精品解析：江西南昌市第一中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷

南昌一中2025-2026学年度下学期高一期末考试 语文试卷 命题人：刘星 试卷总分：150分 考试时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典文学的浩瀚星河中，《红楼梦》之所以能够稳居巅峰，并非依靠宏大的历史叙事或是传奇的故事情节，而在于它突破了中国传统古典小说的创作范式，以人性化的书写、生活化的叙事、哲思化的内核，构建起一个真实、立体、可共情的文学世界。相较于传统明清小说或重在劝善惩恶、或宣扬忠孝节义的功利性写作，《红楼梦》跳出了道德说教的桎梏，将写作的重心回归于人本身，这是其超越时代、至今仍具备鲜活生命力的核心原因。 《红楼梦》最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写。整部作品以贾府的日常生活为叙事载体，没有绝对的好人与坏人，也没有非黑即白的道德评判。曹雪芹以极为克制、客观的笔触，描摹出封建贵族家庭中各色人物的生存状态与精神世界。贾宝玉叛逆纯粹，厌恶仕途经济，追求精神自由，却也懦弱闲散、不堪世事；林黛玉孤高敏感、才情绝代，坚守自我本心，却也心胸狭隘、多愁善感；薛宝钗温婉端庄、通透世故、处事周全，深谙世俗生存法则，却也深受封建礼教束缚，失却了鲜活的自我。即便是王熙凤、袭人、晴雯等配角，也同样兼具善恶、优劣、明暗多重特质。这种“圆形人物”的塑造方式，彻底打破了传统小说脸谱化、标签化的人物书写弊端，让书中每一个人物都贴近真实的人性，拥有独立的精神人格。 除了精湛的人物塑造，《红楼梦》以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度。作者不直接铺陈时代风云、抨击社会制度，而是将封建王朝的腐朽、贵族阶层的衰落、时代文明的崩塌，全部藏于饮食起居、婚嫁礼仪、人情往来、家族纷争的日常细节之中。贾府从鲜花着锦、烈火烹油的繁盛景象，一步步走向树倒猢狲散的彻底崩塌，并非偶然的灾祸所致，而是奢靡无度的生活、僵化腐朽的礼教、封闭固化的家族体系、人心涣散的内部矛盾长期积累的必然结果。一座贾府的兴衰，便是整个封建贵族阶层乃至旧时代文明的缩影。 更为难得的是，《红楼梦》拥有含蓄蕴藉的东方美学特质。全书极少直白抒情、直白议论，而是通过判词、诗词、器物、梦境、伏笔等多重意象构建隐喻体系，营造出“言有尽而意无穷”的留白之美。这种独特的艺术手法，让作品拥有无限的解读空间，不同时代、不同阅历的读者，都能从中读出不一样的感悟，这也是经典能够跨越百年、常读常新的根本所在。 （摘编自《光明日报》文艺评论版） 材料二： 陈彦的《主角》斩获第十届茅盾文学奖，是当代文学赓续中国古典文脉的重要典范。这部书写秦腔艺人忆秦娥半生沉浮的长篇小说，并未刻意复刻古典名著的叙事套路，而是深度汲取《红楼梦》的创作精神与艺术内核，立足当代社会现实，完成了古典文学传统的当代重构与创造性发展，让古典文学的艺术智慧在当代文坛焕发新生。 在叙事架构与叙事逻辑上，《主角》深度承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁，以集体兴衰承载人世悲欢”的经典范式。《红楼梦》以贾府这一贵族集体的兴衰为背景，串联起数百位人物的命运轨迹，以家族小环境折射封建时代的大格局；《主角》则以地方秦腔剧团这一文艺小集体为载体，围绕主角忆秦娥的人生起落、事业浮沉、情感纠葛展开叙事，串联起数十年戏曲行业的兴衰、文艺生态的变迁与时代社会的转型。两部作品均拒绝单一的个人传记式书写，将个体命运牢牢嵌入集体与时代的洪流之中，让人物的苦难与成长不再是孤立的私人叙事，而是具备了深刻的社会与时代意义。 在人物塑造与人性书写上，《主角》完全承袭了《红楼梦》复杂写实的创作传统，摒弃了当代通俗文学非善即恶、完美人设的写作误区。小说主人公忆秦娥，从底层放羊女逆袭为一代秦腔名伶，她执着坚守戏曲初心、深耕艺术、质朴纯粹，拥有极致的艺术信仰；但同时，她性格孤僻、偏执狭隘、不懂人情世故，在名利与情感中屡屡迷茫，甚至暴露出自私、怯懦的人性弱点。作者不美化主角、不弱化缺憾，真实还原人性的复杂矛盾，这种写实笔法与《红楼梦》的圆形人物塑造理念一脉相承。 但《主角》对《红楼梦》的借鉴，绝非简单的模仿复刻，而是立足当代的创新再造。从立意内核来看，《红楼梦》书写封建时代的必然衰落，整体基调悲凉宿命，满是旧时代的无力与怅惘；而《主角》扎根当代社会，虽书写人生坎坷、行业困境，却始终坚守对艺术的敬畏、对理想的执着，传递出坚韧向上的生命力量。从书写题材来看，《红楼梦》聚焦封建贵族与闺阁女子，书写旧时代的阶层悲剧；《主角》将目光投向底层民间艺人，聚焦地方传统文化的传承与突围，赋予古典叙事范式全新的当代内涵，实现了古典文学传统的当代价值重生。 （摘编自《中国艺术报》文学评论） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》对普通人性深度体察、平视书写，摒弃了对人物的道德评判，因此打破了传统小说人物脸谱化、标签化的书写弊端。 B. “留白之美”使《红楼梦》拥有无限解读空间，不同时代、不同阅历的读者都能读出不同感悟，这正是经典常读常新的原因。 C. 《主角》实现了“古典文学传统的当代价值重生”，在承袭古典叙事范式的同时，能够承载全新的时代精神与社会议题。 D. 《主角》汲取了《红楼梦》的创作精神与艺术内核，在叙事架构、人物塑造、美学特质等方面实现了全面的承袭。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为例，意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征。 B. 材料一第二、三、四段，分别从人性书写、叙事格局、美学特质三个维度，采用并列结构阐释《红楼梦》的经典魅力。 C. 材料二末段从立意内核与书写题材两个角度对比两部作品，意在阐明《主角》立足当代对古典传统进行了创新再造。 D. 材料一指出《红楼梦》以多重意象构建隐喻体系，可营造有留白之美的东方美学氛围，材料二以忆秦娥为例论证《主角》采用复杂写实的人物塑造传统。 3. 下列选项中，最符合原文“圆形人物”创作理念的一项是（ ） A. 《林教头风雪山神庙》中的林冲，原本安分守己，面对权贵欺压一再隐忍退让，最终忍无可忍，在山神庙手刃仇敌，完成了从隐忍到反抗的性格转变。 B. 《祝福》中的祥林嫂，一生勤劳善良，始终对生活抱有希望，却被封建礼教层层压迫，最终在祝福的鞭炮声中寂然死去，是旧时代底层妇女的典型受害者。 C. 《三国演义》中的关羽，忠义勇武、义薄云天，是“义”的完美化身，最终因东吴孙权的背信弃义而败走麦城，落得身首异处的下场。 D. 网剧女主，出身普通却独立清醒，凭借自己的努力在大城市站稳脚跟，对男友体贴包容，对朋友仗义疏财，是读者心中的“完美女性”模板。 4. 请分别用一句话概括文本一与文本二的主要内容。 5. 文学创作离不开对经典的传承，更离不开与时俱进的创新。请结合上述两则材料，谈谈你对文学创作中传承与创新关系的理解，至少提炼出两条启示。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①《红楼梦》的经典性，源于以人为本的圆形人物塑造、以小见大的叙事格局与东方含蓄美学。 ②《主角》继承了《红楼梦》的叙事范式与写实精神，并以当代立意与民间视野完成其创造性转化。 5. 启示一：传承重在汲取文学经典的创作理念、手法与风格等，而非简单的模仿复刻。 《红楼梦》的经典价值在于打破了传统小说“脸谱化”的人物塑造模式，开创了写真实、复杂人性的“圆形人物”传统。《主角》继承的正是这一创作精神——写忆秦娥时既不拔高也不丑化，还原她执着与怯懦并存的真实人性。这说明真正的传承不是照搬情节或人物，而是继承经典背后的创作理念与艺术精神。 启示二：创新需注入时代精神，让古典传统获得当代生命。 《红楼梦》的基调是悲凉宿命的，这是其所处封建时代走向衰落的映射；而《主角》虽同样书写人生的坎坷与人性的复杂，却立足当代社会，传递出坚韧向上、执着理想的生命力量。这说明创新不是背离传统，而是以时代精神激活传统，让古老的文脉在新土壤中生长出新的意义。 【解析】 【导语】这组文艺评论以《红楼梦》的经典价值为切入点，先从人物塑造、叙事格局、美学特质三个维度，厘清《红楼梦》超越时代的核心文学魅力，再联结当代茅盾文学奖作品《主角》，探讨古典文学传统在当代创作中的传承路径与创新方向，逻辑清晰，为当下文学继承经典提供了清晰参照。 【1题详解】 A.“摒弃了对人物的道德评判”错误，原文说《红楼梦》“没有非黑即白的道德评判”，并非“摒弃了对人物的道德评判”；且打破脸谱化弊端的原因是“圆形人物”（多重特质）的塑造方式，而非“摒弃道德评判”。 B.“这正是经典常读常新的原因”错误，原文说留白之美是《红楼梦》“常读常新的根本所在”，选项如此表述的意思是这是“唯一原因”，表述绝对。 D.“实现了全面的承袭”错误，材料二仅提及《主角》在叙事架构、人物塑造上承袭《红楼梦》传统，并未提及“美学特质”的全面承袭。 故选C。 【2题详解】 A.“意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征”错误，材料一第二段举贾宝玉、林黛玉等例，意在论证“圆形人物”的塑造方式，即人物复杂、多面、真实的性格特质；而“人物能折射时代与阶级的典型特征”是第三段“以小见大的叙事格局”的内容。 故选A。 【3题详解】 “圆形人物”指兼具善恶、优劣、明暗多重特质，打破脸谱化、标签化，贴近真实人性的人物。 A.正确，林冲既有安分隐忍的一面，又有奋起反抗的一面，性格复杂立体，符合“圆形人物”理念。 B.错误，文中对祥林嫂的描写侧重突出其被封建礼教压迫的悲剧属性，未体现多面复杂的人性。 C.错误，关羽是“忠义”的标签化完美形象，属于扁平人物。 D.错误，网剧女主是“完美”人设，不符合写实、复杂的人性书写原则。 故选A。 【4题详解】 概括材料的主要内容，需先区分两则材料的论述对象。材料一集中论述《红楼梦》的经典价值，材料二集中论述《主角》对《红楼梦》的传承与创新。 第一步，提取材料一的核心论点。通读材料一，抓住每段开头的中心句：“最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写”“以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度”“拥有含蓄蕴藉的东方美学特质”。将这三句的核心关键词（人性书写、叙事格局、美学特质）整合，即可概括材料一的主要内容。 第二步，提取材料二的核心论点。通读材料二，抓住每段的论述重点：第一段总说：《主角》承袭《红楼梦》的创作精神与艺术内核，并完成创造性转化；第二段说叙事架构与叙事逻辑上的承袭； 第三段说人物塑造与人性书写上的承袭；第四段说创新之处。整合为：承袭叙事范式与写实精神，并以当代立意与民间视野完成创造性转化。 第三步，将两则材料的概括合并成两句话，分别对应两则材料。 【5题详解】 本题要求谈传承与创新的关系，需从两则材料中分别提取“传承了什么”和“创新了什么”，再提炼启示。 第一步，从材料二中找到“传承”的具体内容。材料二写《主角》承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁”的叙事范式，以及《主角》承袭了《红楼梦》复杂写实的人物塑造传统。这些是“传承”的表现。 第二步，从材料二中找到“创新”的具体内容。材料二写《主角》的立意从《红楼梦》的“悲凉宿命”转向“坚韧向上的生命力量”，书写题材从封建贵族与闺阁女子转向底层民间艺人。这些是“创新”的表现。 第三步，从材料一中找到“传承”的根基。 材料一指出《红楼梦》开创的是“圆形人物”的塑造理念——写真实、复杂的人性。这说明传承不是照搬情节，而是继承创作理念与艺术精神。 第四步，提炼两条启示。第一条指向“传承什么”——传承的是创作理念与艺术精神，而非表面形式；第二条指向“创新什么”——创新需注入时代精神，使古典传统获得当代生命力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 明天 鲁迅 原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。 这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。 单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了它才变好，许多好事却也因为有了它都弄糟。夏天夜短，老拱们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白；不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。 单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。 单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。 天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说： “先生，——我家的宝儿什么病呀？” “他中焦塞着。” “不妨事么？他……” “先去吃两帖。” “他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。” “这是火克金……” 何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔她散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。 宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。 单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。 但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，她的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会她的宝儿，苦苦的呼吸，自己听得明白。 单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，经过单四嫂子门前，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零的……”蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。 单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 （节选自鲁迅小说《明天》，有删改） 材料二： 鲁迅在《坟·我之节烈观》中提到节烈是很苦的，不仅深受其害的妇女们懂得其中痛苦，男子也明白很苦……《明天》里的单四嫂子是节烈的，甚至可以称得上是节妇中的楷模，守寡近三年以来，一直勤勤恳恳的劳作以养活自己和儿子宝儿，她坚守着不改嫁，承受着长期的痛苦、慢性的煎熬，在残酷的现实下苟延残喘，只一心期待儿子长大成人那天。但是，伴随着宝儿生命的逝去，她仅剩的渺茫希望也失去了光彩，陪伴她的仅仅是更孤寂、更沉重的痛苦。并且，这份痛苦没有人能理解，也没有人愿意理解。 那么不节烈呢？不节烈就不苦吗？当然不是！依旧很苦！……《祝福》里的祥林嫂是被逼得不节烈的典型，也是在旧中国封建制度下受“族权”、“夫权”及“神权”残害的典型。……小说标题“祝福”，本意指祈神赐福，全文起于祝福，亦终于祝福，但是祥林嫂却在本应喜气洋洋的时候死去了，因为从她被剥夺了“祝福”的权利起，她就被整个封建社会排斥了。 由以上作品，我们可以看出鲁迅对封建节烈观是报以批判否定的态度的，透过单四嫂子、祥林嫂这些女性形象，我们可以总结：无论旧式妇女如何应对，都无法摆脱被奴役的命运。 （节选自夏怡《论鲁迅对封建节烈观的态度——以〈明天〉〈祝福〉〈离婚〉为例》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 单四嫂子“自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子”，体现了她作为节妇的勤恳与坚韧。 B. 小说开头写鲁镇“不上一更便关门睡觉”的古风，与咸亨酒店的酒肉朋友、单四嫂子的深夜纺纱形成对照，暗示单四嫂子的孤苦。 C. 何小仙“伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长”，这一细节描摹出庸医慵懒怠慢、故作高深的模样，暗含作者对这类漠视生命的行医者的辛辣讽刺。 D. 小说结尾写暗夜“想变成明天”却“仍在这寂静里奔波”，并以狗的“呜呜的叫”收束全篇，意在表达鲁迅对革命终将到来的乐观期待。 7. 结合材料二，下列关于《明天》与《祝福》的比较分析，正确的一项是（ ） A. 《明天》中的单四嫂子坚守节烈，最终因宝儿病死而崩溃；《祝福》中的祥林嫂被迫改嫁，因阿毛被狼吃而发疯。两篇小说的悲剧根源都是“失去孩子”。 B. 单四嫂子的悲剧命运没有具体的施害者，只有冷漠的围观者；祥林嫂则直接遭受了“族权”“夫权”“神权”的迫害。但两者本质上都受制于封建礼教。 C. 鲁迅对单四嫂子更多寄予同情，对祥林嫂则更多批判，因为祥林嫂曾经“不节烈”而改嫁。 D. 《明天》中的单四嫂子在宝儿死后反复幻想“不过是梦”，而《祝福》中的祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃的故事。两处“反复”都表现了人物试图通过心理重复来消解创伤，但单四嫂子最终接受了现实，祥林嫂至死未能解脱。 8. 小说多次写到“纺车静静的立在地上”，请分析这一细节的表达效果。 9. 材料二指出：“无论旧式妇女如何应对，都无法摆脱被奴役的命运。”请结合《明天》中的单四嫂子和《祝福》中的祥林嫂，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①前后呼应。宝儿病重时纺车“立在地上”，宝儿死后纺车依然“立在地上”，物是而人非，以不变反衬巨变。 ②烘托人物心理。以纺车之静烘托人物内心的死寂与绝望。 ③暗示人物命运。纺车是单四嫂子谋生的工具，也是她孤苦命运的象征。 9. ①单四嫂子坚守节烈，却遭遇悲惨——儿子死亡，周围人冷漠对待，最终在孤寂中承受无尽的悲苦。 ②祥林嫂被迫再嫁，即使勤恳赎罪，仍遭社会排挤，最终在祝福夜凄惨死去。 ③妇女无论守节与否，都没有出路，深刻揭示了封建节烈观对女性无差别的精神压迫与生命剥夺。 【解析】 【导语】鲁迅《明天》以鲁镇冷寂底色，铺展守节寡母单四嫂子痛失独子的绝望悲剧，撕开封建节烈观绞杀旧式女性的残酷真相。结合材料二对单四嫂子、祥林嫂的对读，清晰点出鲁迅的核心批判：无论旧式妇女如何应对礼教规训，都逃不开被奴役的命运，笔调冷峭，满含对旧制度的刻骨否定。 【6题详解】 D.“表达鲁迅对革命终将到来的乐观期待”错，曲解主旨、过度解读。结尾夜景描写无革命乐观期待，原文鲁镇只剩寂静、狗吠，意在渲染悲凉死寂的氛围，凸显底层妇女悲剧的无望与社会的冷漠。 故选D。 【7题详解】 A.“两篇小说的悲剧根源都是‘失去孩子’”错。两篇人物悲剧表层是失子，但原文材料二已指出根源是封建礼教、节烈观的压迫，而非单纯失去孩子。 C.“对单四嫂子更多寄予同情，……因为祥林嫂曾经‘不节烈’而改嫁”错。鲁迅对二人皆抱同情态度，批判的是封建制度，而非批判祥林嫂“不节烈”。 D.“单四嫂子最终接受了现实”错。原文单四嫂子明知宝儿无法还魂，仍执念入梦寻子，可见其并未接受现实。 故选B。 【8题详解】 题干关键词为：多次、纺车静、表达效果。解答时，可以从结构、人物、主旨等角度加以分析。 ①结构：宝儿病重、离世后纺车始终静立，以器物不变反衬人物遭遇的巨变，凸显物是人非的悲凉，前后呼应。 ②人物：纺车的死寂对应单四嫂子求医无果、痛失爱子后的绝望麻木，用环境的静衬人物内心的崩溃。 ③主旨：纺车是她守寡育儿的谋生唯一依托，终日劳作却难逃悲剧，象征底层节妇辛苦却无望的孤苦命运，暗含对封建礼教的控诉。 【9题详解】 解答本题，理解题干中材料二的句子是关键。其中关键词为：旧式妇女、如何应对、无法摆脱被奴役的命运。解答时，结合“‘单四嫂子’‘祥林嫂’的人生选择（如何应对）+共同悲剧（悲剧命运）+主旨”的结构作答即可。 ①单四嫂子：原文“守寡近三年以来”“一直勤勤恳恳的劳作以养活自己和儿子宝儿”，单四嫂子安分守己、辛苦度日，是守节者，最终痛失唯一希望，承受无尽孤寂痛苦。 ②祥林嫂：被迫改嫁、打破节烈规矩，是失节者，尽管她小心翼翼赎罪、讨好世人，但仍遭人嫌弃、不被接纳，最终在祝福夜离世。 ③二者选择截然相反，却均难逃悲剧，印证封建节烈观对女性无差别压迫，旧式妇女无论顺从或抗争，都被礼教奴役，毫无生存出路。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兜而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，与《答司马谏议书》“举先王之政”的“举”意思不同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. CEF 11. D 12. D 13. （1）老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，从来没有这样的事情。 （2）所以小祸是军队被打败、土地被削，大祸是身死、国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 14. 材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。 材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。 材料三侧重讲用实际政绩来证明，既要宽厚又有威信的执政为民方式。 【解析】 【导语】三则材料从不同维度展现了先秦至唐代的“执政为民”思想谱系。材料一以孟子“制民之产”为核心，构建“富民—教民—王天下”的仁政逻辑；材料二以杜牧之赋为镜，借秦之奢暴揭示“与民争利”的亡国教训；材料三以《管子》为纲，阐发“得人—利民—教政”的治国方略。三则材料或正面立论、或反面警示、或系统推演，共同指向“民为邦本”的政治伦理，体现了中国古代民本思想从道德呼吁到制度设计的深层演进。 【10题详解】 句意：上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。 “故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前应断开，故C处应断开； “处安而动威”与“战胜而守固”是并列关系，结构一致，应分别成句，在E处和F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。句意：函谷关被攻占。/施行先王的政策。 B.正确。 C.正确。句意：朝廷安闲而官府治理得好。 D.“成语……‘疾言厉色’中的‘疾’还保留了该义项”错误。憎恨/憎恨/急速。句意：人民要从而无所怨恨。/憎恨坏人坏事如同仇敌。/形容人说话急躁、神色严厉的成语，常用于描述发怒时的言语神态。 故选D。 【12题详解】 D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误。材料一的核心是“制民之产”（保障民生）为前提，再行“庠序之教”（道德教化），并非“以道德教化为首要地位”。 故选D。 【13题详解】 （1）“衣”，名词用作动词，穿；“王”，名词用作动词，称王，统一天下；“未之有也”，宾语前置，正常语序为“未有之也”。 （2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被动句，军队被打败、土地被削；“政”，为政；“慎”，谨慎对待。 【14题详解】 解答此类题，首先需分别提炼每则材料的核心论点与论证路径，再锁定“执政为民”这一共同主题，最后比较三者在“如何为民”上的具体差异——或侧重经济保障，或侧重反面对照，或侧重制度施治。 方法步骤：①逐则定位核心句。材料一抓“制民之产”“驱而之善”“谨庠序之教”，材料二抓“秦爱纷奢”“取之尽锱铢”“不敢言而敢怒”，材料三抓“得人之道，莫如利之”“利之道，莫如教之以政”“上必宽裕而有解舍”；②提炼各材料“为民”路径。材料一“富民→教民”，材料二“戒奢→戒暴”，材料三“得人→利民→教政”；③比较侧重点差异。从“正面建设/反面警示”“经济/政治/道德”“具体措施/抽象原则”等维度区分。 【参考译文】 材料一： （孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 材料二： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？（秦始皇的聚敛，）使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比（人）全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 材料三： 古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙倾覆，被天下人消灭，不是由于失掉人们拥护的，也从来没有听说过这种事。现今拥有国土的君主，都希望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不重视争取人。所以，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说：“人”是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。 我们说：得人的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府治理得好，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民，总是重视勇武而鄙视财利，平民，总是爱耕种等农事而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。所以，君主要宽厚而有所减免，人民要听从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。不善于为政的，总是田地荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公法废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤人罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谀成风鄙视公正；士民，总是重视财利而轻视勇武；那民众，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺乏而日常生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固。所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成题目。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。 C. “池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 【答案】15. C 16. ①冉有积极入世，希望能治国安民，使百姓富足；曾皙向往太平和乐的社会图景。 ②诗人早年壮志满怀，但中年后只能梦中逐鹿、病中看吴钩，想过“狎鸥”“临帖”的清幽生活。对照先贤，心中感到惭愧。 【解析】 【导语】本诗通过对比早年与中年的心境变化，展现了从壮志凌云到宁静淡泊的转变。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，揭示了内心的矛盾与挣扎。全诗语言凝练，意蕴深远，体现了诗人对人生哲理的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“照应题目‘江村’，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往”错误，“池上贪闲临晋帖”主要是表现诗人在池边贪图闲适，临摹晋帖。“临晋帖”指临摹王羲之书法，表现文人雅趣，享受宁静时光，与题目“江村”无直接照应。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人情感态度的能力。 ①在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有希望能治理一个小国，使百姓富足；曾皙则希望能在暮春时节，与众人一起在沂水沐浴，在舞雩台吹风，享受太平和乐的生活。冉有积极入世，希望能治国安民，使百姓富足；曾皙向往太平和乐的社会图景。 ②而本诗诗人早年“纵横论九流”，胸怀壮志，但中年后“细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥”，只能在梦中追逐功名，现实中想要摆脱机心，过着“池上贪间临晋帖”的清幽生活，“灯前抱病看吴钩”则写出了诗人虽有报国之志却只能抱病的无奈。与冉有和曾皙相比，诗人觉得自己没有像他们那样坚定地追求理想、积极入世，为社会效力，因此对照先贤，心中感到惭愧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李好在假期到横店影视城秦王宫展区担任义务讲解员，为了更生动地介绍这座宫殿，他引用杜牧《阿房宫赋》中的“______________”介绍园林中曲折的走廊，用“______________”介绍宫室结构参差错落，檐角如兵戈相对，整体结构紧密而富有张力。 （2）《红楼梦》中黛玉与湘云中秋夜联诗论及古人登高感怀，若她读到杜甫《登岳阳楼》“______________，______________”两句中诗人孤舟漂泊、亲友音信全无的处境，也会心生感慨。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“______________，______________”，概括了历代帝王能坚持到底的人很少的现象，意在劝谏太宗慎终。 （4）古代诗人常将水月并举，在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥描写洞庭湖月夜美景，用“______________，______________”将天、水与月清光融为一色，展现出广阔浩渺、虚幻空灵的壮丽画面。 【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 钩心斗角 ③. 亲朋无一字 ④. 老病有孤舟 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. 素月分辉 ⑧. 明河共影 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介（ ），人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人一媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的…… 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机，出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么姿势不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相象，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简华为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。豪无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 息息相关 B. 休戚相关 C. 密不可分 D. 紧密相连 19. 下列文中加点的词语构词方式不同的一项是（ ） A. 依托 B. 批注 C. 剖析 D. 窘境 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。 22. 文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。 【答案】18. B 19. D 20. ②处，修改为“点赞姿势流行不过短短十余载”； ③处，修改为“却承担了社交认同最为基础的意义功能”。 21. ①“相象”改为“相像”。 ②“简华”改为“简化”。 ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。 22. 示例一：选择“扫码支付”。 ①“扫码支付”的姿势是将手机的摄像头对准二维码（条形码），通过手机识别二维码（条形码）中的支付信息，完成数字支付指令。 ②这种姿势具有离身性与便捷性，打破了面对面交易的身体在场限制，替代了传统的“递钱找零”等实体交易姿势，将支付行为转化为数字化的瞬间操作。 示例二：选择“刷脸认证”。 ①“刷脸认证”的姿势是打开手机等设备中需认证的软件或功能，将面部对准设备的摄像头，配合设备完成面部特征采集的验证动作。 ②这种姿势具有精准化与符号化的特点，将面部轮廓、五官特征等转化为数字化识别符号，替代了传统的“签字输密码”等认证姿势，突显了媒介对身体姿势的重塑。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.根据前文“姿势背后是媒介在支撑”“人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进”可知，语境强调姿势与媒介关系密切、相互关联，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。 B.前文侧重姿势与媒介的客观联系，不涉及祸福、利害相关，“休戚相关”侧重忧喜祸福彼此相关联，多用于人、集体、国家等有共同利害关系的对象，用在此处不恰当。休戚相关：形容关系密切，利害一致。 C.根据“一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合”可知，语境强调二者联系紧密、不可分割，可填“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 D.根据前文对姿势与媒介伴随发展的表述可知，语境强调二者联系十分紧密，可填“紧密相连”。紧密相连：形容相互之间联系密切，不可断开。 故选B。 【19题详解】 本题核心是辨析四个加点词的合成词构词结构类型。逐一拆解每个词语，分析语素组合关系，判断各词的构词类型，梳理后即可找出和另外三项结构不同的选项。 A.“依托”是并列结构，“依”与“托”意义相近，均有“依靠、凭借”的意思。 B.“批注”是并列结构，“批”与“注”意义相近，均指“在文本旁添加评语、注释”。 C.“剖析”是并列结构，“剖”与“析”意义相近，均有“分析、拆解”的意思。 D.“窘境”是偏正结构，“窘”作定语，修饰“境”，“窘境”的构词方式与其他三项不同。 故选D。 【20题详解】 通读文段语句，先判断句子是否存在成分赘余、搭配不当、语序不当等语病，再进行修改，保证语句准确流畅、逻辑严密。 ②成分赘余，“十余载”已经表示概数，与“左右”重复。修改为：点赞姿势流行不过短短十余载。 ③搭配不当，“承受”多搭配痛苦、压力等，与“意义功能”不能搭配，应改为表示“承担、承载”的词语。修改为：却承担了社交认同最为基础的意义功能。 【21题详解】 先通读文段，逐词排查错别字，结合词语语境和字义差异，辨析形近字、同音字，找出书写有误的词语并修改。 ①“相象”改为“相像”。“象”指形状、样子，侧重具体事物；“像”有相似、如同之意，侧重事物间的类同关系。“相像”指彼此有相同或相近之处，是规范写法。 ②“简华”改为“简化”。“华”侧重光彩、繁盛；“化”侧重使事物转变为某种状态。“简化”指把繁杂的事物变得简单，是规范写法。 ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。“豪”侧重气魄大、直爽；“毫”侧重极细微，“毫”与“无”连用表示“一点儿也不”。“毫无疑问”指不存在疑问，是固定成语。 【22题详解】 本题为开放题，核心要结合文中“新媒介催生新姿势”的观点作答，描述所选“姿势”的具体动作，并紧扣“新媒介”（智能手机、生物识别技术等）分析其带来的核心特点。 ①明确所选姿势对应的新媒介背景，对应原文观点锚定分析方向，分别可选“扫码支付”“刷脸支付”； ②拆解动作本身的媒介属性，说明它是适配新媒介产生的新身体动作； ③最后结合日常应用场景，总结它和旧方式相比的独有特点即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，这是一个“被看见”的时代：短视频让平凡人的才华被看见，社交媒体让边缘群体的声音被看见，算法推荐让冷门作品的价值被看见。“被看见”似乎成为一种普遍的渴望，也成为一种成功的标准。 但也有人说，当所有人都忙于“被看见”时，那些选择“不被看见”的人反而获得了某种自由与清醒。他们避开喧嚣的目光，在沉默中深耕，在孤独中自足，用另一种方式定义着自己的存在。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一部分聚焦当下时代特征：短视频、社交媒体、算法的普及，降低了“被看见”的门槛，普通人的才华、边缘群体的诉求、小众内容的价值都有机会突破圈层得到关注，“被看见”本质是个体价值向外传递、获得社会认可的路径，有正向的时代意义，比如山区支教老师靠短视频让乡村教育资源缺口被关注、残障博主分享日常打破公众偏见等。 第二部分转向主动选择的生存状态：“不被看见”不是没有能力获得关注，而是主动避开流量喧嚣，选择在沉默中深耕、在独处中沉淀，比如常年待在库房的古籍修复师、扎根一线的航天测试人员、默默服务的社区网格员，他们放弃曝光机会，本质是向内聚焦价值深耕的主动选择。 核心辩证关系： 二者并非对立关系，而是个体实现价值的两种互补路径：“被看见”是向外联结，能放大价值的辐射范围；“不被看见”是向内沉淀，能筑牢价值的核心根基，二者可随时机灵活切换，没有绝对的高下之分，核心是服务于个体的价值目标。 写作核心任务： 辨析“被看见”与“不被看见”的内涵与适用场景，结合时代语境谈当代青年的价值选择，体现思辨性。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，强行褒贬，将两种选择二元对立，要么全盘否定“被看见”，认为所有求关注的行为都是哗众取宠、博流量；要么贬低“不被看见”，认为默默做事就是没能力、没存在感，违背材料对两种选择的正向预设。 误区2：窄化概念内涵，脱离材料核心定义，把“被看见”等同于当网红、赚快钱，把“不被看见”等同于躺平、隐居避世，完全忽略材料中价值传递、主动深耕的核心指向。 误区3：堆砌现象无立场，只罗列“被看见”“不被看见”的各类案例，没有分析二者的内在关联，也没有明确表达自身的价值判断，文章缺少核心灵魂。 【分层立意】 基础立意 “被看见”是时代赋予的机遇，“不被看见”是个人选择的定力，二者都是实现自我价值的合理路径。 进阶立意 个体可以主动掌控“看见”的节奏：沉潜阶段安于不被看见、深耕内功，成事阶段敢于主动寻求关注、传递价值，让两种状态服务于自我成长目标。 高阶立意 无论“被看见”还是“不被看见”，核心是守住自我主体性，不被流量时代的“曝光等于成功”的单一标准绑架，以自身价值实现为核心选择存在方式。 【行文思路】 议论文 开篇：用场景切入，比如刷到短视频里靠耍峨眉武术出圈的传承人凌云，又看到新闻里隐姓埋名多年的航天团队青年工程师，引出两种不同的价值选择，点明中心论点。 主体第一层：论证“被看见”的时代价值：“被看见”不是哗众取宠，而是给小众价值破圈的可能。论据选：非遗竹编传承人靠直播让传统手艺获得订单、乡村大学生村官靠短视频帮村民卖出滞销农产品、罕见病博主分享日常推动相关医保政策落地，每个论据回扣被看见让小价值汇聚成社会共识的论点。 主体第二层：论证“不被看见”的沉淀意义：“不被看见”不是逃避，而是主动选择沉潜的定力。论据选：北斗团队里的95后测试人员常年在戈壁默默工作、古籍修复专业的年轻毕业生待在库房一年修复几十本古籍，每个论据回扣不被看见的沉默里藏着更扎实的价值的论点。 主体第三层：论证二者的辩证统一：两种状态没有高下，可随时机切换。论据选：“北斗女神”徐颖搞研究时多年不被公众关注，成果落地后主动做科普让航天知识被更多人看见，完美平衡两种状态。 辩证分析：警惕两种极端，一是为了流量刻意博出位，为了被看见而无底线炒作；二是刻意标榜“不被看见”故作清高，本质都是被外界标准绑架，失去了自我主体性。 结尾落地青年：当代青年无需刻意追流量求曝光，也无需刻意回避公众目光，沉潜时安心深耕，有机会时主动让自己的价值、自己关注的群体的价值被看见，做自己人生的主导者。 记叙文 具象细节切入：从自己参加学校剪纸社团的经历入手，一开始社团所有人都忙着拍短视频涨粉，想让社团“被看见”，但剪出来的作品越来越粗糙。 细节推进：跟着请来的非遗老师傅学剪纸，发现老师傅做了40年剪纸，从来没发过短视频，平时就在工作室默默剪，逢年过节才去社区义剪送作品。后来社团调整方向，平时不拍流量视频，大家静下心打磨手艺，到了非遗文化周才拍作品做公益宣传，反而获得了更多人的认可。 主旨升华：点出“被看见”不是目的，把事做好才是，想被看见的时候好好展示，不想被看见的时候好好沉潜，自己的节奏才最重要。 【优秀文题】 1.《于见与不见间，守自我本心》 2.《不必逐流量，亦不必避光芒》 3.《被看见是机遇，不被看见是定力》 4.《静耕于暗，适时发光》 5.《见或不见，我自成长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌一中2025-2026学年度下学期高一期末考试 语文试卷 命题人：刘星 试卷总分：150分 考试时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典文学的浩瀚星河中，《红楼梦》之所以能够稳居巅峰，并非依靠宏大的历史叙事或是传奇的故事情节，而在于它突破了中国传统古典小说的创作范式，以人性化的书写、生活化的叙事、哲思化的内核，构建起一个真实、立体、可共情的文学世界。相较于传统明清小说或重在劝善惩恶、或宣扬忠孝节义的功利性写作，《红楼梦》跳出了道德说教的桎梏，将写作的重心回归于人本身，这是其超越时代、至今仍具备鲜活生命力的核心原因。 《红楼梦》最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写。整部作品以贾府的日常生活为叙事载体，没有绝对的好人与坏人，也没有非黑即白的道德评判。曹雪芹以极为克制、客观的笔触，描摹出封建贵族家庭中各色人物的生存状态与精神世界。贾宝玉叛逆纯粹，厌恶仕途经济，追求精神自由，却也懦弱闲散、不堪世事；林黛玉孤高敏感、才情绝代，坚守自我本心，却也心胸狭隘、多愁善感；薛宝钗温婉端庄、通透世故、处事周全，深谙世俗生存法则，却也深受封建礼教束缚，失却了鲜活的自我。即便是王熙凤、袭人、晴雯等配角，也同样兼具善恶、优劣、明暗多重特质。这种“圆形人物”的塑造方式，彻底打破了传统小说脸谱化、标签化的人物书写弊端，让书中每一个人物都贴近真实的人性，拥有独立的精神人格。 除了精湛的人物塑造，《红楼梦》以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度。作者不直接铺陈时代风云、抨击社会制度，而是将封建王朝的腐朽、贵族阶层的衰落、时代文明的崩塌，全部藏于饮食起居、婚嫁礼仪、人情往来、家族纷争的日常细节之中。贾府从鲜花着锦、烈火烹油的繁盛景象，一步步走向树倒猢狲散的彻底崩塌，并非偶然的灾祸所致，而是奢靡无度的生活、僵化腐朽的礼教、封闭固化的家族体系、人心涣散的内部矛盾长期积累的必然结果。一座贾府的兴衰，便是整个封建贵族阶层乃至旧时代文明的缩影。 更为难得的是，《红楼梦》拥有含蓄蕴藉的东方美学特质。全书极少直白抒情、直白议论，而是通过判词、诗词、器物、梦境、伏笔等多重意象构建隐喻体系，营造出“言有尽而意无穷”的留白之美。这种独特的艺术手法，让作品拥有无限的解读空间，不同时代、不同阅历的读者，都能从中读出不一样的感悟，这也是经典能够跨越百年、常读常新的根本所在。 （摘编自《光明日报》文艺评论版） 材料二： 陈彦的《主角》斩获第十届茅盾文学奖，是当代文学赓续中国古典文脉的重要典范。这部书写秦腔艺人忆秦娥半生沉浮的长篇小说，并未刻意复刻古典名著的叙事套路，而是深度汲取《红楼梦》的创作精神与艺术内核，立足当代社会现实，完成了古典文学传统的当代重构与创造性发展，让古典文学的艺术智慧在当代文坛焕发新生。 在叙事架构与叙事逻辑上，《主角》深度承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁，以集体兴衰承载人世悲欢”的经典范式。《红楼梦》以贾府这一贵族集体的兴衰为背景，串联起数百位人物的命运轨迹，以家族小环境折射封建时代的大格局；《主角》则以地方秦腔剧团这一文艺小集体为载体，围绕主角忆秦娥的人生起落、事业浮沉、情感纠葛展开叙事，串联起数十年戏曲行业的兴衰、文艺生态的变迁与时代社会的转型。两部作品均拒绝单一的个人传记式书写，将个体命运牢牢嵌入集体与时代的洪流之中，让人物的苦难与成长不再是孤立的私人叙事，而是具备了深刻的社会与时代意义。 在人物塑造与人性书写上，《主角》完全承袭了《红楼梦》复杂写实的创作传统，摒弃了当代通俗文学非善即恶、完美人设的写作误区。小说主人公忆秦娥，从底层放羊女逆袭为一代秦腔名伶，她执着坚守戏曲初心、深耕艺术、质朴纯粹，拥有极致的艺术信仰；但同时，她性格孤僻、偏执狭隘、不懂人情世故，在名利与情感中屡屡迷茫，甚至暴露出自私、怯懦的人性弱点。作者不美化主角、不弱化缺憾，真实还原人性的复杂矛盾，这种写实笔法与《红楼梦》的圆形人物塑造理念一脉相承。 但《主角》对《红楼梦》的借鉴，绝非简单的模仿复刻，而是立足当代的创新再造。从立意内核来看，《红楼梦》书写封建时代的必然衰落，整体基调悲凉宿命，满是旧时代的无力与怅惘；而《主角》扎根当代社会，虽书写人生坎坷、行业困境，却始终坚守对艺术的敬畏、对理想的执着，传递出坚韧向上的生命力量。从书写题材来看，《红楼梦》聚焦封建贵族与闺阁女子，书写旧时代的阶层悲剧；《主角》将目光投向底层民间艺人，聚焦地方传统文化的传承与突围，赋予古典叙事范式全新的当代内涵，实现了古典文学传统的当代价值重生。 （摘编自《中国艺术报》文学评论） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》对普通人性深度体察、平视书写，摒弃了对人物的道德评判，因此打破了传统小说人物脸谱化、标签化的书写弊端。 B. “留白之美”使《红楼梦》拥有无限解读空间，不同时代、不同阅历的读者都能读出不同感悟，这正是经典常读常新的原因。 C. 《主角》实现了“古典文学传统的当代价值重生”，在承袭古典叙事范式的同时，能够承载全新的时代精神与社会议题。 D. 《主角》汲取了《红楼梦》的创作精神与艺术内核，在叙事架构、人物塑造、美学特质等方面实现了全面的承袭。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为例，意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征。 B. 材料一第二、三、四段，分别从人性书写、叙事格局、美学特质三个维度，采用并列结构阐释《红楼梦》的经典魅力。 C. 材料二末段从立意内核与书写题材两个角度对比两部作品，意在阐明《主角》立足当代对古典传统进行了创新再造。 D. 材料一指出《红楼梦》以多重意象构建隐喻体系，可营造有留白之美的东方美学氛围，材料二以忆秦娥为例论证《主角》采用复杂写实的人物塑造传统。 3. 下列选项中，最符合原文“圆形人物”创作理念的一项是（ ） A. 《林教头风雪山神庙》中的林冲，原本安分守己，面对权贵欺压一再隐忍退让，最终忍无可忍，在山神庙手刃仇敌，完成了从隐忍到反抗的性格转变。 B. 《祝福》中的祥林嫂，一生勤劳善良，始终对生活抱有希望，却被封建礼教层层压迫，最终在祝福的鞭炮声中寂然死去，是旧时代底层妇女的典型受害者。 C. 《三国演义》中的关羽，忠义勇武、义薄云天，是“义”的完美化身，最终因东吴孙权的背信弃义而败走麦城，落得身首异处的下场。 D. 网剧女主，出身普通却独立清醒，凭借自己的努力在大城市站稳脚跟，对男友体贴包容，对朋友仗义疏财，是读者心中的“完美女性”模板。 4. 请分别用一句话概括文本一与文本二的主要内容。 5. 文学创作离不开对经典的传承，更离不开与时俱进的创新。请结合上述两则材料，谈谈你对文学创作中传承与创新关系的理解，至少提炼出两条启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 明天 鲁迅 原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。 这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。 单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了它才变好，许多好事却也因为有了它都弄糟。夏天夜短，老拱们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白；不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。 单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。 单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。 天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说： “先生，——我家的宝儿什么病呀？” “他中焦塞着。” “不妨事么？他……” “先去吃两帖。” “他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。” “这是火克金……” 何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔她散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。 宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。 单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。 但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，她的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会她的宝儿，苦苦的呼吸，自己听得明白。 单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，经过单四嫂子门前，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零的……”蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。 单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 （节选自鲁迅小说《明天》，有删改） 材料二： 鲁迅在《坟·我之节烈观》中提到节烈是很苦的，不仅深受其害的妇女们懂得其中痛苦，男子也明白很苦……《明天》里的单四嫂子是节烈的，甚至可以称得上是节妇中的楷模，守寡近三年以来，一直勤勤恳恳的劳作以养活自己和儿子宝儿，她坚守着不改嫁，承受着长期的痛苦、慢性的煎熬，在残酷的现实下苟延残喘，只一心期待儿子长大成人那天。但是，伴随着宝儿生命的逝去，她仅剩的渺茫希望也失去了光彩，陪伴她的仅仅是更孤寂、更沉重的痛苦。并且，这份痛苦没有人能理解，也没有人愿意理解。 那么不节烈呢？不节烈就不苦吗？当然不是！依旧很苦！……《祝福》里的祥林嫂是被逼得不节烈的典型，也是在旧中国封建制度下受“族权”、“夫权”及“神权”残害的典型。……小说标题“祝福”，本意指祈神赐福，全文起于祝福，亦终于祝福，但是祥林嫂却在本应喜气洋洋的时候死去了，因为从她被剥夺了“祝福”的权利起，她就被整个封建社会排斥了。 由以上作品，我们可以看出鲁迅对封建节烈观是报以批判否定的态度的，透过单四嫂子、祥林嫂这些女性形象，我们可以总结：无论旧式妇女如何应对，都无法摆脱被奴役的命运。 （节选自夏怡《论鲁迅对封建节烈观的态度——以〈明天〉〈祝福〉〈离婚〉为例》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 单四嫂子“自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子”，体现了她作为节妇的勤恳与坚韧。 B. 小说开头写鲁镇“不上一更便关门睡觉”的古风，与咸亨酒店的酒肉朋友、单四嫂子的深夜纺纱形成对照，暗示单四嫂子的孤苦。 C. 何小仙“伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长”，这一细节描摹出庸医慵懒怠慢、故作高深的模样，暗含作者对这类漠视生命的行医者的辛辣讽刺。 D. 小说结尾写暗夜“想变成明天”却“仍在这寂静里奔波”，并以狗的“呜呜的叫”收束全篇，意在表达鲁迅对革命终将到来的乐观期待。 7. 结合材料二，下列关于《明天》与《祝福》的比较分析，正确的一项是（ ） A. 《明天》中的单四嫂子坚守节烈，最终因宝儿病死而崩溃；《祝福》中的祥林嫂被迫改嫁，因阿毛被狼吃而发疯。两篇小说的悲剧根源都是“失去孩子”。 B. 单四嫂子的悲剧命运没有具体的施害者，只有冷漠的围观者；祥林嫂则直接遭受了“族权”“夫权”“神权”的迫害。但两者本质上都受制于封建礼教。 C. 鲁迅对单四嫂子更多寄予同情，对祥林嫂则更多批判，因为祥林嫂曾经“不节烈”而改嫁。 D. 《明天》中的单四嫂子在宝儿死后反复幻想“不过是梦”，而《祝福》中的祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃的故事。两处“反复”都表现了人物试图通过心理重复来消解创伤，但单四嫂子最终接受了现实，祥林嫂至死未能解脱。 8. 小说多次写到“纺车静静的立在地上”，请分析这一细节的表达效果。 9. 材料二指出：“无论旧式妇女如何应对，都无法摆脱被奴役的命运。”请结合《明天》中的单四嫂子和《祝福》中的祥林嫂，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兜而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，与《答司马谏议书》“举先王之政”的“举”意思不同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成题目。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。 C. “池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李好在假期到横店影视城秦王宫展区担任义务讲解员，为了更生动地介绍这座宫殿，他引用杜牧《阿房宫赋》中的“______________”介绍园林中曲折的走廊，用“______________”介绍宫室结构参差错落，檐角如兵戈相对，整体结构紧密而富有张力。 （2）《红楼梦》中黛玉与湘云中秋夜联诗论及古人登高感怀，若她读到杜甫《登岳阳楼》“______________，______________”两句中诗人孤舟漂泊、亲友音信全无的处境，也会心生感慨。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“______________，______________”，概括了历代帝王能坚持到底的人很少的现象，意在劝谏太宗慎终。 （4）古代诗人常将水月并举，在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥描写洞庭湖月夜美景，用“______________，______________”将天、水与月清光融为一色，展现出广阔浩渺、虚幻空灵的壮丽画面。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介（ ），人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人一媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的…… 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机，出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么姿势不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相象，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简华为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。豪无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 息息相关 B. 休戚相关 C. 密不可分 D. 紧密相连 19. 下列文中加点的词语构词方式不同的一项是（ ） A. 依托 B. 批注 C. 剖析 D. 窘境 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。 22. 文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，这是一个“被看见”的时代：短视频让平凡人的才华被看见，社交媒体让边缘群体的声音被看见，算法推荐让冷门作品的价值被看见。“被看见”似乎成为一种普遍的渴望，也成为一种成功的标准。 但也有人说，当所有人都忙于“被看见”时，那些选择“不被看见”的人反而获得了某种自由与清醒。他们避开喧嚣的目光，在沉默中深耕，在孤独中自足，用另一种方式定义着自己的存在。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $