没意义”的评价，敏感的自己陷入内耗想放弃，指导老师提醒“对大家的兴趣点要敏，对没用的评价要钝”，之后沉下心打磨活动，最终靠绒花体验课吸引了几百名同学参与）→ 主旨升华（明白敏和钝从来不是缺点，用对地方就是成长的底气）。 【优秀文题】 1.《以敏察世，以钝守心》 2.《敏感添温度，钝感筑定力》 3.《握好感知世界的调节器》 4.《在敏与钝之间找准人生刻度》 19．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.开篇引《逍遥游》“蟪蛄不知春秋”，点明蝉的客观局限：生命周期短，天生存在认知边界，无法感知超出自身经验的世界，指向个体普遍的有限性； 2.第二句写蝉的成长轨迹：数年地下蛰伏换取仅一个夏天的绽放，凸显长期沉淀与短暂收获的强烈反差； 3.第三句写蝉的生存状态：全力鸣叫却未必获得回应，指向个体付出与外界认可的不对等； 4.末句“知了”为双关：既指蝉的鸣叫声，也暗指人易陷入“自以为知”的认知自负，实则对自身局限、世界真相认知不足。 核心辩证关系 材料为多重对立统一逻辑：①生命有限性与价值无限性的统一：生命周期、认知边界是有限的，但个体沉淀、绽放的价值可以超越时间长度；②过程与结果的统一：蛰伏的过程本身有意义，不必以是否获得外界回应、是否实现“全知”定义价值；③自知与进取的统一：认清“不知春秋”的局限是谦卑，扎根蛰伏全力鸣叫是进取，二者互不矛盾。 写作核心任务 结合蝉的多重意象内涵，思考当代青年如何看待认知局限、奋斗意义、自我价值的评判标准。 【误区提示】 误区1：断章取义，窄化材料内涵。错误本质：只抓“蛰伏数年换夏天鸣叫”的单点，完全忽略“认知局限”“未必有回应”“知了不知”的思辨内容，把作文写成“坚持就是胜利”的俗套鸡汤。例：全篇仅举名人坚持成功的例子，完全不回应材料其他信息。 误区2：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质：要么完全否定蝉，认为它生命短浅、狂妄无知、做无用功；要么完全美化蝉，回避它的认知局限，强行论证它的鸣叫绝对伟大，看不到材料的思辨性。例：全篇痛斥蝉“坐井观天、自欺欺人，不值得学习”。 误区3：脱离材料核心，空泛抒情。错误本质：完全抛开蝉的意象，既不扣蝉的特质，也不回应材料核心矛盾，通篇讲大道理，和材料毫无关联。例：全篇谈“我们要保持谦卑”，完全不结合蝉的意象展开。 【分层立意】 基础立意： 我们既要学习蝉蛰伏沉淀、全力绽放的奋斗精神，也要清醒认知自身的局限，拒绝“自以为知”的认知自负。 进阶立意： 生命的价值不由长度、外界回应定义，哪怕认知有限、不被看见，长期坚守、全力绽放的过程本身就有非凡意义。 高阶立意： 当代青年当以“蟪蛄不知春秋”的清醒保持谦卑，以数年蛰伏的韧劲扎根沉淀，在有限的人生中突破认知边界，创造超越个体生命周期的社会价值。 【行文思路】 议论文 开篇：以夏日听蝉鸣的日常场景切入，引材料中蝉“蛰伏数年鸣一夏、高呼知了却不知春秋”的特质，提出中心论点。 主体第一层：阐发蝉的“有限性”带来的启示：每个人都有自身的认知边界与能力局限，要拒绝“知了”式的自负，保持谦卑。论据：漆艺传承人初学半年就自以为掌握全部技法，下乡采风时才发现自己对漆艺背后的民俗文化知之甚少，此后沉心打磨，最终作品获奖。 主体第二层：论证哪怕存在局限、不被回应，蛰伏奋斗的价值依然成立：价值的评判权在自身，而非外界目光。论据：考古专业大学生扎根新疆戈壁考古多年，鲜少被公众关注，却参与整理百余件唐代文物，填补了当地西域文化研究的空白，付出本身就有超越关注度的价值。 主体第三层：辩证打通二者关系：正视局限不是躺平的借口，而是明确方向的前提，我们要在有限的边界里做到极致，让短暂的人生释放最大能量。论据：不少运动员训练十余年只为赛场几分钟的绽放，哪怕未摘得奖牌，他们突破自我的拼搏精神也激励了无数同龄人。 辩证补充：我们不必因“不知春秋”而妄自菲薄，也不必因暂时不被看见而放弃坚持，平衡好谦卑与进取的关系，才是当代青年该有的生命姿态。 结尾：落到青年身份。我们都是新时代的“鸣蝉”，既要扎根领域沉潜积淀，也要保持清醒认知边界，不必执着于外界的回音，全力鸣叫的夏天，本身就是对蛰伏岁月最好的回应。 记叙文 具象切入：写自己学了6年小提琴，准备半年的青少年器乐比赛最终落榜，回家路上听见蝉鸣，觉得自己就像这只没人听的蝉，蛰伏多年却没得到想要的回应。 细节推进：回家翻到自己从小到大的练琴笔记、手上的茧子，想起之前教小区的小妹妹拉琴，她抱着自己说“姐姐拉琴最好听”，突然明白自己练琴的意义本来就不是拿奖，这些年的成长、给身边人带来的快乐，已经是最好的收获。 主旨升华：蝉的鸣叫不是为了让所有人听见，是为了自己破土而出的夏天；我的努力也不是为了一纸奖状，是为了自己热爱的时光。 【优秀文题】 1. 《蛰伏一夏，亦胜春秋》 2. 《莫以“知了”困平生》 3. 《蝉鸣不必等回音》 4. 《于有限中鸣出生命分量》 5. 《知不足而沉潜，待破土而长鸣》 20．略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画“捞月”通过一只猴子伸手去捞水中月亮倒影的画面，生动地揭示了幻想与现实之间的关系。猴子捞月的行为看似天真可爱，实则荒诞不经，因为它试图抓住一个根本不存在的东西。漫画旁边的文字“有幻想的猴子一定是快乐的，整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”进一步点明了漫画的寓意：幻想可以带来短暂的快乐，但过度沉溺于幻想，会导致现实生活的困境。 首先，幻想是人类精神世界的重要组成部分。它能够激发人们的创造力，带来希望和动力。比如，许多伟大的发明和艺术作品，最初都源于创作者的幻想。然而，幻想也有其局限性。如果一个人整天沉浸在幻想中，忽视了现实的需求和挑战，那么他最终将无法解决实际问题，甚至可能陷入困境。 在现实生活中，我们常常会遇到类似的情况。有些人追求不切实际的目标，比如一夜暴富或瞬间成名，却忽视了脚踏实地的工作和努力。结果，他们不仅无法实现目标，还可能因此失去更多。因此，我们需要在幻想与现实之间找到平衡。既要保持对未来的憧憬和希望，又要脚踏实地地面对生活中的挑战和困难。 总之，漫画“捞月”通过一个简单的画面，深刻地揭示了幻想与现实之间的关系。它提醒我们，幻想可以带来快乐和创造力，但过度沉溺于幻想，会导致现实生活的困境。我们应该在幻想与现实之间找到平衡，既要仰望星空，又要脚踏实地，这样才能走得更远，实现真正的成功。 写作时，开头可以从漫画的直观画面入手，进而引出漫画的寓意，提出人们是否也像猴子一样，常常被虚幻的目标所迷惑，忽视了现实的需求。中间：深入分析漫画的寓意。首先，可以探讨“幻想”的双面性，一方面，幻想能带来快乐和希望，激发人们的创造力；另一方面，过度沉溺于幻想，会导致脱离现实，无法解决实际问题。接着，可以结合现实生活中的例子，比如一些人追求不切实际的目标，最终导致失败或困境。最后，可以提出如何在幻想与现实之间找到平衡，既要保持对未来的憧憬，又要脚踏实地地面对生活。结尾总结全文，强调幻想与现实的关系，呼吁人们在追求梦想的同时，不要忽视现实的基础。 立意： 1.幻想应有度，沉迷失良机。 2.在幻想中释放心灵，在现实中付诸行动。 3.在幻想与现实之间找到平衡，方能走得更远。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $