《兼爱》预习清单 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文《兼爱》预习清单系统梳理墨子“兼爱”思想体系。从作者生平、时代背景入手，明确《墨子》文体特征，进而解析文本“提出问题-分析原因-解决问题”的论证结构，理解“兼爱”无差别内涵及与儒家仁爱的对比，辅以重点字词积累。 知识链路按“背景-文本-思想-语言”逻辑展开，通过分段解读、论证方法分析（类比、举例等）培养思维能力，对比“兼爱”与“仁爱”增强文化自信，重点字词解析夯实语言运用基础，助力学生构建完整的先秦说理散文认知框架。

《兼爱》预习清单 2500多年前，墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天，他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。 预习重点：体悟大爱情怀，学习墨子关爱他人、积极救世的精神。 预习难点：探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美。 预习目标 语言建构与运用：了解墨子生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 思维发展与提升：理清文章的结构，学习类比和举例说理的方法。 审美鉴赏与创造：探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美。 文化传承与理解：体悟大爱情怀，学习墨子关爱他人、积极救世的精神。 作者作品介绍 1. 走近作者 墨子，约公元前468-前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤”“尚同”、“非乐”、“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。 主要思想: 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱,交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成。文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 2. 时代背景 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 3. 文体特征 本文属于先秦说理散文，文章论点鲜明、逻辑严密、层层推演，善于从现象到本质分析问题，多用对比、排比说理，语言质朴平实，没有华丽辞藻，贴合墨家务实的思想风格。 课文全解 了解题意 兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。 兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。 分段理解 第一段：提出核心问题——天下之乱，起于不相爱 原文大意：天下混乱、祸患、争斗、祸乱产生的根源，是什么呢？是人与人之间彼此不相爱。臣子不爱君主、弟弟不爱兄长、儿子不爱父亲，就会以下犯上、损害尊长；君主不爱臣子、兄长不爱弟弟、父亲不爱儿子，就会欺凌晚辈。世人都只爱惜自己，不爱他人，所以会相互损害、相互争斗，最终导致天下大乱。 段落解读：作者开篇设问，直击核心，直接点明天下动乱的根源——人与人、尊卑之间互不相爱、自私自利。通过君臣、父子、兄弟三组典型的人伦关系对比，列举“相恶相害”的具体表现，论证“不相爱则乱”的观点，为后文提出“兼爱”主张铺垫。 中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 方法：本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 第二段：深入论证——不相爱是一切祸患的本源 原文大意：不止人伦关系，诸侯之间相互攻伐、大夫之间相互侵扰、人与人之间相互残害，都是因为不相爱。盗贼偷窃他人财物、抢夺他人利益，是因为只爱自己、不爱他人；诸侯攻国、大夫侵家，是因为只爱自己的家国、不爱他人的家国。归根结底，天下所有的祸乱、争斗、损害，全部源于不相爱。 段落解读：本段拓宽论证范围，从家庭人伦延伸到社会、国家层面，从个人偷盗、人际争斗到诸侯争霸、列国攻伐，层层铺开，全方位证明“不相爱”是所有社会乱象的共同根源，强化前文观点，让论证更全面、更有说服力。 中心句：当察乱何自起？起不相爱。 第三四段：给出解决方案——兼相爱则天下治 原文大意：既然不相爱导致天下大乱，那么解决问题的办法就是兼相爱。如果天下人都彼此相爱，爱人若爱其身，尊重他人、关爱他人，君臣、父子、兄弟和睦相处，诸侯、大夫互不侵伐，人人互利互助、互不损害，那么天下就会安定太平。因此，墨子总结：天下兼相爱则治，交相恶则乱。 段落解读：本段由“破”转“立”，在批判“不相爱”的弊端后，正式提出核心主张“兼相爱”。明确“兼爱”的核心内涵——爱人如己、无差别关爱所有人，最终得出全文中心论点，完成从分析问题到解决问题的完整论证。 中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。 论证方法：本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。 作者采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 探究总结 1. 论证说理结构 首先提出“治天下必知乱之所自起”的观点，就像医生治病要先知道病源；接着阐述“乱自起”的原因是“不相爱”，并通过十个事例来论证自己的观点；然后通过假设，从正面论证了“天下兼相爱，则天下治的”观点；最后总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。 2. 说理特点 多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。 层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。 善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。 综合运用比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法。 3. 论证结论 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。 理解赏析 1.第二段中，“天下之乱”有哪些？产生原因是什么？ “天下之乱”包括臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。 这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。 2.核心概念深度理解：兼爱 vs 仁爱 这是本课最核心的辨析点，也是高频考点。儒家“仁爱”是有差别的爱，以血缘亲情为核心，先爱亲人、再爱他人，由近及远，讲究尊卑、亲疏、等级有序；而墨家“兼爱”是无差别的博爱，打破血缘、等级、国界、亲疏的束缚，主张爱人如己、人人平等相爱，无远近厚薄之分。 儒家仁爱侧重伦理道德，维系宗法社会秩序；墨家兼爱侧重社会公平，消解社会矛盾，更具平民色彩与理想主义色彩。 3.思想价值与时代局限 积极价值：墨子的“兼爱”思想，否定了贵族等级特权，倡导平等、博爱、互助，反对自私自利、相互侵害、战乱纷争，在动荡的战国时期，具有极强的进步意义。同时，这一思想倡导和谐共处、互利共生，对当代社会人际交往、社会治理、国际和平共处仍有重要的借鉴意义，是中华优秀传统文化的重要组成部分。 时代局限：在阶级对立、利益纷争的古代社会，“无差别兼爱”过于理想化，忽视了人性的自私与社会的阶级差异，缺乏落地的现实基础，难以真正实现，这也是墨家思想在后世逐渐衰落的重要原因。 重点字词解析 （1） 重点实词 1. 乱：混乱、祸乱。文中“天下之乱”“乱之所自起”均为此意。 2. 起：产生、兴起。例：乱之所自起（祸乱产生的根源）。 3. 恶：厌恶、敌视、相互憎恶。例：交相恶则乱（彼此相互憎恶就会天下大乱）。 4. 侵：侵扰、侵犯。例：大夫之相侵（大夫之间相互侵扰封地）。 5. 窃：偷窃、偷盗。例：窃异室以利其室（偷盗别人的家来使自己的家得利）。 6. 利：使……得利（使动用法）。文中多处“利其家”“利其身”均为使动用法。 7. 兼：全部、普遍。兼爱：普遍关爱所有人。 （2） 重点虚词 1. 之：①结构助词，的（天下之乱）；②代词，代指祸患、乱象（必知乱之所自起）；③主谓之间取消句子独立性（大夫之相侵）。 2. 则：连词，就、那么。例：兼相爱则治（彼此相爱就会天下安定）。 3. 以：介词，用来、凭借。例：以利其身（用来使自己得利）。 （3） 词类活用 1. 利其身、利其家：形容词使动用法，使……得利、有利于…… 2. 贼其身：名词作动词，残害、伤害自身。 （4） 特殊句式 1. 判断句：此乱之道也（“……也”表判断，这是导致混乱的方法）。 2. 宾语前置句：何乱之有（正常语序：有何乱，有什么混乱呢）。 3. 省略句：（世人）不爱其身之外之人（省略主语）。 （5） 古今异义 1. 盗贼：古义，偷窃、掠夺的人；今义，泛指小偷强盗，词义范围缩小。 2. 相爱：古义，彼此相互关爱；今义，男女之间的爱恋。 学科网（北京）股份有限公司 $