第一单元 文明的产生和古代亚非文明（史料拓展练）历史新教材统编版九年级上册

**基本信息** 以史料类型为纲构建“感知-解读-应用”三阶训练体系，融合唯物史观与史料实证，实现从史料辨识到文明特征分析的逻辑闭环。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |史料感知（文献/实物/图像）|3类史料×（1典例+3-4题）|文献抓核心对比/实物定位文明标志/图像分层解读|从史料类型特征到跨文明比较，形成“载体-信息-结论”推导链| |强化演练（4大考点）|考点01-04（5-8题/考点）|阶段特征定位法/绝对化表述排除法/时空匹配法|以原始社会到奴隶社会演进为线索，串联亚非文明核心要素|

第一单元 文明的产生和古代亚非文明（史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 史料03 图像史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 从原始社会到奴隶社会 考点02 古代两河流域 考点03 古代埃及 考点04 古代印度 ▌史料01 文献史料 【典例】考古学家在考古报告中记载："原始社会末期的墓葬中，陪葬品数量和种类有了较大差别。有些墓葬中没有陪葬品；有些有不同数量的生产生活用具；有些陪葬了武器和精美的装饰品。"这一现象反映了（ ） A．原始农业的起源 B．贫富分化和阶级的出现 C．早期国家的正式形成 D．奴隶制度的繁荣 史料内容 考古研究报告文字记载，二手文献史料 史料考法 以考古报告文字材料为载体，考查原始社会末期社会分化的历史现象 史料解读 这段史料出自考古工作者的研究报告，文字描述了原始社会末期墓葬陪葬品的差异：有的墓一无所有，有的有普通生产生活用品，有的则有武器和精美装饰品。陪葬品的多寡与精美程度，直接反映墓主人生前的财富和社会地位。这种差异说明，原始社会早期的平等关系被打破，社会开始出现贫富分化，阶层逐渐形成。A项原始农业起源于新石器时代早期，与原始社会末期时间不符；C项早期国家形成的标志是军队、监狱等暴力机关的出现，墓葬差异只能说明阶级分化，不能直接证明国家形成；D项奴隶制度繁荣是奴隶社会发展到一定阶段的产物，原始社会末期只是奴隶制度的萌芽阶段。陪葬品差异直接体现贫富分化和阶级出现，故选B。 解题步骤 ①抓史料核心对比：不同墓葬陪葬品的数量、质量差异，对应社会分化； ②区分阶段特征：原始社会末期是阶级分化时期，不等于国家形成或奴隶制繁荣； ③区分直接证据与间接推论：墓葬差异直接证明贫富分化，国家形成需要更多证据支撑； ④文献史料中的考古报告属于二手研究成果，是基于实物史料的分析总结。 1．某同学在研究碳-14年代测定法时，查阅了考古学教材中的相关文字记载："考古工作者常用¹⁴C年代测定法测定古代遗存的年代。科学家发现，凡是和大气中的CO₂进行过交换的含碳物质，都包含¹⁴C。自然界存在的生物，生命过程一旦终止，与大气环境进行交换的活动即告结束，不再补充新的¹⁴C，已有¹⁴C的水平值会按每5730年下降一半的速度减少。通过测定标本现存的¹⁴C水平值，并与原有水平值比对，就可以得出生物死亡的大致年代。"根据这段文献史料，碳-14年代测定法能够测定年代的基本原理是（ ） A．生物死亡后体内碳-14含量持续增加 B．碳-14衰变速度稳定，可通过剩余含量推算年代 C．所有古代遗物都含有碳-14 D．碳-14测定的年代完全准确没有误差 史料 考古学教材文字记载，二手文献史料 考法 以考古学教材文字为材料，考查碳-14年代测定法的工作原理 史料解读 这段史料出自考古学教材，详细介绍了碳-14测年法的基本原理：生物存活时与大气进行碳交换，体内碳-14含量保持平衡；生物死亡后停止交换，体内碳-14以每5730年减半的稳定速度衰变；通过测定现存碳-14含量，就能推算出生物死亡的大致年代。A项与史料表述相反，生物死亡后碳-14是减少而非增加；C项错误，只有含碳的生物遗存才能用碳-14测定，石头、金属等不含碳的遗物无法测定；D项错误，碳-14测年得出的是大致年代，存在一定误差，并非完全准确。碳-14衰变速度稳定、通过剩余含量推算年代是其基本原理，故选B。 解题方法 ①抓取史料核心原理：碳-14"每5730年下降一半"的稳定衰变规律； ②注意绝对化表述："所有""完全准确"等绝对化表述通常不符合科学史实； ③区分适用范围：碳-14只适用于含碳物质，不是所有遗物都能测定。 2．考古学者研究总结："新石器时代早期，全体氏族成员共同劳作，收获之物统一分配，无私人储藏贵重器物。随着农耕发展，粮食产出超出日常所需，部落管理者将多余谷物、手工制品收归个人；部落冲突后，战败族群被强制劳作，社会人群分为管理者与劳动者，后来设置专门武装与关押人员的场所维护秩序。"根据上述文献史料，原始社会发展出现的三大变化不包括（ ） A．生产力进步，农业产生剩余产品 B．出现私有财产，氏族内贫富、阶层分化 C．部落战争催生奴隶，暴力机构出现，国家逐步形成 D．铁制农具广泛使用，个体小农经济成为主体 史料 史前考古综合研究文献，二手文献史料 考法 以考古研究综述文字为材料，考查原始社会向奴隶社会过渡的历史进程 史料解读 这段史料是学者对史前考古成果的综合研究总结，按时间顺序描述了原始社会的发展变化：早期是共同劳作、统一分配的原始公有制；农业发展后出现剩余产品，部落首领将其据为己有，产生私有财产和贫富分化；部落战争产生奴隶，社会分裂为阶级，进而出现军队、监狱等暴力机关，国家逐步形成。A、B、C三项均是史料明确提到的变化。D项铁制农具和个体小农经济是春秋战国时期才出现的，原始社会末期还没有铁器，不属于这一时期的变化。题目要求选出"不包括"的选项，故选D。 解题方法 ①按时间顺序梳理史料逻辑：公有制→剩余产品→私有制→阶级→国家； ②注意题目设问："不包括"需要选出不符合时代特征的选项； ③区分不同历史阶段的特征：铁器和小农经济是封建社会的特征，不是原始社会末期的变化。 3．研究原始社会历史时，考古报告与远古传说相比，其突出优势是（ ） A．内容更加生动有趣 B．基于考古实物，更加客观可靠 C．年代更加久远 D．能够反映普通民众的生活 史料 文献史料对比分析题 考法 以不同类型史料对比为切入点，考查考古报告类文献史料的史料价值 史料解读 本题对比考古报告和远古传说两种史料的价值。考古报告属于文献史料中的考古研究成果，它是基于考古发掘出土的实物资料（如化石、石器、墓葬、遗址等）撰写的，有实物证据支撑，相对更加客观可靠。远古传说则是经过世代口头传承下来的，虚构成分较多，可信度较低。A项错误，生动有趣不是史料价值的判断标准，而且传说往往比考古报告更加生动；C项错误，传说的起源年代可能更早，但年代久远不等于史料价值高；D项错误，两者都能在一定程度上反映古代社会生活，这不是考古报告的突出优势。基于考古实物、更加客观可靠是考古报告的突出优势，故选B。 解题方法 ①把握史料价值的核心标准：可信度、客观性是史料价值的关键； ②区分"生动""久远"等表面特征与史料价值的本质区别； ③考古报告的核心优势在于有实物证据支撑，可信度更高。 ▌史料02 实物史料 【典例】这块出土于乌鲁克遗址的泥板文物，是两河流域文明的核心标志，该文物可直接用于研究（ ） A．古埃及文字发展历程 B．两河流域文字与社会文明 C．古印度城邦文明特色 D．古希腊书写文化演变 史料内容 楔形文字泥板，一手出土实物史料 史料考法 依托出土文物，考查两河流域核心文明标志 史料解读 楔形文字是古代两河流域独有文明标志，泥板文献涵盖法律、天文、生活、文学等各类史料，完整记录了两河流域的社会风貌与文明发展。古埃及为象形文字、古印度为印章文字、古希腊为字母文字，均与楔形文字无关。 解题步骤 ①抓取关键信息：乌鲁克遗址、楔形文字、两河流域；②区分四大古文明文字体系，精准匹配对应文明；③明确文物史料的研究价值。 1．石柱上部为汉谟拉比接受神授王权浮雕，下部刻282条楔形文字法典。该文物不能佐证的是（） A．古巴比伦宣扬君权神授思想 B．古巴比伦拥有完备的成文法典 C．古巴比伦社会等级秩序严格 D．古巴比伦统一整个西亚地区 史料内容 法典石柱石刻文物，一手实物史料 史料考法 以核心文物反向设问，综合考查古巴比伦文明特征 史料解读 石柱浮雕印证君权神授思想；完整法典条文印证其为完备成文法典；法典严苛管控奴隶、区分阶层，印证等级森严。汉谟拉比仅统一两河流域中下游，并未统一整个西亚，文物无相关史料支撑，无法佐证。 解题方法 ①分层解读石柱浮雕与文字的史料价值；②结合课本疆域史实，排除不符合史实的选项。 2．文物复原图展示统治者宴饮、平民进贡、奴隶侍奉的分层场景。该文物直观印证古巴比伦（） A．人人平等的民主社会 B．社会等级森严，阶级分化明显 C．全民参与海外贸易 D．公共教育体系完善 史料内容 王陵出土文物复原图，一手衍生实物史料 史料考法 以场景复原文物，考查奴隶制社会阶级特征 史料解读 图像清晰划分贵族统治者、平民、奴隶三个阶层，各阶层地位、待遇、劳作方式差距悬殊，直观体现奴隶制社会等级森严、阶级分化严重的核心特征。其余选项均无图像与史实依据。 解题方法 ①分层观察图像人物身份与活动，对比阶层差异；②结合奴隶制社会基本特征判断选项。 3．该官印统一了全国文字、文书格式与度量衡，这件文物反映阿卡德王国（） A．地方完全独立自治 B．建立统一的中央管理制度 C．彻底废除奴隶制度 D．文化完全照搬外族文明 史料内容 古代王国官印实物史料，一手文物史料 史料考法 以官印文物考查早期王国统一治理措施 史料解读 统一文字、文书、度量衡是中央集权国家巩固统一的典型措施，印证阿卡德王国建立了统一的中央与地方管理制度。阿卡德为奴隶制王国，未废除奴隶制度；统一本国制度并非照搬外族文化，地方受中央管控，并非独立自治。 解题方法 ①提取文物核心信息：统一文字、度量衡；②匹配课本阿卡德王国治国措施，排除错误选项。 4．王宫和神庙是两河流域城市的标志性建筑，该遗址可研究当地的（） A．建筑艺术与宗教信仰 B．天文历法与数学成就 C．法律制度与阶级压迫 D．海外贸易与商品经济 史料内容 古代神庙建筑遗址，一手遗迹史料 史料考法 以建筑遗址考查两河流域文化文明特征 史料解读 神庙是古代祭祀神明的核心场所，其建筑形制、工艺体现两河流域独特的建筑艺术，同时直接反映民众的宗教信仰。天文数学对应泥板、法律对应法典石柱、商贸对应经济文书，均与建筑遗址无关。 解题方法 ①定位史料类型：建筑遗址，聚焦建筑、宗教领域；②区分不同史料对应的研究主题。 ▌史料03 图像史料 【典例】观察地图可知，印度河流域文明遗址的主要分布特点是（） A．沿印度河沿岸分布 B．集中恒河平原 C．遍布德干高原 D．集中东部沿海 史料内容 历史地理图像史料，直观展示文明遗址空间分布 史料考法 以历史地图为材料，考查大河文明的分布规律 史料解读 地图中哈拉帕、摩亨佐·达罗等核心遗址，均密集分布于印度河干流及支流沿岸。早期农耕文明依托河流水源、肥沃土壤发展，因此沿河分布是核心特征。恒河流域是后期文明中心，德干高原、东部沿海无早期文明核心遗址。 解题步骤 ①观察遗址与河流位置关系，锁定沿河分布规律；②区分印度河与恒河流域，排除空间错误选项。 1．示意图中掌管军事和行政权力的第二等级是（） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 史料 制度等级结构图像史料 考法 以等级示意图为材料，考查种姓制度等级分工 史料解读 种姓制度四级等级分工明确：第一等级婆罗门垄断祭祀神权；第二等级刹帝利掌管国家军事、行政大权，属于世俗统治阶层；第三等级吠舍从事农商牧业；第四等级首陀罗服务上层民众。 解题方法 ①熟记四大等级位次与专属职责；②抓取“第二等级、军政权力”关键词精准匹配。 2．图中人物创立的宗教，核心思想是（） A．独尊安拉，信徒平等 B．众生平等，忍耐顺从 C．信仰上帝，救赎灵魂 D．顺应自然，无为而治 史料 宗教主题图像史料 考法 以宗教人物图像为材料，考查佛教核心教义 史料解读 图中人物为释迦牟尼（乔达摩·悉达多），是佛教创始人。早期佛教核心教义为反对婆罗门特权、宣扬众生平等、忍耐顺从。A为伊斯兰教教义，C为基督教教义，D为道教思想。 解题方法 ①识别人物与宗教：释迦牟尼=佛教；②精准匹配各大宗教核心主张，排除无关选项。 3．据图可知，佛教传播的主要方向是（） ①南亚东南亚 ②东亚 ③欧洲 ④非洲 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 史料 文明传播路线图像史料 考法 以传播路线图为材料，考查佛教传播范围 史料解读 佛教分为南北两条传播路线：南线传入斯里兰卡、缅甸、泰国等南亚、东南亚地区；北线经中亚传入中国，再辐射朝鲜、日本等东亚地区。古代佛教未传入欧洲、非洲地区。 解题方法 ①结合地图与史实梳理佛教传播区域；②排除未传播的大洲区域。 ▌考点01 从原始社会到奴隶社会 1．考古学家在埃塞俄比亚发现的著名古猿化石“露西”（南方古猿阿法种），其骨骼结构显示已具备直立行走的特征，距今约320万年。这一考古发现印证了人类演化史上的一个关键节点，即古猿中的一支能够直立行走、人类开始形成的时间大约是（   ） A．100万年前 B．300万年前 C．500万年前 D．700万年前 2．“旧石器时代…… 掌握了渔猎采集等基本生活技能。” 旧石器时代人类获取食物的主要方式是（   ） A．农业种植 B．渔猎采集 C．家畜饲养 D．商品交换 3．“中国山西陶寺古城遗址出土的绿松石管饰品表明，远古先民已经掌握比较先进的钻孔技术。” 陶寺遗址出土绿松石饰品可以证明远古先民（   ） A．已经进入奴隶社会 B．掌握先进钻孔技术 C．已经发明成熟文字 D．已经建立中央王朝 4．“西亚地区的大麦和小麦，中国的水稻、粟和黍，南亚次大陆的稻，非洲的高粱，美洲的玉米和马铃薯等都是人类最早栽培的粮食作物。”据此，下列表述正确的是（   ） A．各大洲独立培育本土农作物 B．农作物全部由西亚向外传播 C．美洲没有本土培育作物 D．亚洲只有中国培育粮食作物 5．“农业和畜牧业的发展提高了人类的生产力水平，人口增加。社会分工更加细致，一些人开始脱离农业，专门从事手工业和产品交换。”材料反映私有制产生的前提是（   ） A．文字的出现 B．生产力提升，社会分工发展 C．军队监狱的建立 D．封建制度确立 6．“原始社会组织中出现了专门从事管理的人，他们将部分公有产品据为私有，逐渐发展为统治阶级；从事生产劳动的人成为被统治阶级。” 这一材料说明阶级产生源于（   ） A．产品分配的变化 B．不同人种的差异 C．语言文化的不同 D．地理位置差别 7．“统治者设置军队、监狱等机构，调节矛盾和冲突，国家形成。”国家产生的主要标志是（   ） A．剩余产品出现 B．军队、监狱等暴力机构设立 C．社会分工出现 D．原始农业诞生 ▌考点02 古代两河流域 8．在两河流域苏美尔地区出土的雪花石膏大瓶上，刻画了一些裸体平民手捧酒罐、奶盆等祭品走向神龛，一位祭司或首领穿着长袍，长袍带由其身后穿短裙的人举着。由此可知，当时两河流域苏美尔地区（    ） A．基本上统一了两河流域 B．出现了一系列新兴国家 C．已建立了君主专制制度 D．产生了明显的阶级分化 9．《汉谟拉比法典》石柱上端雕刻着太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的图案，法典中规定“以眼还眼，以牙还牙”。该法典的历史地位是（   ） A．世界上第一部奴隶制法典 B．迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 C．罗马法体系的基础 D．欧洲民法的基础 10．《汉谟拉比法典》中有这样的描述：“自由民以其田租与农人佃耕，并将收取其田的佃金……倘自由民以银与自由民合伙，如此彼等应在神前均分其利益。”这说明古巴比伦（   ） A．商品经济活跃 B．科学文化突出 C．实行民主政治 D．社会等级森严 11．《汉谟拉比法典》的序言中，汉谟拉比自称是“巴比伦的太阳”“战神的堂兄弟”“天神与地神所宠爱之人”，并宣称要“发扬正义于世，摧毁人间罪恶”。这表明该法典的立法目的是（   ） A．推动民主政治的发展 B．维护统治权威与秩序 C．构建完整的神话故事 D．营造公正的经济环境 12．公元前3200年左右，古代两河流域进入乌鲁克时代晚期，这一时期出土的有字泥板中有90%是收据、交易数量和财产数量的记录。材料反映了古代两河流域地区（   ） A．已经出现成熟的文字 B．注重规范经济活动 C．生产力水平非常发达 D．还未形成早期国家 13．“美索不达米亚”的苏美尔人很早就发明了文字。他们通常用消尖的芦苇或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。如图1所示，这项成就属于古代哪一地区的文明成果（   ） A．古埃及文明成果 B．古代两河流域文明成果 C．古希腊文明成果 D．古代中国文明成果 14．下图是苏美尔文明中乌鲁克古城的公元前3400——前3000年出土的泥板，记录了当时的生产生活状况。大意为“在37个月内收到了29086单位（约合138201升）的大麦，由名叫‘库辛’的人签核”。该文物体现了当时社会（   ） A．货币形式的变革 B．官僚系统混乱腐败 C．农业生产的发展 D．自然灾害频繁发生 15．阅读下列材料，回答问题。 【文明的发掘】 材料一：1901年12月至1902年1月，一支由法国人和伊朗人组成的考古队在埃兰古都苏萨遗址发现一块石碑（如下图，局部）。石碑上部是太阳神、正义神沙玛什授予汉谟拉比国王权标的浮雕。浮雕下面是围绕石碑镌刻的垂直书写的法典铭文，其中部分铭文在古代就已被磨损。 【文明的真相】 材料二：第196条：倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。 第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。 第205条：倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。 （1）写出材料一中石碑上镌刻的是哪一部法典？法典铭文是用什么文字书写的？ （2）仔细分析材料二，第196、200条和第205条有什么不同？ （3）结合所学知识分析，材料二中的法律条款与当今法律相比最欠缺的是什么？ ▌考点03 古代埃及 16．古埃及文明是世界上最早的文明之一，其文明成就令人叹为观止。下列关于古埃及文明的表述，正确的是（   ） A．金字塔是古埃及国王的宫殿，体现了王权的至高无上 B．古埃及人发明了太阳历，是人类历史上第一部太阳历 C．古埃及的象形文字是世界上最早的文字系统 D．古埃及文明延续了3000多年，从未中断 17．关键词记忆法是一种重要的学习方法，与“尼罗河”“金字塔”等词汇直接相关的是（   ） A．古代罗马 B．古巴比伦 C．古代埃及 D．古代印度 18．如图为古埃及狮身人面像与胡夫金字塔的组合遗存，该遗存承载的历史信息最恰当的说法是（   ） A．古埃及建筑水平高度发达 B．古埃及国王具有无上权威 C．古埃及农业发展成就辉煌 D．古埃及手工技艺达到巅峰 19．古埃及人发现，每年7月，当太阳和天狼星在地平线上同时升起时，尼罗河就会开始涨水。他们据此制定了每年365天的太阳历。由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。这说明（   ） A．农业经济阻碍科技进步 B．君主专制促进科技发展 C．古埃及人民有高超智慧 D．地理环境影响文明发展 20．腓尼基人在古代埃及24个表音符号的影响下创造了22个字母，这22个字母不仅构成了腓尼基表音文字的基础，而且后来又派生出希腊字母。这主要表明古代埃及文明（   ） A．起源最早 B．领先世界 C．辉煌灿烂 D．影响较大 21．古埃及人喜欢用壁画和浮雕来装饰陵墓和神庙，其内容有的反映宗教仪式、商品交换等，有的则表现自然界的各种景物，如花鸟草虫。材料意在说明古埃及（   ） A．金字塔是权力的象征 B．艺术与生活联系紧密 C．具有独特的美学观念 D．建筑风格受宗教影响 22．阅读材料，回答问题。 材料一  埃及降水非常少，但因为尼罗河，这个地方很早就有了农业，很早就出现了文明。尼罗河在埃及境内有1200多千米，埃及人把尼罗河周围的土地称为黑土地，与周边沙漠的红土地相区分。尼罗河不仅给埃及提供了充足的水源，还为埃及提供了交通、通信以及食物来源。尼罗河在每年7月开始泛滥，9月达到高峰。尼罗河的泛滥使埃及进行耕种的肥料有了保证。因为尼罗河，古埃及的历法把一年分为三季，分别是7月到10月的泛滥期，11月到次年2月的生长期，3月到6月的干旱期，这与尼罗河的涨落是完全吻合的。尼罗河中的鸟类、鱼类，还有其他动物，是埃及人非常重要的食物来源，也是埃及文明发展的物质基础。 ——摘编自晏绍祥《世界文明的摇篮：古代两河流域和埃及文明》 （1）根据材料一，分析尼罗河对古埃及文明的影响，并用一句话对此进行概括总结。 材料二  在古埃及固有的文化传统中，象形文字的产生与发展颇具代表性。古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样，可以为几个不同民族的语言所利用，又与中国古代的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。古埃及的象形文字从公元前40世纪后半叶开始出现，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久。虽然在这几千年中，象形文字的语法和词汇变化相当大，特别是在罗马统治时期的埃及语言，较之法老时期的文字，很少相似，但是象形文字的传统却得以保存下来。 ——摘编自刘文鹏、令狐若明《论古埃及文明的特性》 （2）根据材料二，指出古代埃及象形文字发展的特点。结合所学知识，评析古代埃及文明。 考点04 古代印度 23．如图为摩亨佐·达罗文明遗址出土的城市遗址图片，其街道布局规整、排水系统完善，还发现大量刻有文字或图案的印章。据此判断，该文明（   ） A．处于原始部落阶段 B．文明从未中断延续至今 C．具备早期国家形态 D．是世界早期文明的中心 24．经考古发现，在印度河流域哈拉帕古城遗址中的公元前2500年左右的滑石印章，不仅在当地被大量发现，在西亚地区也有出土。这可以用来佐证（   ） A．古印度文字的起源 B．种姓制度的消极影响 C．西亚农业技术进步 D．文明之间的区域交流 25．古印度列国时代，刹帝利中有人从事农业，有人做商人，有人做手工业者，甚至有一个刹帝利王子曾先后做过被认为低等的职业；吠舍中有很多人经商致富，且放债取利成了富有吠舍的合法职业，他们拥有大量的财产和奴隶。这反映出当时印度（   ） A．农业种植发达 B．种姓制度消亡 C．商人地位最高 D．等级结构复杂 26．公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王派遣使者到印度周围的国家传教。佛教向南传到斯里兰卡和东南亚国家，向北传入罽宾（今克什米尔）、大夏（今阿富汗一带）、安息、康居等地，甚至越过葱岭传入中国新疆地区（如下图所示）。在这一过程中，佛教的传播（   ） A．阻碍了亚洲文明圈的形成 B．推动了孔雀王朝文化的整合 C．转变了亚洲各国的思维方式 D．助推其发展成为世界性宗教 27．“公元前6世纪，在北印度，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教特权日益不满，各种新教派广为流传，其中佛教最具代表性。”这说明（   ） A．佛教的诞生与反抗婆罗门特权有关 B．种姓制度推动了古代印度佛教的创立 C．商人阶层是古代印度佛教的主要信徒 D．佛教的出现打击了古代印度的种姓制度 28．艺术源于生活、折射生活，构成历史发展的重要组成部分。位于德干高原西部丘陵地带的世界文化遗产阿旃陀石窟壁画是艺术文化的突出代表。由下图可知（   ） A．古印度建立了统一的奴隶制国家 B．古代印度是农业文明的典型代表 C．佛教文化已逐渐成为世界性宗教 D．古代印度实行严格的社会等级制度 29．阅读下列材料，回答问题。 材料一  种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，其涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 ——摘编自崔钟雷主编《疯狂的十万个为什么：领袖的力量》 材料二  早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。到古代印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，佛教已传播到印度的广大地区，阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古代印度的国教。 （1）根据材料一，指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。结合所学知识，分析种姓制度等级森严的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括“佛教已传播到印度的广大地区”和“佛教俨然成为当时古代印度的国教”的原因。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 文明的产生和古代亚非文明（史料拓展练） 史料01 文献史料 【典例】B 1．B 2．D 3．B 史料02 实物史料 【典例】B 1．D 2．B 3．B 4．A 史料03 图像史料 【典例】A 1．B 2．B 3．A ▌考点01 从原始社会到奴隶社会 1．B 2．B 3．B 4．A 5．B 6．A 7．B ▌考点02 古代两河流域 8．D 9．B 10．A 11．B 12．B 13．B 14．C 15．【答案】（1）《汉谟拉比法典》。楔形文字。 （2）前两条实行对等惩罚，而第三条实行不对等惩罚。 （3）最欠缺：平等精神和人道主义精神。 ▌考点03 古代埃及 16．B 17．C 18．B 19．D 20．D 21．B 22．【答案】（1）影响：给古埃及提供了水源和肥沃土壤，使古埃及成为古代著名的农耕文明之一；尼罗河是主要的交通水道，便于人员和物资的运输；根据尼罗河的涨落规律，古埃及的历法把一年分为三季，丰富了古埃及文化；尼罗河为古埃及人提供食物，使埃及文明得以产生和发展。（答出两点即可） 总结：古埃及是“尼罗河的赠礼”。（言之有理即可） （2）特点：在古代埃及文化中具有代表性；仅为古代埃及民族利用；时间久远且文字生命力顽强。 评析：古代埃及拥有独特的文字系统、丰富的建筑和艺术成就，如象形文字、宏伟的金字塔、精美的壁画等；古代埃及有相对稳定的法老统治体系，展现出了一定的组织和管理能力；古代埃及科技成就突出，在天文、数学、医学等领域有重要贡献。综上所述，古代埃及文明以其辉煌的成就和独特的魅力，在世界文明史上占据着重要地位。 考点04 古代印度 23．C 24．D 25．D 26．D 27．A 28．D 29．【答案】（1）主要依据：职业；所居地区；所居聚落。 表现：种姓制度下的各等级世代相袭；各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业；不同等级的人不得通婚。 （2）原因：佛教提出“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教宣扬“忍耐顺从”，麻痹人民的反抗意识，有利于稳定社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 文明的产生和古代亚非文明（史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 史料03 图像史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 从原始社会到奴隶社会 考点02 古代两河流域 考点03 古代埃及 考点04 古代印度 ▌史料01 文献史料 【典例】考古学家在考古报告中记载："原始社会末期的墓葬中，陪葬品数量和种类有了较大差别。有些墓葬中没有陪葬品；有些有不同数量的生产生活用具；有些陪葬了武器和精美的装饰品。"这一现象反映了（ ） A．原始农业的起源 B．贫富分化和阶级的出现 C．早期国家的正式形成 D．奴隶制度的繁荣 史料内容 考古研究报告文字记载，二手文献史料 史料考法 以考古报告文字材料为载体，考查原始社会末期社会分化的历史现象 史料解读 这段史料出自考古工作者的研究报告，文字描述了原始社会末期墓葬陪葬品的差异：有的墓一无所有，有的有普通生产生活用品，有的则有武器和精美装饰品。陪葬品的多寡与精美程度，直接反映墓主人生前的财富和社会地位。这种差异说明，原始社会早期的平等关系被打破，社会开始出现贫富分化，阶层逐渐形成。A项原始农业起源于新石器时代早期，与原始社会末期时间不符；C项早期国家形成的标志是军队、监狱等暴力机关的出现，墓葬差异只能说明阶级分化，不能直接证明国家形成；D项奴隶制度繁荣是奴隶社会发展到一定阶段的产物，原始社会末期只是奴隶制度的萌芽阶段。陪葬品差异直接体现贫富分化和阶级出现，故选B。 解题步骤 ①抓史料核心对比：不同墓葬陪葬品的数量、质量差异，对应社会分化； ②区分阶段特征：原始社会末期是阶级分化时期，不等于国家形成或奴隶制繁荣； ③区分直接证据与间接推论：墓葬差异直接证明贫富分化，国家形成需要更多证据支撑； ④文献史料中的考古报告属于二手研究成果，是基于实物史料的分析总结。 【答案】B 【解析】 A．原始农业起源的标志是作物种植和家畜饲养的出现，墓葬陪葬品差异与此无关，错误。 B．墓葬中陪葬品多寡悬殊，说明死者生前财富占有不均，社会已出现贫富分化和阶级差异，正确。 C．早期国家形成需要军队、监狱等暴力机构出现，仅凭墓葬差异无法得出此结论，错误。 D．奴隶制度繁荣是阶级分化进一步发展的结果，出现在早期国家建立之后，材料不足以支撑，错误。 1．某同学在研究碳-14年代测定法时，查阅了考古学教材中的相关文字记载："考古工作者常用¹⁴C年代测定法测定古代遗存的年代。科学家发现，凡是和大气中的CO₂进行过交换的含碳物质，都包含¹⁴C。自然界存在的生物，生命过程一旦终止，与大气环境进行交换的活动即告结束，不再补充新的¹⁴C，已有¹⁴C的水平值会按每5730年下降一半的速度减少。通过测定标本现存的¹⁴C水平值，并与原有水平值比对，就可以得出生物死亡的大致年代。"根据这段文献史料，碳-14年代测定法能够测定年代的基本原理是（ ） A．生物死亡后体内碳-14含量持续增加 B．碳-14衰变速度稳定，可通过剩余含量推算年代 C．所有古代遗物都含有碳-14 D．碳-14测定的年代完全准确没有误差 【答案】B 【解析】 A．材料明确指出生物死亡后不再补充新的¹⁴C，其含量按固定速度减少而非增加，错误。 B．¹⁴C以5730年半衰期的稳定速度衰变，通过测定现存含量与原有水平比对可推算年代，正确。 C．仅含碳物质才能测定，非所有古代遗物都适用，且材料未作此论断，错误。 D．¹⁴C测年存在一定误差，材料并未宣称“完全准确没有误差”，错误。 史料 考古学教材文字记载，二手文献史料 考法 以考古学教材文字为材料，考查碳-14年代测定法的工作原理 史料解读 这段史料出自考古学教材，详细介绍了碳-14测年法的基本原理：生物存活时与大气进行碳交换，体内碳-14含量保持平衡；生物死亡后停止交换，体内碳-14以每5730年减半的稳定速度衰变；通过测定现存碳-14含量，就能推算出生物死亡的大致年代。A项与史料表述相反，生物死亡后碳-14是减少而非增加；C项错误，只有含碳的生物遗存才能用碳-14测定，石头、金属等不含碳的遗物无法测定；D项错误，碳-14测年得出的是大致年代，存在一定误差，并非完全准确。碳-14衰变速度稳定、通过剩余含量推算年代是其基本原理，故选B。 解题方法 ①抓取史料核心原理：碳-14"每5730年下降一半"的稳定衰变规律； ②注意绝对化表述："所有""完全准确"等绝对化表述通常不符合科学史实； ③区分适用范围：碳-14只适用于含碳物质，不是所有遗物都能测定。 2．考古学者研究总结："新石器时代早期，全体氏族成员共同劳作，收获之物统一分配，无私人储藏贵重器物。随着农耕发展，粮食产出超出日常所需，部落管理者将多余谷物、手工制品收归个人；部落冲突后，战败族群被强制劳作，社会人群分为管理者与劳动者，后来设置专门武装与关押人员的场所维护秩序。"根据上述文献史料，原始社会发展出现的三大变化不包括（ ） A．生产力进步，农业产生剩余产品 B．出现私有财产，氏族内贫富、阶层分化 C．部落战争催生奴隶，暴力机构出现，国家逐步形成 D．铁制农具广泛使用，个体小农经济成为主体 史料 史前考古综合研究文献，二手文献史料 考法 以考古研究综述文字为材料，考查原始社会向奴隶社会过渡的历史进程 史料解读 这段史料是学者对史前考古成果的综合研究总结，按时间顺序描述了原始社会的发展变化：早期是共同劳作、统一分配的原始公有制；农业发展后出现剩余产品，部落首领将其据为己有，产生私有财产和贫富分化；部落战争产生奴隶，社会分裂为阶级，进而出现军队、监狱等暴力机关，国家逐步形成。A、B、C三项均是史料明确提到的变化。D项铁制农具和个体小农经济是春秋战国时期才出现的，原始社会末期还没有铁器，不属于这一时期的变化。题目要求选出"不包括"的选项，故选D。 解题方法 ①按时间顺序梳理史料逻辑：公有制→剩余产品→私有制→阶级→国家； ②注意题目设问："不包括"需要选出不符合时代特征的选项； ③区分不同历史阶段的特征：铁器和小农经济是封建社会的特征，不是原始社会末期的变化。 【答案】D 【解析】 A．材料中“粮食产出超出日常所需”说明农业出现剩余产品，属于三大变化之一，错误。 B．材料中“管理者将多余谷物、手工制品收归个人”及人群分为管理者与劳动者，说明私有财产和阶层分化，属于三大变化之一，错误。 C．材料中“战败族群被强制劳作”“设置专门武装与关押人员的场所”说明奴隶和暴力机构出现，国家逐步形成，属于三大变化之一，错误。 D．材料未提及铁制农具和个体小农经济，铁器广泛使用在春秋战国时期，不属于原始社会变化，正确。 3．研究原始社会历史时，考古报告与远古传说相比，其突出优势是（ ） A．内容更加生动有趣 B．基于考古实物，更加客观可靠 C．年代更加久远 D．能够反映普通民众的生活 史料 文献史料对比分析题 考法 以不同类型史料对比为切入点，考查考古报告类文献史料的史料价值 史料解读 本题对比考古报告和远古传说两种史料的价值。考古报告属于文献史料中的考古研究成果，它是基于考古发掘出土的实物资料（如化石、石器、墓葬、遗址等）撰写的，有实物证据支撑，相对更加客观可靠。远古传说则是经过世代口头传承下来的，虚构成分较多，可信度较低。A项错误，生动有趣不是史料价值的判断标准，而且传说往往比考古报告更加生动；C项错误，传说的起源年代可能更早，但年代久远不等于史料价值高；D项错误，两者都能在一定程度上反映古代社会生活，这不是考古报告的突出优势。基于考古实物、更加客观可靠是考古报告的突出优势，故选B。 解题方法 ①把握史料价值的核心标准：可信度、客观性是史料价值的关键； ②区分"生动""久远"等表面特征与史料价值的本质区别； ③考古报告的核心优势在于有实物证据支撑，可信度更高。 【答案】B 【解析】 A．传说往往情节生动，考古报告以数据和实物描述为主，并非更生动，错误。 B．考古报告基于出土实物，经过科学检测和分析，具有客观性和可靠性，正确。 C．考古报告反映的是实物年代，传说也可能口传历史，不能笼统说“更加久远”，错误。 D．考古实物和传说都能从不同角度反映民众生活，不是考古报告的突出优势，错误。 ▌史料02 实物史料 【典例】这块出土于乌鲁克遗址的泥板文物，是两河流域文明的核心标志，该文物可直接用于研究（ ） A．古埃及文字发展历程 B．两河流域文字与社会文明 C．古印度城邦文明特色 D．古希腊书写文化演变 史料内容 楔形文字泥板，一手出土实物史料 史料考法 依托出土文物，考查两河流域核心文明标志 史料解读 楔形文字是古代两河流域独有文明标志，泥板文献涵盖法律、天文、生活、文学等各类史料，完整记录了两河流域的社会风貌与文明发展。古埃及为象形文字、古印度为印章文字、古希腊为字母文字，均与楔形文字无关。 解题步骤 ①抓取关键信息：乌鲁克遗址、楔形文字、两河流域；②区分四大古文明文字体系，精准匹配对应文明；③明确文物史料的研究价值。 【答案】B 【解析】A．古埃及核心文字是象形文字，与楔形文字无关，错误。B．楔形文字泥板是两河流域专属文物，可直接研究当地文字体系与社会文明发展，正确。C．古印度文明无楔形文字，文物不匹配，错误。D．古希腊使用字母文字，与该文物无关，错误。 1．石柱上部为汉谟拉比接受神授王权浮雕，下部刻282条楔形文字法典。该文物不能佐证的是（） A．古巴比伦宣扬君权神授思想 B．古巴比伦拥有完备的成文法典 C．古巴比伦社会等级秩序严格 D．古巴比伦统一整个西亚地区 史料内容 法典石柱石刻文物，一手实物史料 史料考法 以核心文物反向设问，综合考查古巴比伦文明特征 史料解读 石柱浮雕印证君权神授思想；完整法典条文印证其为完备成文法典；法典严苛管控奴隶、区分阶层，印证等级森严。汉谟拉比仅统一两河流域中下游，并未统一整个西亚，文物无相关史料支撑，无法佐证。 解题方法 ①分层解读石柱浮雕与文字的史料价值；②结合课本疆域史实，排除不符合史实的选项。 【答案】D 【解析】A．神明授予国王王权的浮雕，直观佐证君权神授思想，可佐证该观点，排除。B．完整镌刻法典前言、正文、后记，是完备成文法典的实物证据，可佐证，排除。C．法典条文严格区分阶级、压迫奴隶，体现森严等级秩序，可佐证，排除。D．古巴比伦仅统一两河中下游，未统一西亚全境，文物无法佐证，符合题意。 2．文物复原图展示统治者宴饮、平民进贡、奴隶侍奉的分层场景。该文物直观印证古巴比伦（） A．人人平等的民主社会 B．社会等级森严，阶级分化明显 C．全民参与海外贸易 D．公共教育体系完善 史料内容 王陵出土文物复原图，一手衍生实物史料 史料考法 以场景复原文物，考查奴隶制社会阶级特征 史料解读 图像清晰划分贵族统治者、平民、奴隶三个阶层，各阶层地位、待遇、劳作方式差距悬殊，直观体现奴隶制社会等级森严、阶级分化严重的核心特征。其余选项均无图像与史实依据。 解题方法 ①分层观察图像人物身份与活动，对比阶层差异；②结合奴隶制社会基本特征判断选项。 【答案】B 【解析】A．图像阶层差距巨大，奴隶制社会不存在人人平等、民主制度，错误。B．贵族高高在上、平民劳作进贡、奴隶卑微侍奉，充分印证等级森严、阶级分化明显，正确。C．图像无海外贸易场景，无法体现全民经商，错误。D．文物无教育相关场景，无法体现公共教育完善，错误。 3．该官印统一了全国文字、文书格式与度量衡，这件文物反映阿卡德王国（） A．地方完全独立自治 B．建立统一的中央管理制度 C．彻底废除奴隶制度 D．文化完全照搬外族文明 史料内容 古代王国官印实物史料，一手文物史料 史料考法 以官印文物考查早期王国统一治理措施 史料解读 统一文字、文书、度量衡是中央集权国家巩固统一的典型措施，印证阿卡德王国建立了统一的中央与地方管理制度。阿卡德为奴隶制王国，未废除奴隶制度；统一本国制度并非照搬外族文化，地方受中央管控，并非独立自治。 解题方法 ①提取文物核心信息：统一文字、度量衡；②匹配课本阿卡德王国治国措施，排除错误选项。 【答案】B 【解析】A．官印统一全国标准，说明中央管控地方，并非地方独立自治，错误。B．统一文字、度量衡、文书格式，印证王国建立统一的中央管理制度，巩固区域统一，正确。C．阿卡德王国是奴隶制国家，奴隶制度贯穿始终，错误。D．统一本国制度是文明自主发展的体现，并非照搬外族文化，错误。 4．王宫和神庙是两河流域城市的标志性建筑，该遗址可研究当地的（） A．建筑艺术与宗教信仰 B．天文历法与数学成就 C．法律制度与阶级压迫 D．海外贸易与商品经济 史料内容 古代神庙建筑遗址，一手遗迹史料 史料考法 以建筑遗址考查两河流域文化文明特征 史料解读 神庙是古代祭祀神明的核心场所，其建筑形制、工艺体现两河流域独特的建筑艺术，同时直接反映民众的宗教信仰。天文数学对应泥板、法律对应法典石柱、商贸对应经济文书，均与建筑遗址无关。 解题方法 ①定位史料类型：建筑遗址，聚焦建筑、宗教领域；②区分不同史料对应的研究主题。 【答案】A 【解析】A．神庙建筑体现当地建筑工艺特色，作为祭祀场所，可研究民众宗教信仰，正确。B．天文历法、数学成就记录在楔形文字泥板上，与建筑遗址无关，错误。C．法律制度依托法典石柱史料，建筑遗址无法体现阶级压迫，错误。D．海外贸易、商品经济依靠商贸文书佐证，与神庙遗址无关，错误。 ▌史料03 图像史料 【典例】观察地图可知，印度河流域文明遗址的主要分布特点是（） A．沿印度河沿岸分布 B．集中恒河平原 C．遍布德干高原 D．集中东部沿海 史料内容 历史地理图像史料，直观展示文明遗址空间分布 史料考法 以历史地图为材料，考查大河文明的分布规律 史料解读 地图中哈拉帕、摩亨佐·达罗等核心遗址，均密集分布于印度河干流及支流沿岸。早期农耕文明依托河流水源、肥沃土壤发展，因此沿河分布是核心特征。恒河流域是后期文明中心，德干高原、东部沿海无早期文明核心遗址。 解题步骤 ①观察遗址与河流位置关系，锁定沿河分布规律；②区分印度河与恒河流域，排除空间错误选项。 【答案】A 【解析】印度河流域文明依托印度河发展，遗址均沿印度河沿岸分布，A正确；恒河平原、德干高原、东部沿海均非该文明核心分布区域，BCD错误。 1．示意图中掌管军事和行政权力的第二等级是（） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 史料 制度等级结构图像史料 考法 以等级示意图为材料，考查种姓制度等级分工 史料解读 种姓制度四级等级分工明确：第一等级婆罗门垄断祭祀神权；第二等级刹帝利掌管国家军事、行政大权，属于世俗统治阶层；第三等级吠舍从事农商牧业；第四等级首陀罗服务上层民众。 解题方法 ①熟记四大等级位次与专属职责；②抓取“第二等级、军政权力”关键词精准匹配。 【答案】B 【解析】A婆罗门为第一等级，掌管祭祀；B刹帝利为第二等级，掌管军政大权；C吠舍第三等级，从事生产商贸；D首陀罗第四等级，服务上层。故选B。 2．图中人物创立的宗教，核心思想是（） A．独尊安拉，信徒平等 B．众生平等，忍耐顺从 C．信仰上帝，救赎灵魂 D．顺应自然，无为而治 史料 宗教主题图像史料 考法 以宗教人物图像为材料，考查佛教核心教义 史料解读 图中人物为释迦牟尼（乔达摩·悉达多），是佛教创始人。早期佛教核心教义为反对婆罗门特权、宣扬众生平等、忍耐顺从。A为伊斯兰教教义，C为基督教教义，D为道教思想。 解题方法 ①识别人物与宗教：释迦牟尼=佛教；②精准匹配各大宗教核心主张，排除无关选项。 【答案】B 【解析】A是伊斯兰教主张，B是佛教核心教义，C是基督教主张，D是道教思想，故选B。 3．据图可知，佛教传播的主要方向是（） ①南亚东南亚 ②东亚 ③欧洲 ④非洲 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 史料 文明传播路线图像史料 考法 以传播路线图为材料，考查佛教传播范围 史料解读 佛教分为南北两条传播路线：南线传入斯里兰卡、缅甸、泰国等南亚、东南亚地区；北线经中亚传入中国，再辐射朝鲜、日本等东亚地区。古代佛教未传入欧洲、非洲地区。 解题方法 ①结合地图与史实梳理佛教传播区域；②排除未传播的大洲区域。 【答案】A 【解析】佛教主要传播至南亚、东南亚、东亚地区，未传入欧洲、非洲，①②正确，选A。 ▌考点01 从原始社会到奴隶社会 1．考古学家在埃塞俄比亚发现的著名古猿化石“露西”（南方古猿阿法种），其骨骼结构显示已具备直立行走的特征，距今约320万年。这一考古发现印证了人类演化史上的一个关键节点，即古猿中的一支能够直立行走、人类开始形成的时间大约是（   ） A．100万年前 B．300万年前 C．500万年前 D．700万年前 【答案】B 【解析】露西属于南方古猿阿法种，距今约320万年，证明大约300万年前古猿的一支已经直立行走，人类开始形成，故本题选B。 2．“旧石器时代…… 掌握了渔猎采集等基本生活技能。” 旧石器时代人类获取食物的主要方式是（   ） A．农业种植 B．渔猎采集 C．家畜饲养 D．商品交换 【答案】B 【解析】A．“农业种植”是新石器时代原始农耕出现后人类获取食物的方式，不属于旧石器时代，错误。 B．材料提及旧石器时代人类掌握渔猎采集技能，证明“渔猎采集”是该时期人类获取食物的主要途径，正确。 C．“家畜饲养”伴随原始农业产生，出现于新石器时代，与旧石器时代史实不符，错误。 D．“商品交换”是社会分工、剩余产品出现之后才产生的经济活动，旧石器时代不存在，错误。 3．“中国山西陶寺古城遗址出土的绿松石管饰品表明，远古先民已经掌握比较先进的钻孔技术。” 陶寺遗址出土绿松石饰品可以证明远古先民（   ） A．已经进入奴隶社会 B．掌握先进钻孔技术 C．已经发明成熟文字 D．已经建立中央王朝 【答案】B 【解析】‌A．陶寺属于原始社会晚期，绿松石饰品不能证明进入奴隶社会，中国奴隶社会以夏朝建立为标志，错误。 B．题目明确提到“出土的绿松石管饰品表明，远古先民已经掌握比较先进的钻孔技术”，该选项与题干内容直接对应，证明先民掌握比较先进的钻孔技术，正确。 C．陶寺只有少量刻画符号，没有成熟文字，中国成熟文字以商代甲骨文为代表，错误。 D．陶寺是早期文明雏形，还没有建立中央王朝，中国最早的中央王朝是夏朝，错误。 4．“西亚地区的大麦和小麦，中国的水稻、粟和黍，南亚次大陆的稻，非洲的高粱，美洲的玉米和马铃薯等都是人类最早栽培的粮食作物。”据此，下列表述正确的是（   ） A．各大洲独立培育本土农作物 B．农作物全部由西亚向外传播 C．美洲没有本土培育作物 D．亚洲只有中国培育粮食作物 【答案】A 【解析】A．材料列举西亚、中国、非洲、美洲等不同区域培育出本土粮食作物，反映出各大洲独立培育本土农作物，正确。 B．材料表明多地都培育本土农作物，并非农作物全部由西亚向外传播，表述过于绝对，错误。 C．材料明确提到美洲培育玉米和马铃薯，证明美洲存在本土培育的农作物，该说法与材料信息相矛盾，错误。 D．材料中亚洲还有西亚、南亚次大陆培育粮食作物，并非亚洲只有中国培育粮食作物，与史实不符，错误。 5．“农业和畜牧业的发展提高了人类的生产力水平，人口增加。社会分工更加细致，一些人开始脱离农业，专门从事手工业和产品交换。”材料反映私有制产生的前提是（   ） A．文字的出现 B．生产力提升，社会分工发展 C．军队监狱的建立 D．封建制度确立 【答案】B 【解析】A．文字的出现，是人类进入文明时代的重要标志，并不是私有制产生的前提，且材料未提及文字出现的相关内容，错误。 B．材料反映农业、畜牧业推动生产力提高，社会分工不断细化，生产力提升带来剩余产品，手工业与产品交换随之发展，由此逐步产生私有制，与材料信息相契合，正确。 C．军队、监狱属于国家机器，是私有制、阶级分化出现之后才形成的产物，不是私有制产生的前提，错误。 D．封建制度确立是奴隶社会瓦解之后的历史结果，时间晚于私有制的产生，逻辑关系不成立，错误。 6．“原始社会组织中出现了专门从事管理的人，他们将部分公有产品据为私有，逐渐发展为统治阶级；从事生产劳动的人成为被统治阶级。” 这一材料说明阶级产生源于（   ） A．产品分配的变化 B．不同人种的差异 C．语言文化的不同 D．地理位置差别 【答案】A 【解析】A．材料体现出管理者将公有产品占为私有，社会财富分配出现分化，由此划分出统治与被统治两大阶级，说明阶级产生源于产品分配的变化，正确。 B．不同人种的差异属于人类体质方面的区别，不会造成社会群体的阶级划分，错误。 C．语言文化的不同属于文化现象，不能产生统治阶级与被统治阶级的社会分化，错误。 D．地理位置差别只会影响社会的生产、生活条件，不会造成社会群体的阶级划分，错误。 7．“统治者设置军队、监狱等机构，调节矛盾和冲突，国家形成。”国家产生的主要标志是（   ） A．剩余产品出现 B．军队、监狱等暴力机构设立 C．社会分工出现 D．原始农业诞生 【答案】B 【解析】A．剩余产品出现是国家产生的物质前提，它推动社会贫富分化，但它并不是国家正式产生的主要标志，不能用来判定国家已经形成，错误。 B．军队、监狱等暴力机构设立代表统治者搭建起阶级统治工具，用来调节社会矛盾、维护统治秩序，这是国家产生的主要标志，与材料表述相契合，正确。 C．社会分工出现促进生产技术进步，推动私有制逐步发展，属于国家产生的重要背景条件，并非国家产生的主要标志，错误。 D．原始农业诞生提升人类粮食获取能力，是原始社会经济发展的基础，距离国家的出现还有很长的发展阶段，错误。 ▌考点02 古代两河流域 8．在两河流域苏美尔地区出土的雪花石膏大瓶上，刻画了一些裸体平民手捧酒罐、奶盆等祭品走向神龛，一位祭司或首领穿着长袍，长袍带由其身后穿短裙的人举着。由此可知，当时两河流域苏美尔地区（    ） A．基本上统一了两河流域 B．出现了一系列新兴国家 C．已建立了君主专制制度 D．产生了明显的阶级分化 【答案】D 【解析】A．两河流域基本统一是在古巴比伦王国时期，和苏美尔地区的这个刻画无关，错误。 B．题干体现了平民和祭司、首领之间的身份、地位差异，没有体现 “新兴国家” 的相关信息，错误。 C．苏美尔地区当时还未建立君主专制制度，君主专制制度是在后来的古巴比伦等王国发展起来的，错误。 D．题干描述了雪花石膏大瓶上的刻画内容：裸体平民手捧祭品走向神龛，而祭司或首领穿着长袍，还有专人在身后举着长袍带。 这体现了平民和祭司、首领之间的身份、地位差异，说明当时社会已经出现了明显的阶级分化，符合题意，正确。 9．《汉谟拉比法典》石柱上端雕刻着太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的图案，法典中规定“以眼还眼，以牙还牙”。该法典的历史地位是（   ） A．世界上第一部奴隶制法典 B．迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 C．罗马法体系的基础 D．欧洲民法的基础 【答案】B 【解析】A．《汉谟拉比法典》并非世界上第一部奴隶制法典，错误。 B．古巴比伦王国制定的《汉谟拉比法典》，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，正确。 C．罗马法体系的基础是古罗马的《十二铜表法》，和《汉谟拉比法典》无关，错误。 D．欧洲民法的基础是东罗马帝国的《罗马民法大全》，不符合题意，错误。 10．《汉谟拉比法典》中有这样的描述：“自由民以其田租与农人佃耕，并将收取其田的佃金……倘自由民以银与自由民合伙，如此彼等应在神前均分其利益。”这说明古巴比伦（   ） A．商品经济活跃 B．科学文化突出 C．实行民主政治 D．社会等级森严 【答案】A 【解析】A．材料中“租田”“收佃金”“以银合伙”“均分利益”，都是与土地租赁、商业合伙、利润分配相关的经济活动，法典对这些行为作出明确规范，反映出古巴比伦商品经济活跃，这与材料内容直接对应，正确。 B．材料反映了古巴比伦商品经济活跃，没有任何关于科学、文化、教育相关的描述，错误。 C．古巴比伦实行的是君主专制制度，并非民主政治；材料也未体现任何民主政治的相关内容，该选项不符合史实，错误。 D．材料虽然提到“自由民”，但并未体现出森严的社会等级差异，核心是经济活动的规范，而非等级制度，该选项并非材料所强调的内容，错误。 11．《汉谟拉比法典》的序言中，汉谟拉比自称是“巴比伦的太阳”“战神的堂兄弟”“天神与地神所宠爱之人”，并宣称要“发扬正义于世，摧毁人间罪恶”。这表明该法典的立法目的是（   ） A．推动民主政治的发展 B．维护统治权威与秩序 C．构建完整的神话故事 D．营造公正的经济环境 【答案】B 【解析】A．民主政治不符合古巴比伦君主专制的社会性质，错误。 B．汉谟拉比在法典中宣称要“发扬正义于世，摧毁人间罪恶”，旨在神化其统治地位，提升法典的权威性，从而维护社会秩序和巩固统治，正确。 C．法典是法律文献，序言的神话表述是为了神化王权，而非构建神话体系，错误。 D．题干中汉谟拉比神化自身身份，宣称伸张正义的表述，核心是从合法性和社会治理两个维度服务于统治，而非仅针对经济领域，错误。 12．公元前3200年左右，古代两河流域进入乌鲁克时代晚期，这一时期出土的有字泥板中有90%是收据、交易数量和财产数量的记录。材料反映了古代两河流域地区（   ） A．已经出现成熟的文字 B．注重规范经济活动 C．生产力水平非常发达 D．还未形成早期国家 【答案】B 【解析】A．虽然有字泥板说明文字已经产生，但“成熟”的表述缺乏直接证据，且题干重点在于记录的内容，而非文字本身的成熟度，错误。 B．“有90%是收据、交易数量和财产数量的记录”说明当时的经济活动（如交易、财产核算）已经非常频繁，并且需要通过文字记录来规范和确认，反映出该地区注重规范经济活动，正确。 C．题干只提到了经济活动的记录，并未直接体现生产力（如生产工具、生产方式）的发达程度，错误。 D．乌鲁克时代晚期已经出现了城市和复杂的社会管理，是早期国家形成的重要阶段，错误。 13．“美索不达米亚”的苏美尔人很早就发明了文字。他们通常用消尖的芦苇或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。如图1所示，这项成就属于古代哪一地区的文明成果（   ） A．古埃及文明成果 B．古代两河流域文明成果 C．古希腊文明成果 D．古代中国文明成果 【答案】B 【解析】楔形文字是两河流域的苏美尔人发明的，美索不达米亚就是对古代两河流域的称呼，因此该成果属于古代两河流域文明，故本题选B。 14．下图是苏美尔文明中乌鲁克古城的公元前3400——前3000年出土的泥板，记录了当时的生产生活状况。大意为“在37个月内收到了29086单位（约合138201升）的大麦，由名叫‘库辛’的人签核”。该文物体现了当时社会（   ） A．货币形式的变革 B．官僚系统混乱腐败 C．农业生产的发展 D．自然灾害频繁发生 【答案】C 【解析】根据题干信息“苏美尔文明中乌鲁克古城的公元前3400——前3000年出土的泥板，记录了当时的生产生活状况。大意为‘在37个月内收到了29086单位（约合138201升）的大麦，由名叫‘库辛’的人签核”可知，题干中提到苏美尔文明乌鲁克古城出土的泥板记录了在37个月内收到大量大麦（29086单位约合138201升）这一生产生活状况。大量大麦的收到，反映出当时农业生产能够产出足够多的粮食，体现了农业生产的发展，C项正确；题干中未涉及货币形式相关内容，无法从泥板记录的大麦数量得出货币形式变革的结论，排除A项；泥板仅记录大麦接收情况及签核人，没有任何信息体现官僚系统混乱腐败，排除B项；题干中没有关于自然灾害的任何描述，不能从大麦数量得出自然灾害频繁发生的结论，排除D项。故选C项。 15．阅读下列材料，回答问题。 【文明的发掘】 材料一：1901年12月至1902年1月，一支由法国人和伊朗人组成的考古队在埃兰古都苏萨遗址发现一块石碑（如下图，局部）。石碑上部是太阳神、正义神沙玛什授予汉谟拉比国王权标的浮雕。浮雕下面是围绕石碑镌刻的垂直书写的法典铭文，其中部分铭文在古代就已被磨损。 【文明的真相】 材料二：第196条：倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。 第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。 第205条：倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。 （1）写出材料一中石碑上镌刻的是哪一部法典？法典铭文是用什么文字书写的？ （2）仔细分析材料二，第196、200条和第205条有什么不同？ （3）结合所学知识分析，材料二中的法律条款与当今法律相比最欠缺的是什么？ 【答案】（1）《汉谟拉比法典》。楔形文字。 （2）前两条实行对等惩罚，而第三条实行不对等惩罚。 （3）最欠缺：平等精神和人道主义精神。 【解析】（1）法典：据材料一图片及文字“石碑上部是太阳神、正义神沙玛什授予汉谟拉比国王权标的浮雕。浮雕下面是围绕石碑镌刻的垂直书写的法典铭文”并结合所学可知，《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。法典刻在一块黑色石柱上，《汉谟拉比法典》石柱现藏于巴黎卢浮宫博物馆。 文字：据所学可知，《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦国王汉谟拉比颁布的，两河流域的苏美尔人很早就发明了文字。他们通常用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，所以由这种笔画构成的文字被称为“楔形文字”。 （2）不同：据材料二“第196条：倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼”“第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿”可知，前两条实行对等惩罚，以眼还眼，以牙还牙；据材料二“第205条：倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳”可知，奴隶和自由民之子身份等级不同，实行不对等惩罚。 （3）最欠缺：据材料二第三条规定可知，身份不平等，处罚也不对等，因此缺乏平等精神。据材料二处罚的残酷肉刑可知，缺乏人道主义精神。 ▌考点03 古代埃及 16．古埃及文明是世界上最早的文明之一，其文明成就令人叹为观止。下列关于古埃及文明的表述，正确的是（   ） A．金字塔是古埃及国王的宫殿，体现了王权的至高无上 B．古埃及人发明了太阳历，是人类历史上第一部太阳历 C．古埃及的象形文字是世界上最早的文字系统 D．古埃及文明延续了3000多年，从未中断 【答案】B 【解析】A．金字塔并非宫殿，而是古埃及国王（法老）的陵墓，象征着法老的神权与王权结合，以及对来世的信仰，错误。 B．古埃及人为了适应尼罗河的泛滥规律，根据天狼星的出没周期制定了太阳历，将一年分为365天，这是人类历史上第一部太阳历，对后世的历法产生了深远影响，正确。 C．世界上最早的文字系统是古代两河流域苏美尔人创造的楔形文字，古埃及象形文字虽出现较早，但晚于楔形文字，错误。 D．古埃及文明虽延续时间长，但在公元前332年被亚历山大帝国征服后，其文化逐渐被希腊、罗马文化同化，象形文字失传，文明出现了中断。唯有中华文明是世界上唯一未曾中断的古老文明，错误。 17．关键词记忆法是一种重要的学习方法，与“尼罗河”“金字塔”等词汇直接相关的是（   ） A．古代罗马 B．古巴比伦 C．古代埃及 D．古代印度 【答案】C 【解析】尼罗河贯穿埃及南北，金字塔是古埃及文明的标志，故本题选C。 18．如图为古埃及狮身人面像与胡夫金字塔的组合遗存，该遗存承载的历史信息最恰当的说法是（   ） A．古埃及建筑水平高度发达 B．古埃及国王具有无上权威 C．古埃及农业发展成就辉煌 D．古埃及手工技艺达到巅峰 【答案】B 【解析】A．金字塔和狮身人面像确实体现了高超的建筑与工程技术，但这只是表面现象，并非其承载的最核心历史信息，错误。 B．金字塔是古埃及法老（国王）的陵墓，象征着他们作为神在人间的化身，拥有至高无上的权力。建造如此宏伟的工程，需要调动巨大的人力、物力和财力；狮身人面像通常被认为是法老哈夫拉的肖像，它将法老的人头与代表王权的狮子身体结合，象征着法老拥有人类的智慧和狮子的力量，是神在人间的化身。该遗存本身就证明了法老对国家和人民的绝对控制与无上权威，正确。 C．该遗存与古埃及农业成就无关，错误。 D．二者属于大型建筑工程，“手工技艺达到巅峰”表述夸大，不是该遗存承载的核心信息，错误。 19．古埃及人发现，每年7月，当太阳和天狼星在地平线上同时升起时，尼罗河就会开始涨水。他们据此制定了每年365天的太阳历。由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。这说明（   ） A．农业经济阻碍科技进步 B．君主专制促进科技发展 C．古埃及人民有高超智慧 D．地理环境影响文明发展 【答案】D 【解析】A．古埃及人根据尼罗河的水文规律制定历法、发展数学，是农业生产需求推动了科技发展，而不是阻碍，错误。    B．材料里完全没有提到君主专制相关内容，无法得出这个结论，错误。 C．这个说法本身有一定道理，但不是材料最核心的逻辑，材料强调的是尼罗河的自然环境（天文和水文）催生了相关文明成果，而不是单纯强调人的智慧，错误。 D．尼罗河的定期泛滥、特定的天文现象（太阳和天狼星同时升起），让古埃及人制定了太阳历，也推动了数学的发展，这体现了地理环境对文明发展的深刻影响，是材料最准确的概括，正确。 20．腓尼基人在古代埃及24个表音符号的影响下创造了22个字母，这22个字母不仅构成了腓尼基表音文字的基础，而且后来又派生出希腊字母。这主要表明古代埃及文明（   ） A．起源最早 B．领先世界 C．辉煌灿烂 D．影响较大 【答案】D 【解析】A．材料仅体现埃及表音符号对腓尼基字母的影响，未涉及文明起源时间早晚的对比，无法得出该结论，错误。 B．材料没有与世界其他文明进行全面比较，不能直接证明其领先世界，表述过于绝对，错误。 C．“辉煌灿烂”是对文明成就的整体赞美，并非材料强调的对外影响，与题意不符，错误。 D．古代埃及表音符号影响腓尼基人创造字母，并进一步派生希腊字母，体现了埃及文明对周边及后世文字发展影响较大，符合题意，正确。 21．古埃及人喜欢用壁画和浮雕来装饰陵墓和神庙，其内容有的反映宗教仪式、商品交换等，有的则表现自然界的各种景物，如花鸟草虫。材料意在说明古埃及（   ） A．金字塔是权力的象征 B．艺术与生活联系紧密 C．具有独特的美学观念 D．建筑风格受宗教影响 【答案】B 【解析】A．题干主要围绕古埃及的壁画和浮雕展开，与金字塔是否是权力的象征无关，错误。 B．题干表明古埃及的艺术与生活紧密相连，艺术源于生活，是对生活的一种反映，正确。 C．题干只是阐述了壁画和浮雕的内容，没有着重体现古埃及独特的美学观念，错误。 D．题干未提及建筑风格受宗教影响的相关信息，错误。 22．阅读材料，回答问题。 材料一  埃及降水非常少，但因为尼罗河，这个地方很早就有了农业，很早就出现了文明。尼罗河在埃及境内有1200多千米，埃及人把尼罗河周围的土地称为黑土地，与周边沙漠的红土地相区分。尼罗河不仅给埃及提供了充足的水源，还为埃及提供了交通、通信以及食物来源。尼罗河在每年7月开始泛滥，9月达到高峰。尼罗河的泛滥使埃及进行耕种的肥料有了保证。因为尼罗河，古埃及的历法把一年分为三季，分别是7月到10月的泛滥期，11月到次年2月的生长期，3月到6月的干旱期，这与尼罗河的涨落是完全吻合的。尼罗河中的鸟类、鱼类，还有其他动物，是埃及人非常重要的食物来源，也是埃及文明发展的物质基础。 ——摘编自晏绍祥《世界文明的摇篮：古代两河流域和埃及文明》 （1）根据材料一，分析尼罗河对古埃及文明的影响，并用一句话对此进行概括总结。 材料二  在古埃及固有的文化传统中，象形文字的产生与发展颇具代表性。古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样，可以为几个不同民族的语言所利用，又与中国古代的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。古埃及的象形文字从公元前40世纪后半叶开始出现，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久。虽然在这几千年中，象形文字的语法和词汇变化相当大，特别是在罗马统治时期的埃及语言，较之法老时期的文字，很少相似，但是象形文字的传统却得以保存下来。 ——摘编自刘文鹏、令狐若明《论古埃及文明的特性》 （2）根据材料二，指出古代埃及象形文字发展的特点。结合所学知识，评析古代埃及文明。 【答案】（1）影响：给古埃及提供了水源和肥沃土壤，使古埃及成为古代著名的农耕文明之一；尼罗河是主要的交通水道，便于人员和物资的运输；根据尼罗河的涨落规律，古埃及的历法把一年分为三季，丰富了古埃及文化；尼罗河为古埃及人提供食物，使埃及文明得以产生和发展。（答出两点即可） 总结：古埃及是“尼罗河的赠礼”。（言之有理即可） （2）特点：在古代埃及文化中具有代表性；仅为古代埃及民族利用；时间久远且文字生命力顽强。 评析：古代埃及拥有独特的文字系统、丰富的建筑和艺术成就，如象形文字、宏伟的金字塔、精美的壁画等；古代埃及有相对稳定的法老统治体系，展现出了一定的组织和管理能力；古代埃及科技成就突出，在天文、数学、医学等领域有重要贡献。综上所述，古代埃及文明以其辉煌的成就和独特的魅力，在世界文明史上占据着重要地位。 【解析】（1）影响：根据材料一“尼罗河不仅给埃及提供了充足的水源，还为埃及提供了交通、通信以及食物来源。尼罗河的泛滥使埃及进行耕种的肥料有了保证……古埃及的历法把一年分为三季，分别是7月到10月的泛滥期，11月到次年2月的生长期，3月到6月的干旱期，这与尼罗河的涨落是完全吻合的” 可知，尼罗河为古埃及提供水源、肥沃土壤（泛滥带来肥料），助力农耕文明发展；是交通通道，利于人员物资运输；其涨落规律促使古埃及制定历法，丰富文化；河中生物是食物来源，支撑文明产生发展 。 总结：因为古埃及文明诸多方面（农耕、交通、文化、食物等）都依赖尼罗河，所以用“古埃及是尼罗河的赠礼”简洁概括，体现尼罗河对古埃及文明形成与发展的关键作用。 （2）特点：根据材料二“在古埃及固有的文化传统中，象形文字的产生与发展最具代表性”可知，在古代埃及文化中具有代表性；根据材料二“它仅仅为古代埃及民族所利用”可知，仅为古代埃及民族利用；根据材料二“古埃及的象形文字从公元前40世纪后半叶开始出现……一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久……象形文字的传统却得以保存下来”可知，时间久远且文字生命力顽强。 评析：结合所学知识可知，古代埃及文明成果丰富独特，象形文字是其文字代表，金字塔等建筑、壁画是艺术体现；法老统治体系长期存在，反映组织管理能力；天文（如太阳历）、数学（如计算金字塔边长等）、医学（木乃伊制作等）领域成就突出。这些方面共同展现古代埃及文明在世界文明史的重要地位，所以从文字、建筑艺术、统治体系、科技贡献等角度评析，说明其辉煌与独特价值。 考点04 古代印度 23．如图为摩亨佐·达罗文明遗址出土的城市遗址图片，其街道布局规整、排水系统完善，还发现大量刻有文字或图案的印章。据此判断，该文明（   ） A．处于原始部落阶段 B．文明从未中断延续至今 C．具备早期国家形态 D．是世界早期文明的中心 【答案】C 【解析】A．“街道布局规整、排水系统完善”“大量刻有文字或图案的印章”表明该文明已具备较高的社会组织能力和文化发展水平，已超越原始部落阶段，错误。 B．摩亨佐·达罗文明（古印度河流域文明）约公元前2600年兴起，公元前1900年左右衰落，并未延续至今，错误。 C．规整的城市布局、完善的排水系统、印章文字的出现，都是早期国家形态的重要标志，表明该文明已具备早期国家形态，正确。 D．材料仅反映该文明自身的发展水平，并未与其他文明进行比较，无法得出“是世界早期文明的中心”的结论，错误。 24．经考古发现，在印度河流域哈拉帕古城遗址中的公元前2500年左右的滑石印章，不仅在当地被大量发现，在西亚地区也有出土。这可以用来佐证（   ） A．古印度文字的起源 B．种姓制度的消极影响 C．西亚农业技术进步 D．文明之间的区域交流 【答案】D 【解析】根据题干“在印度河流域哈拉帕古城遗址中的公元前2500年左右的滑石印章，不仅在当地被大量发现，在西亚地区也有出土。”和所学知识可知，滑石印章可能是用于贸易、行政管理或文化传承的工具，其在两地的出土，可以说明印度河流域与西亚地区可能存在经济、文化等方面的交流。D项正确；“古印度文字的起源”不完全符合，因为题目未提及文字系统，且印章主要功能是标识而非书写，排除A项；“种姓制度的消极影响”与题目无关，种姓制度出现在后期印度社会，且未涉及区域交流，排除B项；“西亚农业技术进步”未在题目中体现，印章的分布与农业技术无直接关联，排除C项。故选D项。 25．古印度列国时代，刹帝利中有人从事农业，有人做商人，有人做手工业者，甚至有一个刹帝利王子曾先后做过被认为低等的职业；吠舍中有很多人经商致富，且放债取利成了富有吠舍的合法职业，他们拥有大量的财产和奴隶。这反映出当时印度（   ） A．农业种植发达 B．种姓制度消亡 C．商人地位最高 D．等级结构复杂 【答案】D 【解析】A．题干不仅提到农业，还涉及商业、手工业，核心内容不是农业发达，错误。 B．材料仅体现等级出现职业流动，种姓制度并未消亡，不符合史实，错误。 C．古印度种姓制度中最高地位是婆罗门，商人多属于吠舍，地位并非最高，不符合史实，错误。 D．原本固定等级的人群出现职业、财富的变化，打破了传统严格的等级划分，反映出当时印度等级结构变得复杂，正确。 26．公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王派遣使者到印度周围的国家传教。佛教向南传到斯里兰卡和东南亚国家，向北传入罽宾（今克什米尔）、大夏（今阿富汗一带）、安息、康居等地，甚至越过葱岭传入中国新疆地区（如下图所示）。在这一过程中，佛教的传播（   ） A．阻碍了亚洲文明圈的形成 B．推动了孔雀王朝文化的整合 C．转变了亚洲各国的思维方式 D．助推其发展成为世界性宗教 【答案】D 【解析】据题干“佛教向南传到斯里兰卡和东南亚国家，向北传入罽宾（今克什米尔）、大夏（今阿富汗一带）、安息、康居等地，甚至越过葱岭传入中国新疆地区”和所学知识可知，佛教在阿育王时期向印度周边地区广泛传播，传入中亚、东南亚、东亚等地，为其后来成为世界性宗教（与基督教、伊斯兰教并列）奠定了基础，D项正确；佛教传播促进了亚洲各国文化交流（如对中国、东南亚文化的影响），而非阻碍，排除A项；佛教传播是对外文化输出，而非对内整合孔雀王朝文化，且孔雀王朝文化整合主要依靠政治统一和内部政策，排除B项；佛教虽对亚洲多国哲学、艺术产生影响，但未彻底转变各国原有的思维方式，排除C项。故选D项。 27．“公元前6世纪，在北印度，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教特权日益不满，各种新教派广为流传，其中佛教最具代表性。”这说明（   ） A．佛教的诞生与反抗婆罗门特权有关 B．种姓制度推动了古代印度佛教的创立 C．商人阶层是古代印度佛教的主要信徒 D．佛教的出现打击了古代印度的种姓制度 【答案】A 【解析】根据题干“公元前6世纪，在北印度，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教特权日益不满，各种新教派广为流传，其中佛教最具代表性。”和所学可知，佛教的出现源于刹帝利和吠舍大商人对婆罗门宗教特权的不满，A项正确；种姓制度推动了古代印度佛教的创立表述不准确，题干强调的是对种姓制度中婆罗门特权的反抗，而非种姓制度本身推动了佛教创立，排除B项；材料强调佛教产生的原因，没有提及商人是主要信徒的信息，排除C项；题干材料只描述了佛教诞生的直接原因，即刹帝利和商人对婆罗门特权的不满，并没有提到佛教诞生后对种姓制度的打击效果，属于题干未涉及的延伸影响，排除D项。故选A项。 28．艺术源于生活、折射生活，构成历史发展的重要组成部分。位于德干高原西部丘陵地带的世界文化遗产阿旃陀石窟壁画是艺术文化的突出代表。由下图可知（   ） A．古印度建立了统一的奴隶制国家 B．古代印度是农业文明的典型代表 C．佛教文化已逐渐成为世界性宗教 D．古代印度实行严格的社会等级制度 【答案】D 【解析】根据题干信息“阿旃陀的壁画被称为古代印度绘画艺术的宝库，主要创作于公元五世纪，壁画由五个不同肤色的人物构成，位置高低错落、各不相同”可知，该壁画内容直观反映了人物之间的差异与等级关系，结合所学森严的种姓制度相关知识，古代印度实行严格的种姓制度（瓦尔纳制度），将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等不同等级，等级世袭、职业固定、社会地位不平等，且种姓一词本身有“颜色”之意，壁画中人物肤色不同、位置高低错落，正是这种社会等级制度的艺术折射，D项正确；公元五世纪时古印度并未形成长期统一的奴隶制国家，且壁画内容无法直接证明国家统一或奴隶制生产关系，与图片信息无关，排除A项；壁画中并未出现农业生产、工具或相关场景，无法从人物肤色和位置推断农业文明特征，排除B项；壁画仅展示不同肤色和地位的人物，不能直接证明佛教已成为世界性宗教，且公元五世纪佛教主要流行于东亚、南亚部分地区，尚未形成全球性传播，排除C项。故选D项。 29．阅读下列材料，回答问题。 材料一  种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，其涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 ——摘编自崔钟雷主编《疯狂的十万个为什么：领袖的力量》 材料二  早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。到古代印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，佛教已传播到印度的广大地区，阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古代印度的国教。 （1）根据材料一，指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。结合所学知识，分析种姓制度等级森严的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括“佛教已传播到印度的广大地区”和“佛教俨然成为当时古代印度的国教”的原因。 【答案】（1）主要依据：职业；所居地区；所居聚落。 表现：种姓制度下的各等级世代相袭；各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业；不同等级的人不得通婚。 （2）原因：佛教提出“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教宣扬“忍耐顺从”，麻痹人民的反抗意识，有利于稳定社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。 【解析】（1）主要依据：根据材料一“划分出许多以职业为基础的内婚制群体”可得出，职业；根据材料一“各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓”可得出，所居地区；根据材料一“这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓”可得出，所居聚落。故主要依据：职业；所居地区；所居聚落。 表现：结合知识可知，种姓制度对印度社会产生了深远影响，种姓制度下的各等级世代相袭；各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业；不同等级的人不得通婚。 （2）原因：根据材料二“早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出‘众生平等’，不拒绝低种姓的人入教”可得出，佛教提出“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；根据材料二“同时佛教宣扬‘忍耐顺从’，得到国王和一些富人的支持”可得出，佛教宣扬“忍耐顺从”，麻痹人民的反抗意识，有利于稳定社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。故原因：佛教提出“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教宣扬“忍耐顺从”，麻痹人民的反抗意识，有利于稳定社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。 / 学科网（北京）股份有限公司 $