10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》展开，涵盖荀子性恶论思想、学习的意义作用方法及比喻论证等核心知识点。以“课前奇葩说”讨论人性善恶导入，通过作者简介、写作背景、字源解析到文本疏通、论证方法分析，构建从背景到文本再到语言知识的完整学习支架。 其亮点在于融合文化自信（传承荀子思想与儒家文化）、思维能力（通过比喻论证培养逻辑思维）、语言运用（系统梳理通假古今异义词类活用）。采用“辩论导入-文本探析-方法迁移”教学链，如用“青出于蓝”“蚓蟹对比”解析论证逻辑，课后作业要求运用比喻论证写作，助力学生提升思辨与表达能力，为教师提供系统教学资源。

你觉得人性本善还是人性本恶？为什么？ 课前奇葩说 　 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令（今山东枣庄东南）。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。 作者简介 3 学，教子也，就是用两只手辅佐学习者。 从外观上看，有点像孩子用双手构木为屋的样子。 写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。因此，他十分强调教育的作用和学习。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 习，数飞也，鸟在白天反复练习飞翔，就启示学习者要不断检验、反省自己的学习。 第1段： 君子曰：学不可以已。 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止”。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 判断句 译文：木材笔直合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲当作车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 中：符合、适合。 輮：使动用法，用火烤使…弯曲。 以为：古义：把…作为；今义：认为。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明 而行无过矣。 靠近 省察 行为 过错 经过木工用墨线画直线加工 形作动，变直 泛指金属兵器 磨刀石 名作状，每日 即“于”，对 “知”通“智”智慧 明，明达，通晓 广泛地学习 所以木材经过墨线加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，就会智慧明达行为不会有过错。 9 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就变得笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 受绳：经墨线比量。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀剑等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 第二段 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 译文： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经抬起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。 尝：曾经。 而：表修饰，不译。 须臾：片刻；一会儿。 所学：“所+V”相当于名词结构，学习的收获。 跂：踮起脚后跟。 而：“登高而招”中表修饰；“而见者远”中表转折。 疾：劲疾。彰：清楚。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝 江河。君子生非异也，善假于物也。 13 译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 假：借助，利用。 利：使动，使……快。 而：表转折。 致：到达。 楫：船桨。 水：n-v，游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，天性，资质。 物：外物。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 借助 车 使动，使……快 到达 船桨 名作动，游水 横渡 通“性”，天性禀赋 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能 水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。 15 译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就具备了。 兴：起。 焉：兼词，兼有介词「于」加代词「此」的语法功能,相当于「于是」、「于此」。 而：表顺承。 神明：非凡的智慧。 圣心：圣人的心怀。 备：具备。 焉：语气助词。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 17 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为心思专一（的缘故）啊。螃蟹有六条蟹脚和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的缘故）啊。 爪牙：古义-爪子和牙齿；今义-党羽，帮凶。 上、下：名词做状语，向上、向下。 用：因为。 一：专一。 跪：腿。 而：表并列。 螯：蟹钳。 寄托：藏身。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骏马 资质差的马 一天的行程 刻 连词，表假设 雕刻 停止 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。 19 本文的论点是什么？ 第一段 中心论点： 分论点（原文） 分论点（自行概括） 第二段 分论点1 第三段 分论点2 第四段 分论点3 学不可以已 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 “煣” 用火烤使木弯曲 “又” “曝”，晒 “性” 天性、资质、禀赋 “智” 见识 把……做成 有学问有修养的人 广博地学习，广泛地学习 比喻论证与类比论证 例如： 我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米。（比喻） 妻私臣，妾畏臣，客有求与臣。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王。（类比） 特指长江、黄河 爪子和牙齿 黄土地下的泉水 本文主要的论证方法有哪些？ 比喻论证 每天 向上；向下 游泳 水流 用火烤使木弯曲 善行 高处 变直 使……走得快 请同学们运用比喻论证阐述“学，然后知不足”的观点。要求：写一个完整的议论文语段（要有中心观点，有论据有论证过程，有结语），字数300字左右。 课后作业 一、通假寻踪 1. 2．虽有槁暴，不复挺者 “有”通 ；“暴”通 3．则知明而行无过矣 通 ， 4．君子生非异也 通 ， 二、古今异义 1．木直中绳， 古义： 　　　　　　今义：认为 2．君子博学而日参省乎己 古义： 今义：人格高尚的人 3．君子博学而日参省乎己 古义： 今义：知识、学识渊博 4．非能水也，而绝江河 古义： 今义：词义扩大，泛指一切河流 5．蚓无爪牙之利 古义： 今义：坏人的党羽、帮凶(贬义) 6．下饮黄泉 古义： 今义：迷信说法中的地府 四、词类活用 (一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日参省乎己 (2)上食埃土，下饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流，无以成江海 2．动词的使动用法 木直中绳， (三)形容词的活用 1．形容词作名词 (1)积善成德，而神明自得 (2)不如登高之博见也 2．形容词作动词 故木受绳则直 3．形容词的使动用法 假舆马者，非利足也 $