10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》展开，涵盖中心论点“学不可以已”、学习的意义作用及方法态度、比喻与对比论证等核心知识点。以“劝学”名言警句导入，连接传统文化与课文，搭建从积累到深入理解的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过荀子思想、百家争鸣背景渗透文化底蕴，以“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻及骐骥与驽马、蚓与蟹的对比培养逻辑思维。详细的文言字词解析与论证思路梳理，助力学生提升文言素养与探究能力，为教师提供系统教学资源。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 你知道多少关于“劝学”的名言警句？ 荀子曰：？ 劝 学 荀 子 2 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。荀子是继“孔孟”之后最著名的儒学家。时人尊称为“荀卿”，因避汉宣帝刘询名讳，写作“孙卿”。曾多次到齐国的文化中心稷下出任学官领袖祭酒，后为楚国兰陵令。他是先秦儒家的最后代表，也是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。其文章说理透彻，语言质朴，逻辑清晰，多排比，善比喻。 作 者 介 绍 3 战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着巨大变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，发表各自的主张，并逐渐形成墨、儒、道和法家等派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，出现了“百家争鸣”的局面。荀子认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去顺应它、运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。 —写作背景— 《荀子》 由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 5 作者以《劝学》为题目，鼓励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇鼓励人们努力学习的文章。 解题 鼓励 学习 明确读音 木直中（ ）绳 輮（ ）舆（ ） 虽有（ ）槁（ ）暴（ ） 砺（ ） 参省（ ）则知（ ）明而无过矣 须臾（ ） 跂（ ） 楫（ ）君子生（ ）非异也 蛟（ ）跬（ ）骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ）镂（ ）爪牙（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhòng róu yú yòu gǎo pù lì cānxǐng zhì yú jÍ xìng qǐ jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu Zhăo yá guì shàn áo 7 【思想】荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 【政治】提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政选贤能，明赏罚，其思想为法家所汲取，学生韩非子和李斯成为了法家的代表。 作 者 介 绍 8 ①君子：有学问、有修养的人。 ②可以：应该。 ③已：停止。 君子①曰：学不可以②已③。 —第一段— 开篇提出中心论点：学不可以已 一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止； 二是学习的态度和方法就是不能停止学习。 9 第1段： 君子曰：学不可以已。 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 高考链接：实词“已” 1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。 ——《郑风·风雨》 2.已经：北向不能得日，日过午已昏。 ——《项脊轩志》 3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。 ——《项脊轩志》 不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。 —第二段— ①于：从。 ②于：比。 ③为：冻结成 ④中绳：合乎木匠用来取直的墨线。 ⑤輮：使…弯曲，同“煣”。 ⑥輮（之）以(之）为轮：省略句 ⑦规：圆规。 青，取之于①蓝 ，而青于②蓝；冰，水为③之，而寒于水。木直中绳④ ，輮⑤以为轮⑥，其曲中规⑦。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。 11 君子 ①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。 如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》) ②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。 如:不亦君子乎?(《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》) ③对别人的尊称,犹言先生。 ④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。 ⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》) —第二段— ①虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：晒干。槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直 ⑤然:这样 虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然⑤也。 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。 13 连词，表因果，就：积善成德，而神明自得 重点虚词“而” 连词，表转折，却：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 连词，表修饰，不译：吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招 连词，表并列，和：蟹六跪而二螯/则知明而行无过矣 连词，表递进，并且：君子博学而日参省乎己 连词，表假设，如果：锲而不舍/锲而舍之 —第二段— 故木受绳①则直，金就②砺③则利。君子博学④而日⑤参省乎己⑥，则知⑦明而行无过矣。 ①受绳：经过墨线比量。 ②就：动词，靠近。③砺：磨刀石。 ④博学：广泛地学习。 ⑤日：名作状，每天。 ⑥参省乎己：对自己检查、省察。 参：检验。省：省察。乎：相当于“于”。 ⑦知：同“智”，见识，智慧。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。 15 词性 用法 释义 例句 连　　词 ① 表示并列 不译，可译“又” 蟹六跪而二螯 ② 表示递进 并且，而且 君子博学而日参省乎己 ③ 表示承接 就，接着，于是，便 吞二周而亡诸侯 ④ 表示转折 但是，却，可是 而青于蓝 ⑤ 表示假设 假如，如果 锲而不舍 ⑥ 表示修饰 地，着，或不译 吾尝跂而望矣 ⑦ 表示因果 因而 而神明自得 ⑧ 表示目的 来 缦立远视，而望幸焉 代词 ⑨ 第二人称 通“尔”，你 某所，而母立于兹 而 第二段赏析 1.找出第二段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 ——点明学习的意义 2.第二段用了什么论证方法? 比喻论证 17 词性 解释 例句 复音虚词 ① 句末，表限制语气，罢了 闻道有先后，术业有专攻，如是而已 ② 用反问语气，表更进一层的意思，“何况” 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。 ③ 不久，一会儿 既而以吴民之乱请于朝 而 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。 木直中绳， 輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 喻义：论述学习使人言行规范。 19 —第三段— 吾尝①终日而思矣，不如须臾②之所学也；吾尝跂③而望矣，不如登高之博见④也。 ①尝：曾经。 ②须臾：片刻。 ③跂：踮起脚后跟。 ④博见：见得广。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。 21 劝学 （1）断绝 （2）横渡 —第三段— 登高而招，臂非加长也，而见者远①；顺风而呼，声非加疾②也，而闻者彰③。 ①见者远：远处的人也能看见。 ②疾：劲疾，声音洪亮。 ③彰：清楚。 登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。 23 “就” 1、接近、靠近。 金就砺则利 《劝学》 2、完成，达到，成功。 轲自知事不就 《荆轲刺秦王》 3、登上。 于是轲遂就车而去 《荆轲刺秦王》 4、就职、就任、担任。连避公府不就 《张衡传》 —第三段— 假①舆马②者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。 ①假：借助。 ②舆马：车马，这里指车子。 ③利足：善于奔走，利，形使动，使……走得快。 ④致：到达。 ⑤能水：善于游泳。水，游泳。 ⑥绝：横渡。 借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。 25 “所”的意义和用法 —第三段— 君子生非异①也，善假于物②也。 ①生非异：天性（同一般人）没有差别。 生，同“性”，资质，天性。 ②物：外物，包括各种客观条件。 君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 27 “焉”的意义和用法 —第四段— ①焉：兼词，相当于“于此”。 ②渊：深潭。 ③神明：非凡的智慧。 ④圣心：圣人的心怀。 ⑤备：具备。 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明③自得 ，圣心④备⑤焉。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。 29 词类活用： ①輮使之然也：动词的使动，使…弯曲 ②故木受绳则直：形容词作动词，变直 ③金就砺则利：形容词作动词，变锋利 ④君子博学而日参省乎己：名词作状语，每日 ⑤非利足也：使动，使…快 ⑥非能水也：名词作动词，游泳 ⑦积善成德：形作名，善行善事 ⑧上食埃土，下饮黄泉，用心一也：上下：名作状，向上向下）；一：数词用作形容词，专一） ⑨其曲中规 形作名,弯曲的弧度 ⑩登高而招，臂非加长也 形作名，高处 检 —第四段— 故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。 ①跬：古代跨一脚为“跬”， 跨两脚为“步”。 ②无以：没有用来…的（办法），无从。 ③骐骥：骏马。 ④驽马十驾：劣马拉车走十天。 驾，一天的行程。 所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。 31 第四段：学习需要积累、坚持、专心。（方法和态度） 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 学习要积累 学习要坚持 学习要专心 正反对比 比喻论证 对比论证 正反对比 正反对比 反面设喻 正面设喻 对比论证，把两种矛盾或对立的事物加以对照、比较，从而突出事物的特点或事理的论证方法。 —第四段— ①锲：刻。 　　 ②镂：雕刻。 ③爪牙之利，筋骨之强：锋利的爪牙，强壮的筋骨，定语后置。 ④埃土：泥土，尘土。 ⑤黄泉：地下的泉水。 ⑥一：数词用作形容词，专一。　 　锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上食埃土④，下饮黄泉⑤， 用心一⑥也。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。 33 主旨 《劝学》系统地论述了学习的意义、作用、态度和方法。文章以“学不可以已”为中心论点，论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断积累学习。 —第四段— 蟹六跪①而二螯 ②，非蛇鳝之穴无可寄托③者，用心躁④也。 ①六跪：蟹的六条腿。应是“八”。 ②寄托：托身，藏身。 ③螯：蟹钳。　　 ④躁：浮躁，不专心。 螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。 35 文体：议论文 一、找出本文的中心论点： 君子曰：学不可以已。 二、文章是如何论证这一观点的？ 学习的 方法和 态度 设喻 积累 骐骥一跃，驽马十驾 对比 朽木不折，金石可镂 蚓——用心一也 蟹——用心躁也 对比 坚持 专心 积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流 正面 反面 比喻、正反对比论证 第四段结构分析 37 蓝 加工 胜于 青 水 冷冻 寒于 冰 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 人 学习 人 学习 改变自己 提高自己、发展自己 蓝草、水 木、金 变化 变化 发展、提高 改变原来性状 比喻 比喻 第二段：人通过学习可以提高自己、改变自己。（学习的意义） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 38 行文 —行文思路— 第一段 提出中心论点：学不可以已。 第二段 表明学习的意义：提高、改变、规范自己。 第三段 表明学习的作用：借助外物，弥补不足。 第四段 强调学习的方法和态度：积累、坚持和专一。 39 第三段：学习的作用在于弥补不足。 比喻论证 登高 博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 君子生非异也，善假于物也。 通过学习可以弥补不足 学习 40 —写作特点：比喻论证的形式多样— 1.用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。 2.用两种相反的情况形成鲜明对照，让读者从中明白道理。如：骐骥与驽马，朽木与金石。 3.单说比喻而隐含道理，让读者思考。如：“青出于蓝”“冰寒于水”。 4.先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如：先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。 作用：道理明白、具体生动、深入浅出 41 本文的论证思路—— 解决问题（怎么做） （怎么“学习”） 学习的意义：提高自己，改变自己 学习的作用：弥补自己的不足 逐步积累 坚持不懈 专心致志 亮出中心论点——学不可以已 分析问题（为什么） （为何“学习”） 学习的方法 和态度 特点：①论证思路清晰②善用比喻、对比论证③句式整齐，朗朗上口。又间以散句，流畅不呆板。 重点句子翻译 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 译：君子广泛地学习并且每天对自己检验（查）反省， 就智慧（见识）明达而且行为没有过错了。 译：我曾经整天地思考，不如片刻的学习（收获多）；我曾经抬起脚跟向远处看，不如登上高处见到的范围广。 译：即使又晒干，不会再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。 知识点积累 Lavf57.71.100 Codec by Bilibili XCode Worker v4.8.25(fixed_gap:False) 词性 例句 解释 名词 又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉 世家》) 处所,地方 助词 当其欣于所遇。(《兰亭集序》) 放在动词前,同动词结合,组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语,表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等 而为秦人积威之所劫。(《六国论》) 组成“为……所”的格式,表被动 复合词 ①师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) ②所以遣将守关者。(《鸿门宴》) ①表示手段或凭借,可译为“用来……的,凭借(他)来……的” ②表示原因,“……的原因” 非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》) 可译为“所说的” 词性 例句 解释 语气 助词 于是余有叹焉。(《游褒禅山记》) 常用在句末,可译为“了”“啊”“呢”,也可不译出 万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 用于反诘语气,可译为“呢” 或师焉,或不焉,小学而大遗。(《师说》) 用于句中,表停顿,相当于“也”,可不译 助词 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》) 用在形容词、副词的词尾,相当于“然”,可译为“……的样子”“……地” 代词 以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) 相当于“之” 焉用亡郑以陪邻?(《烛之武退秦师》) 表示疑问,可译为“哪里”“怎么” 兼词 积土成山,风雨兴焉。(《劝学》) 相当于“于之”“于此”“于彼” 且焉置土石。(《愚公移山》) 相当于“于何”,可译为“在哪里”“从哪里” $