文言文专题复习《论语》十二章（全国通用）2027届高考语文一轮总复习

该高中语文高考复习课件聚焦《论语》十二章文言文专题，依据高考评价体系梳理了文言实词、虚词、词类活用、特殊句式等核心考点，通过分析近五年真题明确“一词多义”“状语后置”等高频考点权重，归纳翻译、思想理解等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“逐句翻译夯实基础+考点分类突破+素养融合”策略，如对比梳理“道”“已”等一词多义现象，解析“如…何”固定句式答题技巧，结合孔子“仁礼”思想培养文化自信，提升语言运用与逻辑思维能力。助力学生掌握文言得分要点，为教师提供精准复习指导。

2027届语文高考之教材回归 文言文专题总复习·《论语》十二章 知 人 论 世 初 入 文 本 壹 作者简介 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被列为“世界十大文化名人”。 孔子思想 ·仁——伦理道德范畴，孔子的思想核心。孔子的“仁”就是“爱人”，是推己及人的忠恕之道。以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ·礼——实现“仁”的重要手段。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。 ·在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”，根据不同的对象确定不同的教育内容，也注重身教，要求自己“学而不厌、诲人不倦”；在政治上，孔子提出实行德政，反对统治者无节制地剥削人民；在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 作品简介 《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，属于语录体，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 创作背景 春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 逐 句 翻 译 夯 实 基 础 贰 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 疏通文意·第一章 古代统治者和一般贵族男子的通称 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，对言语小心谨慎，靠近有道的人来匡正自己，这样就可以说是好学了。” 勤勉 状语后置 对，对于 靠近 有道德的人 表顺承 匡正 同“矣”，句末语气词 9 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 疏通文意·第二章 译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢？” 表假设，如果 固定句式“如…何” 表“如何/怎样对待”之意 10 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 疏通文意·第三章 译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。 名作状，在早上/在晚上 真理 11 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 疏通文意·第四章 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 状语后置 12 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 疏通文意·第五章 译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 形作名，有贤德的人 形作动，与...看齐 名作状，对内，在心里 13 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 疏通文意·第六章 译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。 质朴，朴实 华美，文采 粗野，鄙俗 超越，胜过 虚饰，浮夸 文质兼备的样子 14 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 疏通文意·第七章 译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 读书人 志向远大 表并列 道途，路途 停止 15 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 疏通文意·第八章 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 比方，比喻 盛土的竹筐 停下来 名作动，填平洼地 即使 倾倒 16 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 疏通文意·第九章 译文：有智慧的人不会疑惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 同“智”，有智慧的 …的人 17 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 疏通文意·第十章 约束 归附 先王之礼 一旦 称赞，赞许 是 做到 依靠 表转折 条目，细则 名作动，合乎礼 虽然 聪敏 实践 这，这些 18 疏通文意·第十章 译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 疏通文意·第十一章 译文：有哪个字是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 字 表顺承 表推测，大概 宽恕 介词，给 20 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 疏通文意·第十二章 老师对学生的称呼 译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 为什么不 那 激发人的情感 观察政治的得失、风俗的盛衰 提高人际交往能力 讽刺时政 近 同“侍”，侍奉 对，对于 状语后置 21 考 点 汇 聚 逐 项 攻 克 叁 一词多义 敏 1.敏于事而慎于言 2.回虽不敏 道 1.就有道而正焉 2.朝闻道 3.任重而道远 已 1.可谓好学也已 2.死而后已 勤勉 聪敏 有道德的人 道途，路途 同“矣” 句末语气词 停止 真理 一词多义 于 1.己所不欲，勿施于人 2.多识于鸟兽草木之名 而 1.就有道而正焉 2.人而不仁 3.任重而道远 虽 1.虽覆一篑，进，吾往也 2.回虽不敏，请事斯语矣 给 对，对于 表顺承 表假设 即使 虽然 表并列 一词多义 为 1.仁以为己任 2.譬如为山 3.克己复礼为仁 4.为仁由己 其 1.请问其目 2.其恕乎 事 1.请事斯语矣 2.迩之事父，远之事君 作为 代词 表推测，大概 实践 同“侍”，侍奉 堆砌 是 做到 古今异义 1.君子食无求饱 2.小子何莫学夫《诗》 今义：人格高尚的人 古义：古代统治者和一般贵族男子的通称 今义：对男士轻慢或戏谑的称呼 古义：老师对学生的称呼 通假字 1.可谓好学也已 2.知者不惑 3.迩之事父，远之事君 同“矣”，句末语气词 同“智”，有智慧的 同“侍”，侍奉 词类活用 1.朝闻道，夕死可矣 2.见贤思齐焉 3.见贤思齐焉 4.见不贤而内自省也 5.譬如平地 6.非礼勿视 名作状，在早上/在晚上 形作名，有贤德的人 形作动，与…看齐 名作状，对内，在心里 名作动，填平洼地 名作动，合乎礼 特殊句式 1.敏于事而慎于言 2.人而不仁，如礼何 3.君子喻于义，小人喻于利 4.多识于鸟兽草木之名 状语后置 固定句式“如…何”，表“如何/怎样对待”之意 状语后置 状语后置 Lavf58.76.100 $