2.6.1《老子》四章（Word同步练习）【学而思】2026-2027学年高二上学期语文选择性必修上册（统编版）

6　《老子》四章 基础过关练 一、通假字:写出下面通假字所通之字并解释。 1.曰余食赘行　　　  2.其脆易泮　　　  3.起于累土　　　  二、一词多义:解释下面加点的字。 1.利 2.故 3.伐 4.处 5.强 6.易 7.复 8.之 三、古今异义:写出下面加点词语的古义。 1.埏埴以为器 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:认为。 2.跨者不行 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:不可以,不被允许;不中用。 3.强行者有志 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:用强制的方式进行。 4.民之从事 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:做,投身到(事业中去);(按某种办法)处理。 四、词类活用:指出下面加点字的活用类型并解释。 1.自是者不彰　　　  2.其未兆易谋　　　  3.慎终如始　　　  4.不贵难得之货　　　  五、特殊句式:指出下面句子在句式上的特殊之处并翻译。 1.埏埴以为器。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2.知人者智,自知者明。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  3.胜人者有力,自胜者强。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  4.为之于未有,治之于未乱。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.合抱之木,生于毫末。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  6.九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  六、成语积累:判断下面句子中加点成语使用的正误。 1.人贵有自知之明,了解别人容易,了解自己难,能够正确认识自己的人是最明智的。(　　) 2.阿娟让儿子把那些藏匿起来的砖再搬出去,原先垫在哪儿还垫在哪儿。儿子不情愿地看着她。阿娟自以为是地说:“爸如果活着,那些砖就都是他眼里的宝。”(　　) 3.学校应该营造互相帮助的学习气氛,使学生共同进步,避免学生因竞争而滋生攀比和伐功矜能的心态。(　　) 4.他是我的师父,但更像我的父亲。在我很小的时候,他就告诉我:“千里之行,始于足下。”(　　) 5.完成攻坚目标,既需要持之以恒、慎终如始的态度,也需要久久为功、步步为营的实践。(　　) 七、文化常识:判断下面古代文化常识的正误。 1.《老子》又称《道德经》,是道家哲学思想的重要来源。它在经、史、子、集中属于“经”。(　　) 2.道家是春秋战国时期重要学派之一,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化,认为天道无为,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为。(　　) 3.辐,车轮的辐条;毂,车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴,如“三十辐共一毂”。辐凑,车的辐条集凑于车轴心,比喻人或物聚集在一起,也作“辐辏”。(　　) 4.毫末,毫毛的末端,比喻极其细微的事物。毫,短而尖细的毛;末,物体的端或尾。(　　) 八、补写出下面句子中的空缺部分。 1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性,《荀子·劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”,《<老子>四章》中说“　　　　　,　　　　　”。  2.《<老子>四章》中,与“人贵有自知之明”一句表达的意思相同的句子是:“　　　　　,　　　　　。”  3.《<老子>四章》通过列举并分析车子、器皿、屋室等日常生活中的事物,阐明了“　　　　　　　,　　　　　　　”的道理。  4.《<老子>四章》中,以树木为喻,阐明大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“　　　　　,　　　　　”。  5.班会上,张老师用《<老子>四章》中的“　　　　　　,　　　　　　”告诉学生踮起脚就不能久立、跨大步就行走不稳的道理,教育他们做事要脚踏实地。  6.《<老子>四章》告诉我们做人要懂得谦虚内敛,不要自夸自大,因为“　　　　　　,　　　　　　”。  7.儒、道两家学说看似对立,但其思想不乏相通之处。儒家经典《尚书》中有“为山九仞,功亏一篑”的说法,而我们学的《<老子>四章》里也有“　　　　　,　　　　　　　　”的相似观点。  8.《<老子>四章》中指出战胜别人和克服自己的弱点的重要性的句子是“　　　　　　,　　　　　”。  9.《<老子>四章》中,“　　　　　　　　,　　　　　　　　”说明一个对事业有执着追求的人,其人虽谢世,其事业、精神却可以万古长青。  10.《<老子>四章》中,老子说自我显露的反而得不到显明,自以为是的反而得不到彰显的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  11.我们常说要防患于未然,要未雨绸缪,《<老子>四章》中也表达了同样意思的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  片段阅读练 一、(2026河南部分重点中学月考,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 　　材料一: 　　天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 (节选自《老子》第二章,有删改) 　　材料二: 　　绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。 (节选自《老子》第十九章,有删改) 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 是以圣人A处无为之B事C行不言之D教E万物F作焉G而不辞H生而不有 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.已,句末语气词,与《<论语>十二章》中“可谓好学也已”的“已”用法相同。 B.去,失去,与《琵琶行并序》“我从去年辞帝京”中的“去”意思不同。 C.复,恢复,与“克己复礼为仁”(《<论语>十二章》)中的“复”意思相同。 D.见,看见,与“才美不外见”(《马说》)中的“见”用法不同。 3.材料一的观点与《老子》第十一章的观点有哪些相同点? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  二、(2026河南部分重点中学月考,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 　　常有疾,老子往问焉,曰:“先生疾甚矣,无遗教可以语诸弟子者乎?”常曰:“子虽不问,吾将语子。”常曰:“过故乡而下车,子知之乎?”老子曰:“过故乡而下车,非谓其不忘故耶?”常曰:“嘻!是已。”常曰:“过乔木而趋,子知之乎?”老子曰:“过乔木而趋,非谓其敬老耶?”常曰:“嘻!是已。”张其口而示老子曰:“吾舌存乎?”老子曰:“然。”“吾齿存乎?”老子曰:“亡。”常曰:“子知之乎?”老子曰:“夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?”常曰:“嘻!是已。天下之事已尽矣,无以复语子哉!” (节选自《说苑·敬慎》,有删改) 4.材料蕴含的道理,与下列句子中蕴含的道理相似的一项是(　　) A.有之以为利,无之以为用。 B.自是者不彰,自伐者无功。 C.知人者智,自知者明。 D.千里之行,始于足下。 5.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)先生疾甚矣,无遗教可以语诸弟子者乎? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  三、(2025安徽亳州阶段练习,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 　　材料一: 　　楚庄王欲伐越,庄子谏曰:“王之伐越何也?”曰:“政乱兵弱。”庄子曰:“臣患智之如目也,能见百步之外,而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋,丧地数百里,此兵之弱也;庄乔为盗于境内,而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。”王乃止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。” (节选自《韩非子·喻老》,有删改) 　　材料二: 　　企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 (节选自《老子》第二十四章) 6.请用一个成语概括“智之如目也,能见百步之外,而不能自见其睫”的意思,并指出其比喻义。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  7.下列各组语句中加点词的意义不相同的一组是(　　) A.楚庄王欲伐越 十年春,齐师伐我 B.庄乔为盗于境内,而吏不能禁 取之无禁,用之不竭 C.自矜者不长 虫翘然矜鸣 D.物或恶之 待人接物 8.《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”是否矛盾?请分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  三年高考模拟练 (2026浙江舟山五校联盟月考)阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 　　材料一: 　　其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 (选自《老子》第六十四章) 　　材料二: 　　老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 　　老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗子注,注子宫,宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。 (选自《史记·老子韩非列传》,有删改) 教材衔接 1.解释下面句中加点字的意思。 ①是皆无益于子之身——必能裨补阙漏,有所广益(《出师表》)　　　　  ②兽,吾知其能走——双兔傍地走,安能辨我是雄雌(《木兰诗》)　　　　  ③强为我著书——强行者有志(《<老子>四章》)　　　　  ④盖老子百有六十余岁——有善始者实繁,能克终者盖寡(《谏太宗十思疏》)　　　　  2.指出下面句子的句式特点。 ①老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也——楚左尹项伯者,项羽季父也(《鸿门宴》)　　　　  ②周守藏室之史也——此天子气也(《鸿门宴》)　　　　  ③将问礼于老子——若亡郑而有益于君(《烛之武退秦师》)　　　　  习题演练 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 老子A修道德B其学C以自隐无名D为务E居周F久之G见周之衰 2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.“不贵难得之货”中的“贵”与“譬如平地”(《<论语>十二章》)中“平”的用法不同。 B.“复众人之所过”中的“过”与成语“文过饰非”中的“过”意思相同。 C.“不得其时则蓬累而行”中的“累”与“起于累土”(《<老子>四章》)中的“累”的意思相同。 D.“吾所以告子”中的“所以”与“所以谓人皆有不忍人之心者”(《人皆有不忍人之心》)中的“所以”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头。 B.老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西,要学习那些常人所不学习的大道理。 C.老子对礼的看法赢得了孔子钦佩。孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,表明了他对老子的敬佩,也说明老子的见识远过于常人。 D.关于老子,历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳,二是与孔子同时代的老莱子,三是晚于孔子的太史儋。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.有人认为,老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  五年高考练 文言文阅读之理解并翻译句子 (2025全国一卷)阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 　　材料一: 郑伯如晋,子大叔相,见范献子[注]。献子曰:“若王室何?”对曰:“老夫其国家不能恤,敢及王室?抑人亦有言曰:‘嫠不恤其纬,而忧宗周之陨,为将及焉。’今王室实蠢蠢焉,吾小国惧矣,然大国之忧也,吾侪何知焉?吾子其早图之。” (节选自《左传·昭公二十四年》) 材料二: 漆室女者,鲁漆室邑之女也。当穆公时,君老,太子幼。女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。其邻人妇从之游,谓曰:“何啸之悲也?”漆室女曰:“吾忧鲁君老,太子幼。”邻妇笑曰:“此乃鲁大夫之忧,妇人何与焉!”漆室女曰:“不然,非子所知也。昔晋客舍吾家,系马园中。马佚驰走,践吾葵,使我终岁不食葵。邻人女奔,随人亡,其家倩吾兄行追之。逢霖水出,溺流而死,令吾终身无兄。今鲁君老悖,太子少愚,愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎!吾甚忧之。” (节选自刘向《列女传》卷三) 材料三: 鲁监门之女婴相从绩,中夜而泣涕,其偶曰:“何谓而泣也?”婴曰:“吾闻卫世子不肖,所以泣也。”其偶曰:“卫世子不肖,诸侯之忧也,子曷为泣也?”婴曰:“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君,出于鲁,其马佚而吾园,而食吾园之葵。是岁,吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴,诸侯畏其威,鲁往献女,吾姊与焉,兄往视之,道畏而死。越兵威者,吴也;兄死者,我也。今卫世子甚不肖,好兵,吾男弟三人,能无忧乎?” (节选自韩婴《韩诗外传》卷二) 　　材料四: 战国之时,说客辨士尤好借物以喻其意,非以为实有此事也,乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬,而忧宗周之陨,为将及焉”,此不过设言耳。其后衍之,遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国;其后又衍之,遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言,若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》,刘向采之以入《列女传》。传之益久,信者愈多,遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之,遂信之而不疑,抑亦过矣。 (节选自崔述《考信录》) 　　[注]　春秋末期,宗周王室动荡,晋强郑弱。子大叔为郑国正卿,范献子为晋国大臣。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎! 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.如,往、去,与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B.与,音yù,参与,与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C.曷为,“曷”作“为”的前置宾语,与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D.若,连词,如果,与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.范献子向子大叔咨询如何对待王室之事,子大叔认为王室动荡,将殃及郑国,郑国很恐惧,但他现在无能为力,希望范献子早作打算。 B.漆室之女倚柱而啸,邻妇问她为何啸声如此悲惨,漆室女告知原因:晋客的马践踏菜园,我一年吃不上葵菜;兄长溺水而亡,我终身没有了兄长。 C.监门之女说:桓司马得罪宋君,出逃到鲁国,导致菜园收成损失一半;越国进攻吴国,而我失去了兄长。同理,如今卫世子不肖,也可能危及我。 D.根据材料四,《春秋传》中的“嫠不恤其纬,而忧宗周之陨,为将及焉”是假设之辞,而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 4.(翻译句子)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今鲁君老悖,太子少愚,愚伪日起。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)鲁监门之女婴相从绩,中夜而泣涕,其偶曰:“何谓而泣也?” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.崔述运用三则材料说明了什么观点?请概括他的观点并谈谈你的认识。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案与分层梯度式解析 6　《老子》四章 基础过关练 一、 1.同“形”,形状 2.同“判”,分离 3.同“蔂”,土筐 二、 1.①便利　②锋利,锐利　③利益　④赢利 2.①所以,因此　②缘故,原因　③交情　④从前,原来的　⑤旧、老　⑥故意　⑦固,本来 3.①夸耀　②砍,砍伐　③进攻,征伐 4.①为,做　②在,立身　③地方　④相处,交往 5.①坚强　②竭力,勉力　③使强盛,增强　④强大的国家　⑤强迫、迫使　⑥有余 6.①容易　②交换,换　③轻易　④改变　⑤平易,和气 7.①弥补、补救　②再,又　③恢复　④回答,答复。这里是辩解的意思 8.①代词,它们　②助词,的　③助词,用于主语和谓语之间,取消句子的独立性　④往,到……去　⑤定语后置的标志　⑥宾语前置的标志 三、 1.把……做成……。 2.行走不稳。 3.勤勉而行。 4.行事。 四、 1.形容词的意动用法,认为……正确 2.名词作动词,显露迹象 3.形容词作动词,慎重对待 4.形容词的意动用法,以……为贵 五、 1.特殊句式:省略句,“以”后省略宾语“之”。 译文:和泥把它做成器皿。 2.特殊句式:宾语前置句,宾语“自”放在动词“知”之前。正常语序:知人者智,知自者明。 译文:了解别人的人聪明,了解自己的人明智。 3.特殊句式:宾语前置句,宾语“自”放在动词“胜”之前。正常语序:胜人者有力,胜自者强。 译文:战胜别人的人有力量,战胜自己的人坚强。 4.特殊句式:状语后置句,介词(于)+时间状语(未有、未乱)放在句末。正常语序:于未有为之,于未乱治之。 译文:在事情未发生时就做,在混乱未产生时就进行整治。 5.特殊句式:状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(毫末)放在句末。正常语序:合抱之木,于毫末生。 译文:合抱的大树,由细小的萌芽生长而来。 6.特殊句式:状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(累土、足下)放在句末。正常语序:九层之台,于累土起;千里之行,于足下始。 译文:九层的高台,从一筐土筑起;千里的远行,从脚下开始。 六、 1.√　自知之明:指透彻了解自己(多指缺点)的能力(常跟“有、无”连用)。 2.✕　自以为是:认为自己的看法和做法都正确,不接受别人的意见。这里是表达阿娟对儿子不情愿态度的否定。不合语境。 3.✕　伐功矜能:指吹嘘自己的功劳和才能。形容自负。本句是说因竞争而滋生攀比以及嫉妒他人的心态。不合语境。 4.√　千里之行,始于足下:一千里的路程是从迈第一步开始的,比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。 5.√　慎终如始:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 七、 1.✕　《老子》属于“子”。 2.√ 3.√ 4.✕　毫,长而尖细的毛。 八、 1.千里之行　始于足下 2.知人者智　自知者明 3.(故)有之以为利　无之以为用 4.合抱之木　生于毫末 5.企者不立　跨者不行 6.自伐者无功　自矜者不长 7.民之从事　常于几成而败之 8.胜人者有力　自胜者强 9.不失其所者久　死而不亡者寿 10.自见者不明　自是者不彰 11.为之于未有　治之于未乱 片段阅读练 1.答案　CEH 解析　“圣人”作主语,“处”作谓语,“无为之事”作宾语,结构完整,故C处断开; “行不言之教”与上句“处无为之事”结构相似,“不言之教”作“行”的宾语,故E处断开; “而”是转折连词,连接“万物作焉”和“不辞”,中间不停顿,故H处断开。 2.D　A.正确。B.正确。失去/过去的。C.正确。D.错误。两句中的“见”用法相同,都同“现”,“显现”的意思。 3.答案　①都认为有和无是相互依存、相互转化的。 ②都强调“无”的重要性,体现了老子“无为而治”的思想。 解析　根据材料一“故有无相生,难易相成……”和《老子》第十一章“三十辐共一毂,当其无,有车之用”等可知,都认为有和无是相互依存、可以互相转化的。 根据材料一“是以圣人处无为之事……”和《老子》第十一章“有之以为利,无之以为用”可知,都强调“无”的重要性,体现了老子“无为而治”的思想。 [参考译文] 材料一: 　　天下都知道美的事物称为“美”,这是(因为)有丑恶的事物;都知道善的事物称为“善”,这是(因为)有不善的事物。因此有和无相依而生,难和易相辅而成,长和短相比而显,高和下互相依存,乐器的音响和人的声音互相应和,前和后互相追随。所以圣人顺应自然无为而治,(注重身教而)不以言教,听任万物兴起而不加干预,滋养万物而不据为己有,助其成长而不自恃其能,大功告成而不居功。因为不居功,所以功业不会失去(而得到永存)。 　　材料二: 　　抛弃聪明智慧,百姓才能得到百倍的好处;抛弃仁慈道义,百姓才能恢复孝慈的本性;抛弃机巧利益,盗贼才能消失。(圣智、仁义、巧利)这三者作为治理天下的法则是不够的,所以要使民心有所归属:外表单纯而内心纯朴,减少私欲和杂念。杜绝世俗之学而免于忧患。 4.B　本文通过三组问答,强调“不忘故”“敬老”“柔”的处事原则,即守柔谦卑的处世哲学。B项强调的就是不要“自是”“自伐”,即应低调处事。 5.答案　(1)先生您病得很严重了,没有临终的教诲要告诉弟子吗? (2)舌头还存在,难道不是因为它柔软吗?牙齿掉光了,难道不是因为它刚硬吗? 解析　(1)“甚”,厉害,严重;“遗教”,临终的教诲;“语”,告诉。 (2)“岂非”,难道不是;“以”,因为;“亡”,失去,丢失,此处可意译为“掉光”。 [参考译文] 常扌从生病,老子前往问候,说:“先生您病得很严重了,没有临终的教诲要告诉弟子吗?”常扌从说:“即便你不问,我也将告诉你。”常扌从说:“经过自己的故乡要从车上下来,你明白其中的道理吗?”老子说:“经过自己的故乡要从车上下来,不是说要不忘故土吗?”常扌从说:“啊!是这样。”常扌从说:“从高大的树木前经过时要小步快走,你明白其中的道理吗?”老子说:“从高大的树木前经过时要小步快走,不是说要尊敬长者吗?”常扌从说:“啊!是这样。”(他)张开嘴给老子看,说:“我的舌头还在吗?”老子说:“在。”“我的牙齿还在吗?”老子说:“没有了。”常扌从说:“你明白其中的道理吗?”老子说:“舌头还存在,难道不是因为它柔软吗?牙齿掉光了,难道不是因为它刚硬吗?”常扌从说:“啊!是这样。天下的道理已经说完了,没有可以再告诉你的了!” 6.答案　目不见睫。比喻义:没有自知之明。 解析　目不见睫:眼睛看不见自己的睫毛,比喻没有自知之明。 7.C　A.两个“伐”意义相同,都是“进攻,征伐”的意思。B.两个“禁”意义相同,都是“禁止”的意思。C.两个“矜”意义不同,夸耀/得意、骄傲。D.两个“物”意义相同,都是“人,众人”的意思。 8.答案　不矛盾。《韩非子·喻老》“自见之谓明”中的“见”应解释为“认识”,这句话说的是能够认识自己的人是明智的;而《老子》“自见者不明”中的“见”应解释为“显露”,这句话说的是自我显露的不能显明。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”,所以不矛盾。 解析　“自见之谓明”:前文“故知之难,不在见人,在自见”意为“了解事物的困难,不在于看清别人,而在于认识自己”,由此可见,《韩非子·喻老》“自见之谓明”中的“见”应解释为“认识”,这句话说的是能够认识自己的人是明智的。 “自见者不明”:后文“自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”意为“自以为是的不能彰显,自我夸耀的没有功劳,自我夸耀的也不能长久”,由此可见,《老子》“自见者不明”中的“见”应解释为“显露”,这句话说的是自我显露的不能显明。 综上所述,这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”,所以不矛盾。 [参考译文] 材料一: 　　楚庄王想要进攻越国,庄子进谏说:“大王为什么进攻越国呢?”楚王说:“越国政治混乱、兵力衰弱。”庄子说:“我担心您的智慧像眼睛,能看见百步之外的事物,却看不见自己的睫毛。大王的军队在秦晋战争中被打败,丢失了数百里的土地,这就是兵力衰弱的表现;庄乔在国境内劫掠,官吏们不能禁止他,这是政治混乱的表现。大王的国家政治混乱、兵力衰弱,并不在越国之下,却想要进攻越国,这就是智慧像眼睛一样。”楚王于是放弃了进攻越国的想法。所以,了解事物的困难,不在于看清别人,而在于认识自己。所以说:“能认识自己的人是明智的。” 　　材料二: 　　见《疑难破》。 三年高考模拟练 教材衔接 1.①益处,好处 ②跑 ③竭力,勉力 ④副词,大概,表示推断 2.①判断句,“……者,……也”表判断。 ②判断句,“……也”表判断。 ③状语后置句,正常语序为“将于老子问礼/若亡郑而于君有益”。 习题演练 1.答案　BEG 解析　“老子修道德”是主谓宾结构,“老子”作主语,“修”作谓语,“道德”作宾语,表意完整,故在B处断开; “其学以自隐无名为务”中,“其学”作主语,“以自隐无名为务”是完整的“以……为……”结构,故在E处断开; “居周久之”中“居”作谓语,“周”作地点状语,“久之”作补语,故在G处断开。 2.C　A.正确。形容词的意动用法,以……为贵/形容词作动词,填平。B.正确。均为“过错”的意思。C.错误。同“缧”,绳索,此处为“(被)缠绕、牵绊”的意思/同“蔂”,土筐。D.正确。用来……的/……的原因。 3.A　“他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头”错误。根据材料一“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱”可知,老子之所以认为治事者要善于抓苗头,是因为他认为凡事在初始阶段都更便于控制、利于解决。 4.答案　(1)普通人行事,总是在接近成功的时候失败。(如果能)像对待开始那样慎重对待结尾,就不会有失败的事。 (2)有人说太史儋就是老子,也有人说不是,世上没有谁知道哪种说法正确。 解析　(1)“从事”,行事,做事;“几”,接近;“慎”,形容词作动词,慎重对待。 (2)“或”,有人;“莫”,没有谁;“然否”,是与非,正确与否。 5.答案　①这种认识是错误的,是对老子“无为”思想的误解。 ②材料一中老子主张在事物发展初期就提前谋划,且要遵循事物规律,始终谨慎;材料二中老子说君子遇到时机就出仕,告诉孔子要抛弃过多的欲望和过高的志向。 ③可见“无为”不是不作为、得过且过,而是不妄为、不乱为,要顺应客观形势、尊重规律。 解析　①首先明确观点:这种认识是错误的,是对老子“无为”思想的误解。 ②然后具体分析:材料一以“合抱之木,生于毫末”等为例,说明事物有其自然规律;以“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱”为例,强调在事物发展初期就提前谋划;同时提出“慎终如始,则无败事”,要求做事始终谨慎对待。材料二中老子对孔子说“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行”,即君子遇到合适时机便入世做官,时机不当则顺应时势低调而行。老子还告诫孔子“去子之骄气与多欲,态色与淫志”,指出“无为”的前提是摒弃盲目炫耀的傲气、过度的欲望与不切实际的志向。 ③最后得出结论:可见“无为”不是不作为、得过且过,而是不妄为、不乱为,要顺应客观形势、尊重规律。 [参考译文] 材料一: 　　见《疑难破》。 　　材料二: 　　老子,是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李,名耳,字聃,是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都,想向老子请教礼。老子说:“您所说的礼,制定它的人及其骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子遇到时机就能坐上车子去做官,生不逢时就像蓬草一样被风缠绕着、牵引着而飘转行走。我听说,优秀的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有;君子具有高尚的品德,但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望,抛弃您做作的情态神色和过高的志向,这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的,就这些罢了。”孔子离开后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它,会游的可用丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙,我就不知道了,它乘风驾云上天。我今天见到老子,他就像龙一样吧!” 　　老子研究道德学问,他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久,见周朝衰微了,于是就离开周都。到了关口,关令尹喜对他说:“您就要隐居了,请勉为其难为我著书吧。”于是老子就撰写了一部书,分上下两篇,阐述了道德的思想,共五千多字,然后才离去,没有人知道他的下落。有的人说:老莱子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的用意,和孔子是同一时代的人。老子大概活了一百六十多岁,也有的人说活了二百多岁,这是因为他能修道养心而长寿啊。孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋会见秦献公时,曾预言说:“当初秦国与周朝合并在一起,合并了五百年就分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子,也有人说不是,世上没有谁知道哪种说法正确。老子是一位隐逸的君子。老子的儿子叫李宗,李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅。 五年高考练 1.答案　BDF　 解析　“夫鲁国有患者”,“者”字表停顿,陈述鲁国一旦发生祸患这一情况,故在B处断开;“君臣父子皆被其辱”,“君臣父子”是主语,“皆被其辱”是谓语,意思是君臣父子都会蒙受耻辱,句意完整,故在D处断开;“祸及众庶”,“祸”作主语,“及众庶”是谓语,意思是祸患会波及百姓,因此应在F处断句;“妇人独安所避乎!”是反问句,意思是我们女人家又能独自躲到哪里去呢? 2.D　“若真有其人其事者矣”中,“若”是“好像、仿佛”的意思,表揣度,为动词;而《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”是连词,意为“如果”,表假设。二者词性和意义均不相同。A项,“如”在材料和《屈原列传》中均为“往、去”之意;B项,材料中“与”读yù,意为“参与”,《离骚》中“与”读yǔ,意为“等待”,读音和意义都不一样;C项,“曷为”“何以”均是疑问代词作宾语并前置,结构相同。所以D选项表述错误,应选D。 3.B　漆室女向邻妇解释啸声悲惨的原因是“担忧鲁国国君年老、太子年幼会给鲁国带来祸患”。晋客的马践踏菜园、兄长溺水而亡只是用来说明看似与己无关之事最终也会影响到自己,以此类比鲁国的状况,而非漆室女啸声悲惨的原因,故B选项错误。 4.答案　(1)现在鲁国君主年老糊涂,太子年少无知,愚昧欺诈的事情天天发生。(大意2分;“悖”“日”各1分) (2)鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻,半夜哭泣起来,她同伴问她:“为什么哭泣?”(大意2分;“中夜”“何谓”各1分) 解析　(1)翻译此题需综合语法分析与语境推断。“今”作时间状语,是如今、现在的意思。“鲁君”“太子”分别为两个分句的主语,“老悖”“少愚”分别为两个分句的形容词性谓语。“悖”可结合“悖谬”等词,联系鲁国局势推断其词义,可译为“昏聩”“糊涂”,“老悖”可译为“年老糊涂”。“少愚”与“老悖”的结构对应,据此可推出其意思为“年幼无知”。“愚伪日起”中“愚伪”作主语,为形容词活用作名词,指“愚昧欺诈的事情”;“日”作状语,表“日益”“天天”;“起”结合语境意译为“发生”。 (2)“鲁监门之女婴相从绩”的主语为“鲁监门之女婴”,“监门”指鲁国的守门小吏,表明婴的家庭出身为小吏阶层,“婴”为女儿名字,“相从”意为“与同伴一起”,“绩”指纺麻这种劳动,整句可译为“鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻”;“中夜而泣涕”中,“中夜”即半夜,“而”在此处作连词,表修饰,此句译为“半夜哭泣起来”;“其偶曰:‘何谓而泣也?’”中,“偶”指同伴,“何谓”是宾语前置,相当于“谓何”,即“因为什么”,这部分译为“她的同伴问她:‘为什么哭泣?’”。整体翻译应准确还原人物身份、场景动作,并体现忧国情怀。 技法指导　文言文翻译六字诀:“留”“换”“调”“删”“补”“变” (1)“留” 　　即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。主要包括:①在现代汉语中仍常用的成语等,一般人都能够理解,可保留不译;②朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词,也可保留不译。 　　(2)“换” 　　即翻译时把文言文中的部分词语替换成符合现代汉语表达习惯的词语。主要包括以下几种:①将古代汉语中的单音节词替换成现代汉语中的双音节词;②将古今异义词替换成古代汉语的意思;③将通假字替换成本字;④将活用的词替换成活用后的词。 　　(3)“调” 　　即翻译时需要调整语序。主要包括以下几种:①状语后置句,翻译时要将状语移到谓语的前面;②定语后置句,翻译时要将定语移到被修饰、限制的中心语之前;③主谓倒装句,翻译时必须将主谓成分颠倒过来;④宾语前置句,翻译时要将宾语移到动词或介词之后。 　　(4)“删” 　　即翻译时要把文言文中没有意义或不必译出的虚词等删去。文言语句中有些词,如句首语气词“盖”“夫”、音节助词“之”、用于特殊场合的连词“而”等,如果删去之后不影响译文的准确、通顺,便可删去不译。 　　(5)“补” 　　即补出文言文中省略的成分或隐含的成分,如文言语句中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于”等,从而使句意完整。 　　(6)“变” 　　即根据语境,灵活变通地翻译。主要包括以下几种:①对比喻句的翻译,应尽量保留比喻的说法,如果不能保留,只译出本体也可;②对借代句的翻译,一般只要把所代的事物写出来即可;③对委婉说法的翻译,只要将这些语句按照现代汉语的用语习惯表述出来即可。 5.答案　观点:对“借物喻意”的故事,刘向、韩婴不应该直接采信,后人不应该信而不疑。 认识:①对古书中的记载不宜盲目相信,而需加以辨析;②对于“借物喻意”的故事,重在理解故事所阐述的道理,不必强求其真实性。 解析　本题以崔述《考信录》对前三则文言材料的辨伪为核心,设置两个子问题,层层递进,考查考生理解文本、观点归纳及思辨的能力。具体说来,题目通过崔述对“漆室之女”“鲁监门之女婴”等故事的溯源,检验考生对“虚言竟成实事”这一历史文献传播现象的理解,要求其识别虚构叙事与历史实录的界限。同时,考生需根据材料中“马践葵田”“兄追女奔”等细节,推断出战国至汉代文献的虚构逻辑,并分析崔述的批判路径(如溯源考证、逻辑考证、实证考证)。材料一(《左传》)为原始记载,材料二(《列女传》)、材料三(《韩诗外传》)为汉代演绎,材料四(《考信录》)为清代辨伪,形成“虚构—实录化—批判”的完整链条,要求考生建立文本间的关联性认知。当然,答好本题最重要的基础,无疑是对文言材料的文本理解,更凸显了文言基础知识和基本能力的重要性。 第一问需梳理材料四与前三则材料的关联,韩婴、刘向等著述者误作实事收录,导致虚言成实、后人轻信,意在批判这种不辨真伪的错误做法,倡导考究精神。第二问要求考生基于观点,从文献考证与逻辑推理角度,结合学习、生活实例谈谈认识。既要认识到对待古籍应审慎辨析,又要明白“借物喻意”的故事可汲取其蕴含的道理。 [参考译文] 　　材料一: 　　郑伯到晋国去,子大叔相礼,进见范献子。范献子说:“对王室该怎么办?”子大叔回答说:“我老头子对自己的国家和家族都不能操心了,哪里敢涉及王室的事情?不过人们也有这样的话说:‘寡妇不担心自己织布机上纬线的短缺,却担忧周王室的衰亡,因为灾祸将会波及她。’现在王室确实动荡不安,我们小国害怕了,然而大国的忧虑,我们哪里知道呢?您还是早作打算。” 　　材料二: 漆室女,是鲁国漆室邑的一位女子。在鲁穆公时代,国君年老,太子年幼。这位女子靠着柱子悲声长啸,旁边的人听到,没有不为之感到悲伤凄惨的。她邻居家的妇人跟她一起做事,对她说:“你为何长啸得如此悲伤?”漆室女说:“我忧虑鲁君年老,太子年幼(国家将有忧患)。”邻家妇人笑着说:“这该是鲁国大夫们忧虑的事,女人家参与什么呀!”漆室女说:“不是这样,这不是你能理解的。从前有位晋国来的客人住在我家,把马拴在我家菜园里。马挣脱了缰绳乱跑,踩坏了我种的葵菜,使我整年都吃不上葵菜。邻居家的女儿私奔,跟着人跑了,她家请我哥哥去追赶。正遇上洪水暴发,我哥哥被淹死冲走了,使我终身失去了哥哥。现在鲁国君主年老糊涂,太子年少无知,愚昧欺诈的事情天天发生。鲁国一旦发生祸患,君臣父子都会蒙受耻辱,祸患会波及百姓,我们女人家又能独自躲到哪里去呢?我非常担忧这件事啊。” 　　材料三: 鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻,半夜哭泣起来,她同伴问她:“为什么哭泣?”婴说:“我听说卫国的太子不成器,所以哭泣。”她的同伴说:“卫国太子不成器,那是诸侯们忧虑的事,你为什么哭泣呢?”婴说:“我听到的道理和你说的大不相同。从前宋国的桓司马得罪了宋国国君,逃亡到鲁国,他的马挣脱后跑到我的菜园里,吃了我园里的葵菜。那一年,我听说种菜的人损失了一半的收入。越王勾践起兵攻打吴国,诸侯们畏惧他的威势,鲁国前去进献女子,我的姐姐也在其中,我的哥哥前去探望她,途中受惊吓而死。兴兵逞威的是吴国(越国攻打吴国,吴国紧张,鲁国道路因此不安宁);而死掉哥哥的,却是我啊。如今卫国太子非常不成器,喜好打仗,我有三个弟弟,我能不担忧吗?” 　　材料四: 战国的时候,游说之士和辩论家特别喜欢借用事物来比喻他们的意思(表达观点),并不是认为真有其事。然而汉晋时代的著书立说者却常常误以为是真实的事情而采录到书中。《春秋左氏传》里子大叔说的“寡妇不担心自己纬线的短缺,却担忧周王室的衰亡,因为灾祸将会波及她”,这不过是假设的说法罢了。后来这个说法推演开来,就说成了漆室邑的女子不纺麻却担忧鲁国;再往后又推演,就说成了鲁国守门人的女儿婴担忧卫国太子不成器。并且还加上了“整年吃不上葵菜”“终身失去哥哥”这样的话,好像真有其人其事似的。因此,韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》,刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久,相信的人就越多,于是虚假的言论最终被当作真实的事例。世上的读书人只因为汉代人的书里有这些记载,就相信了它而不加怀疑,这也太过分了吧。 7 学科网（北京）股份有限公司 $