精品解析：四川泸州市三校联盟2025-2026学年高一下学期期中联合考试语文试题

泸州市三校联盟2025—2026学年高一下学期期中联合考试 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分为第I卷和第II卷两部分，第I卷为阅读题，第II卷为表达题。答卷前，请考生务必把自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读（共36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据新华社报道，12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 春节是中华民族的传统大节，是传统信仰、民俗礼仪的“集大成者”。春节，对每一个中华儿女而言都是饱含团聚、团圆与希冀的文化符号，是中华儿女年复一年心之所向的期盼与向往。数千年来，中华民族各族儿女集体创造了一整套极其密集和丰富的春节文化。它是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，最鲜明地体现中华民族独特的文化基因，是中华民族精神遗产和传统软实力的最佳体现。春节成功申遗，标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。 作为中国最重要的传统节日之一，春节有一个不断发展演变的过程，其传统是在数千年中华文明史上不断层累而成的，并在近现代社会中经历了一个重塑的过程。 古代中国传统文化以农耕文明为基础，传统节日大多受到农历时序的影响。春节最早可追溯至先秦时的“岁首”“元日”等概念，被视为新一年生产活动的开始。甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象。可见，“年”与农作物之间具有密切关系。许慎在《说文解字》中即认为，年的初始含义是“谷熟也”。 从魏晋南北朝开始，中原地区的汉民族与周边的少数民族进一步融合，庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态。可以说，中国春节本身就是多民族多文化不断交流融合的标志。 春节，这个中国最隆重、最热闹的节日，积聚了一年的情感与期待，经过充分酝酿，集中爆发，慢慢消歇。当自然的时间进入春节这样特殊的民俗情境中时，人们的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意义。 与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。其他的非遗诸如手艺或者技能，一般人很难去继承，而春节的传承者却是我们每一个人。 临近过年，中国所有的城市、乡村都变成了情感磁场，把出门在外的人吸引回家，每个人都为年文化在中国人身上的这种刻骨铭心而感动。可以说，无论从民族文化还是从情感认同，在中国人的心中，春节都有着独一无二、不可替代的价值体验。 从时间跨度上看，春节开始于腊八，结束于正月十五，前后约四十天，是时间跨度最长的传统节日。春节是民俗最密集的节日，从腊八到正月十五，百姓在庆祝春节的过程中，几乎融入了我国民俗的所有形式。而春节的精神是理想、团结、辟邪、平安、顺利、和谐，也最能体现中华民族的精神。 春节，一方面是人们对未来红火年景的憧憬，另一方面也是潜移默化的精神熏陶和价值构建。除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，体现的是中国人对家族、血缘、亲情的重视；走亲访友拜年，体现了中国社会对“礼”和社会和谐的尊崇…… 正因此，春节不仅传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。 春节作为中华文明的载体，也与周边文明乃至西方文明进行着交流互鉴。事实上，随着中国在不断开放中走向世界，春节早已走出国门、融入世界，成为“世界性”的民俗节日。因而，中国春节申遗成功，也就有了世界价值。 近年来，每逢中国春节，世界各地纷纷点亮“中国红”，共同分享欢乐喜庆的节日气氛，感受中国的多彩文化和开放胸怀。 据不完全统计，如今已有近20个国家将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年，春节民俗活动已走进世界各地，成为全球性的文化盛事。一些国家政要、国际机构领导人在农历新年发表祝词已成为春节期间的“固定节目”。2023年12月，第78届联合国大会还通过了将中国春节确定为“联合国假日”的决议。从这个意义上讲，春节不仅是中国的，也是世界的。 在全球化时代，各国加大资金、人员、技术、信息交流的同时，不同文化与文明的交流与融合也具有历史必然性。传统节日作为国家民族的重要文化象征，更是其中的典型代表。 中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。如历史学家霍布斯鲍姆所说，许多表面看来十分古老的“传统”，其实往往是当代人有意识的发明，反映着当代人的价值与行为规范。 春节，承载着中华民族的古老传统，传递着现代中国的开放、进步，既是“中国时间”，也是“世界时刻”。 春节申遗成功，充分展现了中华文明的传播力影响力，将有力促进世界不同文明的交流互鉴，积极体现联合国倡导的多元、包容文化价值理念，让世界更好感知中华文化、共享东方魅力。 （摘编自赵清源《春节申遗成功：中国优秀传统文化的世界回响》） 材料二： 北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级：中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动，二者缺一不可。 （摘编自人民论坛网《“春节”申遗成功，意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节文化密集丰富有系统性，体现了中华民族独特的文化基因，数千年来，得到了广泛的价值认同。 B. 春节这一传统节日最初与生产劳动有关，后来在与周边少数民族的融合交流中，逐渐变得隆重而热闹。 C. 春节被列入人类非物质文化遗产，与我们每个中国人都息息相关，因为我们都是这项非遗的传承者。 D. 春节是人们积聚了一年的情感与期待从酝酿到爆发，再到消歇的过程，因此也具有文化象征的意义。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节从单纯的“岁首”概念，到如今成为世界性的文化盛事，离不开的一个重要因素就是“融合”。 B. 春节这一古老的“传统”流传至今仍然有如此活力，很大程度上是反映了当代大的价值与行为规范。 C. 春节成了“世界时刻”，可以让世界更好地感知中华文化，共享东方魅力，推动世界文化更好地发展。 D. 中国如果没有在经济、政治、军事、外交等方面大幅提高，很难让春节产生这么大范围的影响。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一写到甲骨文中“年”字的形象，以及许慎《说文解字》中“年”的初始含义，说明“年”来源已久，显示了历史的厚重感。 B. 材料一具体列出将春节作为法定节日的国家和地区的数字及比例，可见春节在国外也很受欢迎，增强了文章的说服力。 C. 材料一引用历史学家霍布斯鲍姆关于“传统”与当代人之间关系的表述，揭示了春节成为全球性文化盛事的根本原因。 D. 材料二语言虽然平实，但其中“无疑”“大幅提高”“质的跃升”等词无不体现了强烈的民族自豪感。 4. 根据文本，概括“春节”申遗成功的因素。 5. 费孝通在《乡土中国》中说道：“（乡土社会中）礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”中国人对春节的态度很好地诠释了这句话。请结合文本举例谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 响炮 金可峰 梅家洲三面环水，紧邻洞庭，二爷是这一带有名的响炮手。 二爷有一把力气，单手举百十斤东西不在话下。他曾是炸山开石的一把好手，碰到难行的路，就将炸药包扔出，扔哪儿响哪儿，相差无几。后来年纪大了，开始在宴席上扔响炮，一可增加喜庆，二可添点儿收入。七里八乡有什么喜事，便找他凑凑热闹。二爷的响炮是自制的，拿在手里往地上一扔，“噼啪”一声响，清脆悦耳，把一个个办喜事的主“炸”得高高兴兴的。说白了，就是“叫花子讨米”，可主家乐意，人逢喜事不就奔个乐子嘛。 响炮怎么甩有讲究，甩出去的力道要把握准确。你想一膀子甩下去，要么无声无息，要么炸伤个人，多晦气，主人还不得揍你一顿？二爷的响炮当然不会，一摔一个准儿，想哪儿响就哪儿响。 二爷每次上门先喊声：“大爷（大嫂）好！”主人应一声：“好！”接着正门“啪”的一声，主人喜笑颜开，这叫“落地开花，财喜临门”。 二爷又叫：“大爷（大嫂）发财！”主人接道：“发财！”又是“啪”的一声响，门檐响炮，纸落屋内，这叫“财源广进”，主人会高兴地掏赏钱。当然也有主人让二爷多炸上几回，二爷继续说上几句祝福的话，谁也不会亏待二爷。 有人看二爷这门道赚钱快还轻松，也想着学二爷讨赏钱，小六就是其中一个。小六是镇里出了名的好吃懒做。一日，他鼻青脸肿地走在路上碰到二爷，哭丧着脸说：“你是怎么炸的响炮？瞧我这样子，差点儿没被打死。二爷，告诉我点儿诀窍，收我为徒吧。” “凡事得讲究个章法，像你那样乱扔一气，不被人打才怪。”二爷掏出旱烟袋猛吸了一口。他平时就看不惯小六成天游手好闲，小六求过二爷几回，想拜到他门下，二爷始终不肯答应，这次自然也不例外。 二爷如今走路没有以前利索，人也显得苍老了许多。这事发生在日本人来的第二年，为了控制洞庭湖区这个鱼米之乡，日军对抗日力量进行了几次剿杀，不少无辜百姓跟着遭殃。二爷的儿子、小六的父母，还有众多乡亲就是在日军的扫荡中遇害的。二爷甩响炮的劲少了许多，生意自然一落千丈。 二爷成天抽着闷烟，鬼子的岗楼一日不除，一日就梗在心头，让他不得安宁。 一个月黑人稀的夜晚，二爷敲开了小六的门，问一脸诧异的小六：“还想拜我为师不？” 小六迟疑地说：“你不是不收……” “如今不同了，那小日本坏了章法。” “你肯收我为徒？”小六面露喜色。 “炸药包，敢玩不？” “炸药包？” “对，你只回答，敢杀鬼子不？”二爷一字千斤。 “敢！”小六听到“鬼子”二字，睁着猩红的眼答。 “好，有血性。” 二爷收了徒，每天让小六举石头搬石头，小六累得筋骨散架，大汗淋漓。二爷蹲在一边抽旱烟，闷声不响地看小六搬石头，一股股烟雾在他的周身不断缭绕散开。小六不解地问：“师父，每天搬这些无用的东西干吗？” “到时就知道了。” 一个月过去了，小六还在搬石头，二爷还在抽闷烟，浓烟在二爷的嘴里越来越多也越来越急。小六想着天天搬石头，有些耐不住，就问：“师父，您不是耍我玩吧？哪能天天搬石头？” 二爷一口闷烟吸完，徐徐吐出烟雾，烟柱在他面前便化作一股股烟圈。二爷说：“你现在感觉力气怎样？托着石头还吃不吃力？” 小六恍然大悟，自己这几天托着一块几十斤的石头基本上可做到纹丝不动。二爷不等小六回答，在鞋底上一敲烟杆，起身带着小六走到一处二丈多高的山崖前，指着高处一个凹处说：“将石头扔进去，练十天以上，才有资格学我的绝技——中心开花。” 小六再不说什么。十多天过去，二爷才告诉小六，炸药包甩出前，要看准落地方位，考虑扔出去的弧线，还有力度和借力使力。如果扔去的地方空隙小，你弧度过大就会扔到外面。还有扔的角度，落地点该在哪儿，哪儿会伤人，一一交代要领。听得小六连连点头，暗自佩服二爷不愧是湖区响炮高手。二爷天天陪着小六练习换成引线包裹的假炸药包，几个月下来，二爷指哪儿，小六的炸药包就认准了哪儿。 这天，日军岗楼掩映在夜色中，几个日军在岗楼上巡逻。二爷和小六乘着夜色摸近岗楼，两人选好角度。二爷拍了拍小六的肩膀，小声说：“弄不好，我们就……怕不？” “不怕。”小六小声低吼。 “好，看你的了。” 小六点燃炸药包，托着几十斤重的炸药猛然起身。伴着一声巨响，小六甩出了他这一生最响的响炮，也将自己甩进了这个夏夜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 二爷曾是炸山开石的一把好手，年纪大了后开始在宴席上扔响炮，这既增加了他的收入，也给乡亲们带来了喜庆。 B. 小六在尝试扔响炮时缺乏章法，二爷因担心小六无法掌握这门手艺的精髓，怕惹上麻烦，才始终不肯答应收他为徒。 C. 日军的扫荡给湖区百姓带来巨大的灾难，二爷和小六的亲人都在扫荡中遇害，这也是二爷后来决定反抗日军的重要原因。 D. 二爷在决定反抗日军后，主动收小六为徒并教他如何扔炸药包；在二爷的指导下，小六向日军岗楼成功甩出了响炮。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了梅家洲的地理位置和二爷的职业，为后文的情节发展作了铺垫，同时塑造了二爷这个响炮手的形象。 B. 小说通过语言、动作等描写，精彩地呈现了二爷在宴席上扔响炮让主家高兴的场景，也表现出二爷的响炮技艺的精湛。 C. 在描写二爷指导小六练习甩炸药包的过程中，小说细腻地刻画了师徒间的深厚情谊和共同抗日的坚定决心，令人动容。 D. 小说的结尾简洁而有力，以一声巨响和小六的牺牲，体现了抗日斗争的艰巨性和湖区人民的英勇无畏。 8. 小说以“响炮”为题，具有多种作用。请简要分析。 9. 炸毁日军岗楼是小说的高潮部分，请分析作者是如何通过情节安排来增强这一部分的紧凑性和紧张感的。 二、古代诗文阅读（共34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. “鳏寡”，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “放辟邪侈”，文中指不遵守礼仪法度，无所不为。后来指肆意作恶。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 唯愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读的情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的担忧。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 16. 杨万里的诗注重以事显理，本诗颈联饱含哲理。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，____________。” （2）《谏太宗十思疏》中，国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地位，并且还要：____________，____________。 （3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“____________，____________”。 第II卷 表达题（共80分） 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山上的麻雀、斑鸠、黄豆雀等小鸟，也趁机肆意地享受着遍布田野的稻谷。它们低飞着，欢呼着，满足着。走进稻田，错落有致的广袤田畴宛如一幅幅金丝线绣成的织锦。割稻的农人走在田埂上，裤脚被草尖上的晨露浸湿。展镰挥刀间，只听到镰刀与稻秆“亲吻”的沙沙声，利索而清脆。割稻时，父亲总会情不自禁地捋一小把饱满的稻粒捏在手心里，用长满老茧的手指轻轻一捻，稻子就脱去了壳。再一吹，稻壳随风飘飞，剩下白莹莹的稻米。随手捉几粒放进嘴里，新来的稻香立刻激活舌尖的味蕾。这丰收的滋味真是沁人心脾、叫人难忘。一株稻秧，经历了播种、打田、插秧、施肥、灌溉、除稗等农事，才能完成华丽蝶变，长成金黄色的稻子。每一粒沉甸甸的稻穗，都被农人的汗水浇灌、滋润着；每一粒饱满的稻谷，都凝聚着农人的辛勤劳作与精心呵护。 18. 下列句子中与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 B. 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。 C. 在我眼前你的蓝色的浪头翻滚起伏，你的骄傲的美闪烁壮观。 D. 长征又是播种机，它散布了许多种子，发芽、长叶、开花、结果。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“父亲总会捋一把稻粒捏在手心里，用手指一捻，稻子就脱去了壳”，表达效果有什么不同？ 20. 下列句子中的“真是”与文中加点的“真是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你可真是的，怎么能这么搞？我们的目的归根到底是要让老百姓过上好日子啊！ B. 王若虚反对写文章一味追求古意，他认为“文章求真是而已，须存古意何为哉！” C. 老伴看他这副模样，嘟囔地说：“真是！愿办就办，不办就散，值当愁得眉头不展？” D. 我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有氧运动40分钟以上， ① ？首都医科大学宣武医院骨科主任鲁世保认为这种观点不科学。这是运动量的问题，只要运动，就能随时随地消耗脂肪。人体在运动过程中，会同时消耗糖原和脂肪，只是比例随着运动时间和运动强度的变化而变化。在低强度有氧运动中， ② ；在高强度运动中，糖原的消耗比例增加。无论消耗糖原还是消耗脂肪，对减肥都具有一定帮助。只能说运动时间达到40分钟以上或更久，脂肪消耗得越多。 除了通过运动来消耗脂肪，也要 ③ 。肌肉是“蛋白库”，加强肌肉锻炼能够增加人体的基础代谢，而且肌肉对脊柱具有重要的保护作用。如果肌肉锻炼得好，就会降低椎间盘突出、腰椎板狭窄或病的风险。但是，运动也要适度，要防止运动过度造成损伤。我们相信制定科学有效的计划、加强锻炼、增加新陈代谢、调节饮食等综合方式来控制体重，才会有助于健康体重目标的实现。 21. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原义。 四、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 统编教材“必修下”中，我们学习了《论语》《孟子》《庄子》等流派众多的诸子学说、历史故事，也了解了孔子、孟子、烛之武这些仁人志士胸怀天下、勇于担当的拳拳之心。畅游在这浩如烟海的古代史籍里，聆听着这些弥足珍贵的智慧思想，生于斯、长于斯的我们更需要深化对传统文化的认识，增强文化自信，思考新时代如何传承中华优秀传统文化。 材料二： 《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）自1月29日上映以来，持续刷新中国影史多项纪录。电影以中国传统神话故事为蓝本，将中国传统文化元素巧妙地融入到剧情、画面和角色之中，如哪吒的服饰造型、太乙真人的法宝、海底龙宫的建筑风格等，在保留传统文化辨识度的同时赋予现代价值观的解读，实现了票房口碑双丰收。 请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泸州市三校联盟2025—2026学年高一下学期期中联合考试 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分为第I卷和第II卷两部分，第I卷为阅读题，第II卷为表达题。答卷前，请考生务必把自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读（共36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据新华社报道，12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 春节是中华民族的传统大节，是传统信仰、民俗礼仪的“集大成者”。春节，对每一个中华儿女而言都是饱含团聚、团圆与希冀的文化符号，是中华儿女年复一年心之所向的期盼与向往。数千年来，中华民族各族儿女集体创造了一整套极其密集和丰富的春节文化。它是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，最鲜明地体现中华民族独特的文化基因，是中华民族精神遗产和传统软实力的最佳体现。春节成功申遗，标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。 作为中国最重要的传统节日之一，春节有一个不断发展演变的过程，其传统是在数千年中华文明史上不断层累而成的，并在近现代社会中经历了一个重塑的过程。 古代中国传统文化以农耕文明为基础，传统节日大多受到农历时序的影响。春节最早可追溯至先秦时的“岁首”“元日”等概念，被视为新一年生产活动的开始。甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象。可见，“年”与农作物之间具有密切关系。许慎在《说文解字》中即认为，年的初始含义是“谷熟也”。 从魏晋南北朝开始，中原地区的汉民族与周边的少数民族进一步融合，庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态。可以说，中国春节本身就是多民族多文化不断交流融合的标志。 春节，这个中国最隆重、最热闹的节日，积聚了一年的情感与期待，经过充分酝酿，集中爆发，慢慢消歇。当自然的时间进入春节这样特殊的民俗情境中时，人们的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意义。 与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。其他的非遗诸如手艺或者技能，一般人很难去继承，而春节的传承者却是我们每一个人。 临近过年，中国所有的城市、乡村都变成了情感磁场，把出门在外的人吸引回家，每个人都为年文化在中国人身上的这种刻骨铭心而感动。可以说，无论从民族文化还是从情感认同，在中国人的心中，春节都有着独一无二、不可替代的价值体验。 从时间跨度上看，春节开始于腊八，结束于正月十五，前后约四十天，是时间跨度最长的传统节日。春节是民俗最密集的节日，从腊八到正月十五，百姓在庆祝春节的过程中，几乎融入了我国民俗的所有形式。而春节的精神是理想、团结、辟邪、平安、顺利、和谐，也最能体现中华民族的精神。 春节，一方面是人们对未来红火年景的憧憬，另一方面也是潜移默化的精神熏陶和价值构建。除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，体现的是中国人对家族、血缘、亲情的重视；走亲访友拜年，体现了中国社会对“礼”和社会和谐的尊崇…… 正因此，春节不仅传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。 春节作为中华文明的载体，也与周边文明乃至西方文明进行着交流互鉴。事实上，随着中国在不断开放中走向世界，春节早已走出国门、融入世界，成为“世界性”的民俗节日。因而，中国春节申遗成功，也就有了世界价值。 近年来，每逢中国春节，世界各地纷纷点亮“中国红”，共同分享欢乐喜庆的节日气氛，感受中国的多彩文化和开放胸怀。 据不完全统计，如今已有近20个国家将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年，春节民俗活动已走进世界各地，成为全球性的文化盛事。一些国家政要、国际机构领导人在农历新年发表祝词已成为春节期间的“固定节目”。2023年12月，第78届联合国大会还通过了将中国春节确定为“联合国假日”的决议。从这个意义上讲，春节不仅是中国的，也是世界的。 在全球化时代，各国加大资金、人员、技术、信息交流的同时，不同文化与文明的交流与融合也具有历史必然性。传统节日作为国家民族的重要文化象征，更是其中的典型代表。 中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。如历史学家霍布斯鲍姆所说，许多表面看来十分古老的“传统”，其实往往是当代人有意识的发明，反映着当代人的价值与行为规范。 春节，承载着中华民族的古老传统，传递着现代中国的开放、进步，既是“中国时间”，也是“世界时刻”。 春节申遗成功，充分展现了中华文明的传播力影响力，将有力促进世界不同文明的交流互鉴，积极体现联合国倡导的多元、包容文化价值理念，让世界更好感知中华文化、共享东方魅力。 （摘编自赵清源《春节申遗成功：中国优秀传统文化的世界回响》） 材料二： 北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级：中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动，二者缺一不可。 （摘编自人民论坛网《“春节”申遗成功，意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节文化密集丰富有系统性，体现了中华民族独特的文化基因，数千年来，得到了广泛的价值认同。 B. 春节这一传统节日最初与生产劳动有关，后来在与周边少数民族的融合交流中，逐渐变得隆重而热闹。 C. 春节被列入人类非物质文化遗产，与我们每个中国人都息息相关，因为我们都是这项非遗的传承者。 D. 春节是人们积聚了一年的情感与期待从酝酿到爆发，再到消歇的过程，因此也具有文化象征的意义。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节从单纯的“岁首”概念，到如今成为世界性的文化盛事，离不开的一个重要因素就是“融合”。 B. 春节这一古老的“传统”流传至今仍然有如此活力，很大程度上是反映了当代大的价值与行为规范。 C. 春节成了“世界时刻”，可以让世界更好地感知中华文化，共享东方魅力，推动世界文化更好地发展。 D. 中国如果没有在经济、政治、军事、外交等方面大幅提高，很难让春节产生这么大范围的影响。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一写到甲骨文中“年”字的形象，以及许慎《说文解字》中“年”的初始含义，说明“年”来源已久，显示了历史的厚重感。 B. 材料一具体列出将春节作为法定节日的国家和地区的数字及比例，可见春节在国外也很受欢迎，增强了文章的说服力。 C. 材料一引用历史学家霍布斯鲍姆关于“传统”与当代人之间关系的表述，揭示了春节成为全球性文化盛事的根本原因。 D. 材料二语言虽然平实，但其中“无疑”“大幅提高”“质的跃升”等词无不体现了强烈的民族自豪感。 4. 根据文本，概括“春节”申遗成功的因素。 5. 费孝通在《乡土中国》中说道：“（乡土社会中）礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”中国人对春节的态度很好地诠释了这句话。请结合文本举例谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①春节承载着全人类共同价值。 ②团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。 ③春节具有深厚的历史积淀。 ④我们民族国家自身“硬实力”的推动。 5. ①年年除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，这不是靠外在的权力来推行的。 ②春节期间祭祖行为表现了人们从教化中养成了个人的敬畏之感。 ③春节临近，出门在外的人被“情感磁场”吸引回家，这说明人服礼是主动的。 【解析】 【导语】这篇文章详细阐述了中国春节的历史、文化内涵以及其在全球范围内的影响，强调了春节作为中国乃至世界文化遗产的重要性。通过多个角度，文章展示了春节的起源、演变以及跨文化传播，突出了其承载的中华文明理念和全人类共同价值。引用史实和专家观点增强了说服力，并展示了现代中国的开放与进步。整体结构清晰，论述有力，充分体现了春节作为文化符号的丰富意义和影响力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 A.“数千年来，得到了广泛的价值认同”错误，根据材料一可知，春节成功申遗，才标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同，并非数千年来一直都得到了广泛的价值认同，“数千年来”无中生有。 B.“逐渐变得隆重而热闹”曲解文意。材料一只是说“庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态”，并没有提及是在与少数民族融合交流中才逐渐变得隆重而热闹。 D.“……因此也具有文化象征的意义”错误，材料一是说“当自然的时间进入春节这样特殊的民俗情境中时，人们的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意义”，强加因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“推动世界文化更好地发展”于文无据。原文说“春节作为中华文明的载体，也与周边文明乃至西方文明进行着交流互鉴。事实上，随着中国在不断开放中走向世界，春节早已走出国门、融入世界，成为‘世界性’的民俗节日。因而，中国春节申遗成功，也就有了世界价值”，并没有表明推动世界文化更好地发展。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，概括分析的能力。 A.“显示了历史的厚重感”偷换概念，历史的厚重感是指历史所承载的丰富内涵和深远影响。“来源已久”只是时间长，并不能体现厚重感。 B.“将春节作为法定节日的国家和地区的数字及比例”张冠李戴，文中“五分之一”这一比例首先指的是人口而不是国家和地区，其次这一比例指的是会庆祝新年，而不是将春节作为法定节日。 C.“揭示了春节成为全球性文化盛事的根本原因”于文无据。从“中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。如历史学家霍布斯鲍姆所说，许多表面看来十分古老的‘传统’，其实往往是当代人有意识的发明，反映着当代人的价值与行为规范”，并没有揭示春节成为全球性文化盛事的根本原因。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括内容要点的能力。 ①“春节不仅传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值”，这种广泛的价值承载，使春节能够跨越文化差异，获得世界范围内的认同，为申遗成功奠定了价值基础。 ②“中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣”，这些价值观念符合人类内心对美好生活的向往，使得不同国家和民族的人们都能从春节文化中找到情感的契合点，进而推动了春节在世界的传播与认可，成为申遗成功的重要因素。 ③春节历史悠久，“春节最早可追溯至先秦时的‘岁首’‘元日’等概念，被视为新一年生产活动的开始”，其传统在数千年中华文明史上不断层累而成。在发展过程中，从魏晋南北朝开始，“中原地区的汉民族与周边的少数民族进一步融合，庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态”，如此深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵，是春节申遗成功的重要支撑。 ④改革开放后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，“据不完全统计，如今已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年，春节民俗活动已走进世界各地，成为全球性的文化盛事”，政治、军事、外交等综合国力大幅提高，展现出开放、文明的大国形象。国家“硬实力”的提升相应地带来了文化吸引力和影响力的质的跃升，为春节的国际传播创造了良好条件，有力地推动了春节申遗成功。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向，概括要点的能力。 费孝通在《乡土中国》中关于“礼”的观点，强调了“礼”并非依赖外在权力推行，而是通过教化使个人内心产生敬畏从而主动服膺。中国人对春节的态度很好地印证了这一观点。 ①“除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，体现的是中国人对家族、血缘、亲情的重视；走亲访友拜年，体现了中国社会对‘礼’和社会和谐的尊崇”，可见这一习俗的传承并非由外在的权力机构强制要求，而是世世代代中国人自发遵循的传统。没有任何官方或外在强制力量去命令人们必须在除夕夜回家团聚、吃年夜饭，但每到春节，人们自然而然地会回到家中，与亲人相聚，共同享受这一时刻。这充分体现了春节相关习俗的传承并非依靠外在权力推行，而是内化为人们心中的一种文化自觉。 ②“中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣”，春节期间，许多家庭会举行祭祖仪式，这一行为体现了人们对祖先的敬重与追思。这种对祖先的敬畏并非凭空产生，而是在长期的文化教化过程中逐渐养成的。通过长辈的言传身教、家族传统的延续以及社会文化氛围的熏陶，人们将对祖先的敬畏之情融入到春节的习俗之中。这种敬畏感促使人们在春节这一特定时刻，以特定的仪式来缅怀祖先，传承家族文化和价值观。 ③“临近过年，中国所有的城市、乡村都变成了情感磁场，把出门在外的人吸引回家”，临近春节，中国所有的城市、乡村仿佛变成了“情感磁场”，吸引着出门在外的人纷纷回家。这种回家过年的行为并非是受到外界强迫，而是人们内心主动的选择。人们主动响应春节的召唤，克服各种困难回家与亲人团聚，以实际行动践行着春节所蕴含的“礼”，这生动地说明了人服礼是主动的，是源于内心对传统文化价值的认同和追求。 综上所述，中国人对春节的态度从多个方面体现了费孝通所阐述的关于“礼”的观点，即春节习俗的传承不靠外在权力，人们在春节期间的各种行为是从教化中养成敬畏并主动服膺“礼”的表现。 阅读下面的文字，完成下面小题。 响炮 金可峰 梅家洲三面环水，紧邻洞庭，二爷是这一带有名的响炮手。 二爷有一把力气，单手举百十斤东西不在话下。他曾是炸山开石的一把好手，碰到难行的路，就将炸药包扔出，扔哪儿响哪儿，相差无几。后来年纪大了，开始在宴席上扔响炮，一可增加喜庆，二可添点儿收入。七里八乡有什么喜事，便找他凑凑热闹。二爷的响炮是自制的，拿在手里往地上一扔，“噼啪”一声响，清脆悦耳，把一个个办喜事的主“炸”得高高兴兴的。说白了，就是“叫花子讨米”，可主家乐意，人逢喜事不就奔个乐子嘛。 响炮怎么甩有讲究，甩出去的力道要把握准确。你想一膀子甩下去，要么无声无息，要么炸伤个人，多晦气，主人还不得揍你一顿？二爷的响炮当然不会，一摔一个准儿，想哪儿响就哪儿响。 二爷每次上门先喊声：“大爷（大嫂）好！”主人应一声：“好！”接着正门“啪”的一声，主人喜笑颜开，这叫“落地开花，财喜临门”。 二爷又叫：“大爷（大嫂）发财！”主人接道：“发财！”又是“啪”的一声响，门檐响炮，纸落屋内，这叫“财源广进”，主人会高兴地掏赏钱。当然也有主人让二爷多炸上几回，二爷继续说上几句祝福的话，谁也不会亏待二爷。 有人看二爷这门道赚钱快还轻松，也想着学二爷讨赏钱，小六就是其中一个。小六是镇里出了名的好吃懒做。一日，他鼻青脸肿地走在路上碰到二爷，哭丧着脸说：“你是怎么炸的响炮？瞧我这样子，差点儿没被打死。二爷，告诉我点儿诀窍，收我为徒吧。” “凡事得讲究个章法，像你那样乱扔一气，不被人打才怪。”二爷掏出旱烟袋猛吸了一口。他平时就看不惯小六成天游手好闲，小六求过二爷几回，想拜到他门下，二爷始终不肯答应，这次自然也不例外。 二爷如今走路没有以前利索，人也显得苍老了许多。这事发生在日本人来的第二年，为了控制洞庭湖区这个鱼米之乡，日军对抗日力量进行了几次剿杀，不少无辜百姓跟着遭殃。二爷的儿子、小六的父母，还有众多乡亲就是在日军的扫荡中遇害的。二爷甩响炮的劲少了许多，生意自然一落千丈。 二爷成天抽着闷烟，鬼子的岗楼一日不除，一日就梗在心头，让他不得安宁。 一个月黑人稀的夜晚，二爷敲开了小六的门，问一脸诧异的小六：“还想拜我为师不？” 小六迟疑地说：“你不是不收……” “如今不同了，那小日本坏了章法。” “你肯收我为徒？”小六面露喜色。 “炸药包，敢玩不？” “炸药包？” “对，你只回答，敢杀鬼子不？”二爷一字千斤。 “敢！”小六听到“鬼子”二字，睁着猩红的眼答。 “好，有血性。” 二爷收了徒，每天让小六举石头搬石头，小六累得筋骨散架，大汗淋漓。二爷蹲在一边抽旱烟，闷声不响地看小六搬石头，一股股烟雾在他的周身不断缭绕散开。小六不解地问：“师父，每天搬这些无用的东西干吗？” “到时就知道了。” 一个月过去了，小六还在搬石头，二爷还在抽闷烟，浓烟在二爷的嘴里越来越多也越来越急。小六想着天天搬石头，有些耐不住，就问：“师父，您不是耍我玩吧？哪能天天搬石头？” 二爷一口闷烟吸完，徐徐吐出烟雾，烟柱在他面前便化作一股股烟圈。二爷说：“你现在感觉力气怎样？托着石头还吃不吃力？” 小六恍然大悟，自己这几天托着一块几十斤的石头基本上可做到纹丝不动。二爷不等小六回答，在鞋底上一敲烟杆，起身带着小六走到一处二丈多高的山崖前，指着高处一个凹处说：“将石头扔进去，练十天以上，才有资格学我的绝技——中心开花。” 小六再不说什么。十多天过去，二爷才告诉小六，炸药包甩出前，要看准落地方位，考虑扔出去的弧线，还有力度和借力使力。如果扔去的地方空隙小，你弧度过大就会扔到外面。还有扔的角度，落地点该在哪儿，哪儿会伤人，一一交代要领。听得小六连连点头，暗自佩服二爷不愧是湖区响炮高手。二爷天天陪着小六练习换成引线包裹的假炸药包，几个月下来，二爷指哪儿，小六的炸药包就认准了哪儿。 这天，日军岗楼掩映在夜色中，几个日军在岗楼上巡逻。二爷和小六乘着夜色摸近岗楼，两人选好角度。二爷拍了拍小六的肩膀，小声说：“弄不好，我们就……怕不？” “不怕。”小六小声低吼。 “好，看你的了。” 小六点燃炸药包，托着几十斤重的炸药猛然起身。伴着一声巨响，小六甩出了他这一生最响的响炮，也将自己甩进了这个夏夜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 二爷曾是炸山开石的一把好手，年纪大了后开始在宴席上扔响炮，这既增加了他的收入，也给乡亲们带来了喜庆。 B. 小六在尝试扔响炮时缺乏章法，二爷因担心小六无法掌握这门手艺的精髓，怕惹上麻烦，才始终不肯答应收他为徒。 C. 日军的扫荡给湖区百姓带来巨大的灾难，二爷和小六的亲人都在扫荡中遇害，这也是二爷后来决定反抗日军的重要原因。 D. 二爷在决定反抗日军后，主动收小六为徒并教他如何扔炸药包；在二爷的指导下，小六向日军岗楼成功甩出了响炮。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了梅家洲的地理位置和二爷的职业，为后文的情节发展作了铺垫，同时塑造了二爷这个响炮手的形象。 B. 小说通过语言、动作等描写，精彩地呈现了二爷在宴席上扔响炮让主家高兴的场景，也表现出二爷的响炮技艺的精湛。 C. 在描写二爷指导小六练习甩炸药包的过程中，小说细腻地刻画了师徒间的深厚情谊和共同抗日的坚定决心，令人动容。 D. 小说的结尾简洁而有力，以一声巨响和小六的牺牲，体现了抗日斗争的艰巨性和湖区人民的英勇无畏。 8. 小说以“响炮”为题，具有多种作用。请简要分析。 9. 炸毁日军岗楼是小说的高潮部分，请分析作者是如何通过情节安排来增强这一部分的紧凑性和紧张感的。 【答案】6. B 7. C 8. ①情节上：“响炮”贯穿全文，是故事发展的核心线索，从制作、使用到最后应用于抗战斗争，响炮都与故事情节的发展紧密相连，成为推动故事情节发展的关键因素。 ②人物塑造上：小说中主要人物的性格和命运都与响炮紧密相连，题目凸显了小说中主要人物的形象和特征。 ③主题表达上：“响炮”在小说中不仅是一项技艺，更是一种象征。在和平时期，它是欢乐与庆典的媒介；在战争背景下，它转变为抵抗与斗争的武器，体现了中国人民面对压迫与侵略时的坚韧与不屈。 ④设置悬念：以“响炮”作为题目，具有一定的神秘感和吸引力，能够引发读者的好奇心和探究欲。 9. ①逐步铺垫紧张氛围：通过描述二爷和小六长时间的训练和准备，精准掌握炸药等情节，为写炸岗楼蓄势，使读者对炸毁岗楼的行动充满期待。 ②选择夜晚行动增加难度：以夜晚为背景，利用黑暗和隐蔽性为行动提供掩护，同时也增加了难度和不确定性，使得情节更加紧凑刺激。 ③简洁有力的行动和对话：炸毁岗楼过程中，二爷和小六紧密配合，行动和对话简短有力，迅速将读者带入高潮部分，感受紧张氛围。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“二爷因担心小六无法掌握这门手艺的精髓，怕惹上麻烦”错误，依据“小六是镇里出了名的好吃懒做”“他平时就看不惯小六成天游手好闲”可知二爷之所以始终不肯答应收小六为徒，是因为小六好吃懒做，成天游手好闲。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小说细腻地刻画了师徒间的深厚情谊和共同抗日的坚定决心”错误，原文“二爷才告诉小六，炸药包甩出前，要看准落地方位，考虑扔出去的弧线，还有力度和借力使力。如果扔去的地方空隙小，你弧度过大就会扔到外面。还有扔的角度，落地点该在哪儿，哪儿会伤人，一一交代要领”是关于二爷指导小六练习甩炸药包的部分，主要体现的是二爷对小六的严格教导和小六的坚持练习，以及他们为抗日斗争所做的准备。虽然在这个过程中，师徒之间确实建立了一定的情谊，但小说并没有细腻地刻画这份情谊。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①情节上：“响炮”贯穿全文，是故事发展的核心线索，依据“开始在宴席上扔响炮，一可增加喜庆，二可添点儿收入。七里八乡有什么喜事，便找他凑凑热闹。二爷的响炮是自制的”“响炮怎么甩有讲究，甩出去的力道要把握准确。……一摔一个准儿，想哪儿响就哪儿响”“小六点燃炸药包，托着几十斤重的炸药猛然起身。伴着一声巨响，小六甩出了他这一生最响的响炮”可知从制作、使用到最后应用于抗战斗争，响炮都与故事情节的发展紧密相连，成为推动故事情节发展的关键因素。 ②人物塑造上：依据“二爷有一把力气，单手举百十斤东西不在话下。他曾是炸山开石的一把好手，碰到难行的路，就将炸药包扔出，扔哪儿响哪儿，相差无几。……七里八乡有什么喜事，便找他凑凑热闹”，到后来因为“二爷的儿子、小六的父母，还有众多乡亲就是在日军的扫荡中遇害的。二爷甩响炮的劲少了许多”二爷收小六为徒，教小六扔炸药包，“二爷才告诉小六，炸药包甩出前，要看准落地方位，……二爷指哪儿，小六的炸药包就认准了哪儿”“小六点燃炸药包，托着几十斤重的炸药猛然起身。伴着一声巨响，小六甩出了他这一生最响的响炮”可知小说中主要人物二爷和小六的性格和命运都与响炮紧密相连，题目凸显了小说中主要人物英勇无畏的形象和特征。 ③主题表达上：依据“他曾是炸山开石的一把好手，碰到难行的路，就将炸药包扔出，扔哪儿响哪儿，相差无几”可知“响炮”在小说中不仅是一项技艺，更是一种象征。在和平时期，依据“开始在宴席上扔响炮，一可增加喜庆，二可添点儿收入。七里八乡有什么喜事，便找他凑凑热闹”可知它是欢乐与庆典的媒介；在战争背景下，依据“小六点燃炸药包，托着几十斤重的炸药猛然起身。伴着一声巨响，小六甩出了他这一生最响的响炮，也将自己甩进了这个夏夜”可知它转变为抵抗与斗争的武器，体现了中国人民面对压迫与侵略时的坚韧与不屈。 ④设置悬念：响炮本是指鞭炮，每到逢年过节都会进行放鞭炮，而且声音是非常的响的，震耳欲聋。而文章以“响炮”作为题目，会让读者思考为什么要响炮，关于响炮能发生什么样的事情，因此具有一定的神秘感和吸引力，能够引发读者的好奇心和探究欲。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①逐步铺垫紧张氛围：文章通过“二爷收了徒，每天让小六举石头搬石头，小六累得筋骨散架，大汗淋漓”“一个月过去了，小六还在搬石头，二爷还在抽闷烟，浓烟在二爷的嘴里越来越多也越来越急”“十多天过去，二爷才告诉小六，炸药包甩出前，……二爷天天陪着小六练习换成引线包裹的假炸药包，几个月下来，二爷指哪儿，小六的炸药包就认准了哪儿”描述二爷和小六长时间的训练和准备，精准掌握炸药等情节，为写炸岗楼蓄势，使读者对炸毁岗楼的行动充满期待。 ②选择夜晚行动增加难度：依据“日军岗楼掩映在夜色中，几个日军在岗楼上巡逻。二爷和小六乘着夜色摸近岗楼，两人选好角度”可知以夜晚为背景，利用黑暗和隐蔽性为行动提供掩护，同时也增加了难度和不确定性，使得情节更加紧凑刺激。 ③简洁有力的行动和对话：依据“二爷和小六乘着夜色摸近岗楼，两人选好角度……‘好，看你的了。’小六点燃炸药包，托着几十斤重的炸药猛然起身。伴着一声巨响，小六甩出了他这一生最响的响炮，也将自己甩进了这个夏夜”可知炸毁岗楼过程中，二爷和小六紧密配合，行动和对话简短有力，迅速将读者带入高潮部分，感受紧张氛围。 二、古代诗文阅读（共34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. “鳏寡”，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “放辟邪侈”，文中指不遵守礼仪法度，无所不为。后来指肆意作恶。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）认真地兴办学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫他们。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】这两则材料分别从德政和德行的角度展现了古代圣贤的治国理念。材料一通过齐桓公、景公和孔子的故事，强调了圣人对百姓的关怀和礼遇，体现了以德治国的思想。齐桓公的谦让、景公的悲悯和孔子的恭敬，都是德行的具体表现。材料二则通过孟子的论述，进一步阐明了德政的重要性，强调明君应以民为本，保障百姓的基本生活，进而引导他们向善。 【10题详解】 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，使他成长。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。讲道义/规律。句意：我不讲道义。/我所追求的是事物的规律。 B.“用法相同”错误。连词，表并列，并且/连词，表转折，却。句意：看见年老的人背负柴草并且面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，“务施而不腐余财者，圣人也”，是渔者具备圣人之风，孔子接受的是圣人一样的馈赠，并非说孔子本人是圣人。选项曲解原意。 故选C。 【13题详解】 （1）“逮”，及；“本”，根本；“治国之本也”，判断句。 （2）“谨”，慎重地兴办、对待；“申”，反复陈述、告诫；“孝悌”，孝顺父母、敬爱兄长；“颁”，同“斑”，斑白；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序“颁白者不于道路负戴矣”。 【14题详解】 第一步定位文本：聚焦材料二孟子论述“保民而王”的核心段落，即从“无恒产而有恒心者”至“未之有也”。 第二步分层概括：孟子对策分两层——物质保障（制民之产、不违农时、衣食无忧）与精神教化（谨庠序之教、申孝悌之义）。 第三步提取关键举措：物质上抓“五亩之宅”“百亩之田”“勿夺其时”；精神上抓“驱而之善”“孝悌之义”。 第四步分条作答：按“物质+精神”双维度归纳，语言简洁，对应原文依据，确保不遗漏、不冗余。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复地告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 唯愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读的情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的担忧。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 16. 杨万里的诗注重以事显理，本诗颈联饱含哲理。请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①颈联“莫笑云端树，初如涧底针”意为“那些高耸入云的参天大树，刚开始时都是娇嫩的幼苗，就像深涧里的针一样渺小，不可轻视嘲笑”。 ②诗人用“涧底针”变成“云端树”做比，寓意着学习的过程是积少成多的，应逐步积累而有所成。 ③鼓励刘朝英要踏实求学，持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终取得卓越的成就。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“这是诗人对刘朝英的担忧”错误，颔联意思是虽然前路漫漫，但也不能停止学习。这是诗人对刘朝英的鞭策和鼓励。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①颈联“莫笑云端树，初如涧底针”，意思是说“那些高耸入云的参天大树，刚开始时就像深涧里的针一样渺小，不可轻视嘲笑”； ②诗句表明，那些高耸入云的树木，它们并非生来就是如此高不可攀，刚开始时都像涧底的针一样细小，因此告诉我们合抱之树，生于毫末，不能妄自菲薄。诗人用“涧底针”变成“云端树”做比，寓意着学习的过程是积少成多的，应坚持不懈，逐步积累而成。 ③作者在本诗中用“涧底针”和“云端树”,鼓励在书斋中刻苦夜读的刘朝英和学子们要踏实求学，不要“唯愁脚力软，未必圣门深”，要持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终取得卓越的成就。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，____________。” （2）《谏太宗十思疏》中，国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地位，并且还要：____________，____________。 （3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 将崇极天之峻 ④. 永保无疆之休 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 第II卷 表达题（共80分） 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山上的麻雀、斑鸠、黄豆雀等小鸟，也趁机肆意地享受着遍布田野的稻谷。它们低飞着，欢呼着，满足着。走进稻田，错落有致的广袤田畴宛如一幅幅金丝线绣成的织锦。割稻的农人走在田埂上，裤脚被草尖上的晨露浸湿。展镰挥刀间，只听到镰刀与稻秆“亲吻”的沙沙声，利索而清脆。割稻时，父亲总会情不自禁地捋一小把饱满的稻粒捏在手心里，用长满老茧的手指轻轻一捻，稻子就脱去了壳。再一吹，稻壳随风飘飞，剩下白莹莹的稻米。随手捉几粒放进嘴里，新来的稻香立刻激活舌尖的味蕾。这丰收的滋味真是沁人心脾、叫人难忘。一株稻秧，经历了播种、打田、插秧、施肥、灌溉、除稗等农事，才能完成华丽蝶变，长成金黄色的稻子。每一粒沉甸甸的稻穗，都被农人的汗水浇灌、滋润着；每一粒饱满的稻谷，都凝聚着农人的辛勤劳作与精心呵护。 18. 下列句子中与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 B. 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。 C. 在我眼前你的蓝色的浪头翻滚起伏，你的骄傲的美闪烁壮观。 D. 长征又是播种机，它散布了许多种子，发芽、长叶、开花、结果。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“父亲总会捋一把稻粒捏在手心里，用手指一捻，稻子就脱去了壳”，表达效果有什么不同？ 20. 下列句子中的“真是”与文中加点的“真是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你可真是的，怎么能这么搞？我们的目的归根到底是要让老百姓过上好日子啊！ B. 王若虚反对写文章一味追求古意，他认为“文章求真是而已，须存古意何为哉！” C. 老伴看他这副模样，嘟囔地说：“真是！愿办就办，不办就散，值当愁得眉头不展？” D. 我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 【答案】18. C 19. 原句“情不自禁”强调父亲内心丰收的喜悦与激动；“饱满的”突出稻粒成熟充实，体现了稻谷丰收的状态，暗含父亲对收成的满意；“长满老茧”强调父亲劳作的辛苦和丰收的来之不易；“一小把”“轻轻”写出了父亲对稻谷的珍视。修改后就没有这些意思了。 20. D 【解析】 【18题详解】 原句使用了拟人的修辞手法，“肆意地享受”赋予小鸟以人的情态感受。 A.使用了通感的修辞手法，将嗅觉层面的“清香”转化为听觉层面的“渺茫的歌声”，扩大了美好的意境。 B.使用了比喻的修辞手法，将露水坠地后散开的景象比作“万道金光”。 C.使用了拟人的修辞手法，“骄傲”赋予大海以人的情感状态，与原句相同。 D.使用了比喻的修辞手法，把“长征”比作“播种机”。 故选C。 【19题详解】 第一步，先对比两句的差异点：原句比改句多了“情不自禁”“饱满的”“长满老茧”“一小把”“轻轻”几处修饰限定成分。 第二步，逐一对应文本语境拆解表达作用：“情不自禁”紧扣丰收场景，点出父亲发自内心的喜悦；“饱满的”凸显稻粒成熟丰实，暗合丰收属性与父亲的满意感；“长满老茧”关联农人常年劳作的设定，体现丰收的来之不易；“一小把”“轻轻”的细节，刻画出父亲对稻谷的珍视。 最后，点明改句删去这些修饰后，丢失了原句的情感厚度与细节表现力，表达变得干瘪平淡。 【20题详解】 原文中的“真是”是表示“确实，的确”的意思。 A.表示嫌憎、不满情绪。 B.指“绝对正确”。 C.表示嫌憎、不满情绪。 D.表示“确实，的确”的意思。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有氧运动40分钟以上， ① ？首都医科大学宣武医院骨科主任鲁世保认为这种观点不科学。这是运动量的问题，只要运动，就能随时随地消耗脂肪。人体在运动过程中，会同时消耗糖原和脂肪，只是比例随着运动时间和运动强度的变化而变化。在低强度有氧运动中， ② ；在高强度运动中，糖原的消耗比例增加。无论消耗糖原还是消耗脂肪，对减肥都具有一定帮助。只能说运动时间达到40分钟以上或更久，脂肪消耗得越多。 除了通过运动来消耗脂肪，也要 ③ 。肌肉是“蛋白库”，加强肌肉锻炼能够增加人体的基础代谢，而且肌肉对脊柱具有重要的保护作用。如果肌肉锻炼得好，就会降低椎间盘突出、腰椎板狭窄或病的风险。但是，运动也要适度，要防止运动过度造成损伤。我们相信制定科学有效的计划、加强锻炼、增加新陈代谢、调节饮食等综合方式来控制体重，才会有助于健康体重目标的实现。 21. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原义。 【答案】21. ①才能消耗脂肪吗 ②脂肪的消耗比例较高 ③通过运动来增肌 22. 我们相信通过制定科学有效的计划、加强锻炼、增加新陈代谢、调节饮食等综合方式来控制体重，会有助于健康体重目标的实现。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：后文鲁世保主任认为“这种观点不科学”，接着解释只要运动就能随时随地消耗脂肪，所以①处应是一种常见的错误观点，再结合“？”，所以可填“才能消耗脂肪吗”。 ②处：根据后文“在高强度运动中，糖原的消耗比例增加”，可知此处是在说低强度有氧运动时的情况；再结合前文“会同时消耗糖原和脂肪，只是比例随着运动时间和运动强度的变化而变化”可知，低强度有氧运动中应是脂肪的消耗比例较高，所以可填“脂肪的消耗比例较高”。 ③处：后文提到“肌肉是‘蛋白库’，加强肌肉锻炼能够增加人体的基础代谢……”，说明除了运动消耗脂肪，还要通过运动来增加肌肉，所以可填“通过运动来增肌”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： ①成分残缺。“制定科学有效的计划、加强锻炼、增加族群代谢、调节饮食等综合方式来控制体重”缺少介词，导致句子结构混乱，应在“制定”前加上“通过”，使句子表达“通过……方式来控制体重”的意思。 ②不合逻辑。“才会有助于”中“才”使用不当，逻辑关系不成立，原句并没有必要条件关系，应删去“才”，改为“会有助于”。 四、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 统编教材“必修下”中，我们学习了《论语》《孟子》《庄子》等流派众多的诸子学说、历史故事，也了解了孔子、孟子、烛之武这些仁人志士胸怀天下、勇于担当的拳拳之心。畅游在这浩如烟海的古代史籍里，聆听着这些弥足珍贵的智慧思想，生于斯、长于斯的我们更需要深化对传统文化的认识，增强文化自信，思考新时代如何传承中华优秀传统文化。 材料二： 《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）自1月29日上映以来，持续刷新中国影史多项纪录。电影以中国传统神话故事为蓝本，将中国传统文化元素巧妙地融入到剧情、画面和角色之中，如哪吒的服饰造型、太乙真人的法宝、海底龙宫的建筑风格等，在保留传统文化辨识度的同时赋予现代价值观的解读，实现了票房口碑双丰收。 请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料以双重视角展现了传统文化在当代的传承与创新。第一则材料聚焦典籍文本的深层价值，通过《论语》《孟子》等经典揭示中华文明的精神内核——以“仁人志士胸怀天下”为代表的担当精神，恰如烛之武夜缒而出的孤勇，实则是儒家“天下兴亡，匹夫有责”的价值投射。这种精神谱系构成文化自信的根基，但材料更强调“深化认识”的现代诉求，暗示典籍不应止步于博物馆式的保存，而需激活其与现代社会的对话可能。 第二则材料则转向大众文化场域，《哪吒2》的成功实践了传统文化的创造性转化。影片将神话原型与现代价值观进行基因重组：哪吒的反叛精神被赋予个体觉醒的新解，传统法宝成为视觉叙事的当代符码。这种转化不是简单的符号拼贴，而是通过“海底龙宫建筑风格”等细节完成的文化转译，在保留东方美学辨识度的同时，实现了传统叙事的现代化表达。 两则材料形成互补逻辑：前者强调文化本体的深度开掘，后者示范传播载体的创新路径。真正的文化传承需要“典籍解码”与“大众编码”的双向奔赴，既要坚守“诸子学说”的思想深度，又要具备“魔童闹海”的转化智慧。这种辩证关系直指当代文化建设的核心命题——如何让传统文化既不失其精神本色，又能参与现代文明的价值建构。 写作时，开头可从当代文化传承的现状切入，指出传统文化面临的双重命题：既要深入理解经典著作的思想精髓，又需探索符合现代审美的表达方式。中间部分首先论述先秦典籍的现代意义，如《孟子》“民为贵”思想对民主建设的镜鉴，《烛之武退秦师》展现的外交智慧，说明传统智慧具有超越时代的价值；继而分析《哪吒2》通过三维动画技术重构乾坤圈、用电子音效演绎风火轮等创新手法，论证科技赋能能让文化符号焕发新生。最后应升华至文化发展规律，指出典籍研究保证文化本真性如同锚定坐标，创新传播则似扬帆远航，二者缺一不可。结尾强调真正的传承是让文化既保持基因纯正又获得现代表达，让传统文化既活在典籍里，也活在人们心里。 立意： 1.传统为根，创新为翼：让文化在传承中焕发新生。 2.从典籍到银幕：寻找传统文化的现代表达。 3.文化自信源于对传统精髓的坚守与活化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $