第14课《敬业与乐业》教学设计 2026—2027学年统编版语文八年级下册

该初中语文教学设计聚焦《敬业与乐业》的阅读指导，通过“1922年演讲海报”情境导入，以“策展人”任务引导学生梳理“有业—敬业—乐业”递进论证结构，借助“论证图谱”“五步法”等学习支架深化逻辑分析。 特色在于融合文化自信与思维能力培养，引用“敬业乐群”等传统文化概念并赋予现代意义，通过“大总统与拉黄包车”对比思辨职业平等观，设计互动留言板联结经典与当代。语言运用上品味引经据典与口语化表达，提升学生审美创造与文化理解，为教师提供情境化、支架式教学范例。

《敬业与乐业》核心素养阅读指导课教学设计 核心素养目标 语言建构与运用：积累“断章取义、不二法门、旁骛、佝偻、承蜩、亵渎、骈进、强聒不舍”等词语；品味演讲词引经据典、深入浅出的语言特点。 思维发展与提升：梳理“有业—敬业—乐业”的递进论证结构；理解“责任心”与“趣味”的内在统一；培养质疑思辨与价值判断能力。 审美鉴赏与创造：感受演讲词“引经据典”的论证魅力；体会梁启超以“人生哲学”谈“职业精神”的思想深度。 文化传承与理解：了解中国传统文化中“敬业乐群”的思想；理解“职业平等观”的现代意义；感悟“责任心”与“趣味”对人生的价值。 教学实施过程 第一课时：读演讲·理逻辑——走进“职业精神”主题展 【环节一】情境导入·一张“百年演讲海报”引发的思考（5分钟） 教师活动： 投影一张模拟的“1922年上海中华职业学校演讲海报”，配梁启超头像。 教师讲述： “1922年，上海有一所特殊的学校——中华职业学校。它不教四书五经，教的是木工、铁工、商科。它的学生不考科举，毕业后去做工匠、店员、会计。 在那个‘万般皆下品，惟有读书高’的年代，这所学校的存在本身就是一个宣言：职业没有贵贱，劳动值得尊重。 学校请来了一位特殊的演讲者——梁启超，近代中国最著名的一支笔。他站在讲台上，对着一群未来的工匠、店员，讲了一个话题：怎样对待你的职业——不仅仅是为谋生，更是为了安顿你的一生。 学校要办一个‘职业精神’主题展，这个演讲是核心展品。今天，我们既是策展人，也是互动留言板的设计者——要用两个板块呈现演讲的精髓：‘论证逻辑’和‘人生启示’。” 板书课题与情境： 《敬业与乐业》——“职业精神”主题展·互动留言板设计 设计意图：以百年前的“职业教育”背景切入，建立历史与当下的关联；“策展人+留言板设计师”的双重身份赋予阅读以真实任务和互动性。 【环节二】任务一·整体感知与字词闯关（12分钟） A. 字词正音与释义（5分钟） （1）自由朗读全文（3分钟）。学生出声朗读，圈画生字词，感受演讲词的语气。 （2）字词过关（2分钟）。PPT出示，学生齐读： 词语 读音 释义 断章取义 duàn zhāng qǔ yì 不顾全篇内容，只取一句一句的意思 不二法门 bù èr fǎ mén 独一无二的方法 旁骛 páng wù 在正业以外有所追求 佝偻 gōu lóu 脊背弯曲 承蜩 chéng tiáo 粘蝉（出自《庄子》） 亵渎 xiè dú 轻慢，不尊敬 骈进 pián jìn 并进，一起前进 强聒不舍 qiǎng guō bù shě 唠唠叨叨说个没完 B. 文化溯源·“敬业”与“乐业”的出处（7分钟） （1）教师引导（3分钟）： Q：梁启超这篇演讲的题目是“敬业与乐业”，这两个词是从哪里来的？ 学生快速默读第1段，找到： “敬业”出自《礼记·学记》——“敬业乐群” “乐业”出自《老子》——“安其居，乐其业” （2）教师补充（2分钟）： “梁启超不是凭空造了两个词，而是从传统文化里‘借’了两个概念，赋予了新的内涵。‘敬业乐群’原意是专心学业、乐于与朋友交往；‘安其居，乐其业’原意是安居乐业。梁启超把它们聚焦到‘职业态度’上，让古典有了现代意义。” （3）追问（2分钟）： Q：引用经典开头有什么好处？（提升权威感/建立文化认同/让听众感到这道理不是新发明的，而是老祖宗早就讲过的。） 设计意图：字词闯关落实语言积累；文化溯源建立“古典与现代”的桥梁，帮助学生理解梁启超“以旧词赋新义”的论述策略。 【环节三】任务二·论证图谱：“有业—敬业—乐业”三层递进（18分钟） 大情境：策展第一项任务——制作“演讲论证图谱”展板。 A. 段落划分·三部分（5分钟） （1）快速默读，划分结构（3分钟）。教师引导： “演讲的核心脉络非常清晰。请找出三大部分的分界点。” 学生回答，教师板贴： 部分 段落 核心观点 提出问题 第1段 敬业乐业是人类生活的不二法门 分析问题 第2-5段 有业之必要 分析问题 第6-7段 敬业之必要 分析问题 第8段 乐业之必要 解决问题 第9段 总结：责任心+趣味，人类合理生活 （2）追问递进关系（2分钟）： Q：这三层能不能交换顺序？为什么？ 预设：不能——没有职业，就谈不上“敬”和“乐”；有了职业，要先“敬”（认真做），才能“乐”（从中找到趣味）。这是由“存在”到“态度”再到“境界”的递进。 B. 论证方法追踪·“有业”如何论证（5分钟） （1）圈画论据（3分钟）。教师引导： “梁启超说‘有业之必要’，用了哪些论据来证明？” 孔子的话（道理论证）：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 百丈禅师的故事（举例论证）：“一日不做事，一日不吃饭。” 反面论证：无业游民的危害 （2）追问论证效果（2分钟）： Q：如果只讲道理不举例子，说服力会怎样？（道理干巴巴的，听众记不住） Q：百丈禅师的故事有什么特点？（生动、有画面感——“一日不做事，一日不吃饭”，比说一百句“要有职业”都管用。） C. “五步法”破解“敬业”与“乐业”（8分钟） （1）提供思考支架（2分钟）。教师板书“五步法”： ①作者提出了什么观点？（是什么） ②作者为什么要提这个观点？（为什么） ③作者用了哪些论据来证明？（怎么证） ④你如何理解这个观点？（你怎么看） ⑤这个观点对今天的我们有什么意义？（有什么用） （2）小组合作·“敬业”与“乐业”分析（6分钟）。每组领取一个概念，用“五步法”完成分析，口头汇报2分钟。 步骤 “敬业”部分（第6段） “乐业”部分（第8段） 观点 凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的 凡职业都是有趣味的 为什么 因劳动而神圣 从职业中寻出趣味 怎么证 引用《庄子》“佝偻丈人承蜩”/列举当大总统与拉黄包车 从四个方面说明趣味来源 你怎么看 （引导学生发表见解） （引导学生发表见解） 设计意图：论证图谱训练整体感知与逻辑思维；“五步法”提供可迁移的议论文分析框架；“大总统与拉黄包车”的对比例子为第二课时的“职业平等观”讨论做铺垫。 【环节四】小结与布置分层作业A（10分钟） A. 课堂小结（2分钟） 教师指着板书回顾： “今天作为策展人，我们完成了‘论证图谱’展板——明确了‘有业—敬业—乐业’的三层递进，也学习了用‘五步法’拆解议论文的论证逻辑。下节课，我们要做两件事：一是品读演讲的语言魅力，二是为展区设计‘互动留言板’——把百年前的道理，写进当代人的心里。” B. 布置分层作业A（8分钟） 【基础层】必做 完善“有业—敬业—乐业”三层结构图，补充各层的核心观点和关键论据。 抄写并注音：断章取义、不二法门、旁骛、佝偻、承蜩、亵渎、骈进、强聒不舍。 【发展层】任选一题（二选一） “五步法”分析卡：从“敬业”或“乐业”中任选一个部分，用“五步法”完成一份完整的分析卡（100字左右）。 论据积累卡：文中引用了《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事。请查阅资料，了解这个故事的原貌，并说明梁启超引用它的目的是什么。 【挑战层】（选做） 时代背景探究：查阅1920年代中国的“职业教育”思潮（黄炎培、中华职业学校等），理解梁启超这篇演讲的现实针对性。 概念溯源：查阅《礼记·学记》中“敬业乐群”和《老子》“安其居，乐其业”的原文，思考梁启超如何对这两个古典概念进行了“现代转化”。 第二课时：品语言·悟人生——设计互动留言板 【环节一】复习导入·“论证图谱”回顾与挑战层激活（5分钟） 教师活动： 快速回顾（2分钟）。请一名学生复述“有业—敬业—乐业”三层结构和“五步法”。 展示挑战层预习成果（3分钟）。请1-2名学生分享“职业教育”思潮背景。 教师顺势补充（PPT展示）： 中华职业学校由黄炎培创办于1917年，是中国近代第一所职业教育学校。它的校训是“敬业乐群”——梁启超的演讲，正是对这个校训的深度阐释。百年前，中国正在经历从“士农工商”到“职业平等”的观念转变，这场演讲具有划时代的意义。 板书副标题：——从“论证”到“留言” 设计意图：利用挑战层预习成果深化历史理解，为“职业平等观”讨论做铺垫。 【环节二】任务三·语言品读：引经据典的艺术（13分钟） 大情境：策展第二项任务——制作“语言魅力分析卡”。 A. 聚焦“引用”·经典的力量（6分钟） （1）圈画文中引用（2分钟）。教师引导： “这篇演讲最突出的语言特点是什么？——引经据典。请找出文中所有引用。” 学生圈画，教师统计： 儒家：《礼记》《论语》《大学》 道家：《庄子》《老子》 佛家：百丈禅师（禅宗） 西方：“劳工神圣”（一战后西方思潮） （2）追问引用效果（4分钟）： Q1：引用这么多经典，会不会显得“掉书袋”？ 预设：不会，因为梁启超不只是“搬”，而是“用”——每个引用都为论证服务，不是炫耀学问。 Q2：哪个引用最打动你？为什么？ 预设：“佝偻丈人承蜩”——故事生动，让人记住“专心致志”的道理；“百丈禅师一日不做事一日不吃饭”——简单有力，让人无法反驳。 Q3：梁启超既有东方智慧，又有西方视野。这种“中西合璧”的引用方式有什么好处？（让听众觉得这道理是普世的——东方讲、西方讲，古今中外都讲。） B. 聚焦“对比”·说理的力度（4分钟） （1）找对比句（2分钟）。教师引导： “文中用了很多对比，请找出最有力量的一处。” 学生找到第6段： “当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。” （2）追问对比效果（2分钟）： Q：把“大总统”和“拉黄包车”放在一起说，在当时会产生什么效果？（震撼——这是对传统等级观念的挑战，告诉那些未来的工匠：你们和总统一样可敬。） Q：这句话在今天还能成立吗？（学生自由发言，为后续讨论铺垫） C. 聚焦“口语句”·演讲的现场感（3分钟） （1）找口语句式（2分钟）。教师引导： Q：作为演讲词，文中哪些句子让你感觉“像是在听一个人说话”，而不是在读一篇文章？ “我们常常说‘职业’——那指的是什么？” “你说‘敬业’——为什么要敬业呢？” 设问、自问自答、口语化的表达 （2）教师总结（1分钟）： “演讲是‘说’给‘听’的，不是‘写’给‘读’的。梁启超用设问拉近与听众的距离，用口语让深奥的道理‘落地’，用故事让经典‘活过来’。这就是演讲语言的魅力。” 设计意图：三个聚焦（引用—对比—口语）由浅入深，从“怎么写”到“为什么这样写”，落实审美鉴赏目标。 【环节三】任务四·当代思辨与留言板设计（18分钟） 大情境：策展的最后一项——为展区设计“互动留言板”，让参观者写下自己对“敬业与乐业”的思考。 A. 当代思辨·“职业平等观”过时了吗？（7分钟） （1）小组讨论（4分钟）。教师提问： 梁启超说“凡职业没有不是可敬的，凡职业没有不是神圣的”，大总统和拉黄包车“并没有高下”。你同意吗？ 讨论方向： 同意：职业只有分工不同，没有贵贱之分，每个劳动者都值得尊重 有保留：现实中确实存在收入、地位、社会评价的差异，不能回避 补充：精神上是平等的，但物质上确实有差异——我们需要努力让“职业平等”不只是口号 （2）教师总结与升华（3分钟）： “梁启超不是不知道现实中职业有差别，他说的是‘性质’上没有高下——每一份正当职业都在为社会创造价值。他真正的意思是：不要因为职业的‘体面’或‘不体面’而轻视劳动本身。这种‘职业平等观’，在今天的中国，依然没有过时。” B. 互动留言板设计与写作（11分钟） 情境：策展的最后一项——设计“互动留言板”。 （1）留言话题（2分钟）。教师引导： “假如你是中华职业学校的一名学生，听完梁启超的演讲，你会写下什么？或者，假如你是今天的你，读到这篇百年前的演讲，你会给梁启超写什么？请在留言板上写一段话。” （2）写作支架（1分钟）： 【留言板写作支架】 ①我印象最深的一句话是：______ ②它让我想到：（结合自己/身边的人/社会现象） ③我想对梁启超（或我自己）说： （3）独立写作（5分钟）。学生完成留言。 （4）留言板分享与点评（3分钟）。请3-4名学生朗读留言，全班用掌声鼓励，教师从“观点明确”“联系实际”“真情实感”三个维度点评。 设计意图：思辨讨论避免“单向接受”的阅读方式，培养批判性思维；留言板写作将经典文本与当代个体经验联结，实现“入心”与“践行”的统一。 【环节四】课堂总结与布置分层作业B（9分钟） A. 课堂总结（2分钟） 教师站到讲台中央： “两节课，我们从百年前的一场演讲出发，完成了一个‘职业精神’主题展的策展工作——制作了论证图谱、分析了语言魅力、设计了互动留言板。 梁启超告诉我们三件事： 有业——人要有事情做，无事可做的人生是空虚的。 敬业——要认真对待你做的事，因为劳动本身就值得尊敬。 乐业——要从你做的事中找到趣味，因为只有热爱，才能长久。 ‘责任心’让你把事做好，‘趣味’让你愿意一直做下去——这两样东西，缺一不可。 不管你是学生、工匠、医生还是科学家，‘敬业’与‘乐业’这四个字，值得你记住一辈子。” B. 布置分层作业B（7分钟） 【基础层】必做 背诵并默写课文第9段（“我生平最受用的有两句话……人类合理的生活应该如此”）。 完成课后“读读写写”词语的造句（断章取义、不二法门、旁骛、佝偻、亵渎、骈进、强聒不舍）。 【发展层】任选一题（二选一） 留言板升格：将课堂创作的留言扩展为一篇200字左右的短文，标题自拟，要求引用课文中的一处名言或故事。 “敬业与乐业”主题演讲稿：如果你要在班会上做一个“敬业与乐业”主题的微演讲，请模仿梁启超的语言风格，写一段150字左右的开场白。 【挑战层】（选做） 比较阅读：阅读梁启超《少年中国说》节选，比较两篇演讲在语言风格和论证方式上的异同，写250字短评。 人物访谈：采访身边一位劳动者（家人、邻居、社区工作者等），了解ta对“敬业”和“乐业”的理解，写一篇300字左右的访谈记录。 板书设计 《敬业与乐业》 梁启超 “职业精神”主题展·互动留言板设计 第一课时（读·理逻辑） 第二课时（品·悟人生） 【论证结构】 【语言密码】 ①引经据典 提出问题（第1段）： 儒道佛西——全方位论证 敬业乐业是“不二法门” 让道理有“文化的根” ↓ 分析问题（2-8段）： ②对比说理 有业之必要（2-5段） “大总统”VS“拉黄包车” 敬业之必要（6段） → 挑战等级观念，树立职业平等 乐业之必要（7-8段） ↓ ③口语表达 解决问题（第9段）： 设问·自问自答 责任心+趣味=合理生活 让演讲“听得见” 【五步分析法】 【当代思辨】 ①观点是什么？ 职业平等观过时了吗？ ②为什么提这个？ → 性质平等 VS 现实差异 ③用什么论据？ → 精神可敬 VS 物质差异 ④你怎么理解？ → 需要努力，但方向不变 ⑤对今天的我们有什么意义？ 【互动留言】 【核心概念】 从“百年前的演讲” 责任心 ↔ 趣味 到“今天的留言” ↓ ↓ 让经典与当代对话 把事做好 愿意持续做 └───────┴───────┘ 缺一不可 学科网（北京）股份有限公司 $