2027届高三语文一轮复习专项：07-多材料组合文言文模拟练习讲义（史论·覆辙之鉴——刘向与贾谊论秦亡之由）

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读核心考点，围绕比较分析、观点提炼、逻辑梳理，按“学习目标-原文精读-试题作答-词语翻译”逻辑架构知识点，通过时间人物关系梳理、史论互证方法指导、真题专项训练，帮助学生突破文言文联读难点。 讲义创新采用“史论互证+分层训练”教学策略，如引导学生对比刘向与贾谊对秦亡原因的论述，培养逻辑思维与文化自信。设置圈画关键信息、古今词语对比等活动，配合真题解析与采分点指导，保障复习效率，助力学生提升文言阅读能力，为教师把控复习节奏提供系统支持。

多材料组合文言文阅读讲义-第7天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 3 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 4 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------2023～2024 学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研 材料一： 当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据殽、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？ （选自《战国策·刘向书录》，有删改） 材料二： 借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君常为诸侯雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身首为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！ （选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自缪公以来 A 至于 B 秦王二十余 C 君 D 常为诸侯 E 雄 F 此 G 岂世贤 H 其势居然也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蚕食，喻逐步侵占，“蚕” 和《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公” 的 “翼” 用法相同。 B. 骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与 “傲物则骨肉为行路” 中的 “骨肉” 词义相同。 C. 天子，古时认为君权神授，称帝王为天子。从材料看，这里的 “天子” 指秦始皇。 D. 因，此处指沿袭，承袭，与材料一 “是故始皇因四塞之固” 中的 “因” 意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘向认为，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。 B. 刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。 C. 贾谊认为，子婴只要有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，凭借秦国险要的地势，三秦之地是可以保有的。 D. 贾谊认为，六国诸侯如果能采用保持国内安定、休养生息的爱民政策，就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （2）始皇足己而不问，遂过而不变。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 材料二中，导致子婴 “孤立无亲，危弱无辅” 的原因是什么？请简要概括。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 〈当此之时〉， {秦国} 最雄，诸侯方弱。 【苏秦】 结从之时， {秦} 人不敢窥兵于 {关中} ，天下不交兵者〈二十有九年〉。然 {秦} 国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及 【苏秦】 死后， 【张仪】 连横，诸侯听之，西向事 {秦} 。是故 【始皇】 因四塞之固，据 {殽}、{函} 之阻，跨 {陇}、{蜀} 之饶，听众人之策，乘〈六世〉之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小 【尧】 【舜】 ，下邈 〈三王〉 。 〈二世〉 愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下〈十四岁〉，天下大溃，诈伪之弊也。 【孔子】 曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？ {秦} 之败也，不亦宜乎？ 材料二： 借使 【子婴】 有庸主之材而仅得中佐， {山东} 虽乱， {三秦} 之地可全而有。 {秦} 地被山带河以为固，四塞之国也。〈自缪公以来至于秦王二十余君〉 常为诸侯雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻 {秦} 矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见 {秦} 阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。 【始皇】 足己而不问，遂过而不变。 〈二世〉 受之，因而不改，暴虐以重祸。 【子婴】 孤立无亲，危弱无辅。〈三主〉 之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者， {秦} 俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身首为戮没矣。是以〈三主〉 失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！ 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及多个时间层次： 材料一〈当此之时〉/〈二十有九年〉：指苏秦合纵时期，秦国因六国联合而不敢东出，天下维持了二十九年的和平。 材料一〈六世〉：指秦孝公至始皇之前的六代国君（孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王），历经百余年的积累。 材料一〈十四岁〉：指秦始皇统一天下后仅十四年便迅速崩溃，强调其统治的短暂。 材料一〈二世〉：秦二世胡亥，继承始皇暴政，变本加厉。 材料二〈自缪公以来至于秦王二十余君〉：从秦穆公到秦始皇，历经二十多位国君，秦国长期为诸侯之雄。 材料二〈三主〉：指秦始皇、秦二世、子婴三代君主。 (2) 人物关系 人物 角色 立场/表现 核心事件/评价 【苏秦】 纵横家（合纵） 联合六国抗秦 使秦人不敢窥兵关中，天下不交兵二十九年 【张仪】 纵横家（连横） 为秦瓦解六国联盟 诸侯听之，西向事秦，为秦统一奠基 【秦始皇】 秦朝开国君主 自负自满、任刑废德 蚕食六国统一天下，后燔诗书、坑儒士，足己而不问 【秦二世】 秦朝第二位君主 暴虐更甚、不纳谏言 惠不下施，情不上达，因而不改，暴虐以重祸 【子婴】 秦朝末代君主 孤立无亲、危弱无辅 仅有庸主之材，身处危局，终为项羽所杀 【孔子】 古之圣人（材料一引述） 主张德政 "道之以德，齐之以礼，有耻且格" 核心矛盾：秦以"谋诈之弊"取天下（以诈力得），却未能以"道德之教"守天下（以仁德守），最终因"诈伪"而速亡，形成"得之易而守之难"的历史悖论。 (3) 内容概括 全文概括：本篇两则材料是典型的"史论+史论"组合，材料一为刘向从"诈伪"角度剖析秦亡之因，材料二为贾谊从"形势与人谋"角度论证秦亡之由。 两文共同围绕"秦何以兴、秦何以亡"这一核心议题，分别从内政（德刑之辨）与外势（地利人心）展开论述，相互补充，共同揭示"得天下在谋诈而守天下在德政"的历史规律。 比较维度 材料一 材料二 核心观点 秦以诈伪取天下，又因诈伪失天下，败在"无道德之教" 秦以地势称雄，亡在"三主惑而不悟"，失在"救败非也" 文体类型 史论（《战国策》书录） 史论（《过秦论》） 论述方式 先叙秦之兴（合纵连横→统一），再析秦之亡（诈伪→燔烧坑杀→大溃），引孔子言作结 先设假设（子婴得佐则可全秦），再析形势（地利、人心），后论过失（三主之惑、忠臣不谏） 侧重点 侧重"内政失德"（德刑关系） 侧重"君臣失道"（决策失误） 思想倾向 儒家德政观（引孔子为证） 综合地势、人心、人才多维度分析 共同点 ①都探讨秦朝速亡的原因； ②都批评君主错误决策； ③都认为秦亡是其自身过失所致 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：D F H 解析："自缪公以来至于秦王二十余君"为完整主语部分，说明时间跨度；"常为诸侯雄"为谓语，说明秦国的地位；"此岂世贤哉"为反问句，"此"指代前文现象；"其势居然也"为结论句，解释原因。应在"雄""哉"后及"此"前断开，故为D、F、H三处。断句后语意清晰：从秦穆公以来到秦王（始皇）这二十多位国君，常常成为诸侯中的雄主，这难道是世代贤明吗？是地势形势使得这样罢了。 11. 词语解说题（3分） 答案：C 选项解析： A项："蚕食"中的"蚕"为名词作状语，像蚕一样；《鸿门宴》"翼蔽沛公"中的"翼"亦为名词作状语，像鸟张开翅膀一样。二者用法相同。A项正确。 B项："骨肉相疏"中的"骨肉"指至亲；《谏太宗十思疏》"傲物则骨肉为行路"中的"骨肉"亦为至亲。二者词义相同。B项正确。 C项：材料二中"贵为天子，富有四海，而身为禽者"中的"天子"指"子婴"，而非秦始皇。"而身为禽者"指子婴最终被项羽俘虏。故C项"这里的'天子'指秦始皇"有误。C项错误。 D项："二世受之，因而不改"中的"因"意为"沿袭、承袭"；材料一"始皇因四塞之固"中的"因"意为"凭借、依靠"。二者意思不同。D项正确。 12. 内容概述题（3分） 答案：D 选项解析： A项：材料一"始皇因四塞之固，据殽函之阻……乘六世之烈，以蚕食六国"与选项一致，正确。 B项：材料一引孔子之言，通过"政刑"与"德礼"的对比，肯定德教礼教的意义，与选项一致，正确。 C项：材料二"借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有"与选项一致，正确。 D项：材料二"案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君"意为六国诸侯（而非"六国诸侯如果能采用……"）若这样做则可以打败秦国。贾谊是站在秦国如何避免灭亡的角度提出的假设性策略，并非"六国诸侯如果能……"，而是"如果秦国能……"或"六国诸侯（若攻秦）应……"，选项将此说成六国诸侯的主动策略，混淆了论述主体。D项错误。 13. 翻译题（8分） （1）答案：于是焚烧（《诗经》《尚书》等）典籍，活埋儒生，对上小看尧舜，对下轻视夏禹、商汤、周文王三代之王。 采分点："燔烧"（焚烧，1分）；"坑杀"（活埋、坑杀，1分）；"小"与"邈"均为意动用法，可译为"轻视、小看"（各1分），共4分。 （2）答案：秦始皇自满自足而不求教于人，于是坚持错误而不加改变。 采分点："足己"（自满自足，1分）；"不问"（不求教、不询问，1分）；"遂过"（坚持错误、顺着过错，1分）；句子大意1分，共4分。 14. 简答题（3分） 答案： ①前代君主暴政积累，民心尽失：始皇、二世施行暴政，"惠不下施，情不上达"，导致"骨肉相疏，纲纪坏败"。 ②秦俗忌讳成风，忠谏之路堵塞："秦俗多忌讳之禁"，"忠言未卒于口而身首为戮没"，致使忠臣不敢谏、智士不敢谋。 ③子婴自身才能平庸：仅有"庸主之材"，且"孤立无亲"，缺乏可靠的辅佐力量。 （答出一点1分，共3分。如有其他答案，言之成理亦可。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 蚕 以蚕食六国 像蚕一样（名作状） 《鸿门宴》："常以身翼蔽沛公" 同义——均为名词作状语 骨肉 骨肉相疏 至亲（父母兄弟子女） 《谏太宗十思疏》："傲物则骨肉为行路" 同义——均为"至亲" 因 因而不改 沿袭、承袭 《过秦论》："因遗策" 同义——均为"沿袭、承袭" 因 始皇因四塞之固 凭借、依靠 《烛之武退秦师》："因人之力而敝之" 同义——均为"凭借、依靠" 小 上小尧舜 轻视、小看（意动） 《师说》："而耻学于师" 同义——均为意动用法 邈 下邈三王 轻视、疏远（意动） 《离骚》："邈而不可慕" 不同义——文中为"轻视"，课文中为"遥远" 道 道之以政 引导、治理 《论语》："道千乘之国" 同义——均为"引导、治理" 免 民免而无耻 免于刑罚 《论语》："民免而无耻" 同义——均为"免于" 格 有耻且格 归服、纠正 新见词语 语境义——归服、来归 取容 偷活取容 讨好、取悦 《史记》："左右皆恶之，以为专取容" 同义——均为"讨取欢心" 禽 身为禽者 同"擒"，被擒 《赤壁赋》："侣鱼虾而友麋鹿" 用法不同——"禽"为通假字（通"擒"） 罢 收弱扶罢 同"疲"，疲惫 《赤壁赋》："东望武昌" 不同义——文中为通假字"疲"，课文中为地名 拂 拂过 违背、纠正 《孟子》："行拂乱其所为" 同义——均为"违背、阻挠" 以 以蚕食六国 连词，用来 《曹刿论战》："何以战" 不同义——文中表目的"用来"，课文中表凭借"凭借" 以 加以政，齐以刑 介词，用、拿 《鸿门宴》："具以沛公言报项王" 同义——均为"用、拿" 以 以缀天下之心 连词，用来 《石钟山记》："不可以不深思" 同义——均为"用来" 以 以利会 介词，因为、由于 《孟子》："以力服人者，非心服也" 同义——均为"凭借/因为" 之 四塞之固 助词，的 《赤壁赋》："纵一苇之所如" 不同义——文中为结构助词"的"，课文中为助词取消独立性 之 天下之心 助词，的 《师说》："句读之不知" 不同义——文中为结构助词"的"，课文中为宾语前置标志 之 诸侯之雄 助词，的 《劝学》："非蛇鳝之穴无可寄托者" 同义——均为结构助词"的" 其 其势居然也 代词，那、它（指秦国） 《烛之武退秦师》："吾其还也" 不同义——文中为代词"它的"，课文中为语气词"还是" 其 民不见其义 代词，它的（指朝廷） 《师说》："其闻道也固先乎吾" 同义——均为代词"它的" 其 其交未亲 代词，他们的（指诸侯） 《游褒禅山记》："其孰能讥之乎" 不同义——文中为代词"他们的"，课文中为语气词"难道" 其 秦地被山带河以为固 代词，自己的（指秦国） 《孟子》："吾其与闻之" 不同义——文中为代词"自己的"，课文中为语气词"还是" 于 窥兵于关中 介词，在 《师说》："于其身也，则耻师焉" 不同义——文中为"在"，课文中为"对于" 于 困于险阻 介词，表被动，被 《劝学》："青，取之于蓝，而青于蓝" 不同义——文中为表被动"被"，课文中为介词"从/比" 于 而悬于不宁 介词，在 《廉颇蔺相如列传》："臣所以去亲戚而事君者" 用法相关——"于"引出状态 于 不患不得意于海内 介词，在 《孟子》："所欲有甚于生者" 不同义——文中为"在"，课文中为"比" 而 不交兵者二十有九年 连词，表顺承 《劝学》："吾尝终日而思矣" 不同义——文中为表顺承"而"，课文中为表修饰 而 西向事秦 连词，表修饰 《赤壁赋》："而不知其所止" 不同义——文中为表修饰，课文中为表转折"却" 而 有耻且格 连词，并且、而且 《论语》："人而不仁，如礼何" 不同义——文中为表并列"而且"，课文中为表假设"如果" 而 而身为禽者 连词，表转折（却） 《赤壁赋》："而不知其所止" 同义——均为表转折"却" 则 有耻且格 连词，就、于是 《论语》："学而不思则罔" 同义——均为"就、于是" 则 则矫伪之行不作 连词，那么 《岳阳楼记》："则有心旷神怡" 同义——均为"那么" 乃 乃遂囚之 连词，于是、就 《岳阳楼记》："乃重修岳阳楼" 同义——均为"于是" 也 秦之败也，不亦宜乎 语气词，表停顿 《师说》："道之所存，师之所存也" 同义——均为表停顿/判断 也 其势居然也 语气词，表陈述/肯定 《岳阳楼记》："此则岳阳楼之大观也" 同义——均为判断语气 也 亡不亦宜乎 语气词，表反问 《论语》："不亦说乎" 近义——均表反问语气 矣 天下大溃矣 语气词，了（表完成） 《劝学》："积土成山，风雨兴焉" 不同义——文中为语气词"了"，课文中为兼词"于此" 哉 此岂世贤哉 语气词，呢（表反问） 《愚公移山》："何苦而不平" 近义——均表反问语气 者 二十有九年者 助词，表停顿 《师说》："师者，所以传道受业解惑也" 同义——均为表停顿 者 所谓能通古今者 助词，……的人 《阿房宫赋》："一人之心，千万人之心也" 同义——均为"……的人" 所 所以不敢尽忠拂过者 助词，表原因（……的原因） 《师说》："所以传道受业解惑也" 不同义——文中为"……的原因"，课文中为"用来……的" 材料一翻译： 在这个时候，秦国最为强大，诸侯各国正处衰弱之时。苏秦倡导合纵的时候，秦国人不敢向关中出兵，天下没有发生战争的有二十九年。然而秦国地势优越、形势有利，权谋之士都争先投奔秦国。等到苏秦死后，张仪推行连横策略，诸侯听从他，向西侍奉秦国。因此秦始皇凭借四面险塞的坚固，据有殽山、函谷关的险阻，跨越陇地、蜀地的富饶，听取众人的策略，乘着六代先君的功业，像蚕食桑叶一样逐步吞并六国，兼并诸侯，拥有了天下。（但）倚仗谋略欺诈的弊端，始终没有忠诚笃实的诚意，没有道德的教化、仁义的熏陶，来维系天下的人心。任用刑罚来治国，相信权术来作为统治之道，于是焚烧《诗经》《尚书》等典籍，活埋儒生，对上小看尧舜，对下轻视三王。秦二世更加严重，恩惠不能向下施行，下情不能向上通达，君臣相互猜疑，至亲骨肉相互疏远，教化之道浅薄，纲纪败坏，百姓看不见道义，而置身于不安之中。统治天下十四年，天下彻底崩溃，（这就是）欺诈虚伪的害处啊。孔子说："用政令来引导百姓，用刑罚来整齐百姓，百姓会免于刑罚但不会感到羞耻；用道德来引导百姓，用礼教来约束百姓，百姓就会有羞耻心而且会归服。"让天下的人有所羞耻，所以教化才能达成。如果以欺诈虚伪来苟且偷生、讨好求容，从君主自身做起，那么用什么来统帅臣下呢？秦朝的失败，不也是应该的吗？ 材料二翻译： 假如子婴具有一般君主的才能而仅仅得到中等才能的辅佐者，崤山以东地区虽然混乱，三秦之地还是可以完整地保有的。秦国地势被山带河而作为险固，是四面都有险塞的国家。从秦穆公以来到秦始皇，有二十多位国君，常常成为诸侯中的雄主，这哪里是世代贤明呢？是他们的地势形势导致了这样的结果。况且天下曾经同心协力攻打秦国，但被险阻困住而不能前进，难道是勇力智慧不足吗？是因为地形不利、形势不便。诸侯出身于平民，为了利益相会，没有贤明君主的德行。他们的交情不深厚，他们的百姓不归附。他们看到秦国险阻难以侵犯，必定会退兵。（秦国）安定本土、休养百姓来等待诸侯的疲弊，收拢弱小的、扶助疲惫的来驾御大国君主，不怕不能在天下达成意愿。贵为天子，拥有天下财富，而自身被擒，是因为挽救败局的方法不对啊。秦始皇自满自足而不求教于人，于是坚持错误不去改变。秦二世继承了他，沿袭而不改变，更加暴虐来加重祸患。子婴孤立无亲，势单力弱没有辅佐。三位君主的昏惑，终身不醒悟，灭亡不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑、洞察变化的士人，然而不敢竭尽忠诚、纠正过错的原因，是秦朝风俗多有忌讳的禁令，忠言还没说完而自身就被杀害了。因此三位君主失道，而忠臣不进谏，智士不出谋划。天下已经大乱，奸邪之事不报给君主知道，难道不让人悲痛吗！ 学科网（北京）股份有限公司 $