精品解析：北京市第二中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

北京二中2025—2026学年度第六学段高二年级学段考试试卷 语文选必下 得分：________ 考试说明： 本次考试共六大题20小题，考试时间120分钟，卷面满分130分。请务必把答案填写在答题纸相应位置上，选择题用2B铅笔填涂，笔答题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共17分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 ①“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致，浅言之，即 【甲】 ；深言之，即 【乙】 。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 …… ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （选自张岱年《修辞立其诚》，有删改） 材料二 ①在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，例如某些人在公众面前或媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇夸大事实，以突出自己或团体的成绩和地位，但这些修辞并不符合事实。这些词汇的盲目滥用，造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。 ②诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原则。“修辞立其诚”出自先秦经典《易传》，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人说话和自我约束的准则之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被诡辩派利用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。 ③然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵局，无疑是作茧自缚，使语言变得索然无味。封建制度强调各安其位、上贤下孝的封建伦理，但已不适合当今社会发展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原则。过分强调伦理，就会忽视修辞规律。修辞活动中过于强调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”过于重视操作层面，相对忽视了效果层面。提高表达效果是修辞的最终目的，因此“修辞立其诚”要适度。 ④从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰富。这就要求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。但是纸上谈兵容易，还必须考虑其操作性。古人云：“三思而后行。”如果必须保证话语的真实性，还要兼顾态度诚恳，甚至要体现自我涵养，那么开口之前的准备阶段未免太长了。所以说，做到“修辞立其诚”不是轻而易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”。 ⑤“修辞立其诚”作为中华文化的精华，对于古人的言语构建和人格构建都起到了一定的积极作用，在修辞学史上具有一定的地位。但随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制约修辞活动的进行。另外，“修辞立其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需要多角度的创新之见。 （选自周强《浅析“修辞立其诚”》，有删改） 1. 下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《易经》提出的“修辞立其诚”观点仍具现实意义，表达应坚持真实性原则。 B. 材料一引用《汉书•儒林传》表述，批评曲学阿世行为违反追求真理的学术宗旨。 C. 当今某些自我炒作往往采用夸张等修辞手法，故内容与事实不符合影响表达效果。 D. 说话写文章既要保证内容真实又要兼顾态度诚恳，辞巧情信在操作上存在难度。 2. 根据两则材料，下列说法正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”要求无论哲学、科学命题，还是文学创作，都应呈现客观规律。 B. 作为端正学风的首要准则，“修辞立其诚”始终坚守汉代儒家推崇的核心原则。 C. 时至今日，“修辞立其诚”仍是中西方修辞理论的核心，亦是写作的重要原则。 D. 材料一引用儒家经典，材料二列举社会现象，两文引出论题的方式并不相同。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。” B. 《论语•学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。 C. 延安整风时毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。 D. 著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为“板凳须坐十年冷，文章不写一字空”。这是对范文澜治学精神极好的写照。 4. 根据材料一第④段内容，补写空缺处的语句，使文段语义完整、表达连贯（每处语句不超过15字）。 言行一致，浅言之，即【甲】__________；深言之，即【乙】__________。 5. 两则材料都围绕“修辞立其诚”展开论述，在内容上有何异同？请简要概括。 二、本大题共6小题，共23分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾吴②，不能设色也，淡之至也，元亮以之。东野、长江③欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。香山之率也，玉局④之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。 里呙氏，世有文誉，而遂溪公⑤尤多著述。前后为令，不及数十日，辄自罢去。家甚贫，出处志节，大约似陶令，而诗文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出处，超然甘味，似公之性；公之性，真率简易，无复雕饰，似公之文。故曰公自似者也。今之学陶者，率如响拓⑥，其勾画是也，而韵致非，故不类。公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。余非谓公之才遂超东野诸人，而公实淡之本色，故一往所诣，古人或有至有不至耳。 余束发已知向慕公，近者吴川公梓其家集，始获尽公及呙氏三世之藏。吴川者，公仲子，高才邃学，为令以伉直著声，阅数月亦去，遵先辙也。怀公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吴川自出机轴，气隽语快，博于取材而藻于属辞。比之遂溪，盖由淡而造于色态者，所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而耻言文，最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫！彼安知乌衣诸郎⑦，为史所艳称若此也！ （取材于袁宏道《叙呙氏家绳集》） 【注】①陶令：陶渊明。②顾吴：著名画家顾恺之和吴道子。③东野、长江分别指孟郊和贾岛，二人并称“郊寒岛瘦”。④苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。⑤遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪县令。⑥响拓：又称向拓、影书，是复制法书的一种方法。其法将薄纸覆于法书上，向光照明，用笔勾勒字画边框，再以浓墨填充。⑦乌衣诸郎：晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷，他们的子弟被称为“乌衣郎”。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 贵其淡而适也 贵：看重 B. 率如响拓 率：真率 C. 故信心而言 信：听任 D. 近者吴川公梓其家集 梓：刻印 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 贵其淡而适也 而诗文之淡亦似之 B. 元亮以之 为令以伉直著声 C. 公以身为陶 为史所艳称若此也 D. 而一累于理，一累于学 博于取材而藻于属辞 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 其才非不至也，非淡之本色也 他们的才学不是不高，是他们的作品表现的不是平淡的本色 B. 非似陶令也，公自似也 不是说他写的文章像陶渊明，而是说他写的文章像他自己 C. 故一往所诣，古人或有至有不至耳 因此一直以来他所达到的境界，古人有达到的也有未能达到的 D. 比之遂溪，盖由淡而造于色态者 与遂溪先生比，大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 陶诗的“淡而适”，有自然界中“漪生”“岚出”一般的美妙。 B. 那些学习陶渊明的人，创作风格与其并不相像，是因为韵味和情致不对。 C. 遂溪先生为人为文皆“真率简易，无复雕饰”，与陶渊明神似。 D. 作者将呙氏与陶氏后人进行对比，表达了对陶氏后人“不好纸笔”的批评。 10. 袁宏道在文章中提出了关于写作的若干主张。请简要概括其主张，并结合文本分析作者是如何阐释的。 11. 阅读下面《论语》的文字，按要求回答问题。 ①子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》） ②子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》） ③子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》） （1）写出材料①中体现孔子处世态度、行事准则的两个成语。 （2）结合上述材料，简要概括孔子认为君子应该如何立身行事。 三、本大题共3小题，共12分。 阅读下面的词,完成各题 绮罗香·红叶 张炎① 万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。枫冷吴江，独客又吟愁句。正船舣②、流水孤村，似花绕、斜阳归路。甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。 长安③谁问倦旅？羞见衰颜借酒，飘零如许。漫倚新妆，不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。 【注】①张炎，出身南宋名门世家，宋亡后不仕新朝。本词当作于元世祖至元二十七年，其年张炎应元政府的征召而被迫北行，栖止京城大都。②舣，停船靠岸。③长安，借指元朝京城大都。 12. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “千林落木”与杜甫的“无边落木萧萧下”都营造了深秋时落叶飘零的肃杀景象。 B. “寒艳不招春妒”“不入洛阳花谱”中“春”“花”都可理解为元朝新贵的象征。 C. “似花绕”“断霞千缕”都用比喻展现红叶的艳丽明媚，衬托出词人愉悦的心情。 D. “记阴阴、绿遍江南”写红叶也曾经有过绿荫如盖的盛况，今昔对比，意味深长。 13. 张炎的这首词运用了借物寄托思想感情的手法。下列各项都是《红楼梦》中大观园儿女咏菊的诗句，其中没有运用这一手法的一项是 A. 携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。（怡红公子《种菊》） B. 数去更无君傲世，看来惟有我知音。（枕霞旧友《对菊》） C. 一从陶令平章后，千古高风说到今。（潇湘妃子《咏菊》） D. 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。（蕉下客《簪菊》） 14. 请结合具体词句，谈谈这首词中张炎借“红叶”寄托了哪些思想感情。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 孤独中的真诚与勇气 ①江淹年少时诗文俱佳，功成名就之后，突然文采全无。传说他在梦中被人讨还了五色笔，从此就失去了全部才华，再也写不出什么了——江郎才尽！ ②我在生活中也经历过类似的惊悚。一场手术过后，我的大脑一度受损，表达出现了严重障碍。那个阶段，错愕、委屈、害怕、绝望……我没做错任何事，突然就被剥夺了语言的能力，“江郎才尽”这个恐怖故事，在现实中拓下一个小小印痕。 ③写作，意味着持续一生的努力，也意味着终生被隐忧所困扰。有的写作岂止要用脑子，甚至还需要用内脏参与：用心脏泵出的血，用你的胆汁，用你脾脏里的激素……然而，像开凿矿脉那样开采自己，像做外科手术那样掏取自己病变的脏器，都是危险的、疼痛的、令人畏惧的，但唯此一途，你才能成为更闪耀、更勇猛的自己。在创作领域，越怕掏空自己越容易空洞，越舍不得自己越会使自己贬值，越是寻求安逸越会让自己进入提前到来的晚年，甚至是精神上漫长的濒死状态。写作，就是要承受日常的孤独，才能在无人去往的荆棘丛中踏出血脚印，然后抵达秘境。 ④当然，孤独有其自重。遇困时，孤独的作家仿佛潮退后的搁浅鲸鱼，周遭不是熟悉的世界，无法运用既有技能去摆脱，绝望到连呼吸都是困难的。你被自身的重量压垮，无法归返自由的大海，只能在绝对的孤独中靠技术和信念自救。但就是为了抵达这种更大孤独里的困境，你才在此前承受多年的艰苦训练。 ⑤写作，总要独自面对不断升级的难度。一而再，再而三，永无止歇。 ⑥2025年春天，我开始创作一部带有奇幻色彩的长篇作品。作品涉及的传统文化，是我显著的弱项。我不知道怎样用台词和动作刻画人物的性格，情节之间的逻辑联系也很勉强。当初写下标题时的兴奋，很快被徘徊在极限的痛苦所代替。作品行至三分之二，词句开始在泥泞中越陷越深。 ⑦我想到一种杂技。置身空中的演员用牙齿将自己挂在一根绳子上，然后疾速旋转，快到观众只看到一个虚幻的陀螺，而看不出具体的人的轮廓。表演过程中，杂技演员整个身体悬吊在天地之间，仅靠咬紧牙关活着，绝对不能松口。我想，某种意义上，这就是最好的作家的命运——甚至，恰恰因为是最好的作家，他们才得到这种最坏的命运。最好的杂技演员，能够最大限度地靠近死亡而安全折返；最好的作家，能在命悬一线时沉默坚持并靠近“不能”之中的“能”。在文字的高索上，没有翅膀的他们，依靠持久的训练和精微的技术，依靠着魔般的热情和近乎莽撞的勇气，行走在生死边缘并抵达飞鸟的高度。 ⑧写作就像打开潘多拉的魔盒，一开始并不知道里面能释放出什么。当疾病和灾难蜂拥而至时，怯懦者会关闭它，殊不知这也就封锁了留在里面的希望。最好的写作者哪怕历尽沧桑，哪怕浑身都是历历教训留下的累累咬痕，依然有着好奇、愿望与勇气。打开盒子，即使只能听到仿佛受伤翅膀拍击的声音，哪怕释放出来的依然是某种摧毁之力，这个执拗的写作者，依然拼尽全力去靠近那个近于呼救的声音。只有比潘多拉更有勇气的潘多拉，才配得上这个名字——因为“潘多拉”的本义，正是“拥有一切天赋”。 ⑨我可能把创作的过程形容得太凶险了，其实对作家来说，写作所需的勇气是日常且平静的，是听来容易做起来极难的真诚。没有什么比赤子之心更可贵，没有什么比“修辞立其诚”更加重要。如果失去了这一前提，我们的表达，尤其是散文，就会变得可笑，甚至是可怕、可耻。 ⑩童言可以无忌，成人不说谎，就很难。我自己也有为赋新词强说愁的时候，有出于虚弱而掩饰自己的时候。每次尽力靠近诚实的时候，我都更多地发现了自己的软弱。如果能够诚实地讲述这种软弱，也许就是我力所能及的一种微弱的勇气吧。其实，很少有人天生就有足够的勇气陈述令他害怕的秘密，直面让他颤抖的真相。也许，在害怕时坚持做事才叫勇敢，不害怕也就谈不上勇敢，甚至不过只是无知与任性。我们努力让自己比原来更诚实一点点，也会给文字带来明显的气象变化。 ⑪真诚，有什么好处？在人与人的关系之间，这是最笨的办法，却也是最快的捷径。写作者只有真诚才能成长，即便是以更残酷也更坚忍的方式成长。 ⑫对文字，我的热爱始终如一。年少时提起笔，就敢像初次迁徙的鸟那样莽撞地直接飞越大海。现在呢？要先看地图，再看天气，考虑补给，还要预估在哪里进食、休息和睡眠，准备周全才敢起飞。随着经验积累和自我挑战，越写越困难和越写越轻松的情况，开始交替地出现。越是如此越须坚持，因为只有悲观地坚持才可能收获乐观的结果。我应该像猞猁，它在老年时依然可以捕猎大过自己四五倍的猎物。作家在“捕猎”也就是写作的时候，也会呈现出不可思议的勇猛，在知其不可而为时，创造出超越极限的文字的奇迹。 ⑬时间之河水流湍急，而个人的膂力如此薄弱，我们不知道哪一个漩涡会让我们灭顶。我们所能做的，只是尽力维持身体的平衡，尽力不松开握桨的手。对作家来说，一支笔就是他最为重要的桨。逆水行舟，我们将因为勇气而获得笔下的力量。 （取材于周晓枫的同名散文） 15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 很快被徘徊在极限的痛苦所代替 徘徊：来回浮动 B. 快到观众只看到一个虚幻的陀螺 虚幻：不真实 C. 这个执拗的写作者 执拗：执着 D. 也会给文字带来明显的气象变化 气象：风格 16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者讲述自己手术后的一段经历，呼应了江淹的传说，引出后面关于写作的思考。 B. 作者从杂技演员精彩而惊险的表演领悟到，最好的作家往往会得到最坏的命运。 C. 作者认为，违背“修辞立其诚”的原则，一切文学作品都会变得可笑、可怕和可耻。 D. 文末以时间与个人悬殊的力量对比，引出对人生态度的思考，进而揭示文章主旨。 17. 作者在第⑧段中为什么将写作比作打开潘多拉的魔盒？ 18. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。 五、本大题共1小题，共10分。 19. 微写作 故宫、王府井、隆福寺连成东城区“文化金三角”。这片区域立足历史文脉，推动文化与消费、科技、国际交往深度融合，构建全新文旅场景，成为城市文化新名片。 请从故宫、王府井、隆福寺中任选一地，写一段面向游客的宣传短文。要求：①凸显该地“文化+”融合亮点；②条理分明，语言有吸引力；③不超过150字。 六、本大题共1小题，共50分。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 20. 根据要求写作。 “你中有我，我中有你”是中国人对事物关联性的经典认知，指不同事物之间并非孤立存在，而是彼此渗透，相互依存，构成有机的统一整体。这一理念既蕴含着深刻的哲学智慧，也为我们认识世界、处理关系提供了重要的思想指引。 材料中“你中有我，我中有你”的表述，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 21. 作文。 拍照时，滤镜为我们美化容颜；浏览信息时，“兴趣滤镜”为我们筛选喜好；回忆往事时，“怀旧滤镜”给我们带来慰藉……生活中，人人心中都有一层滤镜。 请以“滤镜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京二中2025—2026学年度第六学段高二年级学段考试试卷 语文选必下 得分：________ 考试说明： 本次考试共六大题20小题，考试时间120分钟，卷面满分130分。请务必把答案填写在答题纸相应位置上，选择题用2B铅笔填涂，笔答题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共17分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 ①“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致，浅言之，即 【甲】 ；深言之，即 【乙】 。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 …… ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （选自张岱年《修辞立其诚》，有删改） 材料二 ①在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，例如某些人在公众面前或媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇夸大事实，以突出自己或团体的成绩和地位，但这些修辞并不符合事实。这些词汇的盲目滥用，造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。 ②诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原则。“修辞立其诚”出自先秦经典《易传》，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人说话和自我约束的准则之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被诡辩派利用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。 ③然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵局，无疑是作茧自缚，使语言变得索然无味。封建制度强调各安其位、上贤下孝的封建伦理，但已不适合当今社会发展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原则。过分强调伦理，就会忽视修辞规律。修辞活动中过于强调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”过于重视操作层面，相对忽视了效果层面。提高表达效果是修辞的最终目的，因此“修辞立其诚”要适度。 ④从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰富。这就要求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。但是纸上谈兵容易，还必须考虑其操作性。古人云：“三思而后行。”如果必须保证话语的真实性，还要兼顾态度诚恳，甚至要体现自我涵养，那么开口之前的准备阶段未免太长了。所以说，做到“修辞立其诚”不是轻而易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”。 ⑤“修辞立其诚”作为中华文化的精华，对于古人的言语构建和人格构建都起到了一定的积极作用，在修辞学史上具有一定的地位。但随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制约修辞活动的进行。另外，“修辞立其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需要多角度的创新之见。 （选自周强《浅析“修辞立其诚”》，有删改） 1. 下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《易经》提出的“修辞立其诚”观点仍具现实意义，表达应坚持真实性原则。 B. 材料一引用《汉书•儒林传》表述，批评曲学阿世行为违反追求真理的学术宗旨。 C. 当今某些自我炒作往往采用夸张等修辞手法，故内容与事实不符合影响表达效果。 D. 说话写文章既要保证内容真实又要兼顾态度诚恳，辞巧情信在操作上存在难度。 2. 根据两则材料，下列说法正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”要求无论哲学、科学命题，还是文学创作，都应呈现客观规律。 B. 作为端正学风的首要准则，“修辞立其诚”始终坚守汉代儒家推崇的核心原则。 C. 时至今日，“修辞立其诚”仍是中西方修辞理论的核心，亦是写作的重要原则。 D. 材料一引用儒家经典，材料二列举社会现象，两文引出论题的方式并不相同。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。” B. 《论语•学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。 C. 延安整风时毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。 D. 著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为“板凳须坐十年冷，文章不写一字空”。这是对范文澜治学精神极好的写照。 4. 根据材料一第④段内容，补写空缺处的语句，使文段语义完整、表达连贯（每处语句不超过15字）。 言行一致，浅言之，即【甲】__________；深言之，即【乙】__________。 5. 两则材料都围绕“修辞立其诚”展开论述，在内容上有何异同？请简要概括。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 一个人的言论与他的行为一致 ②. 学说理论与社会实践一致 5. 同：两则材料都承认“修辞立其诚”的重要意义和作用。 异： ①材料一讨论“修辞立其诚”的内涵，指出其包含端正学风的问题。材料二阐述“修辞立其诚”并非尽善尽美，指出要适度运用，并适应时代变化。 ②材料二提出了达到“修辞立其诚”的两种方法。材料一没有此方面内容。      【解析】 【导语】这组文本选篇精当，以张岱年的传统文论阐释与当代反思类文章形成互文，既锚定“修辞立其诚”的传统内涵与当代学风价值，又辩证论及该原则的适用边界，兼顾知识性与思辨性。设题覆盖理解辨析、补写、异同概括等维度，层级清晰，能有效考查信息筛选与文本整合能力。 【1题详解】 C.“采用夸张等修辞手法”错误，材料二指出“这些词汇的盲目滥用，造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空”，问题的根源在于内容不真实，而非“采用夸张等修辞手法”本身。 故选C。 【2题详解】 A.“都应呈现客观规律”错误，材料一第三段明确指出文学不是用来表示客观事实或客观规律的，只是要对事物现象的本质有所显示； B.“汉代儒家推崇的核心原则”错误，材料一第六段说明今天我们强调的是社会主义基本原则，而非汉代儒家的核心原则； C.“中西方修辞理论的核心”错误，材料二提到西方修辞学一度不重视修辞要“诚”，并非它是中西方修辞理论的共同核心； 故选D。 【3题详解】 材料一第三段的核心观点是“名实一致”，即言辞、命题要和客观实际一致，无论是理论命题还是文学创作都要符合真实性要求。 B.“巧言令色，鲜矣仁”论述的是言语态度和内心仁德的关系，属于表里一致的范畴，不能支撑第三段名实一致的观点。其余三项都强调创作、治学要贴合实际、内容真实，可支撑第三段观点。 故选B。 【4题详解】 根据材料一第④段内容，先找出“浅言之”与“深言之”的层次区别。文中先引古语“听其言而观其行”，再提出“实践是检验真理的标准”，可见浅层指个人言行相符，深层指理论与社会实践相符。 浅层：对应“言行一致”的字面义，即言论与行为相符。故甲处填“一个人的言论与他的行为一致” 。 深层：对应“实践是检验真理的标准”，即学说理论需经社会实践检验。故乙处填“学说理论与社会实践一致”。 【5题详解】 从材料一和材料二各自论述的核心内容出发，先找共同点（都肯定“修辞立其诚”的价值），再分差异（材料一重内涵阐释与学风端正；材料二重适用限度与时代更新）。 相同点：两则材料均承认“修辞立其诚”的原则意义（材料一开头肯定，材料二末段肯定其历史地位）。 不同点： 材料一：侧重于阐释“立其诚”的三层含义（名实、言行、表里）及端正学风的意义。 材料二：侧重于指出“修辞立其诚”的局限性（过于强调伦理会制约修辞），提出应适度运用、随时代变化，并给出达到“诚”的具体方法（言之可信、措辞得当等）。 组织答案：分“同”与“异”两部分，异处再细分几点。 二、本大题共6小题，共23分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾吴②，不能设色也，淡之至也，元亮以之。东野、长江③欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。香山之率也，玉局④之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。 里呙氏，世有文誉，而遂溪公⑤尤多著述。前后为令，不及数十日，辄自罢去。家甚贫，出处志节，大约似陶令，而诗文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出处，超然甘味，似公之性；公之性，真率简易，无复雕饰，似公之文。故曰公自似者也。今之学陶者，率如响拓⑥，其勾画是也，而韵致非，故不类。公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。余非谓公之才遂超东野诸人，而公实淡之本色，故一往所诣，古人或有至有不至耳。 余束发已知向慕公，近者吴川公梓其家集，始获尽公及呙氏三世之藏。吴川者，公仲子，高才邃学，为令以伉直著声，阅数月亦去，遵先辙也。怀公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吴川自出机轴，气隽语快，博于取材而藻于属辞。比之遂溪，盖由淡而造于色态者，所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而耻言文，最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫！彼安知乌衣诸郎⑦，为史所艳称若此也！ （取材于袁宏道《叙呙氏家绳集》） 【注】①陶令：陶渊明。②顾吴：著名画家顾恺之和吴道子。③东野、长江分别指孟郊和贾岛，二人并称“郊寒岛瘦”。④苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。⑤遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪县令。⑥响拓：又称向拓、影书，是复制法书的一种方法。其法将薄纸覆于法书上，向光照明，用笔勾勒字画边框，再以浓墨填充。⑦乌衣诸郎：晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷，他们的子弟被称为“乌衣郎”。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 贵其淡而适也 贵：看重 B. 率如响拓 率：真率 C. 故信心而言 信：听任 D. 近者吴川公梓其家集 梓：刻印 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 贵其淡而适也 而诗文之淡亦似之 B. 元亮以之 为令以伉直著声 C. 公以身为陶 为史所艳称若此也 D. 而一累于理，一累于学 博于取材而藻于属辞 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 其才非不至也，非淡之本色也 他们的才学不是不高，是他们的作品表现的不是平淡的本色 B. 非似陶令也，公自似也 不是说他写的文章像陶渊明，而是说他写的文章像他自己 C. 故一往所诣，古人或有至有不至耳 因此一直以来他所达到的境界，古人有达到的也有未能达到的 D. 比之遂溪，盖由淡而造于色态者 与遂溪先生比，大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 陶诗的“淡而适”，有自然界中“漪生”“岚出”一般的美妙。 B. 那些学习陶渊明的人，创作风格与其并不相像，是因为韵味和情致不对。 C. 遂溪先生为人为文皆“真率简易，无复雕饰”，与陶渊明神似。 D. 作者将呙氏与陶氏后人进行对比，表达了对陶氏后人“不好纸笔”的批评。 10. 袁宏道在文章中提出了关于写作的若干主张。请简要概括其主张，并结合文本分析作者是如何阐释的。 【答案】6. B 7. A 8. D 9. D 10. 主张：①写作的“淡”源于真性灵，不可刻意雕琢，又可包容多样风貌。②学古人不能模仿外在形式，要修养本心，率性为文。 如何阐释：①运用比喻，以“风值水而漪生，日薄山而岚出”喻真性灵带来的天然冲淡；以“响拓”比喻后人学陶只摹外形，缺失神韵。 ②多处对比：孟郊、贾岛刻意求淡反成寒瘦；白居易、苏轼有才却被理、学牵绊；遂溪公凭本性真率，自然拥有冲淡文风。 ③举呙氏父子的立身与创作为实例，遂溪公品性真率质朴、立身淡泊，自然具备冲淡本色，印证了文淡源于真性灵的主张。其子吴川公为文独出机杼、文采丰赡，由冲淡本心衍生出多样文风，证明真淡可演化丰富文态。 【解析】 【导语】这篇小品文以推崇陶渊明“淡而适”的真性灵文学观为核心，跳出模拟形似的窠臼，以呙氏家族世代诗文传世的实例，将“淡不可造、本乎心性”的创作主张具象化，融文论见解与人物品藻于一体，性灵派文风隽快通透，兼具理论价值与人文温度。 【6题详解】 A.句意：看重他诗作冲淡并且安适的风格。 B.错误。率，副词，大都、大抵。句意：大都如同摹拓碑帖一般。 C.句意：所以听任本心来发言撰文。 D.句意：近来吴川公刻印呙氏家族文集。 故选B。 【7题详解】 A.相同。而，连词，表并列，并且。句意：看重他诗作冲淡并且安适的风格。/并且诗文的平淡风格也和陶渊明相似。 B.不相同。以，通“已”，已经；连词，表因果关系，可译为“因为”。句意：陶渊明的作品已经达到了这种境界。/担任县令时就因为刚直而获得赞誉。 C.不相同。为，动词，当作；介词，表被动，被。句意：遂溪公把自身当作陶渊明那样。/像（呙氏）这样被史书大加称颂的啊！ D.不相同。于，介词，表被动，被；介词，在……方面。句意：一个被义理所牵累，一个被学识所束缚。/在素材撷取方面广博丰富，在文辞撰写方面讲究文采修饰。 故选A。 【8题详解】 D.“平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处”错误。色态：文采风貌，辞采气韵。本句是赞扬吴川公。句意：（吴川公）与遂溪公相比，大概是从平淡的根基进而臻于富有文采风貌的境界。 故选D。 【9题详解】 D.“表达了对陶氏后人‘不好纸笔’的批评”错误。作者拿陶渊明的五个儿子不好读书和呙氏家族世代擅长文章做对照，只是感慨呙氏人才辈出，并没有批评陶氏后人。 故选D。 【10题详解】 第一步，审题。题干两小层：一是概括写作主张，二是分析阐释方式。既要提炼作者文论观点，又要识别论证手法，并且必须结合文本内容，不能脱离原文空谈理论。 第二步，剥离事例，提取核心观点。圈画文中议论句：“唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也”“非似陶令也，公自似也”“其才非不至也，非淡之本色也”等。 第三步，梳理阐释（论证）部分，定位文本对应的论证材料，区分手法+匹配观点。 区分论证类型：①比喻：“风值水而漪生，日薄山而岚出”“率如响拓”；②对比：孟郊贾岛、白居易苏轼与遂溪公的对照；③举例：遂溪公、吴川公的立身与创作。 第四步，组织答案，分层落笔。 【参考译文】 苏轼极其喜爱陶渊明的诗，看重他诗作冲淡并且安适的风格。但凡一样事物，久经酝酿就会变甜，反复炙烤就会变苦，只有平淡是制造不出来的；那无法刻意去制造的，是文字作品中真正的性灵所在。浓的东西不会再变回淡薄，甜的东西不会再变回苦辛，只有平淡是没有什么它制造不出来的；那（平淡境界）能够制造出来的种种，就是文字作品真实的不同样貌。风吹过水面涟漪就会生起，太阳快要落山雾气就会飘出，即使有顾恺之、吴道子这样的绘画大师，也无法为它们人工施加色彩，这是淡美达到极致的境界，陶渊明的作品已经达到了这种境界。孟郊、贾岛想要依靠人工雕琢来求得平淡之美，文字的选择和使用都极为刻意，于是形成了清苦瘦硬的诗风。白居易的诗文率真平易，苏轼的诗文豪放洒脱；可一个被义理所牵累，一个被学识所束缚，所以面对那些伟大的作品时就败下阵来，他们的才学不是不高，（是因为）他们的作品表现的不是平淡的本色。 同乡呙氏人家，历代都享有文誉，其中遂溪先生的著作言论尤其丰富。他担任遂溪县令，前后时长也不过几十天，就自己请求辞官归隐。他的家境非常贫困，为人处世的追求，总体上看跟陶渊明比较相似，并且诗文的平淡风格也和陶渊明相似。不是他写的文章像陶渊明，而是他写的文章像他自己。遂溪先生为人处世超然物外、安于淡泊的况味，就和他的性情比较相似；他的性情，真诚率真简单平易，也不再作雕刻和修饰，就和他的诗文风格相似。因此说，遂溪先生的文章就是像自己。如今那些模仿陶渊明作诗的人，大都如同摹拓碑帖一般，作品外在字句形式模仿得很像，可是内在的气韵情致却缺失，所以（和陶诗）并不相像。遂溪公把自身当作陶渊明那样，所以听任本心来发言撰文，（所作文字）处处都是东篱（般的意趣）。我并不是说他的才学就超过孟郊这类人，但是他确实具备平淡的本真特质，所以他一路创作所抵达的境界，古人们有的能够达到，有的不能够达到。 我自少年时期便已向往仰慕他，近来吴川公刻印呙氏家族文集，我才能够全部读到他以及呙氏三代人留存的诗文。吴川先生是遂溪先生的次子，才学高深，担任县令时就因为刚直而获得赞誉，经历几个月他也像他的父亲当年一样离开了，遵循了父亲的旧迹。他怀抱遂溪先生的文集三十年，出入家门一定会随身携带，今年春天才编订成册。吴川为文独出匠心，气韵俊逸，文辞爽利，在素材撷取方面广博丰富，在文辞撰写方面讲究文采修饰。（吴川公）与遂溪公相比，大概是从平淡的根基进而臻于富有文采风貌的境界，就像秋水中的芙蓉一样清新脱俗。过去陶渊明有五个儿子，都对写文章没兴趣。可是遂溪公的后世子孙，却文才繁盛，如云霞升腾荟萃。我的同乡不会写文章却以谈论文章为耻，这是极为恶劣的习惯。只有呙氏一家能够几代人都擅长文章事业。哎！那些人哪里知道乌衣巷的世家子弟正是像呙氏这样被史书大加称颂的啊！ 11. 阅读下面《论语》的文字，按要求回答问题。 ①子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》） ②子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》） ③子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》） （1）写出材料①中体现孔子处世态度、行事准则的两个成语。 （2）结合上述材料，简要概括孔子认为君子应该如何立身行事。 【答案】（1）用行舍藏；临事而惧 （2） ①进退有度，顺应时势：根据时代治乱决定出仕或隐退，天下有道则见，无道则隐。 ②智勇兼备，以义为先：反对鲁莽冒险（暴虎冯河），主张遇事谨慎、善于谋划；勇必须合于义，无义之勇不可取。 ③坚守道义，生死以之：笃信好学，守死善道。 【解析】 【导语】这组《论语》选段命题锚定儒家核心思想，选篇精当且关联紧密，既覆盖行藏取舍、智勇之辨、勇义边界等经典议题，又分层设置成语识记与义理概括题型，梯度合理，能引导学生从文本细节到思想体系逐层深挖，精准考查文言积累与文化解读能力。 【小问1详解】 作答此题时，需先明确题干要求，从材料①中筛选体现孔子处世态度、行事准则的成语，再结合语句语境定位对应内容并理解内涵。 从孔子对颜渊所说“用之则行，舍之则藏”一句中提炼“用行舍藏”。该词直接体现孔子被任用便施展抱负、不被任用便隐退藏守的处世态度。用行舍藏：指受到任用就出仕行道，不被任用就退隐藏身，是儒家对于出处进退的态度。 从孔子评价共事之人“必也临事而惧，好谋而成者也”一句中提取“临事而惧”。该词体现孔子遇事心存敬畏、谨慎谋划的行事准则。临事而惧：指面对事情心存戒惧、谨慎小心。强调行事需慎重且有谋划。 【小问2详解】 作答此题时，需先明确题干要求为概述孔子眼中君子立身行事的准则，再逐则梳理《论语》材料核心内涵，提炼对应观点并归纳整合。 进退有度： 材料①“用之则行，舍之则藏”——根据是否被任用决定进退；材料②“天下有道则见，无道则隐”——根据时代治乱选择出仕或隐退。 智勇以义： 材料①反对“暴虎冯河”，主张“临事而惧，好谋而成”——智勇兼备；材料③“君子义以为上”——勇必须以义为先。 坚守道义： 材料②“笃信好学，守死善道”——在任何环境中坚守信仰与道义。 【参考译文】 ①孔子对颜渊说：“任用我，就出来推行正道；不任用我，就隐退藏道，只有我和你能做到这样吧！”子路问：“您如果统帅三军，会选谁共事呢？”孔子说：“空手搏虎、徒步渡河，死了都不后悔的人，我不会和他共事。我要找的一定是遇事谨慎敬畏，善于谋划，能成就大事的人。” ②孔子说：“坚定信念、好学不倦，誓死坚守善道。不进入政局动荡的国家，不居住在发生祸乱的国家，天下清明就出仕，天下黑暗就隐居。” ③子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作最高准则，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会沦为盗贼。” 三、本大题共3小题，共12分。 阅读下面的词,完成各题 绮罗香·红叶 张炎① 万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。枫冷吴江，独客又吟愁句。正船舣②、流水孤村，似花绕、斜阳归路。甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。 长安③谁问倦旅？羞见衰颜借酒，飘零如许。漫倚新妆，不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。 【注】①张炎，出身南宋名门世家，宋亡后不仕新朝。本词当作于元世祖至元二十七年，其年张炎应元政府的征召而被迫北行，栖止京城大都。②舣，停船靠岸。③长安，借指元朝京城大都。 12. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “千林落木”与杜甫的“无边落木萧萧下”都营造了深秋时落叶飘零的肃杀景象。 B. “寒艳不招春妒”“不入洛阳花谱”中“春”“花”都可理解为元朝新贵的象征。 C. “似花绕”“断霞千缕”都用比喻展现红叶的艳丽明媚，衬托出词人愉悦的心情。 D. “记阴阴、绿遍江南”写红叶也曾经有过绿荫如盖的盛况，今昔对比，意味深长。 13. 张炎的这首词运用了借物寄托思想感情的手法。下列各项都是《红楼梦》中大观园儿女咏菊的诗句，其中没有运用这一手法的一项是 A. 携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。（怡红公子《种菊》） B. 数去更无君傲世，看来惟有我知音。（枕霞旧友《对菊》） C. 一从陶令平章后，千古高风说到今。（潇湘妃子《咏菊》） D. 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。（蕉下客《簪菊》） 14. 请结合具体词句，谈谈这首词中张炎借“红叶”寄托了哪些思想感情。 【答案】12. C 13. A 14. ①年华迟暮。结合词句：“千林落木”“甚荒沟、一片凄凉”“羞见衰颜借酒”等。②孤独飘零。结合词句：“似花绕、斜阳归路”“长安谁问倦旅”“飘零如许”等。③不仕新朝，气节坚贞。结合词句：“寒艳不招春妒”“不入洛阳花谱”等。④江山沦落、心念故国。结合词句：“记阴阴，绿遍江南，夜窗听暗雨”等。 【解析】 【12题详解】 试题分析：题干是“下列对本词的理解，不正确的一项是”。本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。C项，衬托出词人愉悦的心情”不正确。“似花绕”“为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。”写红叶随风飞舞落于夕照晚霞之中的飘零遭遇。红霞虽为断霞，无力回天，但红叶这一光彩表明了遗民们的丹心碧血，坚贞的气节。 【13题详解】 试题分析：题干是“张炎的这首词运用了借物寄托思想感情的手法。下列各项都是《红楼梦》中大观园儿女咏菊的诗句，其中没有运用这一手法的一项”。本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。本题考查对诗歌艺术手法及其作用的理解和分析能力。解答时，首先判断所给诗句运用的艺术手法，再结合全诗内容及写作背景，分析概括即可。A项，“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。”这句诗说的是宝玉亲自拿锄头从别处挖的菊花种在了怡红院庭院和篱笆旁边，可见怡红院有菊花。而怡红院又布局在大观园东南的山坳里，这样我们不禁想到陶渊明的名句，“采菊东篱下，悠然见南山”。我们需要注意的是这不是巧合，怡红院的布局完全就是按照这个意境建造的。不存在借物寄托思想感情的手法。 【14题详解】 试题分析：题干是“请结合具体词句，谈谈这首词中张炎借“红叶”寄托了哪些思想感情。”本题考查评价文章的思想内容和作者的情感态度。这道题考的是对诗词所表达思想感情的理解和分析。解答时，要联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确把握。考查诗歌的思想感情，主要关注意象，再抓到抒情句。先读懂本词。词的上片既写出停船泊岸的过程，又描写了目睹红叶飞舞似花而令人魂系“归路”的心情。红叶本是载情而去，而此时自己心情凄苦愁闷，流写的红叶仅能载愁了。下片写身在京都而感生的家国身世之感，以人与红叶相映，显得自然。“长安谁问倦旅”，“长安”在这实指元大都，“倦旅”指自身感伤无心做事。“羞见衰颜借酒，飘零如许”，写红叶随风飞舞落于夕照晚霞之中的飘零遭遇。回忆昔时的美好时光了。今昔盛衰、故国兴亡之感。总之，回答本题时，应结合诗句，分别答出词人丰富而复杂的思想感情。“千林落木”，“甚荒沟、一片凄凉”，“羞见衰颜借酒”等表明词人年华迟暮之感。“似花绕、斜阳归路”，“长安谁问倦旅”，“飘零如许”，词人以落日自比，抒发自己孤独飘零之感。“寒艳不招春妒”，“不入洛阳花谱”等，抒发自己不仕新朝，气节坚贞的愿望。“记阴阴，绿遍江南，夜窗听暗雨”，表明词人忧虑江山沦落，心念故国的情感。 点睛：解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文后面的注解。对于本题，考生可以抓住诗句中的写景及用典来体悟情感。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 孤独中的真诚与勇气 ①江淹年少时诗文俱佳，功成名就之后，突然文采全无。传说他在梦中被人讨还了五色笔，从此就失去了全部才华，再也写不出什么了——江郎才尽！ ②我在生活中也经历过类似的惊悚。一场手术过后，我的大脑一度受损，表达出现了严重障碍。那个阶段，错愕、委屈、害怕、绝望……我没做错任何事，突然就被剥夺了语言的能力，“江郎才尽”这个恐怖故事，在现实中拓下一个小小印痕。 ③写作，意味着持续一生的努力，也意味着终生被隐忧所困扰。有的写作岂止要用脑子，甚至还需要用内脏参与：用心脏泵出的血，用你的胆汁，用你脾脏里的激素……然而，像开凿矿脉那样开采自己，像做外科手术那样掏取自己病变的脏器，都是危险的、疼痛的、令人畏惧的，但唯此一途，你才能成为更闪耀、更勇猛的自己。在创作领域，越怕掏空自己越容易空洞，越舍不得自己越会使自己贬值，越是寻求安逸越会让自己进入提前到来的晚年，甚至是精神上漫长的濒死状态。写作，就是要承受日常的孤独，才能在无人去往的荆棘丛中踏出血脚印，然后抵达秘境。 ④当然，孤独有其自重。遇困时，孤独的作家仿佛潮退后的搁浅鲸鱼，周遭不是熟悉的世界，无法运用既有技能去摆脱，绝望到连呼吸都是困难的。你被自身的重量压垮，无法归返自由的大海，只能在绝对的孤独中靠技术和信念自救。但就是为了抵达这种更大孤独里的困境，你才在此前承受多年的艰苦训练。 ⑤写作，总要独自面对不断升级的难度。一而再，再而三，永无止歇。 ⑥2025年春天，我开始创作一部带有奇幻色彩的长篇作品。作品涉及的传统文化，是我显著的弱项。我不知道怎样用台词和动作刻画人物的性格，情节之间的逻辑联系也很勉强。当初写下标题时的兴奋，很快被徘徊在极限的痛苦所代替。作品行至三分之二，词句开始在泥泞中越陷越深。 ⑦我想到一种杂技。置身空中的演员用牙齿将自己挂在一根绳子上，然后疾速旋转，快到观众只看到一个虚幻的陀螺，而看不出具体的人的轮廓。表演过程中，杂技演员整个身体悬吊在天地之间，仅靠咬紧牙关活着，绝对不能松口。我想，某种意义上，这就是最好的作家的命运——甚至，恰恰因为是最好的作家，他们才得到这种最坏的命运。最好的杂技演员，能够最大限度地靠近死亡而安全折返；最好的作家，能在命悬一线时沉默坚持并靠近“不能”之中的“能”。在文字的高索上，没有翅膀的他们，依靠持久的训练和精微的技术，依靠着魔般的热情和近乎莽撞的勇气，行走在生死边缘并抵达飞鸟的高度。 ⑧写作就像打开潘多拉的魔盒，一开始并不知道里面能释放出什么。当疾病和灾难蜂拥而至时，怯懦者会关闭它，殊不知这也就封锁了留在里面的希望。最好的写作者哪怕历尽沧桑，哪怕浑身都是历历教训留下的累累咬痕，依然有着好奇、愿望与勇气。打开盒子，即使只能听到仿佛受伤翅膀拍击的声音，哪怕释放出来的依然是某种摧毁之力，这个执拗的写作者，依然拼尽全力去靠近那个近于呼救的声音。只有比潘多拉更有勇气的潘多拉，才配得上这个名字——因为“潘多拉”的本义，正是“拥有一切天赋”。 ⑨我可能把创作的过程形容得太凶险了，其实对作家来说，写作所需的勇气是日常且平静的，是听来容易做起来极难的真诚。没有什么比赤子之心更可贵，没有什么比“修辞立其诚”更加重要。如果失去了这一前提，我们的表达，尤其是散文，就会变得可笑，甚至是可怕、可耻。 ⑩童言可以无忌，成人不说谎，就很难。我自己也有为赋新词强说愁的时候，有出于虚弱而掩饰自己的时候。每次尽力靠近诚实的时候，我都更多地发现了自己的软弱。如果能够诚实地讲述这种软弱，也许就是我力所能及的一种微弱的勇气吧。其实，很少有人天生就有足够的勇气陈述令他害怕的秘密，直面让他颤抖的真相。也许，在害怕时坚持做事才叫勇敢，不害怕也就谈不上勇敢，甚至不过只是无知与任性。我们努力让自己比原来更诚实一点点，也会给文字带来明显的气象变化。 ⑪真诚，有什么好处？在人与人的关系之间，这是最笨的办法，却也是最快的捷径。写作者只有真诚才能成长，即便是以更残酷也更坚忍的方式成长。 ⑫对文字，我的热爱始终如一。年少时提起笔，就敢像初次迁徙的鸟那样莽撞地直接飞越大海。现在呢？要先看地图，再看天气，考虑补给，还要预估在哪里进食、休息和睡眠，准备周全才敢起飞。随着经验积累和自我挑战，越写越困难和越写越轻松的情况，开始交替地出现。越是如此越须坚持，因为只有悲观地坚持才可能收获乐观的结果。我应该像猞猁，它在老年时依然可以捕猎大过自己四五倍的猎物。作家在“捕猎”也就是写作的时候，也会呈现出不可思议的勇猛，在知其不可而为时，创造出超越极限的文字的奇迹。 ⑬时间之河水流湍急，而个人的膂力如此薄弱，我们不知道哪一个漩涡会让我们灭顶。我们所能做的，只是尽力维持身体的平衡，尽力不松开握桨的手。对作家来说，一支笔就是他最为重要的桨。逆水行舟，我们将因为勇气而获得笔下的力量。 （取材于周晓枫的同名散文） 15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 很快被徘徊在极限的痛苦所代替 徘徊：来回浮动 B. 快到观众只看到一个虚幻的陀螺 虚幻：不真实 C. 这个执拗的写作者 执拗：执着 D. 也会给文字带来明显的气象变化 气象：风格 16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者讲述自己手术后的一段经历，呼应了江淹的传说，引出后面关于写作的思考。 B. 作者从杂技演员精彩而惊险的表演领悟到，最好的作家往往会得到最坏的命运。 C. 作者认为，违背“修辞立其诚”的原则，一切文学作品都会变得可笑、可怕和可耻。 D. 文末以时间与个人悬殊的力量对比，引出对人生态度的思考，进而揭示文章主旨。 17. 作者在第⑧段中为什么将写作比作打开潘多拉的魔盒？ 18. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。 【答案】15. B 16. B 17. ①潘多拉魔盒打开后，疾病、灾难等祸害会释放出来，作者以此喻写作：创作过程充满风险，写作会暴露自我，会直面痛苦、困境，释放出内心的伤痛与摧毁性的力量。 ②魔盒深处仍留有希望，作者认为不能因为畏惧磨难就关闭魔盒，不能逃避真实的内心。 ③真正的写作者要有勇气坚持打开“魔盒”，直面创作中的凶险，在沧桑与伤痕之中，坚守好奇与愿望，追寻藏于其中的希望，体现创作需要真诚与勇气。 18. ①“逆水行舟”运用比喻，把个体写作者置身湍急的时间长河、面对创作重重困境比作逆水行舟。写作之路阻力重重：会遭遇才华隐忧、精神孤独、创作瓶颈，还要直面内心的软弱与真相，前进十分艰难，稍有松懈就可能被困境吞没。 ②“勇气”包含两层内涵：一是直面创作艰险、承受孤独，在极限困境之中咬牙坚持的毅力；二是敢于袒露自我、直面内心软弱的真诚。 ③“获得笔下的力量”指凭借这份勇气，写作者能够突破自身局限，超越创作困境，写出有力量的文字，实现自我成长，创造出超越极限的文学奇迹。 ④整句话收束全文，点明主旨：尽管个体力量渺小，但依靠孤独淬炼出的真诚与勇气，写作者才能对抗磨难，拥有文字的力量。 【解析】 【导语】这篇散文以作者自身写作困境为锚点，用江郎才尽、杂技演员悬吊、潘多拉魔盒等喻象，把创作的孤绝凶险具象化，褪去写作的浪漫滤镜，落脚于“修辞立其诚”的内核，将孤独淬炼出的真诚与勇气揉进字里行间，笔触锋利又温热，满是创作者的剖白式赤诚。 【15题详解】 B.“不真实”错。原文意为演员高速旋转，观众看不清人的轮廓，视觉上看起来影像模糊、轮廓恍惚。“虚幻”释义为“不真实”是词典本义，但放在此处不合语境。 故选B。 【16题详解】 B.“最好的作家往往会得到最坏的命运”错误。文中“最坏的命运”不是指客观上遭遇悲惨的人生际遇，而是喻指创作过程的艰险痛苦。选项把“创作上的煎熬处境”直接理解成“得到最坏的命运”，把文学比喻当成客观现实命运，理解偏颇。 故选B。 【17题详解】 题型定位：修辞赏析，“为什么把……比作……”，答题逻辑：本体特点+喻体特点+二者对应+表达主旨 第一步，定位第⑧段潘多拉魔盒典故：打开盒子放出灾祸苦难，盒底留存希望。 第二步，找喻体第一层：魔盒打开释放灾祸灾难→对应写作本体：开启创作，会释放内心伤痛、摧毁性力量，要承受沧桑、伤痕等凶险磨难，怯懦者会畏惧、选择停止写作。 第三步，找喻体第二层：灾祸飞出，但希望留在盒底→对应写作本体：不能因为惧怕创作的痛苦就放弃书写，不能逃避真实自我。 第四步，联系文章主旨（标题：孤独中的真诚与勇气）：比喻最终是为说理。真正写作者要怀揣好奇愿望，不惧伤害坚持创作，才能守住创作的希望，突出创作离不开真诚与勇气。 【18题详解】 做题流程：先定位画线句的位置，把握语境。结合上下文的核心观点，拆解句子的关键词，联系全文关于写作、勇气、真诚的论述，分析句子的深层含义。 第一步，定位，把握语境。画线句前文把时间比作湍急大河，写作者如同河中行者，个体本身力量有限，随时会遭遇危机，这是解读本句的语境基础。 第二步，拆解句子关键词，分层挖掘，句子分为三个理解支点：“逆水行舟”“勇气”“笔下的力量”。 “逆水行舟”：“逆水”指向创作现实处境。回看全文，写作会面临才华衰退的隐忧、无人分担的孤独、不断升级的创作难题，还要直面自身内心的缺陷与软弱，创作是不断对抗困境的艰难跋涉。 回扣全篇文本信息，“勇气”有两层阐释：一层是外部困境面前的坚守，忍受孤独，面对创作绝境依旧不肯放弃；另一层是向内的勇气，就是文中反复强调的真诚，敢于正视自己的软弱，不虚伪矫饰。 “笔下的力量”：当写作者拥有这份勇气之后，可以冲破重重创作阻碍，突破自我局限，把孤独磨难、内心真实感悟转化为文字内在精神分量，实现自我成长。 第三步，整合全句，关联主旨与结构。把关键词含义整合起来理解整句话：纵然个体力量微弱，创作之路危机重重，但凭借包含真诚在内的勇气，作者可以战胜磨难，获得文字的力量。 同时本句是收束句，呼应标题“孤独中的真诚与勇气”，总结全篇对创作精神的思考，点明文章中心。 五、本大题共1小题，共10分。 19. 微写作 故宫、王府井、隆福寺连成东城区“文化金三角”。这片区域立足历史文脉，推动文化与消费、科技、国际交往深度融合，构建全新文旅场景，成为城市文化新名片。 请从故宫、王府井、隆福寺中任选一地，写一段面向游客的宣传短文。要求：①凸显该地“文化+”融合亮点；②条理分明，语言有吸引力；③不超过150字。 【答案】 【答案1（选故宫）】各位游客好！欢迎来故宫打卡！这里不仅有600年红墙黄瓦的厚重文脉，更有“文化+”全新体验：数字文物库让你超清观赏《千里江山图》细节，文创店的“故宫猫”周边萌趣好买，科技+消费的融合玩法，解锁古老故宫的全新打开方式！ 【答案2（选隆福寺）】各位游客看过来！老北京“正月逛隆福”的传统庙会如今解锁新玩法：古建展厅同步举办国际潮流艺术展，老字号小吃和国潮咖啡邻摊售卖，文化+国际交往+消费的融合体验，让你一次逛够老北京韵味与新潮流范儿！ 【解析】 【详解】【审题】材料分析+核心任务与易错坑点：材料明确“文化金三角”的核心属性是“文化与消费、科技、国际交往深度融合”，核心任务是面向游客写宣传短文，需突出“融合亮点”，不能仅介绍景点的历史背景。易错坑点：①只堆砌景点传统历史，完全不涉及“文化+”的融合内容；②同时写多个地点，未严格落实三选一要求；③语言过于书面生硬，不符合面向游客的宣传属性。文体硬性要求：面向游客的宣传短文，开头可加友好称呼，无复杂格式要求，语言通俗有号召力即可。题干特殊限制：从故宫、王府井、隆福寺三地中选其一，不得多选。 【行文思路】第一步：圈定核心信息：确定所选景点、2个具体的“文化+”融合方向、游客视角；第二步：内容分层排布：①开头20字左右：友好问候+点明所选景点；②核心内容100字左右：先写1个景点的传统特征（如故宫600年古建、隆福寺老庙会），再对应写2个具体的融合项目（如数字文物展+文创售卖、老小吃+潮流展）；③收尾30字左右：发出游览号召。第三步：语言优化：多用游客熟悉的表达如“打卡”“解锁新玩法”，避免生硬的官方介绍。补充写作技巧：字数严格按2：7：1分配，融合亮点要举具体可感的小例子，不能仅空泛说“融合了科技/消费”，避免内容空洞。 六、本大题共1小题，共50分。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 20. 根据要求写作。 “你中有我，我中有你”是中国人对事物关联性的经典认知，指不同事物之间并非孤立存在，而是彼此渗透，相互依存，构成有机的统一整体。这一理念既蕴含着深刻的哲学智慧，也为我们认识世界、处理关系提供了重要的思想指引。 材料中“你中有我，我中有你”的表述，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句明确核心概念：“你中有我，我中有你”是中国传统认知里的事物关联逻辑，关键词为“非孤立、互渗透、互依存、有机统一”，可对应多元场景，小到个人与集体、不同学科的互补，大到人与自然、国与国的共生、传统与现代的融合，均符合这一逻辑。 ②第二句点明其价值：既是哲学智慧，也是认识世界、处理关系的行动指引。 核心辩证关系： 属于对立统一关系：“你”“我”本是有独立边界的不同主体，并非完全同一，也非非此即彼的对立，而是双向赋能、共生共荣的互补关系，最终指向“1+1>2”的整体增益。从个人-社会、传统-现代、中国-世界的维度均适用这一逻辑。 写作核心任务： 结合现实生活，阐释“你中有我，我中有你”的内涵，分析其当代价值，给出青年视角的践行方向。 【误区提示】 误区1：窄化概念内涵，仅将其理解为亲密关系的互帮互助，只写同学、家人的日常相处，完全忽略这一理念的普遍哲学价值与时代意义，把宏大命题写得极其琐碎。 误区2：割裂双向依存关系，单向论述某一方的作用，比如谈集体与个人时只说集体托举个人，完全不提个人对集体的贡献，违背“相互渗透、相互依存”的核心要求。 误区3：脱离现实语境，通篇堆砌古代历史案例（如将相和、桃园三结义等），完全不结合当下全球化、生态治理、科技协作等现实场景，未落实“联系现实生活”的要求。 【分层立意】 基础立意：万事万物并非孤立对立，而是彼此依存的有机整体，我们应当以共生思维认识世界、处理关系。 进阶立意：“你中有我、我中有你”的共生理念，是当下跨域协作、全球治理的核心指引，能够突破零和博弈局限，实现多方共赢。 高阶立意：当代青年要摒弃“内卷即对立”的狭隘思维，在个体与集体、个人与时代的双向融合中，同步实现自我价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：用现实场景切入，可举C919大飞机的例子，上百万个零部件来自全球200多家供应商、国内上千家协作企业，最终完成国产大飞机的突破，由此点出“你中有我、我中有你”的共生逻辑，引出中心论点。 主体第一层：阐释核心内涵，论证万事万物的依存性。以毛乌素治沙为论据，治沙不是孤立种树，而是构建草-灌-乔结合的生态系统，最终实现“人进沙退”，同时沙产业带动当地农民增收，印证人与自然的双向依存、共生共荣。 主体第二层：论述时代价值，论证共生理念对社会发展、全球治理的指引作用。论据可二选一：①东数西算工程，西部的清洁能源、土地优势与东部的算力需求双向互补，东西部均获得发展新动能；②“一带一路”倡议，中国的基建能力与沿线国家的资源、市场需求结合，实现互利共赢，而非单向的掠夺式发展。 主体第三层：结合青年处境破局。针对当下年轻人焦虑的“内卷”“零和博弈”误区，举00后大学生创业团队的例子：不同专业的同学组队，学技术的负责产品、学经管的负责运营、学文创的负责品牌，各自的优势在协作中被放大，最终团队成功的同时每个个体都获得成长，印证个体之间的双向赋能。 辩证分析：明确“你中有我不是无边界同化”，共生不代表抹杀个体独立性，比如文化交流是“各美其美、美美与共”，河南卫视《唐宫夜宴》就是传统文化内核与现代数字技术的融合，既保留了各自的特质，又创造出了新的文化产品。 结尾：落地当代青年，指出我们身处全球化、信息化的时代，没有谁能独善其身，既要保持自身的独立优势，也要学会融入集体、融入时代，拒绝做精致的利己主义者，在共生中实现共赢，成为时代的共建者。 【优秀文题】 1.《以共生之笔，绘共赢图景》 2.《破孤立之壁，筑共生之基》 3.《你我相依，万物共荣》 4.《跳出零和误区，拥抱融合成长》 5.《共生：从传统智慧到时代答案》 21. 作文。 拍照时，滤镜为我们美化容颜；浏览信息时，“兴趣滤镜”为我们筛选喜好；回忆往事时，“怀旧滤镜”给我们带来慰藉……生活中，人人心中都有一层滤镜。 请以“滤镜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 滤镜 外婆的手机里存着一张照片，是外公年轻时的黑白证件照。照片上的人浓眉大眼，嘴角微微上扬，有点像我记忆中的样子，又不太像。外婆把照片翻拍进手机，加了一层复古滤镜，原本的黑白变成暖棕色，还多了几道不明来历的划痕。她经常看，看完叹一口气。 五一假期，我翻出家里的老相册，找到那张照片的底片，去照相馆重新冲印了一张。黑白，没有划痕，没有暖棕色。我把新照片和手机里的滤镜照片放在一起，拿给外婆看：“你看，这张更清楚。” 她拿起新照片看了很久，又拿起手机划开那张加了滤镜的，反复对比。最后她说：“还是手机里这张好。”我问为什么，她没有直接回答，只是把手机转到我的方向：“你看，这样看着，他好像在看我。” 我愣住了。滤镜照片里的外公，因为色调和划痕的错觉，眼睛的方向似乎微微偏向镜头。而那张清晰的冲印照，眼睛是正对前方的。我知道这是错觉，是滤镜制造的光学幻象。但外婆需要的不是真相，是那一丝被注视的感觉。 外婆就这样在滤镜里住了十年。她不去扫墓，不翻相册，只看手机里那张弄旧了的照片。叔叔劝她再找个人作伴，她说：“找不到了，他在里头看着呢。”指指手机。 去年冬天，外婆生病住院。出院后她搬来我家住了三个月。临走那天，她把我拉到房间，把手机递给我：“帮我把那张照片传到新手机上。”她的旧手机卡得不行了，换了一台新机。我打开微信，把滤镜照片发给她。又问：“要不要把原图也传过去？”她想了想，摇摇头：“不用了，这一张就够了。” 我后来常常想，外婆不知道什么叫滤镜，不懂什么算法、图层、像素。但她比谁都懂得那层滤镜的用途——不是欺骗，是缝合。生活里的分别太多了，大到生死，小到搬迁、退休、远行。有些分开是物理距离，有些分开是再也不见。滤镜缝不上真相的裂口，但它能让裂口不那么扎眼。 我不知道自己老了以后，会不会也在手机里存一张加了怀旧滤镜的照片。也许会。那层滤镜不关真相的事，只关想念的事。想念需要光，哪怕那光是假的，看久了，也成了真的。 【解析】 【详解】【审题】 “滤镜”原指摄影中调整图像效果的工具，材料将其引申为三个层面：美化容颜的“美颜滤镜”，筛选喜好的“兴趣滤镜”，慰藉回忆的“怀旧滤镜”。“滤镜”的本质不是欺骗，而是人对外部信息与内心体验的主动加工——它让生活看起来更顺眼、更适合自己、更值得留恋。滤镜有积极的一面（保护情绪、增强自信、筛选有价值的信息），也有消极的一面（遮蔽真相、困于信息茧房、美化不堪的过去）。本题要求写记叙文，而非议论文。记叙文需通过具体的人物、事件、场景来呈现“滤镜”如何影响人的生活，不可空谈道理。选材可聚焦一种滤镜深入展开，也可在一个人物身上交织多重滤镜。需注意有细节描写，让读者能“看见”那层滤镜的存在与作用。 【立意】 1.从依赖滤镜到接纳真实自己。（记叙一位朋友因外貌焦虑而过度修图，在一次不经意的原相机合影中被夸“笑起来真好看”，从此卸下滤镜的故事） 2.信息茧房中一次意外的“破壁”带来视野开阔。（记叙自己长期被算法推送同类内容，某天偶然刷到一条完全陌生的领域的视频，反而被深深吸引，从此主动关闭推荐、拓宽阅读范围） 3.与长辈的一次对话，打破了对“过去一切都好”的执念。（记叙外婆翻出老照片，讲起当年的苦日子，说“那时候的月亮和现在是一样的”，让“我”明白美好不在滤镜里，而在当下的珍惜中） 【行文思路】 开篇直接进入场景，用一句话点出“滤镜”的存在感。中间部分展开核心事件：从“我”如何使用滤镜（美颜、算法推荐、回忆美化）开始，写其带来的短暂满足，再写一个转折点——可能是一次偶然的“原相机”拍摄、一篇跳出推荐范围的冷门文章、一次与长辈翻看老照片的对话——让“我”意识到滤镜背后的真实被忽略了。重点描写“那一刻”的心理变化和场景细节。结尾写滤镜的“退化”或“共存”：不再完全依赖滤镜，但也不全盘否定，学会在滤镜与真实之间找到平衡。全文通过一个完整的故事或几个连贯的场景，呈现人物对滤镜认知的转变，而非直接议论。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $